2011高考二輪復(fù)習(xí) 作文之深刻、豐富升格專題講解 新人教版

1、PAGE PAGE 13用心 愛(ài)心 專心2011高考二輪專題講解 作文之深刻、豐富升格2009年普通高考語(yǔ)文科考試說(shuō)明（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）對(duì)作文發(fā)展等級(jí)提出了四項(xiàng)要求包括“深刻，豐富”。（1）深刻：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。（2）豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。一、深刻（一）透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) 世界上的任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面，現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的理性概括。我們對(duì)待任何事物要善于透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，寫記敘文，應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，應(yīng)在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地

2、確立自己的觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，做到以下幾點(diǎn)：1. 要獨(dú)具慧眼，認(rèn)真細(xì)致地觀察事物。對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)，觀察時(shí)不放過(guò)生活中那些“不起眼兒”的凡人小事，如果能開(kāi)動(dòng)腦筋，透過(guò)那些“芝麻綠豆”的小問(wèn)題去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”的卓爾不群的立意。2. 掌握把握本質(zhì)的一些方法。要用理性的睿智之光，對(duì)觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。注意運(yùn)用比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，去偽存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性 3. 把握一些“

3、理論武器”。事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時(shí)事物的本質(zhì)往往也有個(gè)逐步暴露、逐漸展開(kāi)的過(guò)程，因而，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。這就要求我們平時(shí)多積累，政治課本里的一些辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”走進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需要，適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。4. 文體不同，把握本質(zhì)的方法不同。記敘文是以敘述描寫為主要表現(xiàn)方法的，在文章中一般是通過(guò)議論與抒情來(lái)體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”。記敘中的議論和抒情，雖然篇幅一般都比較短，但在體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”上有其獨(dú)特的作用。比如通

4、過(guò)它可以深化敘事的內(nèi)容，可以在篇末出現(xiàn)，也可以在文章中或是開(kāi)頭出現(xiàn)。通過(guò)它還可以讓情感得以升華，無(wú)論是飽含哲理的抒情還是與抒情相結(jié)合的議論，還是賦予議論以形象化、情感化的色彩，這些都能透過(guò)所敘內(nèi)容揭示這些內(nèi)容的本質(zhì)意義。議論文中議論本身就必須“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”才能“深刻透徹”。因此具體要求為：議論文要有深刻的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入、切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì)；還要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的、科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過(guò)作者周密地論辯，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)，才能夠體

5、現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”；還要有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，這是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受作者所揭示的“本質(zhì)”。說(shuō)到底，事物“本質(zhì)”的核心是“人心”，即人們的思想根源。任何不良的社會(huì)現(xiàn)象，追來(lái)追去，最后定能追到“私心”上；任何好的社會(huì)現(xiàn)象，追來(lái)追去，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問(wèn)題，似乎是與“私心”沒(méi)什么聯(lián)系，是人類的共性的問(wèn)題，如果刨根問(wèn)底地問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源。草原為什么會(huì)衰退?是因?yàn)檫^(guò)度放牧。人們?yōu)槭裁匆^(guò)度放牧?是為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛越來(lái)越大的需求，是為了多賺錢。所以問(wèn)題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹?lái)越大的貪欲。由此推想，所有破壞

6、環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個(gè)地球所有生命的環(huán)境當(dāng)成了只供自己消費(fèi)的資源。如果能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問(wèn)題的本質(zhì)，文章就很深刻了。（二）揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)是解決“是什么”的問(wèn)題，而揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系是解決“為什么”的問(wèn)題。對(duì)本質(zhì)的追溯是逆向的，而對(duì)因果關(guān)系的探求則是順向的。揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。文章不但要讓讀者知其然，還要讓讀者知其所以然，認(rèn)識(shí)事物的根源，才稱得上深刻。揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系一般從三個(gè)角度進(jìn)行考慮：（1）探究并揭示現(xiàn)象存在的背景；（2）探究并揭示現(xiàn)象的共同特征；（3）探究并揭示

7、現(xiàn)象的特殊意義。以下面的試題為例：一網(wǎng)友說(shuō)“傷害自己的只能是自己，給自己幸福的也是自己”，她離婚多年，獨(dú)自帶女兒生活，她說(shuō)她很幸福。一老師說(shuō)“成功的途徑是沒(méi)有欲望，幸福的途徑是沒(méi)有幻想”，但他卻是一個(gè)相當(dāng)成功的老師。朋友說(shuō)“沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想的人生是黑暗的人生”，他憑自己的執(zhí)著辦了公司，成了企業(yè)界的名人。聽(tīng)到這些，很多人迷茫了。年輕的你是清楚的嗎？請(qǐng)以“幸福/成功的源泉”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬。從材料現(xiàn)象上看是相反的，從結(jié)果上看則是相同的，為什么相反的現(xiàn)象會(huì)有相同的結(jié)果呢？我們可以采取追溯原因的方法，研究現(xiàn)象背后的共同特征以認(rèn)真和負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待生活才

8、是“幸福/成功”的源泉。也可以落腳為成功其實(shí)就是一種心態(tài)，只有良好的人生態(tài)度才能獲得幸福和取得成功。在當(dāng)下日趨浮躁的社會(huì)，以上兩種立意既具有時(shí)代感，又有深度。也可以采取透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法來(lái)立意，探究“沒(méi)有欲望”“沒(méi)有幻想”“理想和追求”等的真正內(nèi)涵。以“沒(méi)有欲望”為例：沒(méi)有欲望不是無(wú)所作為，不是死水一潭，而是認(rèn)真做好當(dāng)下，走好腳下路，自然到天涯。這個(gè)立意也是對(duì)世風(fēng)的匡正，有時(shí)代的活水，華美的篇章自然會(huì)呈現(xiàn)。（三）觀點(diǎn)具有啟發(fā)性文章不僅要有過(guò)目不忘之功效，而且要給人以啟迪引人以深思。這啟迪往往來(lái)源于具有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。所謂“觀點(diǎn)”，就是人們對(duì)事物和現(xiàn)象的看法。所謂“啟發(fā)”，就是闡明的道理能引起

