淺論廣西民俗旅游的開(kāi)發(fā)

1、淺論廣西民俗旅游的開(kāi)發(fā)民俗文化的內(nèi)容豐富多彩現(xiàn)已成為旅游開(kāi)展的重要戰(zhàn)略性資源。廣西是民俗文化的旅游大省，境內(nèi)居住著漢、壯、苗、瑤、侗、仫佬族、毛南、回、京等12個(gè)民族。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民生息和繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同勞動(dòng)和共同斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了廣西的物質(zhì)文化和精神文化，構(gòu)成了一個(gè)完好博大的民俗社會(huì)，而這些民俗也成為了廣西的旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)資源，近年來(lái)其開(kāi)發(fā)利用雖初見(jiàn)成效，但存在一系列的問(wèn)題。只有統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開(kāi)發(fā)形式，在保持和交融當(dāng)?shù)氐奶厣幕母咨线M(jìn)展合理的開(kāi)發(fā)，從根本上走可持續(xù)開(kāi)展的道路，才能在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效

2、益，以有力的帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)展。關(guān)鍵詞：廣西；民俗文化；旅游；開(kāi)發(fā)目錄1民族文化與旅游的關(guān)系1.1民族文化與旅游的關(guān)系2廣西民俗旅游的現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)策略2.1開(kāi)發(fā)廣西民俗旅游的必要性及可行性2.2廣西民俗開(kāi)展的現(xiàn)狀2.3廣西民俗旅游開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題2.4調(diào)整思路，提出設(shè)想3結(jié)語(yǔ)一、民族文化與旅游的關(guān)系一民族文化與旅游的關(guān)系1、民俗文化在旅游中的地位作用民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包含了各民族物質(zhì)生活、社會(huì)生活及精神生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了民族文化的主要內(nèi)容。其內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化、信仰文化

3、等。其在旅游中的作用主要表現(xiàn)為：我國(guó)的民族文化是一座取之不盡，挖之不盡的寶庫(kù)，我國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化資源。在旅游開(kāi)發(fā)中民族文化資源還處于起步階段，盡力開(kāi)掘、保護(hù)和開(kāi)發(fā)珍貴的民族文化資源，將潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)非常緊迫的任務(wù)；民族文化能促進(jìn)人們的跨文化交流與理解：以往單純的展示性的旅游已不能滿(mǎn)足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿(mǎn)情趣的體驗(yàn)，體驗(yàn)樸實(shí)有富有新穎感的少數(shù)民族生活情趣；民族文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，進(jìn)步了效益，促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展。它不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效益和深遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境效益，成為弘揚(yáng)民族文化的窗口

4、。2、民俗旅游概念民俗旅游是指人們分開(kāi)慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要欣賞內(nèi)容而進(jìn)展的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。3、兩者關(guān)系旅游者通過(guò)開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，才可能親身體驗(yàn)和觸摸到旅游地民眾生活事項(xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶?、思想意識(shí)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而到達(dá)良好的玩耍境界。從某種意思上來(lái)講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在將來(lái)不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，也具

5、有獨(dú)特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢(shì)資源是進(jìn)步我國(guó)旅游品位的關(guān)鍵所在。二、廣西民俗旅游的現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)策略一開(kāi)發(fā)廣西民俗旅游的必要性及可行性1、開(kāi)發(fā)民俗旅游是由廣西區(qū)的區(qū)情決定的廣西是全國(guó)有名的旅游資源大省，旅游資源非常豐富，且品位高。廣西是多民族聚居的地方，其境內(nèi)居住著壯、漢、苗、瑤、侗、仫佬族、毛南、回、京等12個(gè)民族。其中全國(guó)90%的壯族人口居分布在廣西，2000年末，自治區(qū)總?cè)丝?723.61萬(wàn)，少數(shù)民族人口1089.37萬(wàn)，占全區(qū)人口的38%，全區(qū)面積23萬(wàn)平方公里，少數(shù)民族居住地方大約占百分之六十。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民生息和

