2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文必修下冊(cè)部編版寫(xiě)作指導(dǎo) 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、宜章一中 2020 級(jí)高一語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元寫(xiě)作導(dǎo)引 第一部分：微型寫(xiě)作學(xué)習(xí)任務(wù)史傳評(píng)點(diǎn)一、寫(xiě)作任務(wù)闡釋?zhuān)ㄒ唬┪捏w解說(shuō)評(píng)點(diǎn)原是中國(guó)古代文學(xué)評(píng)論的常用形式之一，是指對(duì)作品的文章內(nèi)容、寫(xiě) 作技巧、作品主旨等進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛式的評(píng)判，屬于評(píng)論的一種。在本單元學(xué)習(xí) 任務(wù)中，評(píng)點(diǎn)專(zhuān)指史傳評(píng)點(diǎn)，是對(duì)史傳文學(xué)的作者觀點(diǎn)、篇章布局、選材剪裁、 遣詞造句、人物評(píng)析等方面進(jìn)行質(zhì)疑、探究、分析，形成自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)。一 般是議論性的片段文字或小短文。（二）寫(xiě)作要求傳記評(píng)點(diǎn)的寫(xiě)作主要應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：1.觀點(diǎn)客觀理性，態(tài)度鮮明不同的時(shí)代，不同的讀者立場(chǎng)和理解角度，對(duì)史傳文學(xué)的思想內(nèi)容、歷史 價(jià)值會(huì)有不同的解讀。我們應(yīng)學(xué)

2、會(huì)以批判、理性的態(tài)度進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)論，要聯(lián) 系時(shí)代背景、作者情況及相關(guān)資料，將其置于特定的時(shí)代中，通過(guò)實(shí)證、分析 甚至是多方史料比較，形成客觀、理性的觀點(diǎn)，同時(shí)要明確指出贊成什么或反 對(duì)什么。態(tài)度鮮明，才具有說(shuō)服力。2.評(píng)點(diǎn)緊扣文本，條理清晰圍繞觀點(diǎn)闡述理由時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合所讀文章展開(kāi)。如果有幾個(gè)理由，要分 層論述，層次之間要符合邏輯順序，可以是并列式或?qū)舆f式等，以使評(píng)點(diǎn)有條 有理、脈絡(luò)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。3.語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，表達(dá)簡(jiǎn)潔史傳評(píng)點(diǎn)短則百字，長(zhǎng)則三五百字，語(yǔ)言要概括、簡(jiǎn)練，不要拖泥帶水、 枝枝蔓蔓。語(yǔ)言的表述要明確，力求概念使用準(zhǔn)確，修飾成分恰當(dāng)，不模棱兩 可、含糊其辭。（三）示例引路李陵善于

3、偽裝。他裝出滿肚子委屈的樣子，極力埋怨?jié)h武帝對(duì)待臣下太刻 薄。宋代呂祖謙曾經(jīng)指出：“當(dāng)陵之海上說(shuō)蘇武，陵母固未誅也，而激切捭闔， 指斥漢失，若必欲降武者，則此言豈可盡信哉！”（漢書(shū)評(píng)林引）盡管李 陵后來(lái)又裝出關(guān)心蘇武生活的樣子，賜以牛羊，但蘇武確實(shí)沒(méi)有相信他的話。1李陵斤斤計(jì)較于一家一己的恩怨，置國(guó)家民族利益于不顧 ;而蘇武則置一家一己 的恩怨于不顧，一心一意為國(guó)家民族利益著想。兩種思想，兩種胸懷，有如天 淵之別。李陵越說(shuō)得委婉動(dòng)聽(tīng)，就越顯得渺小可鄙 ;蘇武越沉默寡言，就越顯得 可敬可佩。事情發(fā)展到后來(lái)，連李陵自己前后的言行也構(gòu)成了對(duì)比。開(kāi)始時(shí)甘 于充當(dāng)一名無(wú)恥的說(shuō)客，經(jīng)與蘇武多次交談，方始認(rèn)

4、識(shí)到人間還有“羞恥”二 字，不得不自訟道：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”這是第一層對(duì) 比。動(dòng)員蘇武投降時(shí)說(shuō)得頭頭是道，及至看到蘇武回國(guó)時(shí)又哭得哀哀欲絕。這 是第二層對(duì)比。他終于認(rèn)識(shí)到自己干了一件多么愚蠢的事情。對(duì)于變節(jié)者來(lái)說(shuō)， 只配忍辱偷生，悄悄地茍延殘喘，但他連這點(diǎn)自由也沒(méi)有，必須身不由己地去 充當(dāng)說(shuō)客，結(jié)果是扮演了一個(gè)可憐蟲(chóng)的角色。當(dāng)蘇武的英名彪炳青史之時(shí)，正 是他的叛國(guó)者的靈魂被公諸于世之日。在李陵餞別蘇武的宴會(huì)上，蘇武不會(huì)片 言不發(fā)，但作者卻不著蘇武一語(yǔ)，只是淋漓盡致地刻畫(huà)李陵悔恨、懊喪、羞慚 的種種表現(xiàn)，對(duì)比的色彩異常鮮明。古文鑒賞辭典李陵是歷史上頗有爭(zhēng)論的人物，在蘇武傳中班

