生命贊歌：團(tuán)伊玖磨的經(jīng)典歌劇《荒山狐樂》

1、生命贊歌：團(tuán)伊玖磨的經(jīng)典歌劇荒山狐樂歌劇荒山狐樂劇情簡(jiǎn)介荒山狐樂由水木洋子編劇，團(tuán)伊玖磨作曲，曾在中日邦交正?；?0周年盛典期間初演于中國(guó)的歌劇舞臺(tái)。該劇劇情取材于民間傳說，講述的是生活在荒山里的狐貍和它兒子的故事，狐貍父親對(duì)兒子的慈愛和憂慮是歌劇的主線，劇中的主要配角是心地善良擅長(zhǎng)打魚的水獺川兵夫婦。嚴(yán)酷的冬季即將降臨山岳之際，狐貍父親欲將世代相傳的生存秘技傳給兒子阿寶，而阿寶卻整日撒嬌，全然不想學(xué)什么秘技。狐貍父子便變成一對(duì)美女設(shè)下一場(chǎng)騙局，在水獺夫婦那里飽餐一頓。不久寒冬來臨，父親最擔(dān)心的事情發(fā)生了兩人饑餓難熬。父親只得偷學(xué)川兵夫婦捕魚的方法，并于深夜來到湖中央，將自己的尾巴插到冰窟窿里

2、引魚上鉤，而這一切卻是原本善良的水獺夫婦的報(bào)復(fù)。結(jié)果，狐貍父親將尾巴凍住了。天亮了，當(dāng)手持獵槍的人們逮著了守在一邊的阿寶，父親因救子心切，不顧一切扯斷尾巴，將阿寶從眾人手中奪回，并逃進(jìn)了深山，最終氣絕身亡。這是一部用音樂的形式和方法，依托全新的東方哲學(xué)，以自然為基調(diào)的經(jīng)典作品。團(tuán)伊玖磨的歌劇創(chuàng)作都是選擇了聽眾能夠接受的形式和感情作為主題，追求具有穩(wěn)定的音樂結(jié)構(gòu)，他并且強(qiáng)烈地意識(shí)到當(dāng)時(shí)所處的文化脈絡(luò)和聽眾心理，以尋求民族性、時(shí)代性和世界性的最佳對(duì)接點(diǎn)，這也反映了團(tuán)伊玖磨以聽眾的理解作為前提的創(chuàng)作姿態(tài)。歌劇荒山狐樂的曲式結(jié)構(gòu)特色音樂形式的顯示基礎(chǔ)往往被人們忽略，特別是當(dāng)代的一些音樂理論家們，常?；?/p>

3、避這個(gè)問題，他們只把音樂形式的創(chuàng)造歸結(jié)為作曲家的一種主觀幻想力的作用。音樂形式的出現(xiàn)固然是人的審美創(chuàng)作的結(jié)果，但這種創(chuàng)造并不是憑空而來的，音樂審美意識(shí)本身也具有深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；音樂形式的創(chuàng)造可以說是在深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)概括和加工的結(jié)果。從這個(gè)意義上看，系統(tǒng)歸納曲式的結(jié)構(gòu)特征是完全必要的，不僅具有理論意義，而且具有審美意義。歌劇荒山狐樂在曲式結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)著傳統(tǒng)歌劇曲式結(jié)構(gòu)的特色，歌劇音樂的曲式結(jié)構(gòu)區(qū)別于其他音樂體裁的結(jié)構(gòu)特征，它根據(jù)劇情的發(fā)展來設(shè)計(jì)。其中樂句、樂段等各部分之間的邏輯關(guān)系不太嚴(yán)謹(jǐn)，甚至模糊，因此無(wú)法以傳統(tǒng)曲式學(xué)中某種曲式類型來界定，往往是多種曲式類型的交混。通過