9、讀者的思考并使其有所領(lǐng)悟。所謂“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，主要指觀點(diǎn)富含哲理，具有思辯性。就是說(shuō)，文中的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，使人看后豁然開(kāi)朗；或者觀點(diǎn)較為辯證，使人加深了對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度；或者觀點(diǎn)雖不全面，但能使人產(chǎn)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對(duì)該問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度；或者觀點(diǎn)引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點(diǎn)的內(nèi)涵，等等。下面就從這幾個(gè)方面具體說(shuō)明：1. 新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)亮人眼眸。要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須闡發(fā)自己的獨(dú)特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免寫那些陳詞濫調(diào)，避免空談泛論。例如2009年福建卷高考優(yōu)秀作文這也是一種承諾：然而“狐貍尾巴終于露出來(lái)了”（某網(wǎng)友語(yǔ)）。在離512還沒(méi)一周年之

10、際，就傳出了吳家芳再婚的消息，一時(shí)網(wǎng)友嘩然。指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、玩弄之感。在很多人眼里吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說(shuō)“不”，他依然是個(gè)好男兒。沒(méi)錯(cuò)。吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要?jiǎng)e人關(guān)心，也需要?jiǎng)e人幫助，也需要重獲原來(lái)的生活，早日從陰影中走出來(lái)。他結(jié)婚是為了得到家人的關(guān)愛(ài)，為了盡量從喪妻的悲傷中解脫出來(lái)。我們又憑什么因此指責(zé)他呢？每個(gè)因地震而遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來(lái)最好的方法，就是重新得到家的溫暖。因此，吳家芳結(jié)婚，我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。吳家芳不是圣人，也不會(huì)像傳說(shuō)中那樣與其亡妻化為飛蝶或星星，他

11、還要生活。溫總理告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)，豈不是讓吳家芳承受比喪妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷？這段文字作者為吳家芳鳴不平，入情入理。特別是論述吳家芳的身份，他不過(guò)是一個(gè)普通的人，是一個(gè)地震的受害者，富有哲理，讓人同情。2. 辯證分析的觀點(diǎn)引人深思。要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須作點(diǎn)辯證分析，才能加深人們對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度；如果對(duì)事物的某一方面強(qiáng)調(diào)的過(guò)分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不會(huì)有很強(qiáng)的說(shuō)服力，也不能啟發(fā)讀者以深思。例如重慶高考滿分作文走與停：當(dāng)走則走，當(dāng)停則停。它直接導(dǎo)向了你我的人生，走是奮斗不止的過(guò)程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走

12、累了時(shí)的慰藉。正確的走與停，讓人用理性的畫筆為人生揮灑出濃重而精彩的一筆!這段文字作者辯證分析，入情入理。特別是論述走與停的關(guān)系，富有哲理，給人以啟迪。加深了人們對(duì)走與停關(guān)系的理解。3. 提升層面的觀點(diǎn)令人警策。要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，還必須把一般認(rèn)識(shí)提升到新層次。同樣一個(gè)道理，大家都能講出一些道理來(lái)。在這樣的情況下，要做到“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住問(wèn)題的癥結(jié)，把問(wèn)題說(shuō)到點(diǎn)子上，抓住事物之間最關(guān)鍵最本質(zhì)的聯(lián)系。例如作文自嘲：然而，不得不重視的是，自嘲不是自欺，不是要我們?cè)谝淮未蔚淖晕页芭袑W(xué)會(huì)麻木不仁，不是讓我們摔碎中華文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解圍的小技巧，是偶爾的

13、阿Q一回，卻不是自我麻醉，喪失人格尊嚴(yán)以求茍全的止痛針，所以請(qǐng)“阿Q”一回兩回，卻不要“阿Q”一生。這段文字，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，首先肯定了“阿Q”精神中積極的一面，但作者并沒(méi)有停留在這一層面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“阿Q一回兩回，卻不要阿Q一生”的觀點(diǎn)。提升了文意,深化了中心，令人警策。4. 突破常規(guī)的觀點(diǎn)激人奮發(fā)。要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須打破傳統(tǒng)的思維模式。只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，才能激發(fā)起自己的發(fā)散思維、逆向思維、多向思維、立體思維；也只有這樣，在我們的文章中才能闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點(diǎn)。如“近墨者未必黑”“阿Q也有積極的一面”“弄斧必到班門”“名師未必出高

14、徒”“酒香也怕巷子深”“開(kāi)卷未必有益”“不想當(dāng)將軍的士兵也是好士兵”等。這一組全新的觀點(diǎn)，帶給人的是一種時(shí)代精神的弘揚(yáng)。例如作文自嘲：總也忘不了魯迅先生筆下那位形神兼?zhèn)涞娜宋铮喊。先生寫他時(shí)是以筆為矛，直刺向國(guó)人心靈深處那層紙糊的玄虛，而時(shí)至今日，又有人大膽提出，阿Q也有積極的一面。這段文字，突破常規(guī)的思維，提出與眾不同的新觀點(diǎn)：阿Q也有積極的一面。思維獨(dú)特，見(jiàn)解新穎。5. 預(yù)測(cè)未來(lái)的觀點(diǎn)彰顯力量。要想使“觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，必須能預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果?；茨献诱f(shuō)山訓(xùn)中說(shuō)：“以小明大，見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮；睹瓶中之冰知天下之寒?！彼嬖V我們從與事物密切相關(guān)的某些細(xì)微跡象中，可預(yù)知事物的發(fā)展趨

15、向和變化。對(duì)事物發(fā)展的趨向和結(jié)果的正確估計(jì)，往往反映著一個(gè)人思維的睿智。例如高考滿分作文勿以好惡論斷之：勿以好惡論斷之，楚王如不聽(tīng)信鄭袖之詞而疏遠(yuǎn)屈原，楚國(guó)自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖如不寵信伶人，重用伶人，不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而欺廟堂，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮如不聽(tīng)信馬謖自以為是的承諾，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭“滑鐵盧”？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。對(duì)真理的探索是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)知也不能摻雜感情。這段文字，作者抓住事物發(fā)展變化的實(shí)際情況去研究分析，明確地提出觀點(diǎn)：古代如此，今天亦如