5、固對(duì)李陵持有何種態(tài)度， 歷來(lái)也有不同的觀點(diǎn)。古文鑒賞辭典的這段評(píng)點(diǎn)認(rèn)為在班固筆下，李陵是 屈膝投降的反面人物，他的存在是為了和蘇武形成鮮明對(duì)比。這段評(píng)點(diǎn)通過(guò)三 個(gè)方面的對(duì)比表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)。一方面是善于偽裝、斤斤計(jì)較的李陵和蘇武形 成了“兩種思想，兩種胸懷”的對(duì)比 ;一方面是李陵自己前后言行的對(duì)比，這方 面對(duì)比又分兩層，一層是從“無(wú)恥的說(shuō)客”到自愧，一層是從“說(shuō)得頭頭是道” 到“哭得哀哀欲絕”;還有一方面是餞別宴會(huì)上蘇武的“片言不發(fā)”和李陵的“種 種表現(xiàn)”的對(duì)比。文章從兩人的思想胸懷、餞別宴會(huì)的言行以及李陵自身前后 言行進(jìn)行對(duì)比，凸顯出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中對(duì)蘇武的襯托作用， 觀點(diǎn)鮮明，

6、層次清晰，具有說(shuō)服力。二、寫(xiě)作任務(wù)（一）任務(wù)呈現(xiàn)閱讀史傳作品，了解了史實(shí)之后，還要進(jìn)行深入思考，甚至對(duì)史書(shū)的記載 提出質(zhì)疑。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問(wèn)題，例如：燭之武 游說(shuō)成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因？項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是“為 人不忍”嗎？司馬遷對(duì)鴻門(mén)宴的記述有沒(méi)有“不合常理”的地方？細(xì)讀課文， 探究上述問(wèn)題（也可自己設(shè)計(jì)問(wèn)題），寫(xiě)出自己的看法。（統(tǒng)編教材語(yǔ)文必修下第一單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”二）這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要求同學(xué)們對(duì)本單元的燭之武退秦師鴻門(mén)宴兩篇史 傳仔細(xì)閱讀，對(duì)感興趣的、認(rèn)為值得探究的問(wèn)題認(rèn)真思考，寫(xiě)成評(píng)點(diǎn)。你可以 就任務(wù)中的這幾個(gè)問(wèn)題或選擇其中一個(gè)展開(kāi)探究，也可

7、以自己設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行研2究，其中自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題可以來(lái)自這兩篇傳記的作者觀點(diǎn)、謀篇布局、選材剪 裁、遣詞造句、人物評(píng)析等方面。確定了問(wèn)題后，你可以通過(guò)文本細(xì)讀、查閱 資料、比較閱讀等方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入探究，形成自己的觀點(diǎn)和看法，寫(xiě)一段 評(píng)點(diǎn)文字。（二）例文展示文中的秦穆公似是扮演著一位昏聵無(wú)能的君主形象，僅因燭之武的三言?xún)?語(yǔ)便舍晉而與鄭盟，但深究根本，便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。其一，文中“秦軍氾南”，遠(yuǎn)離本土，戒備森嚴(yán)，但燭之武“夜，縋而出” 便輕而易舉地見(jiàn)到身處秦軍駐地的穆公，何其反常？顯然穆公為其開(kāi)了“方便 之門(mén)”，可見(jiàn)穆公早已做好兩手準(zhǔn)備，發(fā)兵或者談和皆有取得利益之法。其二，秦軍舍

8、近求遠(yuǎn)，在鄭國(guó)之東北氾南駐軍，意欲為何？氾南乃絕 佳的戰(zhàn)略要地，是兵家必爭(zhēng)之地，一旦秦軍占領(lǐng)氾南，其出兵中原之路將會(huì)一 路暢通，再無(wú)阻攔。此役穆公率軍屯扎于此，不但昭示了他的政治野心，同時(shí) 也暗中逼迫鄭國(guó)開(kāi)出令人滿意的“價(jià)碼”。其三，燭之武提出“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困”，所謂 “行李之往來(lái)”，不僅是指外交人員，同時(shí)也包括軍事人員，這才有了下文的 “使杞子、逢孫、楊孫戍之”。這一巨大的利益讓步正中穆公下懷，自然不需 再多言語(yǔ)。文章對(duì)秦穆公雖著墨不多，但其深謀遠(yuǎn)慮之形象卻躍然紙上，不禁讓人感 嘆其強(qiáng)大的政治手腕。（俞程輝）【點(diǎn)評(píng)】這段文字針對(duì)“秦穆公是明君還是昏君”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述