4、對(duì)荒山狐樂中所有分曲的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析總結(jié)得知：全劇41首分曲中共有18首分曲運(yùn)用到并列結(jié)構(gòu)原則，接近總數(shù)一半的數(shù)量讓我們感受到包含著使得歌劇向前發(fā)展力量的并列結(jié)構(gòu)在歌劇創(chuàng)作中擁有何等重要的地位。具有開放性結(jié)構(gòu)特征的并列曲式，促使音樂有條不紊地發(fā)展進(jìn)行，使音樂充滿張力，這種張力不僅是吸引觀眾往下看的動(dòng)力，也為歌劇的向前發(fā)展提供了必需的力量。其次運(yùn)用最多的曲式結(jié)構(gòu)是復(fù)合曲式和再現(xiàn)曲式，其中復(fù)二部曲式和復(fù)三部曲式共8首，單三部曲式有6首。剩下的還包括復(fù)樂段4首，對(duì)比平行三段體3首，回旋曲式1首以及單三部五部曲式1首。歌劇荒山狐樂的作曲技法荒山狐樂這部歌劇的創(chuàng)作以日本人的感情表達(dá)和戲劇結(jié)構(gòu)向音樂結(jié)構(gòu)

5、升華為目標(biāo)，在音樂語(yǔ)言和戲劇語(yǔ)言的辯證統(tǒng)一、管弦樂法的色彩性與民族性、和聲手法的現(xiàn)代風(fēng)格與東方特色等方面進(jìn)行了有效探索。劇中音樂結(jié)合環(huán)境背景、角色性格和情節(jié)進(jìn)展，諧謔感與戲劇性交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法并用，詠唱、對(duì)白和許多純樂隊(duì)段落，色彩對(duì)比鮮明，突出民間格調(diào)。其中旋律主要是以日本語(yǔ)言音韻的特點(diǎn)展開的，含有較為濃厚的日本民族特色。劇中合唱的貫穿形成絕佳的效果，成為這部歌劇的一大特色。合唱既是襯托，又是解說；既是角色內(nèi)心的表現(xiàn)，也是一種戲劇性的渲染。合唱部分作為這部歌劇音樂的一種形式，有著特殊的表現(xiàn)功能，其他音樂形式都不可替代。全曲調(diào)性采用日本民族調(diào)式，較多地使用了日本雅樂中的呂調(diào)式和律調(diào)式以及俗樂

6、中的民俗調(diào)式。在歌劇荒山狐樂中和聲仍以傳統(tǒng)三和弦、七和弦為基礎(chǔ)，出現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代和聲形態(tài)純五度復(fù)合和聲?！凹兾宥葟?fù)合和聲是數(shù)個(gè)純五度音程縱合形成的復(fù)合結(jié)構(gòu)和聲，在作曲家金湘近30年創(chuàng)作中有體系化的運(yùn)用?！?該劇和聲的另一個(gè)特色就是出現(xiàn)了平行和聲的組成結(jié)構(gòu)，一個(gè)是以音程為單位構(gòu)成的平行和聲結(jié)構(gòu)，一個(gè)是以和弦為單位構(gòu)成的平行和聲結(jié)構(gòu)。使用了模仿復(fù)調(diào)以及對(duì)比復(fù)調(diào)兩種復(fù)調(diào)思維，其中模仿復(fù)調(diào)中以自由模仿類型為主。歌劇荒山狐樂的樂隊(duì)編制為雙管編制，運(yùn)用了打擊樂器來豐富樂隊(duì)的音響效果，包括定音鼓、三角鐵、大軍鼓、木琴等。管弦樂隊(duì)中團(tuán)伊玖磨還使用了日本民族樂器三味線，為在西方管弦樂中強(qiáng)調(diào)日本特點(diǎn)增添上了這一民族獨(dú)有音色。歌劇荒山狐樂中團(tuán)伊玖磨充分運(yùn)用了西洋歌劇的藝術(shù)手段，同時(shí)不忘將日本本民族的元素匯入其中。這部取材于民間傳說的現(xiàn)代歌劇充溢著濃郁的世俗人情，將社會(huì)百態(tài)哲理融于劇中。雖然格局是悲劇結(jié)局，但團(tuán)伊玖磨卻將整部歌劇處理得幽默風(fēng)趣，耐人尋味。團(tuán)伊玖磨在創(chuàng)作之時(shí)常?？紤]的是音樂與人的關(guān)系，考慮怎樣才能用音樂來表現(xiàn)人生的意義，使人們奮發(fā)進(jìn)取，憧憬未來，因此具有很大的社會(huì)意義與哲理性，這首飽含東方藝術(shù)精髓的生命贊歌也因此一直受到觀賞者