試論中學(xué)語文經(jīng)典詩文的愛情啟蒙功能與導(dǎo)航意義

1、試論中學(xué)語文經(jīng)典詩文的愛情啟蒙功能與導(dǎo)航意義論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語文愛情啟蒙教育導(dǎo)航論文摘要：中學(xué)語文教學(xué)在肩負(fù)知識(shí)傳遞與審美才能培養(yǎng)功能的同時(shí)，還應(yīng)具有對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙與正確引導(dǎo)的功能。語文老師應(yīng)充分利用課本資源，在文本講解與字詞訓(xùn)練的根底上，最大程度地開掘中學(xué)語文課本中與經(jīng)典愛情相關(guān)篇目的情感資源，通過對(duì)課文的深化解析，對(duì)學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙與引導(dǎo)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的人生觀、安康美妙的愛情觀。中學(xué)階段是人一生中最重要的成長(zhǎng)時(shí)期，在這一時(shí)期，假如青少年學(xué)生可以承受正確的情感教育，就可能形成安康的愛情觀，培養(yǎng)出美妙的愛情道德，從而順利度過青春期，步入人生的下一站。但從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，很多青

2、少年學(xué)生在步入大學(xué)之后，都或多或少地因愛情而迷茫，又因迷茫而精神困頓，嚴(yán)重的已經(jīng)影響到學(xué)業(yè)與生活。這些出現(xiàn)“愛情問題的大學(xué)生雖然原因各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是，他們?cè)谥袑W(xué)階段很可能沒有承受正確的愛情啟蒙教育?；蛘哒f，他們沒有在中學(xué)階段通過語文等人文性課程，形成自己正確的愛情觀。由此我們可以看出，中學(xué)語文教學(xué)在肩負(fù)知識(shí)傳遞與審美才能培養(yǎng)功能的同時(shí)，其實(shí)還應(yīng)具有愛情啟蒙與引導(dǎo)功能。這是語文課程的人文性所決定的。以下，筆者就從中學(xué)語文教學(xué)出發(fā)，試析如何通過語文課本中的經(jīng)典詩文來對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)展愛情啟蒙教育及引導(dǎo)他們形成正確的愛情觀與人生觀。一、導(dǎo)致青少年學(xué)生進(jìn)入愛情誤區(qū)的原因我們所面臨的社會(huì)首先是一個(gè)

3、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，同時(shí)是一個(gè)資訊日漸興旺的信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這使正處于青春期的青少年學(xué)生很容易遭遇諸多情感迷茫。1社會(huì)環(huán)境的影響現(xiàn)實(shí)成人世界中，種種不安康的愛情如瘟疫蔓延，無論有心還是無意，都在不同程度上影響著青少年的愛情觀。當(dāng)前，各種負(fù)面消息充滿著中學(xué)校園的每個(gè)角落。中學(xué)生心理還未成熟，上行下效，難免會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。尤其是很多同學(xué)小小年齡就不得不承受父母離異的事實(shí)，有的甚至成為父母矛盾的犧牲品。有的班級(jí)竟然有一半學(xué)生都來自于單親家庭，一些甚至占到三分之二。這些畸形的家庭帶給他們畸形的心理、不正確的戀愛觀，有的甚至報(bào)復(fù)父母，仇視社會(huì)。家庭的影響使他們對(duì)將來的感情生活不禁有些恐懼，美妙的愛情該到哪里尋找呢？

4、2青春期生理與心理的影響在校的多數(shù)中學(xué)生，都處在十二三歲至十七八歲的青春期，無論從生理還是心理上，都有一種神秘朦朧的潛在情感在激蕩。于是男女生開場(chǎng)“地下工作，在樹蔭下、操場(chǎng)邊、上學(xué)放學(xué)路上偷偷牽手，在課堂上暗送秋波、電波傳情這些現(xiàn)象開場(chǎng)觸及“地雷了！于是家長(zhǎng)訓(xùn)斥、老師談話、親戚開導(dǎo)、朋友勸說“輪番轟炸。不到你繳械投降，決不罷休。3不良信息的影響當(dāng)前，影視、網(wǎng)絡(luò)、書報(bào)等傳媒哪一樣不涉及愛情？從?還珠格格?開場(chǎng)，?流星花園?藍(lán)色生死戀?浪漫滿屋?東京愛情故事?戀空?在一部部紅遍大江南北的國(guó)產(chǎn)片、韓劇、日劇、美劇輪番轟炸之下，不知道引發(fā)了多少青少年問題，早戀者有之，嚴(yán)重到情殺者也有之。不可否認(rèn)的是，

