對“研究性學(xué)習(xí)”的理論思考

1、對“研究性學(xué)習(xí)的理論考慮當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)在我國的一些中小學(xué)校開展得如火如荼，并且得到了教育理論界和各級(jí)教育行政部門的認(rèn)同，認(rèn)為這是我國當(dāng)前教學(xué)方式的重大改革，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重大舉措。但在開展研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)理論過程中，廣闊第一線的學(xué)校和教師也遇到了很多讓人困惑的問題，如：為什么要開展研究性學(xué)習(xí)？怎樣開展研究性學(xué)習(xí)？在目前社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境中，如何使研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相銜接，到達(dá)取長補(bǔ)短、相得益彰的教學(xué)效果？在研究性學(xué)習(xí)環(huán)境中如何構(gòu)建新型的師生關(guān)系？對這些疑難之處，如不及時(shí)從理論的高度予以消除、澄清，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙研究性學(xué)習(xí)這一新型學(xué)習(xí)理念的深化開展和向更大范圍的推廣。一、“研究性

2、學(xué)習(xí)理念之本質(zhì)“研究性學(xué)習(xí)這一嶄新的學(xué)習(xí)理念，是作為改革在我國沿習(xí)多年的應(yīng)試教育，全面施行素質(zhì)教育的打破口之一而提出來的。這一新型學(xué)習(xí)理念的提出，其本質(zhì)是在倡導(dǎo)一次學(xué)習(xí)觀念之大轉(zhuǎn)變大革命，即：由傳統(tǒng)的注重于學(xué)習(xí)者外在的知識(shí)、技能的掌握，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赜趯W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在思維和情感的自我體驗(yàn)思路歷程；由傳統(tǒng)的教師在學(xué)校課堂環(huán)境掌控的被動(dòng)、單向、固定學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的環(huán)境中掌控的主動(dòng)、發(fā)散、交互學(xué)習(xí)。在這一轉(zhuǎn)變過程中，教師將由學(xué)習(xí)過程中顯性的決策者、主角，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中隱性的參與者、配角，其教學(xué)功能將逐漸得到淡化退居幕后，進(jìn)展學(xué)習(xí)環(huán)境的建立和完善，而學(xué)習(xí)者將成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主

3、人和決策者。二、“研究性學(xué)習(xí)與當(dāng)代其他學(xué)習(xí)理念的比較在當(dāng)代和當(dāng)前的教育界，為了打破在傳統(tǒng)教學(xué)中只注重現(xiàn)成知識(shí)、技能的傳授，而無視開拓和創(chuàng)新才能培養(yǎng)的缺陷，人們提出了一些很有價(jià)值的新型學(xué)習(xí)理念，如“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、“主體性學(xué)習(xí)、“創(chuàng)新創(chuàng)造學(xué)習(xí)等等。1、與“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較：范圍更寬，層次更高當(dāng)年，布魯納是從傳統(tǒng)的“承受學(xué)習(xí)的對立面出發(fā)而提出“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)這一新型學(xué)習(xí)理念的。正因?yàn)樗裾J(rèn)了在傳統(tǒng)教學(xué)中行之有效的“承受學(xué)習(xí)，致使其先進(jìn)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理念在教學(xué)理論中也招致了失敗的命運(yùn)。奧蘇伯爾認(rèn)為：無論是“承受學(xué)習(xí)還是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，抑或其他什么學(xué)習(xí)理念，只要是“有意義的學(xué)習(xí)就是科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)；區(qū)別一種學(xué)習(xí)理念是否科學(xué)