9、，提 出穆公是“卓越的政治大家”這個(gè)觀點(diǎn)。接下來(lái)，從燭之武輕易見(jiàn)到穆公的原 因、秦軍舍近求遠(yuǎn)駐扎氾南的苦心、“行李”的真正含義三個(gè)方面展開(kāi)論述證 明觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明深刻，論述條理清晰。第二部分：大作文寫(xiě)作議論文：如何深入論證一、任務(wù)解說(shuō)議論文是闡述觀點(diǎn)主張的文章，講究以理服人。當(dāng)觀點(diǎn)確立以后，如何才 能深入論證，使讀者信服？使文章說(shuō)理透徹、論證深入的方法有很多，這里介 紹幾種常用的方式。（一）洞幽燭微，由表及里3所謂“由表及里”，就是論證過(guò)程中先表層后里層，先現(xiàn)象后本質(zhì)，層層 剝繭，逐漸展開(kāi)，內(nèi)容上由淺入深，形式上縱向發(fā)展，思想上從感性認(rèn)識(shí)上升 到理性認(rèn)識(shí)。例如毛澤東的反對(duì)自由主義先擺出自由主義

10、的 11 種表現(xiàn)，對(duì) 自由主義者形形色色的錯(cuò)誤言行、思想狀態(tài)作了形象的勾勒，接著從思想高度 進(jìn)行理論分析，進(jìn)一步剖析了自由主義的嚴(yán)重危害、階級(jí)根源、思想方法和錯(cuò) 誤性質(zhì)。這樣，文章由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，擺事實(shí)講道理，有理有據(jù)，具 有不可辯駁的邏輯力量。（二）觸類(lèi)旁通，由此及彼所謂“由此及彼”，就是論證時(shí)不局限于論述對(duì)象本身，而是把與之相似 或相關(guān)的事理、現(xiàn)象聯(lián)系在一起，由某事理、現(xiàn)象引出其他事理、現(xiàn)象，或者 將某事理的小道理抽象上升為全局性的大道理。例如我們是否需要一場(chǎng)文明 自省？一文，開(kāi)篇概述了重慶公交車(chē)墜江事件，然后由此及彼，列舉了多例 在公共場(chǎng)合發(fā)生的“鬧事”，接著剖析這類(lèi)事件發(fā)生的根

11、源及深層次的思考。 文章由重慶公交車(chē)墜江引出諸多類(lèi)似事件，觸類(lèi)旁通，由此及彼，問(wèn)題的本質(zhì) 也就顯現(xiàn)于讀者面前，說(shuō)理充分，論證周密，避免了就事論事、泛泛而談的弊 端。（三）抽絲剝繭，由果溯因所謂“由果溯因”，就是論證時(shí)由文章列舉的事件、現(xiàn)象、問(wèn)題追溯其產(chǎn) 生的原因。我們要善于從多個(gè)角度思考原因所在，刨根究底多問(wèn)幾個(gè)“為什么”， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源與本質(zhì)。例如蘇洵六國(guó)論開(kāi)篇就拋出觀點(diǎn)“六國(guó)破滅， 非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，逐層分析，最后對(duì)賂敵作了更深層的原因推 敲，認(rèn)為是“為秦人積威之所劫”，從而借古諷今，希望“為國(guó)者無(wú)使為積威 之所劫”。文章由果溯因，一針見(jiàn)血地觸及六國(guó)滅亡的本質(zhì)，思維縝密，

12、說(shuō)理 透徹，具有極大的說(shuō)服力和吸引力。二、寫(xiě)作任務(wù)（一）題例呈現(xiàn)古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我 們很多啟發(fā)。在閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)， 自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，寫(xiě)一篇不少于 800 字的議論文，闡述 你的觀點(diǎn)。話題 1：孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。他對(duì)實(shí) 現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？話題 2：經(jīng)典寓言的寓意往往是多重的。有人認(rèn)為“庖丁解牛”表達(dá)了莊子4“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”你怎么理 解這則寓言的寓意？（統(tǒng)編教材語(yǔ)文必修下第一單元