16、此，或許，將來(lái)也如此。預(yù)知事物的發(fā)展趨向和變化。反映出思維的睿智。二、豐富（一）材料豐富孟子曾說(shuō)：充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大。如果把這句話放到材料的運(yùn)用上，就是說(shuō)在基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容充實(shí)”的基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步使材料“豐富”起來(lái)。材料豐富了，記敘文就會(huì)形象豐滿，細(xì)節(jié)生動(dòng)典型；議論文就能把問(wèn)題分析得透徹，把道理論述得更充分，把觀點(diǎn)論證的更準(zhǔn)確。那么選取何種材料才能使內(nèi)容豐富呢？可從以下幾方面入手：1. 選取典型性材料。典型性材料能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，鮮明地表現(xiàn)文章的主題，傳達(dá)作者的觀點(diǎn)。寫記敘文要選具有社會(huì)意義和價(jià)值的事情；寫議論文要選能有力證明觀點(diǎn)的材料。例如海南滿分作文思維，請(qǐng)守住幸福：厚厚的史

17、冊(cè)中，從未缺少幸福的記錄。有過(guò)去、有現(xiàn)在、還有未來(lái)。劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我追著時(shí)間，在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”材料豐富，使行文厚重充實(shí)。作者從厚厚的史冊(cè)中，找到了劉邦、武則天、楊國(guó)忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的典型性例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己的心中”的觀點(diǎn)。2. 選取新穎性材料 作文的選材也貴在新鮮。如果我們文章談的道理是眾所周知的，而所用的材料又是耳熟能詳?shù)模?/p>

18、那么，我們的文章就毫無(wú)吸引力，讀起來(lái)味同嚼蠟，當(dāng)然更無(wú)法贏得閱卷老師的青睞。因此，選擇新鮮材料也是材料豐富的一個(gè)重要方面。我們要選擇那些最具表現(xiàn)力和說(shuō)服力，能表現(xiàn)事物發(fā)展的新情況、新趨勢(shì)，能代表事物的本質(zhì)特征，具有旺盛的生命力；給讀者帶來(lái)耳目一新之感，能拓寬讀者的認(rèn)知視野，還能給讀者以新的思考和新的啟迪的材料。 為此我們可以從社會(huì)生活中選取新近出現(xiàn)的人和事，新近看到的社會(huì)熱點(diǎn)、科技信息等。為了獲得新鮮材料，我們要善于及時(shí)準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，經(jīng)常讀書看報(bào)，留心生活中的新鮮事，并注意多角度多方面地深入思考，只有這樣，我們才能寫出材料豐富且有新意的文章來(lái)。例如作文是金子，終究會(huì)發(fā)光：小沈陽(yáng)卻在不聲不

19、響、堅(jiān)持不懈的努力中，創(chuàng)造了走紅的基本條件。長(zhǎng)年的二人轉(zhuǎn)表演的摸爬滾打，為他積累了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基本功基礎(chǔ)，在首次實(shí)行真唱的2009年春晚上，他在不差錢中的唱功著實(shí)令人叫絕。臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。成功當(dāng)然需要機(jī)遇。但機(jī)遇只垂青時(shí)刻準(zhǔn)備著的人。是金子，終究會(huì)發(fā)光；是金子，在哪里都會(huì)發(fā)光。這段材料選材新穎，并從中提煉出中心“是金子，終究會(huì)發(fā)光”。3. 選取充足性材料。沒(méi)有材料的文章干癟得像個(gè)癟三，很難打動(dòng)閱卷老師。為了避免這種毛病，我們可以選擇充足性的材料，多角度的選材。時(shí)間上可以從古到今，地域上可以由中而外；人物上可以是偉人，可以是科學(xué)家；論據(jù)還可有正面的，也可有反面的；既可舉例

20、，又可引用。這樣，記敘文就會(huì)形象生動(dòng)，議論文就會(huì)論據(jù)充足。例如高考滿分作文坐定人生，人生精彩：在“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的長(zhǎng)恨下，李白明白：官場(chǎng)污濁，又怎能容下自己飄逸的心。于是他游歷群山，書寫山河，終成一代詩(shī)仙。在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清新中，陶淵明明白：躬耕壟畝適合自己的人生，“田園詩(shī)”從此傳誦千古。班超投筆從戎，在對(duì)抗匈奴的戰(zhàn)場(chǎng)上，找到了屬于自己的英勇與豪邁。魯迅棄醫(yī)從文，拿起了如投槍如刀箭的筆，諷喻萬(wàn)世。此段既采用舉例論證，又使用引言論證，來(lái)論述他們找到了屬于自己的人生位置，他們?nèi)松省２牧戏浅ＸS富。（二）論據(jù)充實(shí) 多數(shù)同學(xué)的作文中存在“議論文材料觀點(diǎn)”的弊病。事實(shí)

21、上，舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。因此，要力求做到精選事例與深入說(shuō)理相互結(jié)合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。1.揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：作文片斷：徐霞客一生只走一條路，一部游記映千古；司馬遷一生只寫一本書，一部史記絕唱人間；李時(shí)珍一生只種草采草寫草甘為“草民”，本草一書堪為巨典。一生中，只做一件事，一件對(duì)人民有益的事，一件無(wú)愧于心的事，更可謂光耀千古的事，是縝密的勇者最終的目標(biāo)。只有敢為人先，堅(jiān)

22、持不懈，才能真正成就胸中醞釀已久的事業(yè)！這段中舉三個(gè)事例后，點(diǎn)明了其中共同的道理，使中心論點(diǎn)“敢為人先，堅(jiān)持不懈，才能真正成就胸中醞釀已久的事業(yè)”得到了有力的論證。2.正反對(duì)比法這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，從而揭示材料的意義，發(fā)揮事例的論證作用論證觀點(diǎn)。如：2006年河北高考優(yōu)秀作文認(rèn)識(shí)自我與忘我?jiàn)^斗：于是想：日本，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力，再行忘我?jiàn)^斗。自明治維新以后，國(guó)家綜合實(shí)力大增，又加入侵略中國(guó)的行列，時(shí)值清政府腐敗無(wú)能之際，頗得了些甜頭。于是野心大增，在軍國(guó)主義的教唆下，妄圖稱霸世界，實(shí)為可笑，可憐。最終在二戰(zhàn)中一敗涂地。這便是沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力的結(jié)