6、繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同勞動(dòng)和共同斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了廣西的物質(zhì)文化和精神文化，構(gòu)成了一個(gè)完好博大的民俗社會(huì)。而且廣西少數(shù)民族居住比較集中，其民俗風(fēng)情古樸原始，傳統(tǒng)文化完好，可以說(shuō)，廣西是中國(guó)西南少數(shù)民族的縮影，它交融了西南十幾個(gè)少數(shù)民俗的文化精華，譜出了代表中國(guó)西南民族的交響曲，對(duì)于開(kāi)發(fā)民俗旅游有著極大的優(yōu)勢(shì)，廣西開(kāi)展民俗旅游是時(shí)代的要求，必須與時(shí)俱進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)開(kāi)展。2、國(guó)際國(guó)內(nèi)的旅游開(kāi)展傾向，為我們開(kāi)發(fā)民俗旅游，建立廣西旅游大省提供了良好的社會(huì)環(huán)境條件現(xiàn)代旅游過(guò)程中人們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情更感興趣，追求神的享受和滿(mǎn)足。據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明：30%的外國(guó)旅游者認(rèn)為旅游的第一吸引物是風(fēng)光名

7、勝和文化古跡。而認(rèn)為旅游吸引物是少數(shù)民族風(fēng)情的那么占70%。早在90年代，獨(dú)特的民俗風(fēng)情就以逐步成為國(guó)內(nèi)旅游者的新的吸引點(diǎn)。1995年中國(guó)年民俗風(fēng)情旅游年的到來(lái)，標(biāo)志這我國(guó)民俗風(fēng)情以進(jìn)入黃金季節(jié)。廣西在國(guó)際上的旅游地位以在一定程度上成為了品牌，必須抓住這一契機(jī)努力開(kāi)展民俗旅游。3、廣西開(kāi)展民俗旅游前景廣闊俗語(yǔ)有云：越是民俗的，就越是世界的。廣西的民俗歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，在我國(guó)是少有的，只要好好開(kāi)發(fā)利用，必定會(huì)獲得良好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，成為廣西旅游開(kāi)展的又一亮點(diǎn)。另一方面，民俗旅游是一種投資少，見(jiàn)效快的旅游開(kāi)發(fā)工程。只要合理開(kāi)發(fā)利用從實(shí)際出發(fā)，利用本身所特有的優(yōu)勢(shì)如：建筑、服飾、風(fēng)味食品

8、、民族歌舞，只要稍加整理、修飾就能保持古樸的民風(fēng)，特有的風(fēng)情就可以招攬游客。而且通過(guò)旅游，可以有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)特別是落后的少數(shù)民族地區(qū)，可以幫助這些地區(qū)摘掉貧困的帽子，一定程度上到達(dá)旅游扶貧的目的。中國(guó)的扶貧工作始于1979年，自1986年開(kāi)始，扶貧工作向經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)型轉(zhuǎn)變，十幾年來(lái)也獲得了宏大的成就，貧困人口由1979年的2.5億減少到1994年的6500萬(wàn)。旅游扶貧投資是一種投資少，見(jiàn)效快的方式，同時(shí)也是無(wú)煙工業(yè)，對(duì)環(huán)境保護(hù)也非常有好處。二廣西民俗開(kāi)展的現(xiàn)狀1、各具特色的服飾、飲食、居住習(xí)慣廣西各民族服飾格式各異,有著獨(dú)特的地方性和濃重的文化底蘊(yùn)。如壯族男子多穿青部布對(duì)襟上衣，女子多穿無(wú)領(lǐng)斜