4、、有效的標(biāo)準(zhǔn)在于，其學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知構(gòu)造中是否“有意義，即學(xué)習(xí)活動(dòng)是否能引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造的“重新建構(gòu)同化、順應(yīng)?！把芯啃詫W(xué)習(xí)的本質(zhì)正是著眼于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“有意義學(xué)習(xí)，即引起學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造的“重新建構(gòu)，同時(shí)并又不否認(rèn)“承受學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造“重新建構(gòu)中的意義，認(rèn)為兩者是互相促進(jìn)的關(guān)系。這就比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理念的覆蓋的范圍更寬、站立的層次更高。2、與“主體性學(xué)習(xí)比較：包含了“主體性學(xué)習(xí)的內(nèi)容“主體性學(xué)習(xí)是我國當(dāng)代一些教育工作者針對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)者主體地位的被無視而提出來的。但因這一學(xué)習(xí)理念因其與我國當(dāng)前學(xué)校教學(xué)環(huán)境的不可調(diào)和性，故而只能是紙上談兵，而無實(shí)在的意義。而“研究性學(xué)習(xí)

5、這一學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)者進(jìn)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中，從根本上確定了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體地位。這就包含了“主體性學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)理念所要說明的內(nèi)容。3、與“創(chuàng)新創(chuàng)造性學(xué)習(xí)比較：更具實(shí)在性和操作性“創(chuàng)新創(chuàng)造性學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)理念，是我國當(dāng)代一些教育工作者結(jié)合當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛開展需要大量“創(chuàng)新創(chuàng)造型人才這一命題提出來的。當(dāng)然，培養(yǎng)大量“創(chuàng)新創(chuàng)造型人才應(yīng)是教育所要承擔(dān)的根本任務(wù)之一，但卻不是教育所要承擔(dān)的唯一任務(wù)。當(dāng)代教育所要承擔(dān)的最根本任務(wù)應(yīng)是：使整個(gè)社會(huì)的所有人都能將自己的智慧優(yōu)勢發(fā)揮出來，用以推動(dòng)社會(huì)的開展與進(jìn)步。這就要求培養(yǎng)：1、具有社會(huì)認(rèn)同感，即愿為社會(huì)的開展與進(jìn)步出力；2、具有為社會(huì)開展與進(jìn)步效力的智慧

6、才能；3、其智慧才能與社會(huì)的開展與進(jìn)步親密相關(guān)，即社會(huì)需要其智慧才能的人。從社會(huì)的角度來看：任何一個(gè)社會(huì)都是一個(gè)多元的社會(huì)，對人才的需求也必然是多元的，即需要的是各個(gè)方面的，各個(gè)層次的人才，而絕不僅僅是所謂“創(chuàng)新創(chuàng)造型人才。從人才的角度來看：任何一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的人，都具有與生俱來的天賦和缺陷；如為其與生俱來的天賦提供肥沃的土壤和廣闊的開展空間，他就很有可能成為一個(gè)“天才，即“創(chuàng)新創(chuàng)造型人才，否那么那么成為碌碌無為的“庸才，甚至“蠢才。從學(xué)習(xí)的角度來看：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知構(gòu)造通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知構(gòu)造有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能，而使其認(rèn)知構(gòu)造不斷開展、成熟并活潑更具活力即創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的

7、過程。在中小學(xué)階段，因?qū)W習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造主要處于開展階段而不夠成熟，雖然其活潑性從其學(xué)習(xí)過程來看非常強(qiáng)烈，但卻是非常幼稚的，其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性從學(xué)習(xí)結(jié)果來看都是極其微弱的。從以上分析可以得出結(jié)論：對中小學(xué)而言，“創(chuàng)新創(chuàng)造與“學(xué)習(xí)是不非常和諧的，而因“創(chuàng)新創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的提出，其實(shí)在性意義不大，而其操作性更是難以把握。反觀“研究性學(xué)習(xí)，1、著眼于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的研究體驗(yàn)，2、著眼于學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造的開展與建構(gòu)，3、著眼于開發(fā)學(xué)習(xí)者的天賦和智慧潛力。因此在教學(xué)理論上更為合理，故而更具實(shí)際教學(xué)意義和實(shí)際操作性。三、“研究性學(xué)習(xí)之施行要義提出“研究性學(xué)習(xí)這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念的根本目的，在于如何在我們目前的教學(xué)活動(dòng)中

