淺談自然辯證法的科學(xué)方法論在詩歌中的運(yùn)用

1、淺談自然辯證法的科學(xué)方法論在詩歌中的運(yùn)用論文關(guān)鍵詞：自然辯證法批評法詩歌論文摘要：自然辯證法是自然科學(xué)與哲學(xué)之間的橋梁，它在完善知識構(gòu)造方面有著不可替代和無可比較的作用。無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)的研究者，都需要以此來構(gòu)建最完善的知識構(gòu)造。我們作為中國新詩研究所的研究生，在詩歌研究中我們同樣能尋找到二者在方法論上的契合點(diǎn)。詩歌是“文學(xué)中的文學(xué)，自然辯證法理論知識對于詩歌研究、詩歌研究者是非常重要的，也是詩歌研究者應(yīng)該掌握的一門學(xué)科。辯證法即對立統(tǒng)一法那么，在自然、社會和人們的思維中普遍存在。文學(xué)是對生活進(jìn)展藝術(shù)加工的產(chǎn)物，就必然程度不同地反映出對立統(tǒng)一的規(guī)律，形成文學(xué)藝術(shù)的辯證法。社會生活的辯

2、證法反映于作家筆端，就形成了文學(xué)藝術(shù)的辯證法。批評方法那么是文學(xué)藝術(shù)辯證法的一個分支，更是批評理論的一個重要方面。古代詩論家根據(jù)中國古代詩歌的審美特點(diǎn)和規(guī)律，提出了“知人論世、“以詩解詩、“識鑒諸家等重要批評方法，這些方法自成系統(tǒng)，不但對古代詩歌的創(chuàng)作、批評及鑒賞產(chǎn)生了重要影響，而且在今天仍具有重要的實(shí)用意義。一客觀分析批評法在詩歌中的運(yùn)用“以詩解詩是王夫之提出的詩歌批評方法，它要求評詩者按照詩歌本身的特點(diǎn)、規(guī)律去客觀地評論詩歌。王夫之?姜齋詩話?云：“以帖墊師之識說詩，遇轉(zhuǎn)那么割裂，別立一意，不以詩解詩，而以學(xué)究之陋解詩，今古人雅度微言，不相比附。陋于學(xué)詩，其弊必至于此。這樣解詩評詩，無視了

3、詩歌本身的審美特點(diǎn)，違犯了詩歌的根本規(guī)律，勢必曲解詩意。中國古代詩歌具有言在此而意在彼的特點(diǎn)，假設(shè)無視這一特點(diǎn)，而拘泥于詩之字句形跡，那么無法理解詩的真正意蘊(yùn)。謝榛?四溟詩話?說：“詩有可解、不可解、不必解，假設(shè)水月鏡花，勿泥其跡可也。假設(shè)“泥其跡，只能割裂詩之本義精神。古代“不以詩解詩者常有之，這種錯誤的評詩方法多為古人所指斥。如清代黃錫磺?漢詩總說?云：“世之說漢詩者，好取其詩，牽合本傳，曲勘隱微，執(zhí)詞指事，多流穿鑿。又好舉一詩，以為此為君臣而作，此為朋友而作，此被讒而作，此去位而作；亦多擬度，失本詩面目。造成這種情況出現(xiàn)的原因，仍在于古代詩歌具有言簡意豐、言外有意等審美特點(diǎn)。古代詩歌貴在

4、含蓄，“寓意曲折委婉、幽深微妙，假設(shè)局限于字面而“強(qiáng)解，甚至考據(jù)式地解詩，不但無法把握這些詩的寓意，而且只能曲解其意。因此，詩“皆宜細(xì)參，不得強(qiáng)解?！耙栽娊庠?，一是要求解詩者不能局限于詩歌的外表文字，而應(yīng)把握其幽深微妙的“寓意；二是要以意為主，以韻為次，對于詩中“韻變而意不變者，不能以韻害意；三是要防止以“擬度、“強(qiáng)解、“穿鑿附會等方式解詩。而應(yīng)入乎詩內(nèi)，把握詩歌之本義、詩人之本義。這樣才能對詩歌作出正確評價。王夫之的“以詩解詩說是一種非常科學(xué)的評詩方法，它表達(dá)了評詩應(yīng)從詩歌本身特征出發(fā)的客觀精神，它是根據(jù)古代詩歌自身審美特征及古代詩歌批評的常見錯誤而提出來的。這種批評方法不但對于批評古代詩歌