9、襟繡花滾邊上衣，下穿繡花滾邊寬腳襟子或青布蠟染的褶裙，腰束繡花圍腰，腳穿繡花鞋，頭纏各式花巾，還有瑤族的五彩斑斕的服裝，象征瑤王的五個(gè)手指印的各種圖案等等。眾多的民族服飾，魅力奇異，構(gòu)成了各地獨(dú)特的民族風(fēng)情。古今往來(lái)，素有民以食為天的說(shuō)法，在少數(shù)民族地區(qū)的飲食也充滿(mǎn)了亮點(diǎn)。打油茶是桂北少數(shù)民族侗、壯各族的一個(gè)特有的飲食風(fēng)俗。有客到我家，不敬清茶敬油茶是侗族的規(guī)矩。廣西的酒文化也是非常有內(nèi)涵的：瑤族的糯米甜酒、苗族的過(guò)寨酒、彝族的稈稈酒無(wú)一不乘載著少數(shù)民族的熱情與好客。此外，廣西各地區(qū)的特色小吃也應(yīng)有盡有：南寧的老友粉、桂林的桂林米粉、柳州的螺絲粉、梧州的艇仔粥等等，也頗具特色。在建筑的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)

10、一幟。苗族的吊腳樓、侗族的風(fēng)雨橋和鼓樓都充分表達(dá)少數(shù)民族人民的智慧。目前，這些文化世俗也逐步被人們所挖掘出如今一些民族風(fēng)情園中，受到了人們的歡迎和認(rèn)同，收到了理想的效益。2、豐富的民俗旅游節(jié)慶廣西是多民族聚居地，自古就有豐富的節(jié)慶文化。壯族的螞拐節(jié)、苗族的蘆笙節(jié)、瑤族的盤(pán)王節(jié)、侗族的花炮節(jié)、京族的唱哈節(jié)等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，有較高的開(kāi)發(fā)和旅游價(jià)值。值得一提的是現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的南寧國(guó)際民歌節(jié)、桂林山水歷史文化節(jié)、陽(yáng)朔的漁火節(jié)和啤酒節(jié)、北海的珍珠節(jié)、憑祥的邊關(guān)節(jié)等，在形式和內(nèi)容上都浸透著濃重的民俗文化內(nèi)涵。這些現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，在傳播文化、促進(jìn)旅游，擴(kuò)大各地的知名度、樹(shù)立各地的旅游形象

11、等方面也發(fā)揮了積極而深遠(yuǎn)的作用。3、精彩紛呈的民間歌舞廣西各族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，用美妙的歌聲贊美著自己的勞動(dòng)，用多姿的舞蹈表達(dá)著這自己的情感。廣西是歌舞的海洋，歌仙劉三姐的歌聲隨著各種媒體的傳播和推廣也樹(shù)立了一定的品牌效應(yīng)。每年的南寧的國(guó)際民歌季節(jié)廣西的山歌走向了國(guó)際的舞臺(tái)，被越來(lái)越多的人們所承受和傳唱。從某種程度上推廣了廣西的民俗文化，去年開(kāi)始，由我國(guó)張藝謀等著名導(dǎo)演在陽(yáng)朔導(dǎo)演的大型山水實(shí)景演出印象。劉三姐的，更是讓山水與歌舞得到了完美的結(jié)合，成為廣西的又一旅游新亮點(diǎn)。4、民俗旅游專(zhuān)線產(chǎn)品嶄露頭角經(jīng)過(guò)幾年的開(kāi)展，廣西已逐步開(kāi)展出擁有自己特色的和較為科學(xué)合理的有強(qiáng)烈震撼力和吸引力的十大旅

12、游精品道路：桂林山水風(fēng)光游，北海銀灘休閑游、南國(guó)邊關(guān)攬勝游、壯鄉(xiāng)文化風(fēng)情游、瑤苗侗鄉(xiāng)采風(fēng)游、前年靈渠尋古游、寧明花山崖畫(huà)探奇游、金田名勝古跡游、白色小平足跡游以及巴馬壽鄉(xiāng)探秘游等等。這些線路都充分表達(dá)了少數(shù)民俗旅游以得到了充分的重視。廣西的民俗旅游資源有著廣闊的開(kāi)發(fā)前景。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，各地的民俗旅游資源得到了一定程度的開(kāi)發(fā)和利用。獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。然而，由于地區(qū)、民族之間和會(huì)經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)展不平衡，經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)展程度較高的地區(qū)和民族，必然對(duì)其它地區(qū)和民族產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)配套設(shè)施的進(jìn)一步的開(kāi)展和完善，民族地區(qū)日益由封閉狀態(tài)走向開(kāi)放社會(huì)。在外部的文