5、大多數(shù)影視作品中的暴力、色情畫面正在漸漸腐蝕著青少年的人生觀、愛情觀。許多喪心病狂的制作人、導(dǎo)演，一味追求收視率、投資回報(bào)率，一幕幕不堪入目、毫無美感可言的畫面無時(shí)無刻不在刺激廣闊青少年觀眾本就脆弱的心理防線。還有一些網(wǎng)絡(luò)小說以及電影里所描寫的畸形的戀情，其有些內(nèi)容更是令人不堪目睹。盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益所犧牲的是下一代人的安康心理，最好的例子莫過于美國(guó)。上世紀(jì)六七十年代，美國(guó)電影圈所宣揚(yáng)的拜金主義、個(gè)人主義以及大量的色情劇情造成的是整整一代人的迷失，直到今天美國(guó)人才開場(chǎng)反思，轉(zhuǎn)而提倡中國(guó)式的儒家思想。而我們卻成了拿著金碗要飯吃的乞丐，自廢武功、自毀長(zhǎng)城，禮儀之邦，名存實(shí)亡。這一切，就發(fā)生在我們身

6、邊。青少年的人生觀、道德觀尚未形成，而鑒別才能又較低，無法透過現(xiàn)象看本質(zhì)，無法看到主人公身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)，只是單純地承受銀幕上的恩愛情仇，單純地模擬主人公的一擲千金、左擁右抱、瀟灑風(fēng)流。這無疑是具有負(fù)面影響的。二、中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)具有愛情啟蒙的崇高職能現(xiàn)代著名教育家陶行知先生說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。這“人生之道當(dāng)然也包括愛情之道了。他還說：“在老師的手里操縱著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。愛情在很大程度上影響著人一生的命運(yùn)?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也。作為老師，當(dāng)然有義務(wù)和責(zé)任給學(xué)生上好愛情這一課。綜觀我們的中學(xué)語文課本

7、，?再別康橋?致橡樹?我愿意是急流?雨巷?氓?孔雀東南飛?一剪梅?李清照等等優(yōu)美的詩詞歌賦無一例外地向廣闊學(xué)生訴說著愛情的酸甜苦辣諸般滋味。筆者認(rèn)為，這些詩詞、美文在進(jìn)步學(xué)生的思想境界的同時(shí)，也不可防止地產(chǎn)生了某些負(fù)面影響。也許當(dāng)初教材的編纂者是抱著培養(yǎng)下一代正確的人生觀、愛情觀的目的，滿懷激情和希望選入了這些精品詩文。但事與愿違，許多老師無視了這種良苦用心，一味要求學(xué)生掌握詩歌鑒賞、名句填空這些應(yīng)試的偏門小道，對(duì)于詩文更深層次的內(nèi)涵卻闡釋不夠，這無異于是舍本逐末、焚琴煮鶴。要知道，假設(shè)不加以循循善誘，這些“大補(bǔ)的詩詞美文反而會(huì)成為誘使學(xué)生早戀的“毒藥。所謂“人參殺人無過，附子救人無功，比起問

8、題出現(xiàn)后再去想方法彌補(bǔ)，不如在一開場(chǎng)就防止問題的發(fā)生。為此，筆者認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在知識(shí)傳遞與審美才能培養(yǎng)的根底上，兼具愛情啟蒙教育的職能。語文教學(xué)在給予學(xué)生文學(xué)、美學(xué)滋養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該更多地播撒愛情教育的陽光雨露，使中學(xué)生身心安康，幸福成長(zhǎng)。三、在經(jīng)典詩文教學(xué)中解析愛情的本質(zhì)筆者認(rèn)為，中學(xué)語文課本中有不少詩文小說對(duì)“愛情二字做了全方位的詮釋，它們仿佛一盞盞指路明燈，能給愛情迷失者以希望和啟迪。通過在語文教學(xué)中有意識(shí)地深化解析這些詩文，我們可以分析出愛情的本質(zhì)。1.愛應(yīng)自然別林斯基說：“愛情是兩個(gè)相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。愛是天人合一的產(chǎn)物，真摯的感情應(yīng)該在交往中自然而然地產(chǎn)生，在溝

9、通中兩情相悅。?詩經(jīng)?邶風(fēng)靜女?中的男女主人公正是在“俟我于城隅、“愛而不見，搔首踟躕以及“貽我彤管的交往中感受到了愛情的甜蜜與酸澀，感受到自然安康的愛情美。契訶夫的小說?裝在套子里的人?中的華連卡和別里科夫正是在交往中，感受到他們是生活在兩個(gè)世界的人，思想情趣有著天壤之別，他們的戀愛注定是荒謬可笑的，只有盡早畫上句號(hào)，還各人那片天空。俄羅斯有句名言：“愛情不是一顆心去敲擊另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。2愛應(yīng)純潔愛情應(yīng)該神圣的，它是人類最美妙最純潔的感情，它超越金錢、勢(shì)力、地位等一切世俗的東西。中學(xué)語文課本中很多經(jīng)典詩詞篇目都可以證明這一點(diǎn)?！笆晟纼擅Ｃ?。不思量，自難忘，“料得年年腸

