人類學概論第八章溝通的意義

1、人類學概論第八章溝通的意義1第1頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日第一節(jié) 理解語言語言符號 語言與言語 從結(jié)構(gòu)語言學到結(jié)構(gòu)人類學語境和意義2第2頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日一、語言符號 語言是一個符號系統(tǒng)，符號的主要功能是指示。任何符號，尤其是語言符號的構(gòu)成必定包括“能指”和“所指”兩方面，并且這兩個方面互為條件。3第3頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日索緒爾(Ferdinand de Saussure):稱語言符號的形式為“能指”，即能夠指稱某種意義的成分稱符號指示的意義內(nèi)容為“所指”任意性是語言符號的一個根本特性。不同

2、語言用不同的聲音符號來表示相同的意思，可以佐證語言符號的形式和所表示的意義之間的關(guān)系是任意的，是社會約定俗成的 4第4頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日二、語言與言語 索緒爾:“語言”（language）是“語言的社會方面，在個人之外”，“只能通過社會成員所簽訂的一種契約而存在”“言語”（speech）語則是“語言的個人的方面，個人的行為 5第5頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日三、從結(jié)構(gòu)語言學到結(jié)構(gòu)人類學（一）結(jié)構(gòu)語言學 現(xiàn)代語言學將語言解釋為一種交際的工具，根據(jù)語言及其成分所達到的目的來分析語言結(jié)構(gòu)的方法被稱為結(jié)構(gòu)主義（structuralism

3、）的方法 6第6頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日結(jié)構(gòu)語言學(structural linguistics) :狹義指喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)之前的語言學階段廣義上，指所有對語言系統(tǒng)作“封閉式研究”的語言學理論。7第7頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日早期結(jié)構(gòu)主義語言學研究的主要領(lǐng)域是音位學，在音位系統(tǒng)的背后，人們發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)格局有限的類型。在變量中尋找不變量，人們正在辨別并且進而揭示這些音位系統(tǒng)類型多樣化背后所隱藏的系統(tǒng)格局恒定的普遍法則8第8頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）結(jié)構(gòu)人類學法國人類學者列維斯特勞斯吸收了結(jié)構(gòu)語言學的

4、思想觀點，將結(jié)構(gòu)主義的方法導入初民社會的親屬組織和神話的研究，提出結(jié)構(gòu)人類學的理論。他把人類學現(xiàn)象當成語言或者說系統(tǒng)來研究，試圖在深入挖掘文化特殊性意涵的同時，建構(gòu)出一種人類知識的統(tǒng)一體。列維9第9頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日四、語境和意義（一）語境的內(nèi)涵馬林諾斯基較早提出語境（context）的概念用以解釋語言在社會生活中的作用，并區(qū)分出兩類語境：一是“文化語境”，包括話語產(chǎn)生的整個文化背景，即交際雙方生活于其中的社會文化環(huán)境；一是“情境語境”，指言語行為發(fā)生時的具體情景。10第10頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日弗思:理解語境是語義分析平

5、面上一套彼此相關(guān)的、抽象的觀念類別。他認為意義實際上可以說是各個層次的成分在語境中的功能11第11頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日關(guān)于語境所包含的因素，尚無統(tǒng)一定論。目前有三類觀點比較有代表性。（1）上下文。上下文對理解話語來說，起著至關(guān)重要的作用。下文有時能夠補充、更正、說明、否定上文，在理解話語的意義時必須加以重視。12第12頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（2）發(fā)生言語行為的實際情景。英國語言學家萊昂斯把它解釋為從實際情境中抽象出來的、對言語活動參與者產(chǎn)生影響的一些因素，其中包括言語活動的參與者（說話者和聽話者）、場合（時間和地點）、說話的

6、正式程度、交際媒介、話題和語域。這些是這類語境的客觀因素。上述語境還應該包括與言語活動參與者有主觀因素，諸如年齡、性別、職業(yè)、文化素養(yǎng)、性格特征、思維方式甚至心情，等等。13第13頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（3）某個社團的社會文化。這指作為某一言語社團特定文化的社會規(guī)范和習俗。此類現(xiàn)象涉及不同的文化背景和語言習慣，在跨文化的言語交際中尤其需要引起重視。14第14頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）語境和意義弗思:強調(diào)語言與社會和文化之間的緊密關(guān)聯(lián)把語言看作社會活的有機組成部分認為意義“不僅與一個特定景象和聲音的環(huán)境相聯(lián)系，而且深深根植于人

7、們賴以生存的社會活動過程中”主張把語言作為社會過程的一個部分加以研究 15第15頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日格爾茲對社會文化的闡釋 :認為文化是一張意義之網(wǎng)，這張網(wǎng)由同屬某個社會文化群體的人們合力編制完成只有在意義網(wǎng)絡到達的地方，以及意義內(nèi)涵共通的世界，聲音和事件才能被了解，信息才能經(jīng)由傳達而鑲嵌入共同意義體系只有共同擁有這張意義之網(wǎng)的人們，才了解其中的意義，也才能夠互相作用、建構(gòu)意義 16第16頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日第二節(jié) 語言的社會文化關(guān)聯(lián)語言與社會語言與認知語言與文化雙語 17第17頁，共48頁，2022年，5月20日，12點