13、化生活的沖擊下，稍有不慎便會(huì)使原有的資源遭到破壞甚至資源的枯竭。我們必須處理好開(kāi)發(fā)和開(kāi)展的問(wèn)題走可持續(xù)開(kāi)展的道路。三廣西民俗旅游開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題廣西的民俗文化的都仍處于淺層次的開(kāi)發(fā)，沒(méi)能充分表達(dá)廣西民俗旅游文化的精華，沒(méi)開(kāi)掘其文化內(nèi)涵，存在一些不容無(wú)視的問(wèn)題。主要表現(xiàn)為民俗旅游工程有庸俗化，藝術(shù)化，舞臺(tái)化的趨向，以致一些民俗的本色與鄉(xiāng)土氣息也被一一退化；開(kāi)發(fā)重點(diǎn)不突出，民俗旅游品雷同化，過(guò)度開(kāi)發(fā)，將一些現(xiàn)代建筑材料盲目的浸透入古街民宅中，而降低了民俗風(fēng)情的純度，隨著現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)展，特別是旅游業(yè)成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的今天，保持少數(shù)民族的異地文化的原汁原味、以及先進(jìn)文化的合理浸透，已成為克不容緩的問(wèn)題，也是能

14、使本地少數(shù)民族文化的生命力得以保持的關(guān)鍵所在。必須科學(xué)、合理的處理好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)系。四調(diào)整思路，提出設(shè)想1、全面開(kāi)掘民俗文化，更新進(jìn)步并進(jìn)步現(xiàn)有民俗旅游產(chǎn)品的品位全面開(kāi)掘民俗文化，運(yùn)用調(diào)查取證等一系列方法，掌握大量的第一手資料，從全方位的角度理解廣西民俗文化開(kāi)展的方向。根據(jù)人們的需求進(jìn)步產(chǎn)品的娛樂(lè)性和參與性，突出民族特色。改變民族村單一歌舞表演的場(chǎng)面，從宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、游藝競(jìng)技等方面的民俗進(jìn)展合理的綜合開(kāi)發(fā)。要有明確的主題，精心的規(guī)劃，邀請(qǐng)有關(guān)學(xué)者進(jìn)展設(shè)計(jì)和研究其可行性,切忌粗制濫造，建立豆腐渣一類(lèi)的工程。如仡佬族民俗村可建造羅城仡佬族，與宜州市下峴河的劉三姐壯鄉(xiāng)民族風(fēng)情游相結(jié)合，成為一個(gè)

15、旅游區(qū)域。這樣可以大大進(jìn)步旅游的效率和提升它的吸引力，同時(shí)要加強(qiáng)管理、和引導(dǎo)防止各種追求片面效益，置傳統(tǒng)道德于不顧的行為的發(fā)生，做到民俗不俗，俗中有雅，這樣才能符合廣西的區(qū)情和合理開(kāi)發(fā)的要求，以確保民俗文化得到弘揚(yáng)和保護(hù)。2、不斷豐富民俗旅游的形式和內(nèi)涵現(xiàn)有的游覽方式多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主。如桂林的漓江民族風(fēng)情園、劉三姐景觀園、黃姚古鎮(zhèn)等游覽工程都屬于以靜態(tài)的游覽為主的工程。這類(lèi)的文化村具有重要的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，可使游客大開(kāi)眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，有效的保護(hù)傳統(tǒng)文化的完好性，防止了人為的破壞。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步開(kāi)展，單純欣賞性的游覽式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿(mǎn)足游客求新奇的心態(tài)。因此動(dòng)態(tài)的、參與性的