10、斷處：明月夜，短松岡蘇軾?江城子?。蘇軾與王弗感情深重，愛得多么純粹、愛得多么自然，一句“不思量，自難忘，道盡了不隨時(shí)空變化、伴隨作者生命始終的純潔的愛?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)，“兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮秦觀?鵲橋仙?，道盡了愛情的高尚純潔和超凡脫俗。讓人懂得只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這才是正確的戀愛觀、這才是高尚的精神境界。匈牙利詩人裴多菲的?我愿意是激流?中的“我愿意是“激流、愿意是“荒林、愿意是“廢墟、愿意是“草屋。在這篇愛情宣言里，“我心甘情愿地為愛人燃燒，獻(xiàn)出自己的一切，這是何等純潔堅(jiān)貞、博大無私的愛情觀。讀這首詩，我們會(huì)

11、永遠(yuǎn)感受到一個(gè)為愛情燃燒著的偉大無私的靈魂！感受到一份潔白無瑕的摯愛！莫泊桑小說?項(xiàng)鏈?里具有小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的主人公瑪?shù)贍柕?，因追求豪華而遭受不幸的遭遇從反面告訴我們，愛需要純潔。而巴爾扎克小說?守財(cái)奴?中，只“看到金子，占有金子的執(zhí)著狂葛朗臺(tái)為了財(cái)產(chǎn)，不許女兒歐也妮戀愛，這位獨(dú)生女被眼里只有金子的父親葬送了一生的幸福。這些詩文讓我領(lǐng)悟到溫莎公爵夫人所說“愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點(diǎn)渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲的真正內(nèi)涵。3.愛應(yīng)理性柏拉圖說：“當(dāng)愛情輕敲肩膀時(shí)，連平日對(duì)詩情畫意都不屑一顧的男人，都會(huì)變成詩人。莎士比亞說：“愛情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了

12、的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂、哽喉的苦味、沁舌的蜜糖?？梢姁矍槭窃鯓邮谷藭烆^轉(zhuǎn)向！愛應(yīng)理性。?詩經(jīng)氓?就這樣告誡女性：“于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。在情愛產(chǎn)生、開展的過程中，一定要冷靜、機(jī)靈，擅長(zhǎng)觀察和考慮，為自己將來的幸福做出慎重的選擇，識(shí)別真誠與欺騙，學(xué)會(huì)擺脫不利的處境。?氓?的結(jié)尾說：“反是不思，亦已焉哉，女主人公經(jīng)過反思，決定斷然了結(jié)這份錯(cuò)誤的愛。愛需要珍視生命。?孔雀東南飛?里的劉蘭芝與焦仲卿，那份維護(hù)愛的英勇和無畏的精神，雖然值得欣賞但不值得效仿。生命是所有現(xiàn)實(shí)價(jià)值之源，正如魯迅先生所說，人必生活著，愛才有

13、所附麗。那些動(dòng)輒就自殺的行為是絕不可取的，我們必需要在現(xiàn)實(shí)情感生活中做出明智的選擇，在現(xiàn)實(shí)生活中生命的價(jià)值是至高無上的。4愛應(yīng)忠誠德國(guó)諺語曰：“忠誠是愛的橋梁。忠誠的胸懷是愛情的平安的港口。蘇聯(lián)諺語曰：“愛情的火焰需要不斷添加忠誠的干柴。而詩人紀(jì)伯倫那么說：“愛除自身外無施與，除自身外無承受。這些都說明：愛應(yīng)忠誠。在中學(xué)語文課本中，很多例子都可證明這一點(diǎn)。?孔雀東南飛?中劉蘭芝用死詮釋自己的愛，而焦仲卿也以死回報(bào)，告訴我們愛的美在于忠誠。?迢迢牽牛星?牛郎織女一水之隔，卻“不得語，只能含情脈脈，隔河相望，多么哀怨動(dòng)人的忠誠！鄭愁予?錯(cuò)誤?里那個(gè)“等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落的江南女子的忠誠；?

