唐伊德技術(shù)哲學(xué)的新浪潮

1、唐伊德技術(shù)哲學(xué)的新浪潮唐伊德：技術(shù)哲學(xué)的新浪潮（韓連慶）（本文發(fā)表于科學(xué)時(shí)報(bào)讀書周刊2008年7月24日B3版，美國(guó)哲學(xué)家唐伊德（1934-）現(xiàn)任教于紐約州立大學(xué)石溪分校，目前是該校哲學(xué)系的 杰出教授。伊德的研究領(lǐng)域涉及現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)，先后在這些領(lǐng)域中出版了學(xué)術(shù)專著13 部。2006年4月，應(yīng)北京大學(xué)哲學(xué)系靳希平教授和吳國(guó)盛教授的邀請(qǐng)，伊德訪問了北京大 學(xué)，并就現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的問題作了5場(chǎng)講演。最近，北京大學(xué)出版社出版了讓事物 說(shuō)話一一后現(xiàn)象學(xué)與技術(shù)科學(xué)（列入北京大學(xué)科學(xué)史與科技哲學(xué)叢書）一書， 收入了伊德在北京大學(xué)演講的4篇講稿。伊德的代表作技術(shù)與生活世界也即將由北京 大學(xué)出版社出版，該

2、書的譯者韓連慶和該書編輯王立剛、吳敏對(duì)伊德教授進(jìn)行了采訪。采訪者：韓連慶王立剛吳敏受訪者：唐伊德問：伊德先生，您曾經(jīng)先后三次訪問中國(guó)。您能不能談一下訪問中國(guó)的經(jīng)歷和感受， 特別是對(duì)中國(guó)科技哲學(xué)界的印象？答：自2004年以來(lái)，我曾三次訪問中國(guó)。我的第一次訪問是與安德魯芬伯格、蘭登溫 納等美國(guó)哲學(xué)家一道，訪問了沈陽(yáng)的東北大學(xué)，并隨后訪問了西安建筑科技大學(xué)。2006年 我又訪問了北京大學(xué)。2007年我第三次來(lái)到中國(guó)，訪問了上海社會(huì)科學(xué)院和華南理工大學(xué)。 這些學(xué)術(shù)活動(dòng)讓我對(duì)中國(guó)的高等學(xué)府有了一些初步的印象，當(dāng)代中國(guó)文化顯示出來(lái)的活力給 我留下了深刻印象。我非常喜歡中國(guó)的名勝古跡和各種藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)科技

3、哲學(xué)界，我的第一個(gè)驚奇發(fā)現(xiàn)是，人們說(shuō)話的語(yǔ)氣和研究的興趣都很貼 切時(shí)代。在這之前我曾設(shè)想，自己可能會(huì)被問到一些跟科學(xué)技術(shù)學(xué)（science and technology studies）的歷史有關(guān)的問題。但是所到之處卻發(fā)現(xiàn)，人們的主要興趣是“有什么新動(dòng)態(tài)”， 這表明中國(guó)的研究者非常好學(xué)，我很樂意滿足這樣的需求。作為我訪問北京大學(xué)的一個(gè)學(xué)術(shù) 成果，我的講稿能被翻譯成中文出版，這是在我意料之外的，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)這是莫大的榮耀。問：您能否簡(jiǎn)單介紹一下您自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和美國(guó)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀？答：今天所說(shuō)的“科學(xué)學(xué)”（science studies）、“技術(shù)哲學(xué)”和“科學(xué)”（或技術(shù) 科學(xué)）的文化研究是近

4、幾十年才興起來(lái)的?，F(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)可以追溯到20世紀(jì)初期， 數(shù)十年之后首先在歐洲產(chǎn)生了技術(shù)哲學(xué)，這時(shí)候我們會(huì)想到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在1927年 出版的存在與時(shí)間和德國(guó)工程師和哲學(xué)家德索爾出版的技術(shù)哲學(xué)。不過(guò)在北美，我 自己在1979年出版的技術(shù)與實(shí)踐：一種技術(shù)哲學(xué)經(jīng)常被認(rèn)為是第一部用英文寫成的技 術(shù)哲學(xué)著作。此后我又出版了一系列其他著作，其中包括：生存的技術(shù)、技術(shù)與生活 世界、工具實(shí)在論、擴(kuò)展的解釋學(xué)：科學(xué)中的視覺主義和技術(shù)中的身體。在 這些著作中，技術(shù)與生活世界和工具實(shí)在論最近都將被翻譯成中文出版。1997年，一些荷蘭的技術(shù)哲學(xué)家出版了一部關(guān)于美國(guó)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的著作，這部 著作在20