8、施行這一學(xué)習(xí)理念。1、開展“研究性學(xué)習(xí)的目的：使每一位學(xué)習(xí)者都能在“研究性學(xué)習(xí)過程中逐步形成“批判的學(xué)習(xí)觀、學(xué)術(shù)觀，乃至人生觀。2、達(dá)成“研究性學(xué)習(xí)的途徑：是通過自我內(nèi)省式學(xué)習(xí)即不是外在的、強(qiáng)加的、被動(dòng)的、要我學(xué)的；而是內(nèi)在的、自覺的、主動(dòng)的、我要學(xué)的，從而進(jìn)步學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。3、“研究性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)：在于學(xué)習(xí)者用自己的心靈去觸摸我們周圍這個(gè)世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的各種現(xiàn)實(shí)問題。4、“研究性學(xué)習(xí)的核心：在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用自己的大腦去考慮問題、用自己的心去研究各種相關(guān)資料，用自己的心靈去理解其中的人、事、物，從而得出相關(guān)的令自己信服的結(jié)論。5、開展“研究性學(xué)習(xí)的方式：即：遨游環(huán)境：不經(jīng)

9、意發(fā)現(xiàn)問題深化環(huán)境：搜集資料、分析研究、得出初步結(jié)論返回環(huán)境：驗(yàn)證結(jié)論、發(fā)現(xiàn)缺乏、彌補(bǔ)缺陷。即采用“問題解決式學(xué)習(xí)方式。6、成功開展“研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：是高效學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，其核心即各種學(xué)習(xí)資源在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境中的科學(xué)符合學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)心理理論、學(xué)科構(gòu)造理論等配置。四、開展“研究性學(xué)習(xí)之基椽高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建立所謂學(xué)習(xí)者進(jìn)展“研究性學(xué)習(xí)的高效學(xué)習(xí)環(huán)境的建立，應(yīng)包括“現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境現(xiàn)實(shí)環(huán)境和“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境虛擬環(huán)境兩部分。一現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。學(xué)習(xí)者進(jìn)展“研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，即學(xué)習(xí)者日常賴以生活、工作、學(xué)習(xí)的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)者只有在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中才可能產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)各種需要解決或

10、感興趣的問題，也只有在這樣的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中才可能對自己需要解決或感興趣的問題著手進(jìn)展解決。這一現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，包括：1、課堂：學(xué)習(xí)者從教師的教學(xué)中和課本中的教學(xué)內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。2、生活：學(xué)習(xí)者在日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，或需要自己解決的問題。3、社會(huì)：學(xué)習(xí)者從身邊的各種社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新問題。4、課外：學(xué)習(xí)者從課外讀書或其他活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。5、自我：學(xué)習(xí)者對自我在身體、安康，以及成長中的各種生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象中有諸多困惑，需要理解、研究。6、其他。二網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境虛擬環(huán)境研究問題，尋求解決。學(xué)習(xí)者進(jìn)展“研究性學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，即通過網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)深化學(xué)習(xí)、協(xié)作研

11、究、成果發(fā)布的理想場所。1、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境建立的重點(diǎn)、難點(diǎn)、核心和關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的建立。這又包括學(xué)習(xí)資料資源媒體資源和遠(yuǎn)程協(xié)作學(xué)習(xí)資源人際資源兩大部分。2、學(xué)習(xí)資料資源的建立，即網(wǎng)站學(xué)習(xí)資料庫的建立。3、遠(yuǎn)程基于局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)協(xié)作學(xué)習(xí)資源，包括：某一課題的共同興趣者，某一課題的合作研究者。這里沒有指導(dǎo)者和教師沒有權(quán)威，有的僅僅是平等的商討研究伙伴；沒有唯一正確的結(jié)論，有的僅僅是略為高明的思路；沒有“教不必聽別人的；只有“學(xué)可以借鑒別人的思路、方法和結(jié)論來拓展、印證自己的思路、方法和結(jié)論，從而超越別人的思路、方法和結(jié)論。五、當(dāng)前在開展“研究性學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)防止的偏向和誤區(qū)“百年大計(jì)，教育為本，教育