16、游覽方式越來(lái)越受到人們的歡迎。通過(guò)這一類(lèi)型的游覽方式可以從中親身感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，在別開(kāi)生面的活動(dòng)中得到身心的充分愉悅，大大進(jìn)步了游覽的興趣性和參與性。廣西的各種少數(shù)民族節(jié)慶豐富多樣，形式各異，有很好的開(kāi)發(fā)根底，可以在這些根底上加大開(kāi)發(fā)力度，利用好一些有地方特色的民俗節(jié)慶資源。在此根底上可以以每個(gè)地方的特色為主題，每年注重以一個(gè)地方為中心來(lái)開(kāi)展循環(huán)的、有重點(diǎn)的推廣每個(gè)地方的特色的旅游年，從而使民俗旅游充分發(fā)揮它的魅力和潛能。3、要注意培養(yǎng)民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的人才現(xiàn)代的旅游業(yè)以不僅僅是滿(mǎn)足于單純的玩耍，旅游業(yè)是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)。作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它的開(kāi)展前景是空前廣闊的，廣西作為一個(gè)旅游

17、大省要在旅游業(yè)中獲得搶占先機(jī)就必須強(qiáng)調(diào)良性的開(kāi)展，而人才是開(kāi)展的關(guān)鍵所在，這就要求我們注意人才的培養(yǎng)和相關(guān)學(xué)科的不斷研究。我們要下大力度對(duì)人才的培養(yǎng)，特別是旅游專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。廣西這類(lèi)人才的培養(yǎng)主要依托高校，如廣西大學(xué)、廣西師大、桂林工學(xué)院和桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校等來(lái)開(kāi)展，這些高校已積累了雄厚的民俗文化和旅游人才的培養(yǎng)經(jīng)歷，特別是桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校近年來(lái)增加了藝術(shù)表演、會(huì)展旅游、等專(zhuān)業(yè)更是充分的表達(dá)了這一要求。桂林旅游學(xué)院籌備正是適應(yīng)時(shí)代要求的做法，必將大大有利于廣西乃至全國(guó)旅游業(yè)的開(kāi)展。4、加大力度宣傳民俗旅游要堅(jiān)持有的放矢供需對(duì)應(yīng)。多開(kāi)發(fā)有市場(chǎng)需求的工程，成立專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)家部門(mén)對(duì)旅游客源市場(chǎng)進(jìn)

18、展有效的因素分析。通過(guò)電視、播送、網(wǎng)絡(luò)等多媒體對(duì)民俗風(fēng)情進(jìn)展宣傳和推廣還可以借助一些展覽和博覽會(huì)對(duì)相關(guān)的信息展現(xiàn)給群眾。廣西在民俗旅游的宣傳、推廣、積累一定的經(jīng)歷。例如：屢次參加國(guó)內(nèi)外舉行的旅游說(shuō)明會(huì)，參加各種各樣的旅游博覽會(huì)和交易會(huì)，這些都從不同的側(cè)面對(duì)廣西民俗旅游進(jìn)展了有效的宣傳，在以后還需要繼續(xù)不斷加強(qiáng)。5、注重民族旅游商品的開(kāi)發(fā)游客除了對(duì)各種有地方特色的民俗感興趣以外，購(gòu)置有特色的旅游商品也是他們旅游的重要需求之一。所以民俗的商品同樣擁有廣闊的市場(chǎng)也是旅游的重要環(huán)節(jié)，對(duì)旅游創(chuàng)收發(fā)揮著舉足輕重的作用。各種的有民族特色的器具、衣飾、民間食品、民間工藝品等均可以作為商品開(kāi)發(fā)。廣西的商品豐富多彩，具有濃重的民族色彩和鄉(xiāng)土色彩，有很大的開(kāi)展空間，和很深沉的文化底蘊(yùn)。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中必需要堅(jiān)持特色原那么和有文化內(nèi)涵原那么，切忌雷同化和庸俗化。縱觀我區(qū)的情況，桂林在這方面的開(kāi)發(fā)得比較成熟，每年的銷(xiāo)售情況也展現(xiàn)出良好的勢(shì)頭，值得全區(qū)其它地區(qū)的學(xué)習(xí)和借鑒。培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的人員對(duì)民俗商品進(jìn)展科學(xué)有效開(kāi)發(fā)，在各旅游區(qū)可以設(shè)立各種有特色的商品成品的展示和制作過(guò)程的展示，同時(shí)可以讓游客以DIY的形式自己親手制