中國(guó)編輯出版史大整理

1、中國(guó)編輯出版史年代整理一、中國(guó)上古時(shí)代：三皇五帝文字的產(chǎn)生：韓非子淮南子說(shuō)文解字 等書(shū)中都認(rèn)為上古黃帝時(shí)代的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。其實(shí)，這種說(shuō)法是不可信的。文字的出現(xiàn)，是人類(lèi)從野蠻時(shí)期進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，是古人在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中逐步創(chuàng)造的，它是集體經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，絕不可能是一人一時(shí)的功勞。而關(guān)于文字產(chǎn)生的年代，學(xué)界現(xiàn)在也未有定論。圖書(shū)的起源：“河圖洛書(shū)”說(shuō)：中國(guó)最早的古籍易經(jīng)有“河出圖，洛出書(shū)”的記載。另一部古籍尚書(shū)中也有同樣的說(shuō)法。有人進(jìn)一步解釋說(shuō)：伏羲統(tǒng)治天下時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”和“書(shū)”畫(huà)成八卦，就是后來(lái)周易的來(lái)源。 啟示：

2、在文字發(fā)明以前，就先有了圖畫(huà)和一些簡(jiǎn)單的符號(hào)作為傳播信息的工具；我國(guó)文明的最早發(fā)生之地是在黃河、洛水一帶的中原地區(qū)。伏羲產(chǎn)生說(shuō)：關(guān)于伏羲造書(shū)的傳說(shuō)，多種史籍都有記載。唐代的司馬貞在補(bǔ)史記 三皇本紀(jì) 中記載：“造書(shū)契， 以代結(jié)繩之政。 ”，標(biāo)志著伏羲時(shí)代人們已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)制文字、制造文書(shū)，準(zhǔn)備接受文明的洗禮，告別結(jié)繩記事的歷史。二、夏（約前 21 世紀(jì) -約前 16 世紀(jì)）至今尚未發(fā)現(xiàn)夏朝的文字和文獻(xiàn)實(shí)物， 但根據(jù)其他文獻(xiàn)判斷分析， 在夏這一歷史時(shí)期即公元前 21 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)，完成了由文字到文獻(xiàn)典籍這一歷史性的轉(zhuǎn)變。三、殷商（約公元前1600 年 -約公元前 1046 年）殷商甲骨文（

3、甲是龜甲，契刻在龜腹甲（少數(shù)刻在背甲）上的文字成為甲文；骨是獸骨，骨（主要是牛肩胛骨或鹿頭骨）上契刻的文字成為骨文）已是十分系統(tǒng)、發(fā)展成熟的文字，它顯然不是我國(guó)最早的文字，這一點(diǎn)是比較肯定的。殷商時(shí)期出現(xiàn)了掌管圖書(shū)的人員史官。（我國(guó)古代把長(zhǎng)官文字記錄的專(zhuān)職人員通稱(chēng)為“史”。）四、西周（公元前1046 年-公元前 771 年）文字載體青銅器：青銅器的出現(xiàn)是我國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志之一，這意味著人類(lèi)由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅器時(shí)代，標(biāo)志著社會(huì)向前發(fā)展了一大步。古人在制作青銅器時(shí)，往往在上面鑄刻一些文字，這種文字稱(chēng)為“銘文”。銘是鏤刻、記載的意思。因?yàn)榍嚆~器是金屬制作的，所以青銅器銘文也稱(chēng)金文；又因

4、為這些文字是鑄刻于鐘、鼎、彝器上的，所以也被稱(chēng)為鐘鼎文。銘文多刻于器底或器壁上，也有少數(shù)是鑄刻于鑄器的蓋內(nèi)、柄把或耳、口上的。五、春秋（公元前770 年 -公元前 476 年）春秋末年，官學(xué)衰落，私學(xué)興起，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移與百家爭(zhēng)鳴，興起著書(shū)立說(shuō)之風(fēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子刪定六經(jīng)，住諸子百家著書(shū)立說(shuō)，都是寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上的。石刻文書(shū)“侯馬盟書(shū)”六、戰(zhàn)國(guó)（公元前475 年 -公元前 221 年）現(xiàn)今所見(jiàn)到的古代帛書(shū)，最早的是1942 年在湖南長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)的一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，其次則是兩漢、晉初的遺物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，印章就已經(jīng)較為常見(jiàn)了。七、秦（公元前221 年-公元前 207 年）手抄這一復(fù)制手段在先秦就有了。精