8、3分，星期日一、語言與社會一個時代的社會生活，決定了那個時代的語言內(nèi)容語言的內(nèi)容足以反映出某一時代社會生活的各面向社會的現(xiàn)象由經(jīng)濟生活到全部社會意識都沉淀在語言里面 18第18頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日語言是一種社會現(xiàn)象，因此它不可能孤立于社會之外。語言依存于社會，作為交際工具，只存在于社會對它的使用之中。在一個社會的內(nèi)部會形成不同的社會集團，產(chǎn)生社群分化。這些不同的社會集團所使用的語言也會產(chǎn)生差異，從而在一種語言或方言內(nèi)部形成各具特點的社會方言。19第19頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日在一個語言社會中，不同的人說話可能會使用不同的語言變

9、體而呈現(xiàn)出不同的特點，這些不同的語言變體和特點又同說話人的社會特征相關(guān)聯(lián)，同一定的社群聯(lián)系在一起 階級和階層、職業(yè)、年齡、性別、文化程度等社會因素都有可能對語言產(chǎn)生影 響 20第20頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日二、語言與認知（一）薩皮爾沃爾夫假說通常人類的認知活動離不開語言，語言是認知得以正常發(fā)展的重要媒介，同時語言也受認知的影響。21第21頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日美國人類學家薩皮爾認為，真實的世界在很大程度上是不知不覺地根據(jù)人類集團的語言習慣建立起來的，人在客觀世界中生活，很大程度上受語言的支配。他的弟子沃爾夫?qū)⑵溆^點進一步發(fā)展，提

10、出自己的理論假設，認為語言決定使用者的思維。這種語言決定思維的觀點后來被稱作“薩皮爾沃爾夫假說”。沃爾夫稱其為“語言相對論”。 22第22頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）語言與認知的關(guān)系 語言的功能是多樣的，應加以區(qū)分而不該一概而論，并且語言與認知是相互作用的關(guān)系一方面，人們怎樣感知和經(jīng)歷世界是極大地受著語言的影響的另一方面，語言又是帶有不同文化色彩的生活經(jīng)歷的表達方式，這種表達方式根據(jù)不同文化的世界觀、需要、期待和目的性的不同而發(fā)生著變化 23第23頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日三、語言與文化 （一）語言反映不同的文化經(jīng)驗博厄斯對土著人

11、尤其是來自克瓦庫特爾（Kwakiutl）部落的一位長期客人所做的調(diào)查工作，表明了文化經(jīng)歷對語言的影響 24第24頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）語言是一種文化行為方式馬林諾斯基把早年在南太平洋特洛布里恩德群島土著敘述他們生活方式的詞語譯成英語時，發(fā)現(xiàn)不充分參照民俗因素便無法理解語言 25第25頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日反對把語言看作脫離社會而自成一體的主張語言在社會中起重要的作用語言隨著社會的發(fā)展并根據(jù)社會的特定要求而進化語言的性質(zhì)和使用也反映了社會的具體特性 26第26頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（三）文

12、化心理和語言互為表里 文化心理可以賦予語言感情色彩，或者說互為表里 本尼迪克特對日語中“”（謝謝）和“”（對不起）的研究 27第27頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（四）語言印證文化變遷漢字字形常常潛藏著漢文化的思維、語言、動作、行為、信仰、娛樂、儀式等內(nèi)涵，生動地展現(xiàn)著中國人的文化心理特點 28第28頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（五）語言與文化交流文化交流的痕跡會沉積在語言文字系統(tǒng)中 隨著佛教一起傳入中國，于是梵文的拼音方法就對漢文的注音方法產(chǎn)生影響。伴隨著全球化步伐的加快，頻繁的文化交流促進了語言變遷，語言的跨文化傳播也豐富、影響了各國的

13、語言和文化 29第29頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（六）跨文化交際誤讀霍爾:文化決定人的存在，包括自我表達的式以及感情流露的方式、思維方式、行為方式、解決問題的方式等等正是這些在一般情況下十分明顯、習以為常，然而很少加以研究的文化方面，以最深刻和最微妙的方式影響著人們的行為30第30頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日四、雙語（一）雙語的概念雙語（bilingualism）的一般意思是一個人能說兩種語言。對雙語現(xiàn)象通常有兩種解釋：一種是個體雙語現(xiàn)象，即運用兩種語言進行表達的能力；另一種是社會雙語現(xiàn)象，可以理解為某一群體使用兩種或多種語言的情況 3

14、1第31頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）雙語現(xiàn)象的成因雙語現(xiàn)象是隨著民族接觸、語言接觸而產(chǎn)生的，即由民族關(guān)系和文化融合而引起的。雙語問題涉及社會生活的各個方面，與一個民族的經(jīng)濟文化、科學教育的發(fā)展密切相關(guān)。不同地區(qū)或同一地區(qū)的不同人群的雙語情況并不相同 32第32頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（三）雙語現(xiàn)象的影響白族是一個典型的雙語民族 雙語制在語音上對白族命名的影響主要有兩方面：（1）用漢語命名，但仍按白語讀音；（2）在用白語命名時，更多地使用與漢語語音相近的音節(jié)，以便于用漢語文讀寫和交際 33第33頁，共48頁，2022年，5月20日