14、邊城?里翠翠在靜靜地等待“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來的儺送的忠誠；?上邪?里“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕的女子的忠誠；還有?杜十娘怒沉百寶箱?西廂記?等等古代戲曲，對(duì)那些忘恩負(fù)義的男子，大加鞭撻，倡導(dǎo)的也是忠誠。感情的世界也是有規(guī)那么的，假如失去了忠誠就動(dòng)搖了愛情的基石，愛的大廈就有傾覆的危險(xiǎn)。忠誠是愛情甜美的金鑰匙。5.愛應(yīng)堅(jiān)忍由于愛人之間各方面的差異性，由于社會(huì)的復(fù)雜性，愛的旅程一般都障礙重重。古老的?詩經(jīng)?已經(jīng)反映出愛的困難：?蒹葭?一詩中伊人“在水一方、“在水中央、“在水之湄、“在水中坻、“在水中，僅從地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，就可看出求愛的艱辛；?關(guān)雎?中的男子“求

15、之不得，寤寐思服、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，都告訴我們：愛情需要經(jīng)歷磨難方能實(shí)現(xiàn)圓滿。愛應(yīng)堅(jiān)忍。在戀愛婚姻的每個(gè)困難的時(shí)刻，在云霧覆蓋的每個(gè)風(fēng)雨的日子，在荊棘叢生的每個(gè)十字路口，唯有堅(jiān)忍可以讓愛情之舟平安抵達(dá)人生的港灣。6愛應(yīng)平等愛情是以男女平等、雙方互愛為根底的。在愛情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨(dú)立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕。愛并不是誰為誰犧牲，誰為誰做什么，一旦愛變成這樣，這就不是愛梅爾勒塞恩。一方對(duì)另一方的強(qiáng)迫或者單戀，也不是愛情。這是愛情的等性特征。正如?詩經(jīng)木瓜?所言：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚這種投桃報(bào)李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛情的基矗?衛(wèi)風(fēng)氓?里政治經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系

16、上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子、解除婚約的權(quán)利。這正是地位的不平等造成的。?致橡樹?中就有一對(duì)幸福的“橡樹和“木棉，“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，“仿佛永遠(yuǎn)別離，卻又終身相依。他們心心相英息息相通，心有靈犀。女性柔情似水、男性偉岸堅(jiān)強(qiáng)，男女互相獨(dú)立平等，又嚴(yán)密結(jié)合、互相依存，既要保持獨(dú)立的個(gè)性，又要承受愛情和婚姻的種種變化。7.愛是責(zé)任愛情與婚姻意味著擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。在愛的力量下，遭遇磨難時(shí)，我們就應(yīng)彼此扶持。?衛(wèi)風(fēng)氓?中那個(gè)開場(chǎng)“抱布貿(mào)絲，后來“二三其德的男子喜新厭舊、始愛終棄的丑惡行為，就是不負(fù)責(zé)任，千百來一直被人唾棄。而曹禺經(jīng)典作品

17、?雷雨?中的周樸園對(duì)魯侍萍不負(fù)責(zé)任的始亂終棄，更讓讀者蔑視痛恨。愛情是一種責(zé)任。聽聽?圣經(jīng)?里擲地有聲的結(jié)婚誓言：“不管你生病，或是安康；也不管你富有，或是貧窮；我會(huì)一直愛你、撫慰你、保護(hù)你、尊重你，陪你直到永遠(yuǎn)。假如兩個(gè)人真想相約黃昏看人生夕陽，請(qǐng)切記：愛是責(zé)任，情是永遠(yuǎn)！四、中學(xué)語文教學(xué)對(duì)愛情教育的導(dǎo)航意義通過中學(xué)語文教學(xué)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)展“愛情“教育，具有重大的社會(huì)意義。奧地利著名心理學(xué)家阿德勒在他的著作?自卑與超越?里說：“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表如今心心相印，身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且是為了人類的利益。愛情既

18、然是“人類的利益，愛情就應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅的。愛情不是游戲，也不僅是兩個(gè)人的事情，而是關(guān)系到家庭、社會(huì)、國(guó)家，還關(guān)系到如何繁衍和教育下一代的問題。應(yīng)該成認(rèn)，我們的學(xué)校教育，在愛情教育這一方面是欠缺的，有的學(xué)校甚至沒有愛情教育。當(dāng)今社會(huì)上失敗的婚姻數(shù)不勝數(shù)，雖然有著許多客觀原因，但這與青少年時(shí)期沒有足夠的愛情教育不無關(guān)系。沒有正確的、安康的愛情觀，我們又怎么能最終獲得愛情、婚姻的幸福呢？而正確的安康的愛情觀不會(huì)從天上掉下來，因此，愛情觀的形成，也需要教育，尤其是語文教育。筆者真誠希望我們的中學(xué)語文老師們可以真正地從一個(gè)新的高度、新的視角對(duì)待語文教學(xué)。語文是中國(guó)上下五千年博大精深的精神文化之海，可謂無所不包。這也決定了語文老師不同于其他學(xué)科的老師，在開發(fā)學(xué)生“智的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的“德。這樣才能算是中國(guó)文化的合格繼承人。語文教學(xué)不只是字、詞、作文的訓(xùn)練，不只是各種試題的技巧，更是對(duì)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、