5、品文庫(kù)秦漢時(shí)，簡(jiǎn)冊(cè)繼續(xù)使用。秦始皇執(zhí)政時(shí)，每天批閱的寫(xiě)在簡(jiǎn)上的公文，有120 斤重。重大事件： 孔子整理刪定 六經(jīng)、“書(shū)同文” 就是針對(duì)文字異形采取的統(tǒng)一文字的措施 （李斯）、“焚書(shū)坑儒” （李斯建議）。（秦漢以前多是陰文印章，秦漢以后多為陽(yáng)文印章。）八、西漢（公元前202 年 -8 年）公元前 2 世紀(jì)西漢初即已有紙，因而蔡倫不是紙的發(fā)明者，而是改良者。 張懷瓘在 書(shū)斷中說(shuō)：“漢興，有紙代簡(jiǎn)，至和帝時(shí)，蔡倫工為之?！辟Y治通鑒卷48 胡三省注引毛晃語(yǔ)：“后漢蔡倫以魚(yú)網(wǎng)、木皮為紙，俗以為紙始于倫，非也?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)與研究，西漢時(shí)代已經(jīng)試驗(yàn)和發(fā)明了植物纖維紙是可信的。由于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化事業(yè)的

6、繁榮，西漢舊有的圖書(shū)收藏日漸增多，同時(shí)，心得學(xué)術(shù)著作也出現(xiàn)了不少。兩者匯集起來(lái)，反映了西漢時(shí)期圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒建議）私人藏書(shū)在西漢也開(kāi)始得到一定程度的發(fā)展。西漢政權(quán)建立后，就開(kāi)始了有計(jì)劃有組織的圖書(shū)編校工作，即“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀?！眲⑾蚪y(tǒng)領(lǐng)， 組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)國(guó)家收藏的圖書(shū)進(jìn)行了一次大規(guī)模的整理，開(kāi)始了我國(guó)歷史上第一次由政府組織進(jìn)行的古籍整理工作，并編制了我國(guó)古代第一步系統(tǒng)的綜合性圖書(shū)目錄七略。西漢時(shí)期的圖書(shū)流通： 我國(guó)最早的書(shū)籍集市槐市。 槐市并非純粹的商業(yè)交易市場(chǎng)， 無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都有著十分濃郁的文化氣息。西漢末年， “昔

7、王莽 ，更始之際，天下散亂，禮樂(lè)分崩，典文殘落。 ”圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展再一次受到沉重的打擊。石經(jīng)是指刻寫(xiě)在石頭上的儒家經(jīng)典。西漢時(shí)期，刻石經(jīng)的風(fēng)氣盛行，并擴(kuò)大到碑碣（ jie 二聲：圓頂?shù)氖?、摩崖（把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上）等形式。九、東漢（ 25 年 -220 年）后漢書(shū)蔡倫傳記載： “自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)，其用縑（ jian 一聲）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從焉?！笔兰o(jì)前后，我國(guó)的造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明且相對(duì)成熟，但東漢宮廷和市民中仍繼續(xù)使用簡(jiǎn)。世紀(jì)左右，造紙術(shù)首先傳入越南。東漢沿襲了“刻石經(jīng)”這一傳統(tǒng)，

8、往往在石頭上刻下鴻篇巨制，極富史料價(jià)值?，F(xiàn)在所留存的漢碑，大多為東漢時(shí)代的遺物。熹平石經(jīng)：因始刻于熹平四年（175 年），故稱(chēng)熹平石經(jīng)，至光和六年（183 年）刻成。東漢以前，沒(méi)有個(gè)人文集，當(dāng)時(shí)的文學(xué)著作都以單篇流傳。十、三國(guó)（魏、蜀、吳） （220 年-265 年）經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉，紙被廣泛用作書(shū)寫(xiě)材料之后，簡(jiǎn)的使用才逐漸減少。三國(guó)以后，影響較大的一次石經(jīng)刻立是在唐文宗開(kāi)成年間（ 836-840 年），史稱(chēng)“唐石經(jīng)”或“開(kāi)成石經(jīng)” 。十一、西晉（ 265 年 -316 年）世紀(jì)造紙術(shù)向東傳入朝鮮。西晉時(shí)荀勖（ xu 四聲）整理國(guó)家圖書(shū)館的藏書(shū)，將圖書(shū)分為甲、乙、丙、丁四大部類(lèi)（對(duì)應(yīng)經(jīng)、史、子、