23、果，雖為達(dá)到目的，孤注一擲，也可說(shuō)成“義無(wú)反顧”到頭來(lái)只是賠了夫人又折兵。但是戰(zhàn)后的日本，我們卻應(yīng)刮目相看。他們確實(shí)是一個(gè)優(yōu)秀的民族，他們用了30年又重新崛起。是認(rèn)識(shí)了自我，是認(rèn)清了目標(biāo)。終于進(jìn)入了世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列。以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“一個(gè)國(guó)家，該認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力，再行忘我?jiàn)^斗”這一中心論點(diǎn)。3.反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：高考優(yōu)秀作文文化生活厚與重：自古以來(lái)，文化是作為一種高尚被人們所敬仰的。古人們?yōu)榱藙?chuàng)造出一部驚世駭俗的文作，往往要花上好多年。看那曹雪芹，畢生的心血才造鑄了前八十回的紅樓夢(mèng)?？茨?/p>

24、李時(shí)珍，為了一本本草綱目經(jīng)歷了多少艱辛。沒(méi)有付出的厚重，怎來(lái)心靈的觸動(dòng)？對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們的思維還很淺，但這并不意味著我們就必須做那蜻蜓，在文化的生活中輕舞飛揚(yáng)，淺淺點(diǎn)水。如果不是在我們的腳中灌下了文化的重鉛，又怎會(huì)在成長(zhǎng)的道路上留下堅(jiān)定的腳印。如果不是我們的風(fēng)箏系在一處風(fēng)雨無(wú)奈的磐石上，我們又怎能頂住風(fēng)雨的摧殘，沖破云霧見(jiàn)日月。如果不是文化的洪流為我們洗凈心中的雜念，那我們將在歧路中迷陷。上面的文字有的是正面論據(jù)，接著用三個(gè)：“如果不是又怎會(huì)”從反面來(lái)論證“我們需要文化生活的厚與重”的中心論點(diǎn)。體現(xiàn)考生嚴(yán)密的邏輯思維。4.正面推理法這種方法，就是通過(guò)對(duì)所舉事例的正面剖析，以小見(jiàn)大，從而推

25、證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如：高考優(yōu)秀作文出入人生：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，莊子所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢(mèng)我與夢(mèng)蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實(shí)就是莊子生活的本來(lái)面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫。與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動(dòng)上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時(shí)他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，母親的關(guān)愛(ài)，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才

26、使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來(lái)。這個(gè)世上，洋洋大觀，雖然我們無(wú)法享受莊子的絕對(duì)自由，但像史鐵生一樣踏實(shí)地走向開(kāi)朗人生還是可以做到的。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個(gè)角度看，走出思想的局限會(huì)不一樣，就會(huì)給人以新的啟示。本段先后有層次地分析了兩個(gè)人物：莊子和史鐵生。莊子體會(huì)到生活中的諸多牽絆帶來(lái)的困惑，終于超然物外，得出一種絕對(duì)自由的追求，其絕對(duì)自由的境界不是一般人能做到的；而史鐵生青年殘疾陷入痛苦的深淵，最后走出痛苦的泥潭，其入其出卻是人人都可能做到的。這樣就水到渠成地得出“跳出思維的局限就能走進(jìn)一個(gè)廣闊的宇宙”的結(jié)論。5.引申類比法

27、這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，評(píng)價(jià)人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義的大小，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：河北高考滿分作文找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我：“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于江，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。司馬遷忍辱負(fù)重，受過(guò)種種刑罰，甚至受過(guò)使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準(zhǔn)自己的位置，為

28、國(guó)家為社會(huì)寫下了真實(shí)的歷史，真正的中華兒女的精神。現(xiàn)代的社會(huì)更有許多找準(zhǔn)自己位置的人，不盲目羨慕高官厚祿、富足生活的人為祖國(guó)的安定、進(jìn)步、發(fā)達(dá)作出了貢獻(xiàn)。這段文字用屈原和司馬遷的事例，引申出“每個(gè)人都有自己的位置，在人生茫茫的大海之中，找準(zhǔn)自己的位置才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)”的道理。這樣能體現(xiàn)考生的思想深度。從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。（三）形象豐滿“形象豐滿”，主要是指記敘類文章所塑造的人物形象豐滿可人，給人以“呼之欲出”的感覺(jué)。它主要是通過(guò)人物的肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等多種描寫方式，來(lái)表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)、精神面貌、性格特點(diǎn)、文化素養(yǎng)等，使人物活起來(lái)，使人物有血、有肉、有感情地躍然紙上。具體可采

29、用以下幾種方法：1. 肖像描寫，突現(xiàn)你的形象。肖像描寫就是對(duì)富有特征的外貌（包括容貌、身材、姿態(tài)、服飾）的描寫。成功的肖像描寫能通過(guò)對(duì)人物的外部特征的描繪,形象的表現(xiàn)人物的身份地位、生活環(huán)境、性格特征、心理狀態(tài)等。例如魯迅的祝福中寫“我”在河邊遇到祥林嫂時(shí)，有這樣一段描寫：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。這一肖像描寫，把祥林嫂因喪夫喪子及魯四老爺?shù)热说膰?yán)重打擊后

30、，已經(jīng)陷入極度的悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木的形象凸現(xiàn)了出來(lái)。2. 語(yǔ)言描寫，活現(xiàn)你的形象。語(yǔ)言描寫就是對(duì)人物的對(duì)話或獨(dú)白的描寫。它也是展示人物個(gè)性，豐富人物形象的重要手段。因?yàn)椴煌纳矸?，不同的性格，不同的心理的人物，說(shuō)出來(lái)話就會(huì)不同，人物的形象就會(huì)迥然不同。例如：孫犁的荷花淀中描寫四個(gè)青年婦女尋夫前在水生家里的一段對(duì)話描寫是這樣的： “聽(tīng)說(shuō)他們還沒(méi)有走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳?！薄拔矣芯湟o的話，得和他說(shuō)說(shuō)。”“聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)”水生的女人說(shuō)?！澳睦锱龅眠@么巧，我們快去快回來(lái)?！薄拔冶緛?lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他有什么看頭??！”這段描寫把第一位精明細(xì)心，第二