5、具有重要意義，對于其它文學(xué)款式的批評，甚至對于今天的文學(xué)批評，也都具有重要的意義。二社會歷史批評法在詩歌中的運(yùn)用“知人論世是我國最早的詩歌批評方法，由孟子提出。?孟子萬章下?云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！爸耍褪且斫庠娙说纳?、身世、思想狀況等；“論世就是要理解詩人所處的時代社會背景。“知人論世要求批評家必須對詩人及所處時代有比較全面地理解把握。這一觀點(diǎn)的理論根底是作品與作者及時代三者有不可分割的關(guān)系，孟子認(rèn)識到了詩歌創(chuàng)作受時代社會因素的影響，時代社會影響著詩人的思想感情，詩人的思想感情影響著詩歌作品，即時代詩人詩歌。詩歌受時代社會背景和詩人思想感情的制約，因此，只有

6、把詩歌與詩人的身世及所處時代嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來，才能對作品作出正確的評價。這種批評方法將詩歌批評與社會歷史聯(lián)絡(luò)起來，不但具有較高的理論價值，而且具有很強(qiáng)的實(shí)用性。古今學(xué)者在研究、評論詳細(xì)作品時，都離不開對作者身世遭遇歷史背景的研究。很多詩歌只有“知人論世，才能理解其本義內(nèi)涵，如柳宗元的名篇?江雪?，寫寒江獨(dú)釣的漁翁，假設(shè)不理解柳宗元當(dāng)時的遭遇、處境、背景，就很難能理解此詩的真義。不知其人、論其事，對詩歌就無法“得其義、知其味、會其精神之妙?！爸苏撌啦坏窃姼枧u方法，也是其它文學(xué)款式的批評方法，不但對古代文學(xué)作品的批評有重要意義，對于如今的文學(xué)批評也有重要的意義。三橫向比較批評法在詩歌中的運(yùn)用選詩

7、是古人表述自己詩歌審美態(tài)度的一種方式，如徐陵訊玉臺新詠?、殷訊河岳英靈集?、方回訊瀛奎律髓?等，選詩也是一種詩歌批評，表達(dá)著一定的批評標(biāo)準(zhǔn)。選家選詩須“識足以兼諸家，這樣才能進(jìn)展比較、鑒別，從而選出符合自己審美理想的作品。兼通諸家而進(jìn)展橫向比較，以顯示出優(yōu)劣上下，也是古人進(jìn)展詩歌批評的常用方法。如鐘嶸的?詩品?將122位詩人的詩歌分為三品，主要就是用橫向比較法。?文心雕龍?中多處運(yùn)用比較法，陳子昂、杜甫、蘇軾、嚴(yán)羽、張戒等也多用此法評前人作品。橫向比較法主要有不同作品之比較，不同詩人的成就、風(fēng)格之比較，不同時代的詩歌之比較等。詩歌作品之比較。將不同詩人的作品進(jìn)展比較，從而在比照中見出作品的不同

8、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、風(fēng)格特點(diǎn)等，是最常見的比較法。較早運(yùn)用此種方法進(jìn)展詩歌批評的是著名史學(xué)家司馬遷，?史記屈原賈生列傳?云：“?國風(fēng)?好色而不淫，?小雅?怨誹而不子厚發(fā)纖禾農(nóng)于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。這也是將不同詩人進(jìn)展廣泛比較。此外，嚴(yán)羽、張戒、劉熙載等也都屢用此法。不同時代詩歌之比較。不同時代的詩歌有不同的特色，通過比較，而能見出不同時代詩歌的特色。如劉勰?文心雕龍明詩?篇，曾將西晉詩歌與建安、正始詩歌進(jìn)展比照，云：“晉世群才，稍入輕靡，張潘左陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安。劉勰通過對這三個時代詩歌的比照，指出了西晉詩歌有“輕靡、“采縟、“力柔等缺點(diǎn)，無法與建安、正始詩歌相比。嚴(yán)羽將詩歌分為詞理意興等要素，通過比照，而指出了南朝詩“尚詞而病于理，宋詩“尚理而病于意興，各有缺點(diǎn)，而漢魏盛唐詩才詞理意興俱佳。不同時代詩歌的比較，更具有宏觀比較批評的特點(diǎn)，其概括性也更強(qiáng)。這三種批評方法內(nèi)涵不同，各有特點(diǎn)。這是中國古代最重要的三種詩歌批評方法，它們涵蓋了從詩歌生成的社會背景到詩歌文本及橫向比較的多維度批評的宏觀視野，構(gòu)成了中國古代詩歌批評方法論的根本理論框架。參考文獻(xiàn)：1楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理.北京：人民出版社