9、集） 。歡迎下載2精品文庫(kù)十二、東晉（ 316 年-420 年）直到東晉桓玄下令“古無(wú)紙故用簡(jiǎn)，非主于敬也，今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之。 ”我國(guó)古代書(shū)史的簡(jiǎn)牘時(shí)期才宣告結(jié)束，圖書(shū)進(jìn)入寫(xiě)本書(shū)時(shí)期。5 世紀(jì)造紙術(shù)經(jīng)朝鮮傳入日本。5 世紀(jì)全中亞一帶都使用了紙。十三、南朝（宋、齊、梁、陳） （420 年-589 年）私人撰史：比較成功的是南朝宋范曄的后漢書(shū)東晉、 南朝的都城建康出現(xiàn)了許多賣(mài)書(shū)的書(shū)鋪， 還有人背書(shū)沿街出售。 建康發(fā)達(dá)的圖書(shū)生產(chǎn)和發(fā)行能力也使得南朝的教育和學(xué)術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)大有起色，教育和出版得以相互促進(jìn)。十四、北朝（北魏、東魏、西魏、北齊和北周）（ 386 年-581 年）北朝的秘書(shū)省設(shè)立了抄書(shū)

10、的專(zhuān)職官員“正字”和“弟子” 。弟子專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)抄書(shū)，正字負(fù)責(zé)校對(duì)弟子所抄的書(shū)。東漢魏晉南北朝： 東漢魏晉南北朝， 尤其是魏晉南北朝時(shí)期， 圖書(shū)著作的內(nèi)容范圍比以前擴(kuò)大了，數(shù)量也增多了?？陀^原因： 一是造紙術(shù)已較前大為進(jìn)步， 高質(zhì)量和高數(shù)量的紙張的供應(yīng)為圖書(shū)的生產(chǎn)和傳播創(chuàng)造了條件。二是方便書(shū)寫(xiě)的字體已多種多樣。主觀原因： 大部分統(tǒng)治者并沒(méi)有因時(shí)局的動(dòng)蕩而置文化事業(yè)于不顧。此外， 這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想比較活躍，私人修書(shū)風(fēng)氣盛行，也是圖書(shū)的編撰和出版得以發(fā)展的重要因素。十五、隋（ 581 年 -618 年）世紀(jì)左右，造紙術(shù)傳入印度。造紙術(shù)向西方的傳播是經(jīng)由絲綢之路進(jìn)行的。十六、唐（ 618 年 -907

11、年）世紀(jì)，造紙術(shù)開(kāi)始傳入西方。751 年，唐朝與大食國(guó) （今阿拉伯） 發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)， 安西節(jié)度使高仙芝帶領(lǐng)的唐朝軍隊(duì)被打敗，許多中國(guó)人被俘，其中有些是造紙工人，他們把造紙術(shù)傳入了西方，并首先在撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）開(kāi)設(shè)了造紙廠。于是，紙便成為阿拉伯人向西方出口的重要物品。8-12世紀(jì)，阿拉伯人在西方壟斷造紙技術(shù)達(dá)400 年之久。隋書(shū)經(jīng)籍志十七、五代（后梁、后唐、后晉、后漢與后周）十國(guó)（前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢） （907 年 -960 年）五代時(shí)，后蜀宰相毋昭裔主持刻立石經(jīng)，史稱(chēng)“廣政石經(jīng)”，又稱(chēng)“后蜀石經(jīng)” 。五代時(shí)， 政府已經(jīng)應(yīng)用雕版印刷刻印儒經(jīng)作為經(jīng)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)本，廣頒天下， 石經(jīng)刻立已經(jīng)失去了其主要意義，因而，五代以后的刻石僅是作為最高統(tǒng)治者政治上的一種裝飾。十八、宋（南宋、北宋） （960 年-1279 年）宋代兩次刻石。一次， “北宋國(guó)子監(jiān)石經(jīng)” ，又稱(chēng)“二體石經(jīng)” ；另一次，“高宗御書(shū)石經(jīng)” 。十九、元（ 1271 年 -1368 年）二十、明（ 1368 年 -1644 年）二十一、清（ 1636 年-1912 年）直到 19 世紀(jì)，在澳洲的墨爾本才有了造紙