芥川龍之介的歷史小說與日本古典文學(xué)

1、芥川龍之介的歷史小說與日本古典文學(xué)芥川龍之介的歷史小說與日本古典文學(xué)芥川文學(xué)的特點(diǎn)之一是通過對古典文學(xué)中特殊場景與事件的再加工和再創(chuàng)造，展現(xiàn)作家對現(xiàn)代人的關(guān)注以及對社會(huì)問題的考慮。一般認(rèn)為，芥川的素材來源有三局部：日本古典文學(xué)、中國古典文學(xué)和西方近代文學(xué)。如取材唐代小說的?杜子春?，取材西方近代文學(xué)的?奉教人之死?、?煙草和魔鬼?，取材?今昔物語?的?羅生門?、?鼻子?等。魯迅評價(jià)說：他的復(fù)述古事并不專是好奇，還有他的更深的根據(jù)：他想從含在這些材料里的古的生活當(dāng)中，尋出與自己的心情可以貼切的觸著的或物，因此那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)新的生命去，便與現(xiàn)代人生出干系來了。?今昔物語集?是日

2、本最大的佛教說話集，由天竺印度部、震旦中國部、本朝日本部三局部組成。?今昔物語集?描寫了平安末年日本民眾立體多元的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了日本民族強(qiáng)烈的生存意識，借鑒了異國故事的生存理念同時(shí)流露出日本民族欲趕超強(qiáng)國的意識。芥川的?羅生門?就取材于?今昔物語?中的?羅城門?的故事卷二十九：羅生門登上層盜人語第十八，卷三十一太刀帶陣賣魚姬語第三十一。?羅城門?的故事講述盜人藏在了羅城門下，怕被別人看見，就爬到了羅城門的第二層。故事發(fā)生在白天，白天發(fā)生行盜更能增強(qiáng)人們心理上的不安與恐懼。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老嫗坐在死人的枕頭上、拼命地撕扯死人的頭發(fā)時(shí)，盜人問老嫗在干什么，老嫗說：我的丈夫死了，沒人安葬，就放到這里了

3、那女子的頭發(fā)很長，想拔下來做假發(fā)，來幫一把。最后盜人剝下死人的衣服和老嫗的衣服，又奪過拔下的頭發(fā)，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理跳下來逃走了。比擬?羅生門?與?羅城門?的情節(jié)，可以開掘三處不同。第一、主人公的境遇與性格的不同，在?羅城門?中的盜人從攝進(jìn)國一帶上京城行盜，而?羅生門?的主人公變成了被辭退的下人，餓死路旁與成為匪徒這兩種想法之間產(chǎn)生了思想斗爭的普通人。第二、死人的身份。在?羅城門?中的死人只是一位年輕的女子，而?羅生門?中的死人是活著時(shí)就是把蛇肉切成一段段，曬干了當(dāng)干魚到兵營去賣，靠詐騙為生的女人。這為老嫗的辯白提供了前提條件。老嫗說道：拔死人頭發(fā)，是不對，不過這兒這些死人，活著時(shí)

4、也都是干這類營生的。這位我拔了她頭發(fā)的女人，活著時(shí)就是把蛇肉切成一段段，曬干了當(dāng)干魚到兵營去賣的。要不是害瘟病死了，這會(huì)還在賣呢。她賣的干魚味道很鮮，兵營的人買去做菜還缺少不得呢。她干那營生也不壞，要不干就得餓死，反正是沒有法干嘛。你當(dāng)我干這壞事，我不干就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會(huì)原諒我的。老嫗的辯白看似是有邏輯、有條理的，但是卻能發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)是在利己主義思維的作用之下違犯道德，損害別人利益，卻又把責(zé)任推卸到別人和外部環(huán)境的影響上，為自己開脫。在作惡的同時(shí)維護(hù)自身的形象，確保自己的個(gè)人利益。第三、對下人心理的描寫。在?羅城門?中沒有對盜人的心理描寫，而在?羅生門?中下

5、人被主人辭退、走投無路的境遇下。他的內(nèi)心充滿著是餓死還是當(dāng)匪徒兩種想法的不斷斗爭。這時(shí)的下人內(nèi)心深處還是存在著善，也可以說這時(shí)他只是缺少作惡的勇氣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了羅生門上的老嫗在拔死人頭發(fā)時(shí)，他的善占據(jù)了上風(fēng)，下人表現(xiàn)出對罪惡本能的厭惡，他持刀抓住了老嫗。老嫗辯白說：不這么干，就得餓死時(shí)，立即產(chǎn)生了勇氣。就在那一刻，下人的心里完全發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由善屈從于惡，他鼓起勇氣一下子把老嫗身上的衣服剝光就逃遁而去。下人離去時(shí)為自己辯白到：我剝了你的衣服，你也不要怪我，我不這樣，我也得餓死嘛。下人決定當(dāng)匪徒，為了生存，他選擇了比老嫗更惡劣的行為。由此完成了他由良知到利己主義的轉(zhuǎn)變。在文章的最后，誰也不知道這下人到哪里去了。由此可以看出，芥川得?羅生門?雖然取材于?今昔物語集?但在很大程度上是對?今昔物語集?中故事的顛覆。在更大程度上展現(xiàn)了在極端的自然環(huán)境下，人類不同的利己主義思維，由于環(huán)境的不同，利己主義的表達(dá)也有著不同的變化。給讀者帶來更大的震撼。通過增加對話、場景的設(shè)定，充分展現(xiàn)出了比?今昔物語集?中更深入的意義，亂世中的人性扭曲，為生存不擇手段，以及老嫗狡辯的說辭都將極端利己主義的思維淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。結(jié)論：芥川龍之介彌補(bǔ)了?今昔物語集?的空白。?今昔物語集?為迎合市井之人的口味，不免近渲染之事，隨意增減故事情節(jié)，雖然幽默幽默，調(diào)侃戲虐，