13、“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”三）（二）寫(xiě)作點(diǎn)撥話題 1 作文的寫(xiě)作范圍很明確，就是談?wù)劽献印皩?shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想”的 “可資借鑒之處”和“不足”。因此，要辯證、發(fā)展地看待孟子的設(shè)想，既要 肯定其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思想、文化意義，又要指出其歷史局限性。話題 2 作文的 寫(xiě)作范圍也很明確，就是對(duì)“庖丁解?！钡摹绊槕?yīng)自然”“保全天性”這兩種 寓意是否贊同：是贊同其中一種，還是兩種都贊同，或是有自己的解讀在 此基礎(chǔ)上形成中心論點(diǎn)。在確定觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分展開(kāi)論證，闡述道理時(shí)要 學(xué)會(huì)用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式進(jìn)行深入的分析，抓住問(wèn)題的實(shí) 質(zhì)，擺事實(shí)講道理。理充據(jù)足，文章才能有說(shuō)服力。（三）例文展示孟子之思繼往開(kāi)來(lái)

14、孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”，是其仁政思想 的深刻體現(xiàn)。孟子的眼光，立足于時(shí)代，洞察春秋 ;孟子的思考，穿越了千年， 啟發(fā)現(xiàn)世。無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，仁政思想都極具意義，但也兼有不足。仁政思想是戰(zhàn)國(guó)亂世的產(chǎn)物，也是孟子對(duì)時(shí)代的思考。孟子離婁上有言：“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野 ;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的爭(zhēng)霸給人民帶來(lái)了巨大痛苦。孟子從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出 “暴其民甚，則以身弒國(guó)亡”的觀點(diǎn)，提出了“以民為本”的仁政思想，他的 “王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”的政治主張代表了人民的基本訴求，勾 畫(huà)了“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的美好藍(lán)圖，是孔子“天下大同”理 想的

15、延續(xù)。作為有抱負(fù)的思想家，孟子力圖以仁政創(chuàng)造一個(gè)理想社會(huì)來(lái)回應(yīng)時(shí) 代，他周游列國(guó)，游說(shuō)君王，渴望讓儒家的治國(guó)理念成為具體的國(guó)家政策，進(jìn) 行國(guó)家層面的政治實(shí)踐，但在當(dāng)時(shí)并未受到重用。并且孟子的仁政思想有其歷 史局限性，其本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”， 認(rèn)為統(tǒng)治者的階級(jí)地位不可撼動(dòng)，而仁政思想是統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階 級(jí)矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。如今，仁政思想經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，依然閃耀著歷史的光輝。我們的人民政府把“重民、愛(ài)民、富民、教民”的仁政思想提升為“為人 民服務(wù)”的執(zhí)政宗旨。我們實(shí)行民主集中制，在民主基礎(chǔ)上集中，在集中領(lǐng)導(dǎo) 下民主;實(shí)行人

16、民代表大會(huì)制度，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督;開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，共5同富裕，共奔小康。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)與孟子時(shí)代的“以民為本”有著本質(zhì)區(qū)別， 因?yàn)槲覈?guó)的階級(jí)性已經(jīng)發(fā)生了根本變化，人民是國(guó)家的主人，君主早已不復(fù)存 在，這是站在人民角度提出的響亮有力的號(hào)召。同時(shí)，作為一個(gè)國(guó)家，僅靠德 治是不夠的，還需要以法束人，德治和法治皆不可偏廢，既要以德治國(guó)，又要 依法治國(guó)。正如加繆所言：“沒(méi)有無(wú)陰影的太陽(yáng)，而且必須認(rèn)識(shí)黑夜。”仁政思想既 有先進(jìn)意義，亦有其局限性。我們需加以改造完善，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，激活其 生命力。孟子之思，繼往開(kāi)來(lái)，歲歲綿長(zhǎng)。（夏麗格）【點(diǎn)評(píng)】這篇文章緊緊圍繞孟子的仁政思想在“當(dāng)時(shí)”和“當(dāng)今”的進(jìn)步 性和局限性展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，接著結(jié)合歷史事實(shí)、引用孟子觀點(diǎn) 展開(kāi)分析其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的意義與不足，隨后用過(guò)渡段引出仁政思想的現(xiàn)實(shí)意義、 古今“仁政”的本質(zhì)區(qū)別以及“德法兼治”的當(dāng)代價(jià)值，最后收束全文。文章 觀點(diǎn)明確，條理清晰。三、拓展訓(xùn)練從以下三個(gè)話題中任選其一，寫(xiě)一篇不少于 800 字的議論文，闡述你的觀 點(diǎn)。話題 1：作為千古名篇，勸學(xué)為世人