12、和教育改革是關(guān)乎社會(huì)開展和進(jìn)步的大事，在施行過程中要做到科學(xué)而審慎，否那么就會(huì)貽害子孫，延緩社會(huì)的開展和進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)和教育環(huán)境中，任何教育改革措施都不能偏執(zhí)一端或矯枉過正，“研究性學(xué)習(xí)也概莫能外。1、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)而無視傳統(tǒng)的“雙基訓(xùn)練。非常強(qiáng)調(diào)“雙基訓(xùn)練即根底知識(shí)和根本技能的訓(xùn)練，是我國目前學(xué)校教學(xué)的長處和短處，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識(shí)和技能功底扎實(shí)，但其認(rèn)知構(gòu)造中的活性缺乏，致使其開拓才能和創(chuàng)新才能不強(qiáng)。而開展“研究性學(xué)習(xí)就是正是為了彌補(bǔ)“雙基訓(xùn)練的短處，即增強(qiáng)其認(rèn)知活力。但卻不能就此否認(rèn)在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)中“雙基訓(xùn)練的根底性和重要性，要知道加強(qiáng)“雙基可是近代教育改革的經(jīng)歷總結(jié)，是凝聚了無數(shù)

13、教育家的心血的結(jié)論。用現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來分析，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知構(gòu)造通過不斷的吸收于自己的認(rèn)知構(gòu)造有建構(gòu)意義的知識(shí)和技能而使其認(rèn)知構(gòu)造不斷開展、成熟并活潑的過程。而“雙基不正是學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造用以對自身進(jìn)展有意義構(gòu)建的知識(shí)和技能嗎？分開了“雙基，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新才能和創(chuàng)造才能豈不成了無水之源、無本之木和空中樓閣了嗎？所以，正確的做法應(yīng)為：在一如既往地扎實(shí)進(jìn)展“雙基訓(xùn)練的根底上，廣泛地開展“研究性學(xué)習(xí)。這才是我們應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度。2、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)而無視傳統(tǒng)的“承受學(xué)習(xí)。開展“研究性學(xué)習(xí)不能機(jī)械地理解為無論對什么學(xué)習(xí)內(nèi)容都要進(jìn)展深化剖析、仔細(xì)研究一番不可。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到自己感

14、興趣的問題或自己想要弄明白的問題時(shí)，或自己迫切需要解決的問題時(shí)，進(jìn)展“研究性學(xué)習(xí)才有心理學(xué)和教學(xué)論的意義，只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)才會(huì)受到學(xué)習(xí)者的歡迎，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，也只有這樣的“研究性學(xué)習(xí)才可能真正進(jìn)步學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的才能，從而進(jìn)步學(xué)習(xí)者的開拓才能和創(chuàng)新才能。否那么，只能算是隔靴搔癢，畫蛇添足了。因此，學(xué)習(xí)者在大部分時(shí)間里，所應(yīng)該承受的還是傳統(tǒng)的“承受學(xué)習(xí)。而正是因?yàn)橛辛恕把芯啃詫W(xué)習(xí)對“承受學(xué)習(xí)不斷的活力補(bǔ)充，傳統(tǒng)的“承受學(xué)習(xí)才更富有心理學(xué)的意義，即成為“有意義的承受學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的“承受學(xué)習(xí)中搞好扎實(shí)的“雙基訓(xùn)練的根底上，給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)完善的“研究性學(xué)習(xí)環(huán)境和空間，這正是我們目前教育行政部門和有志于開拓教育市場的企業(yè)，以及我們廣闊教育工作者所應(yīng)該去努力的方向！六、指導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)之安康開展的科學(xué)理論社會(huì)進(jìn)步主義教育