31、位膽大爽朗，第三位謹(jǐn)慎小心，第四位天真溫順的特點(diǎn)活現(xiàn)出來(lái)了。人物形象鮮明。3. 動(dòng)作描寫，展現(xiàn)你的形象。動(dòng)作描寫指通過(guò)對(duì)人物的具體行動(dòng)過(guò)程的描寫來(lái)展現(xiàn)人物形象的方法。例如巴爾扎克的守財(cái)奴中對(duì)葛朗臺(tái)老頭生動(dòng)精確的描寫，活生生地刻畫出了一個(gè)守財(cái)奴形象。例如：當(dāng)看到金梳妝匣時(shí)：“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”。彌留之際，“歐也妮把金路易鋪在桌上，他幾小時(shí)地用眼睛盯著，好像一個(gè)才知道觀看的孩子呆望著同一件東西；他露出一點(diǎn)兒很吃力的笑意”，“本區(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉

32、瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神父把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”。這里的“一縱”“撲”“抓”等動(dòng)作就活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出葛朗臺(tái)守財(cái)奴的本性。4. 心理描寫，彰顯你的形象。心理描寫是指對(duì)人物特定情境下的感情、情緒、意識(shí)等心理活動(dòng)的描寫。心理活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突在人內(nèi)心深處的反映，因此直接揭示人物的內(nèi)心隱秘和思想沖突，能有力地展現(xiàn)人物的性格特征，能彰顯人物的形象。例如：莫泊桑的項(xiàng)鏈中描寫路瓦栽夫人向她的朋友佛來(lái)思節(jié)夫人借項(xiàng)鏈出席晚會(huì)而如愿以償時(shí)的心理活動(dòng)。借助了動(dòng)作描寫，來(lái)刻畫她欣喜若狂的心態(tài)。文中這樣描寫到：她跳了起來(lái)

33、，摟住朋友的脖子，狂熱的親她，接著就帶著這件寶物跑了。這“一跳”“一摟”“一親”“一跑”的動(dòng)作，使她欣喜若狂的形象再現(xiàn)在讀者面前。5. 細(xì)節(jié)刻畫，豐富你的形象。細(xì)節(jié)描寫指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中本不引人注意的細(xì)小的枝節(jié)的情節(jié)的描寫。它是展現(xiàn)人物個(gè)性的重要手段。好的細(xì)節(jié)描寫，能使人物性格豐滿，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，增強(qiáng)文章的形象性和感染力。當(dāng)然，細(xì)節(jié)描寫并不是孤立存在的對(duì)象，而是依附于人物的肖像、動(dòng)作、表情、語(yǔ)言之中的。一個(gè)人做了什么以及怎么做的，都表現(xiàn)在他的言談舉止、神情之中，寫好這個(gè)細(xì)節(jié)，讀者才能感知他的個(gè)性，了解他的形象。例如孫犁的荷花淀中水生嫂聽(tīng)說(shuō)水生明天要到大部隊(duì)去時(shí)心理反應(yīng)時(shí)：女人的手指震動(dòng)了

34、一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。這一細(xì)節(jié)，就把水生嫂聽(tīng)到丈夫參軍時(shí)的復(fù)雜心情及急于掩飾的心理展現(xiàn)在讀者面前。人物鮮活。6. 情景描寫，渲染你的形象。情景描寫就是通過(guò)對(duì)一定場(chǎng)所，一定環(huán)境的描寫來(lái)襯托人物的行動(dòng)，渲染人物的內(nèi)心活動(dòng)，顯示人物的思想性格，達(dá)到以景襯人的作用的描寫。例如：高考滿分作文昭君的選擇，作者一開(kāi)始就營(yíng)造了深深的庭院、迷茫的燈光、撲火的飛蛾這樣一種壓抑的情景，而“就在這時(shí)，傳來(lái)了和親的消息。像春日里的第一聲驚雷，在死一般的后宮里炸開(kāi)了。”為了突出昭君的形象，作者這樣描寫到：“天明時(shí)，有人奉旨來(lái)挑選宮女。一遍遍地述說(shuō)著皇帝的封賞、嫁妝的豪華、國(guó)家的邊患、戰(zhàn)

35、事的緊張。宮女一個(gè)個(gè)雙眉緊鎖，一想到遙遠(yuǎn)的異域他邦，就舌底打顫。官員失望了，哀嘆著準(zhǔn)備離去，”這時(shí)她想到“和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，待嫁的少女舉目無(wú)親，戍邊的將士浴血奮戰(zhàn)，無(wú)辜的父兄沙場(chǎng)喋血”這時(shí)的昭君走了出來(lái)，淺淺地笑著，一如當(dāng)年的明麗。這樣，昭君為國(guó)獻(xiàn)身的形象就突現(xiàn)出來(lái)。7. 側(cè)面描寫，襯托你的形象。描寫人物可以有正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫就是直接對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象的描寫。側(cè)面描寫就是把描寫的對(duì)象對(duì)準(zhǔn)其它的人或者物，讓外界事物充當(dāng)最佳配角，從不同的側(cè)面烘托人物，以達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的至高境界的一種方法。例如：樂(lè)府陌上桑中為突出羅敷的美貌，沒(méi)有直接描寫羅敷的如何漂亮，而是寫行者，耕者、鋤者