5、01年被翻譯成了英文，書名叫美國(guó)技術(shù)哲學(xué)：經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向。這些荷蘭哲學(xué)家認(rèn) 為，阿爾伯特伯格曼、赫伯特德雷福斯、唐娜哈拉維、安德魯芬伯格、蘭登溫納 和我這六位美國(guó)當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)家，研究方向已經(jīng)不同于20世紀(jì)早期歐洲哲學(xué)家（海德格爾、 奧爾特加塞特和雅斯貝爾斯等人），這些新一代的研究者更少信奉敵托邦（即反面烏托邦）， 更加實(shí)用主義化，采取了研究具體技術(shù)而不是一般技術(shù)的“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”。問：您如何看待現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系？您自己目前有什么新的著作或研究計(jì)劃？答：我自己的研究工作歷時(shí)多年。20世紀(jì)70年代，我對(duì)知覺現(xiàn)象學(xué)很感興趣，出版了 兩部著作。一部是有關(guān)聽覺經(jīng)驗(yàn)的傾聽與聲音：聲音的現(xiàn)象學(xué)，另一部是研究

6、視覺現(xiàn)象 的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)。當(dāng)我轉(zhuǎn)向技術(shù)哲學(xué)的研究后，這種興趣就轉(zhuǎn)化為對(duì)工具的關(guān)注，特別是 對(duì)科學(xué)中的工具，同時(shí)我也對(duì)樂器很感興趣。我一直保持著這種興趣。我已經(jīng)基本完成了一 部關(guān)于成像技術(shù)的著作，此前也在一些出版物上發(fā)表了十多篇關(guān)于當(dāng)代成像過(guò)程的文章。同 時(shí)，我也嘗試提出一種新的現(xiàn)象學(xué)研究的風(fēng)格，我將這種新的風(fēng)格稱為后現(xiàn)象學(xué) （postphenomenology）。后現(xiàn)象學(xué)結(jié)合了美國(guó)的實(shí)用主義和傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)的一些因素，主要 關(guān)注“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的案例研究”。中文版讓事物“說(shuō)話”一一后現(xiàn)象學(xué)與技術(shù)科學(xué)是我這 些興趣和研究的一個(gè)大體規(guī)劃。該書的英文版也將在今年出版。問：20世紀(jì)后半葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)造成的一些問

7、題頻頻弓|發(fā)了人們對(duì)科技的疑慮。氣候變暖、轉(zhuǎn)基因食物、克隆技術(shù)等問題的出現(xiàn)，帶動(dòng)了全球范圍內(nèi)的科技威脅論浪潮。您如何看待這個(gè)問題？科學(xué)技術(shù)自身能解決它與自然、倫理之間的矛盾嗎？答：就環(huán)境問題、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等問題來(lái)指責(zé)科學(xué)本身，這實(shí)際上是把科學(xué)劃歸到不屬 于它的領(lǐng)域中。只要是由人來(lái)發(fā)展科學(xué)實(shí)踐的，那么所有的科學(xué)都是人類的。我認(rèn)為是“科 學(xué)和人”，或者更好地說(shuō)，是“技術(shù)科學(xué)(technoscience)和人”造就了我們目前的問題 和兩難困境。首先讓我們考察一下一些環(huán)境問題，比如動(dòng)物滅絕的問題。地球上曾經(jīng)有過(guò)多 次的動(dòng)物滅絕，大多數(shù)都發(fā)生在前科學(xué)時(shí)期，甚至發(fā)生在人類起源之前，比如恐龍的滅絕很 可能是太

8、陽(yáng)系之外的巨大隕石撞擊地球后導(dǎo)致的氣候變化所引起的。再舉一個(gè)例子，現(xiàn)在已 經(jīng)證實(shí)，在冰河世紀(jì)，人類在完全沒有現(xiàn)代科學(xué)或者技術(shù)的情況下對(duì)猛犸、巨鹿等大型哺乳 動(dòng)物的捕獵，加速了這些物種的滅絕。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)所造成的環(huán)境問題，主要是影響的范 圍更廣，力量更大。使用大型拖網(wǎng)的捕魚船隊(duì)可以捕盡整片海域；“生銹帶”(指美國(guó)中西 部諸州，這些地區(qū)曾經(jīng)是美國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)的中心，現(xiàn)在這些企業(yè)均已衰退一一譯者注)地區(qū) 為鋼鐵廠提供煤炭，這些鋼鐵廠向大氣中排放了大量的二氧化碳。一個(gè)使用大型電鋸的現(xiàn)代 工人所砍伐的樹木，要比一個(gè)世紀(jì)前一大群伐木工人砍伐的樹木還要多。我們理所當(dāng)然為人類的未來(lái)?yè)?dān)憂。在今天的技術(shù)科學(xué)世界中，我們的未來(lái)注定與科學(xué) 息息相關(guān)。但是科學(xué)是與人類有關(guān)的科學(xué)，人類也是這一圖景中的一部分。如果要扭轉(zhuǎn)由人 類所導(dǎo)致的全球變暖現(xiàn)象，那么可以肯定的是，我們現(xiàn)在所使用的技術(shù)風(fēng)格和類型的變化也 是這種扭轉(zhuǎn)的一部分：工廠排放潔凈的廢棄物、受到控制的海洋捕撈或水產(chǎn)養(yǎng)殖、對(duì)人類更 加有益的遺傳操作，所有這些還是屬于技術(shù)科學(xué)的范疇。坦率地說(shuō)，我們既不可能放棄科學(xué)， 也無(wú)法回到臆想中的前現(xiàn)代階段，其中的原因不外乎是我們的人口