36、等一睹羅敷的美竟然停止工作，便把羅敷美貌傳神的表現(xiàn)出來(lái)。（四）意境深遠(yuǎn)“意境”就是作品所塑造的形象中蘊(yùn)涵的或者體現(xiàn)出的含義雋永的境界，它是對(duì)形象更高的要求?？坍嬕粋€(gè)人物，描摹一種情狀，如果只是表面的形似，只求其生動(dòng)逼真，而不能揭示生活哲理，不能表現(xiàn)作者崇高的精神境界，不能引起讀者的聯(lián)想和深思，那么就難說(shuō)這樣的形象是真正的生動(dòng)的形象。寫景狀物可以通過(guò)象征、暗示等含蓄的手法或借景抒情、托物言志的手法把所要表達(dá)的感情表達(dá)出來(lái)；寫人敘事可以虛實(shí)相間，給讀者留下想像的空間。意境深遠(yuǎn)是那些富有才華才情的考生一顯身手的著力點(diǎn)。高考作文怎樣才能做到“意境深遠(yuǎn)”呢?首先，要理解“意象”和“意境”的關(guān)系?！跋蟆焙?/p>

37、“境”是辯證統(tǒng)一在一起的。“象”指的是作品中具體的藝術(shù)形象，“境”指的是產(chǎn)生于具體意象之外的東西，比如傳達(dá)作者的情感、觀點(diǎn)、態(tài)度等。因此，能否達(dá)到意境美，重要的不在于逼真無(wú)誤地刻畫實(shí)境，而在于實(shí)中蘊(yùn)虛，在意象之外傳達(dá)意境。這就是所謂“象外傳神”。深刻的意境往往依附于一定的具體事物，也就是說(shuō)要通過(guò)具體的形象來(lái)展示作者的思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)，表達(dá)作者的情感，所以，要能達(dá)到意境美，還必須用力刻畫好意象，寫好實(shí)境。因此要“化理為象”。其次，要善于運(yùn)用“意境深遠(yuǎn)”的方法。采用比喻象征方法。比喻直接表現(xiàn)為一種形象化的描寫。有形象不一定有意境，有意境一定會(huì)有形象。一連串的比喻營(yíng)造的往往是一個(gè)意境深遠(yuǎn)的畫面。如果

38、我們描寫的內(nèi)容有畫面感，同時(shí)采用象征手法暗示作者的意念，“意境深遠(yuǎn)”的目的也就達(dá)到了。例如高爾基筆下的海燕：“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔?！眱删湓捑凸蠢粘鲆环╋L(fēng)雨到來(lái)之前的大海景象，一個(gè)比喻描寫海燕，象征著英勇無(wú)畏的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。這不是意境深遠(yuǎn)的顯示嗎?借助虛化空白藝術(shù)。虛實(shí)相伴而生。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。實(shí)主要指具體而直接可感的藝術(shù)形象，虛指由物象引起的聯(lián)想、想像。一般來(lái)說(shuō)，往往是先實(shí)后虛。我們的作文完全可以借鑒古代詩(shī)畫虛實(shí)相生中的空白藝術(shù)。不要把話說(shuō)得太滿，多給讀者一點(diǎn)想像的空間。例如有一篇作文寫一個(gè)中學(xué)生先前對(duì)生活感到很悲觀，

39、后來(lái)是一位盲人樂(lè)觀的生活態(tài)度感染了他，文章最后寫他早晨起床，有這么一段：“他飛快地拉開(kāi)窗簾，然后推開(kāi)窗子，面對(duì)東升的旭日，大口地吸了一口氣：多好，太陽(yáng)每天都從我的窗前升起?！边@樣的句子表面在寫實(shí)，實(shí)際是寫虛，空白處分明是暗示讀者他對(duì)生活充滿了信心和希望。一篇作文在開(kāi)頭、中間或結(jié)尾，有那么處(有幾處當(dāng)然更好)這樣意境深遠(yuǎn)的描寫，文章一定會(huì)獲得發(fā)展等級(jí)高分。寓哲理于描寫抒情。“意境深遠(yuǎn)”的作文表現(xiàn)在語(yǔ)言上往往蘊(yùn)含哲理情趣。顯然，這種哲理不是直露的，而是寓于描寫抒情之中的一種理念。請(qǐng)看一篇寫雪的作文：“好大一場(chǎng)雪，大地一塵不染，白茫茫一片，晶瑩純潔。太陽(yáng)出來(lái)了，雪化了，污水溝顯露了出來(lái)，令人掃興，不

40、過(guò)，寬闊的路面被雪水洗得比原來(lái)更干凈，路邊的常青樹更加顯得蒼翠?！眱H僅幾句話，意味深長(zhǎng)?？词澜?，雖然也有黑暗、污濁，但更有光明、美麗，應(yīng)一分為二，不能只看一面。當(dāng)然，寫作的高手還善于通過(guò)在藝術(shù)畫面的描繪中追求語(yǔ)言的音樂(lè)性，或者在藝術(shù)畫面中融入與文章水乳交融相得益彰的音樂(lè)內(nèi)容，達(dá)到詩(shī)樂(lè)結(jié)合、一唱三嘆的藝術(shù)效果。一、真題回放（2009湖北高考）請(qǐng)以站在的門口為題寫一篇文章。 要求：請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整，并寫在答題卡上，然后作文。立意自定。文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想像，等等。不少于800字。二、考題解析湖北2009年高考作文題，回歸傳統(tǒng)的無(wú)提示的標(biāo)題命題，采用了比較特別的充滿活

41、力的半命題標(biāo)題模式。“門口”，首先要思考什么“門”。有家門、有校門等具體義的“門”；有理想之門、歷史之門、國(guó)家之門、數(shù)學(xué)之門、18歲之門、牛年之門等抽象義的“門”。有高中基本閱讀積累和寫作訓(xùn)練的考生，在“門口”的前面，補(bǔ)充上有修飾意義的限制詞語(yǔ)，并不困難。由于是“門”這樣熟悉的事物命題與2008年的“舉手投足之間”一樣，有很強(qiáng)的親和力，所以考生作文一般應(yīng)該可以比較順手地從極細(xì)微處切入，不會(huì)流于假大空，不需要靠宿構(gòu)拼湊?！罢驹凇边@個(gè)動(dòng)詞是動(dòng)作，是行為狀態(tài)，有探究性，有入世欲望，充滿了進(jìn)取精神。站在了門口，是一個(gè)近距離的體驗(yàn)，是一個(gè)親密化的認(rèn)知起點(diǎn)，表達(dá)了義無(wú)反顧的信念，或者更深刻領(lǐng)悟的感恩狀態(tài)，

42、熔許多遠(yuǎn)距離的許多太抽象的積累、涵詠、感悟于一爐。 還有一個(gè)可以創(chuàng)新的思考角度，那就是“誰(shuí)”是站在門口的人。如果有這個(gè)思考，思路會(huì)頓時(shí)為之開(kāi)闊，有了更大的更深層次的也更為活潑的立意取材空間，可以讓評(píng)卷者眼睛為之一亮。寫作指導(dǎo)：此題的文體要求是“文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，抒發(fā)想像，等等?！睆囊罂磥?lái)，此題記敘文或議論文、抒情散文或科幻小品都可以寫。當(dāng)然，和任何命題一樣，想寫好不是那么容易的。要有新穎的個(gè)性的選材剪裁，才能讓你脫穎而出。如果寫記敘文，要注意突出記敘的價(jià)值或意義。無(wú)論是怎樣的門，都能寫出對(duì)于特定個(gè)人，對(duì)于特定團(tuán)體絕然不同的價(jià)值或意義來(lái)。而這種價(jià)值或意義，要通過(guò)具體的

43、事例去展開(kāi)。是什么吸引自己站到門口，是什么使得自己敢于或樂(lè)于站到門口，站在門口有了怎樣全新的認(rèn)知，站在門口有了怎樣新的飛躍。這種種思考中，門口里面，發(fā)生了什么，應(yīng)該是記敘的重頭戲所在。如果寫議論文，要注意突出議論的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。既然能夠站在也愿意站在，那么，站者精準(zhǔn)的眼光、批判的意識(shí)、審美的胸襟、開(kāi)放的心態(tài)、進(jìn)取的精神等，都可以在議論中表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉撟C站者眼光、意識(shí)和胸襟等，也可以深層次探討站在門口的社會(huì)原因、人文原因等，還可以論證站在門口的作用與可能產(chǎn)生的結(jié)果，好處或者危害。高分策略：寫記敘文，要注意有經(jīng)典的讓人過(guò)目不忘的細(xì)節(jié)提煉。與許多命題不同的是，從具象義上落筆，從非主流落筆，可能不容易

44、撞車，比較容易獨(dú)樹一幟。例如，寫服飾演變，寫餐飲小吃興旺，寫家裝潮流，寫歷史建筑等等。寫議論文，在議論三要素清晰明確的基礎(chǔ)上，要注意觀點(diǎn)的格言化包裝；要注意論證的對(duì)象類別化特征，在同一分類標(biāo)準(zhǔn)下，集中行文，把不同方面說(shuō)清楚；議論語(yǔ)言透徹活潑，有利于培養(yǎng)和抓住閱卷者的閱讀專注。三、例文賞析站在文學(xué)的門口青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學(xué)的門口，窺見(jiàn)那門內(nèi)流轉(zhuǎn)的，是墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致；梧桐細(xì)雨，西窗紅燭，我站在文學(xué)的門口，窺見(jiàn)那門內(nèi)流淌的，是令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長(zhǎng)情。站在文學(xué)的門口，我已能聽(tīng)到門里的笙簫，門里的嘆息，門里的牧笛，門里的美妙，站在文學(xué)的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水

45、，流入門內(nèi)的世界。站在文學(xué)的門口，我用一份敬畏的心情去聆聽(tīng)那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽(yáng)的理想與對(duì)于崇高的向往。當(dāng)暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書如帆，送我至文學(xué)的門口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩(shī)性女子，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激蕩起遙遠(yuǎn)的絕響。被文學(xué)藝術(shù)化

46、了的靈魂與生命，在文學(xué)的殿堂里凝固永恒。當(dāng)我站在文學(xué)的門口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學(xué)的方式存在于歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。站在文學(xué)的門口，那門里飄散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。自嘲“職業(yè)是生病，寫作是業(yè)余”的史鐵生，他文字里關(guān)于生命的思索給予我深深的感動(dòng)，他的堅(jiān)忍使我在遭遇崎嶇時(shí)亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與圣潔的母愛(ài)亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛(ài)意。讀鋼鐵是怎樣煉成的，我動(dòng)容于保爾的鋼鐵意志，讀魯濱遜漂流記，我欣賞生命與自然

47、的契合被文學(xué)具體化了的生存形式與生活態(tài)度，如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月，當(dāng)我站在文學(xué)的門口，暮雨晨風(fēng)陣陣飛來(lái)，讓我走得堅(jiān)強(qiáng)并且詩(shī)意。站在文學(xué)的門口，終究只是欣賞文學(xué)別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會(huì)走進(jìn)文學(xué)的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風(fēng)貌?！竞?jiǎn)評(píng)】欣賞文學(xué)里別樣的乾坤，用一份敬畏的心情去聆聽(tīng)，去觀看，去收獲；徜徉在文學(xué)的海洋，體味藝術(shù)的靈魂與生命，領(lǐng)略作品飄散出的生活哲思，讓“我”在生命旅途中走得堅(jiān)強(qiáng)且詩(shī)意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學(xué)門內(nèi)的世界，信手拈來(lái)，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積淀深厚，思路清晰，語(yǔ)言典雅，書寫美觀。從作者對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和語(yǔ)文素

48、養(yǎng)看來(lái)，走進(jìn)文學(xué)殿堂指日可待！作文題目（2009濟(jì)南模擬）牽掛，是人類的一種美好的情感，也是自古以來(lái)文學(xué)作品所熱衷于表現(xiàn)的主題?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”，這是對(duì)友人的牽掛；“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，這是游子對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛。在這些作品中，牽掛之情不是飄忽的、不可捉摸的，而是寓于具體的事或景中，那樣的真切可感。請(qǐng)以“牽掛”為話題作文，在具體的敘事中、在真切的寫景中表現(xiàn)這一情感。失誤作文牽掛龔晶晶母親是一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方的人，從當(dāng)初離開(kāi)家到現(xiàn)在，已有十幾年未回去了。母親經(jīng)常會(huì)給我講她家鄉(xiāng)的一些事，特別是每年過(guò)年時(shí)，母親都會(huì)給我講一些她們那里過(guò)年過(guò)節(jié)的習(xí)俗。母親說(shuō)她家鄉(xiāng)過(guò)年很熱鬧、很有趣，每年

49、過(guò)年村里都有許多人參加賽馬、爬山等比賽。母親還說(shuō)，她那里一年四季都有好多水果吃，還有些連名字都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的好吃的，母親經(jīng)常是講得我口水直流，可母親心里卻是眼淚直流，雖然有時(shí)我覺(jué)得母親講得很無(wú)聊，但我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句煩，因?yàn)槲抑滥赣H要找一個(gè)傾聽(tīng)她心事的人很難。（開(kāi)篇交待了一切，文章沒(méi)有懸念?！澳赣H心里卻是眼淚直流”給人先入為主的感覺(jué)。）每次望著母親那發(fā)呆的樣子，我就知道母親肯定是又想家了，又開(kāi)始牽掛家中的親人了。母親無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著那個(gè)令她日夜?fàn)繏?、晚上做?mèng)都會(huì)夢(mèng)到的家；母親無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著那個(gè)令她日夜?fàn)繏?、風(fēng)景優(yōu)美的家鄉(xiāng)。（僅用“發(fā)呆”難以表現(xiàn)母親的牽掛，宜展開(kāi)具體描繪。）記得三年前，外婆去世了，

50、舅舅來(lái)信讓母親回去一趟。母親找父親商量，父親毅然回絕，說(shuō)家中困難，等過(guò)幾年生活好些了再說(shuō)。那年家中確實(shí)很窮，開(kāi)學(xué)的學(xué)費(fèi)都是向鄰居借的。就這樣，母親背了一個(gè)“不孝”的罪名。過(guò)幾年家中生活好些了，母親想回去，可父親又說(shuō)，外婆、外公都已經(jīng)死了，回去還看誰(shuí)??？再說(shuō)都回去了，家里的事誰(shuí)來(lái)料理??？因此母親沒(méi)有再回過(guò)家，她只能在夢(mèng)里回家，回到那個(gè)令她日夜?fàn)繏斓募?。我現(xiàn)在讀高中，學(xué)校離家很遠(yuǎn)，每星期只能回家一次，并且還只能呆兩天。每到星期五，我都會(huì)很興奮，因?yàn)槲医K于可以回家了。而每到星期天，我又得依依不舍地離開(kāi)家。我總覺(jué)得在學(xué)校里的時(shí)間很難熬，而在家里，時(shí)間又過(guò)得飛快。（用自己來(lái)襯托母親。）我每星期回家一次都

51、如此地牽掛家、牽掛家中的親人，而母親十幾年都未回過(guò)家，她又是如何地牽掛家，牽掛家中的親人呢？我想，母親對(duì)家的牽掛是永遠(yuǎn)也無(wú)法用一個(gè)字、一個(gè)詞來(lái)形容的。（結(jié)尾沒(méi)有意蘊(yùn)，是否可以以景結(jié)情，增加文章的意蘊(yùn)？）病因分析：這篇作文代表了大部分中學(xué)生的作文水平的狀況。它的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，那就是敢于寫實(shí)，表達(dá)自己的真情實(shí)感，全文在敘事中始終彌漫著一層感傷的情調(diào)。它的缺點(diǎn)也是不言而喻的，作文陷于一種簡(jiǎn)單的平鋪直敘中，幾乎找不到刻畫母親的詞句，就像在一部表現(xiàn)母親的影片中找不到有關(guān)母親的鏡頭，另外，一些細(xì)節(jié)的處理還比較粗糙，例如，寫母親回憶家鄉(xiāng)有好多好吃的東西的句子，“母親經(jīng)常是講得我口水直流，可母親心里卻是眼

52、淚直流”，這就給人以先入為主的感覺(jué)。蘊(yùn)含的情感不見(jiàn)波瀾，“雖然有時(shí)我覺(jué)得母親講得很無(wú)聊，但我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句煩，因?yàn)槲抑滥赣H要找一個(gè)傾聽(tīng)她心事的人很難”，開(kāi)篇就表明了對(duì)母親牽掛家鄉(xiāng)之情的理解和同情，文章就沒(méi)有了波瀾，也不利于形成情感的爆發(fā)點(diǎn)。表現(xiàn)手法還比較單一，不會(huì)用景物描寫來(lái)烘托情感。這些缺點(diǎn)都讓文章大為遜色。升格例文牽掛四月，地里的棉花快一尺高了，母親忙著在地里鋤草。風(fēng)一陣陣地從母親的臉上掠過(guò)，扯亂了母親的頭發(fā)，只有這時(shí)，母親的手才會(huì)停下來(lái)，捋一捋滿頭的亂發(fā)。母親說(shuō)，她喜歡有風(fēng)的天氣，母親說(shuō)，一個(gè)人干活的時(shí)候，她喜歡跟風(fēng)說(shuō)話。而此刻，遍地的棉花苗也正在風(fēng)中搖頭晃腦地鼓動(dòng)著它們的葉子，嘰嘰喳喳的，也好像在說(shuō)著什么。它們跟母親真親熱。母親肯定在說(shuō)，在她老家那里，一年四季都有好多好吃的水果，還有好多我連名字都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的好吃的糕點(diǎn)。說(shuō)到這里的時(shí)候，母親肯定會(huì)咽一下口水。母親肯定在說(shuō)，在她老家那里，過(guò)年過(guò)節(jié)都會(huì)很熱鬧，很有趣，那里有賽馬，有廟會(huì)。說(shuō)到這里的時(shí)候，母親的臉上一定掛滿了平時(shí)少有的笑容?？墒牵赣H以前每次跟我說(shuō)到這些的時(shí)候，我都沒(méi)有當(dāng)真過(guò)。村里人都說(shuō)，母親就是因?yàn)樗霞夷抢锾F才肯遠(yuǎn)嫁給父親的。母親除了走了從老家嫁到這里來(lái)這一趟路就從未出過(guò)遠(yuǎn)門。六月，水稻揚(yáng)花的時(shí)候，舅舅來(lái)電話了，說(shuō)外婆去世了，讓母親回去一趟。母親抹了抹眼淚望著父親，父