15、，12點3分，星期日第三節(jié) 交際民族志話語分析交際民族志非語言交際34第34頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日一、話語分析（一）話語分析話語分析（discourse analysis）是針對社會文化知識和語法之間關(guān)系研究的主要領(lǐng)域之一。在話語分析中，會話推理（conversational inferences）起中心作用 35第35頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日語境分析（context analysis）強調(diào)在語境中考察人們互動行為的重要性，并認為一個特定的行動，不管是投向他人的一瞥，還是姿勢的變換或?qū)μ鞖獾脑u論，并沒有固有的意義，這樣的行動只有

16、放在與他人的關(guān)系中才能被理解 36第36頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日話語的研究已經(jīng)擴展到書面話語和文化、符號系統(tǒng)的全部領(lǐng)域。會議、會話和面談等言語事件中的面對面的會話交際是話語分析者的主要興趣 37第37頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）語境化提示語言人類學家甘柏茲:每一條成功傳送的信息都附帶有第二條超信息，它告訴聽者如何釋基本信息。用“語境化提示”有學者將contextualization cues 譯成“談話的指示線索”。（contextualization cues）來表示在一般話語中傳達超信息的方式。會話實踐中的語外行為或者說話人

17、交際意圖成為話語分析研究的重點 38第38頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日二、交際民族志（一）話語/交際民族志（ethnography of speaking/communication)是人類學家研究語言現(xiàn)象時所運用的重要方法，也是社會文化知識和語言關(guān)系研究的傳統(tǒng)流派之一。由海姆斯和甘柏茲在20世紀60年代初使用的方法用于分析語言在社會文化聯(lián)系中的使用問題39第39頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（二）海姆斯的“交際能力” 海姆斯 提出了包含“語言能力”和“語言運用”兩個方面的交際能力。語言能力是組織并規(guī)范使用語言的能力，使人不說出錯話和病句。

18、交際能力是選擇并恰當運用語言的能力，使人能夠根據(jù)交際內(nèi)容、對象、場合等說出得體的話。40第40頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日（三）甘柏茲的跨文化交際研究交際民族志注重研究跟語言交際相關(guān)的民俗文化方面的因素往往需要研究者長期居住在一個社區(qū)，觀察這個社區(qū)的各個方面，從而使研究者能在最大限度上以一個本地人的眼光解讀交際代碼系統(tǒng)及其文化意義交際民族志重視交際環(huán)境的構(gòu)成部分，包括 不同類型的交際對象 41第41頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日三、非語言交際非語言信號也傳達有關(guān)言語事件的情景信息，并且制約釋義的選擇性 非語言信號（如面部表情、姿勢、神情、體

19、態(tài)和眼神交換等）的結(jié)構(gòu)和功能的研究，對意義的分析很重要，如皺眉或一個手勢對詮釋一個表達的意義至關(guān)重要。對于考察口頭語言更為關(guān)鍵，因為只有把非語言的交際方式考慮在內(nèi)，口語現(xiàn)象才能全面地得以理解和描寫 42第42頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日絕大多數(shù)研究專家認，在面對面交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%左右是語言行為，其他都是通過非語言行為傳遞的。毋庸置疑，無論是同一文化背景的人之間，還是在跨文化交際過程中，非語言交際的作用都不可低估 43第43頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日復習思考題1結(jié)構(gòu)人類學從語言學中得到了怎樣的啟示？2如何理解語言與文化、語

20、言與認知的關(guān)系？3簡釋薩皮爾沃爾夫假說。4什么是話語分析？怎樣進行話語分析？5具體闡明話語/交際民族志的內(nèi)容、代表人物、研究方法及其在跨文化交際研究中的應用。6舉例說明非語言交際的重要性。7論述溝通的意義。44第44頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日推薦閱讀書目1瑞士費爾迪南德索緒爾普通語言學教程北京：商務印書館，20032美薩皮爾語言論北京：商務印書館，19853德哈杜默德布斯曼語言學詞典北京：商務印書館，20034戚雨村編著現(xiàn)代語言學的特點和發(fā)展趨勢上海：上海外語教育出版19975莊孔韶主編人類學通論修訂版，第七章太原：山西教育出版社，20046WAFoley人類語言

21、學入門納日導讀北京：外語教學與研究出版社，20017羅常培語言與文化北京：語文出版社，19968美羅納德斯考倫蘇珊王斯考倫跨文化交際：話語分析法北京：社會科學文獻出版社，200145第45頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日9美亞當肯頓行為互動北京：社會科學文獻出版社，200110美拉里A薩默瓦，美理查德E波特主編文化模式與傳播方式北京：北京廣播學院出版社，200311德馬勒茨克(Gerhard Maletzke)跨文化交流不同文化的人與人之間的交往北京：北京大學出版社，200112英約翰斯特羅克編結(jié)構(gòu)主義以來從列維斯特勞斯到德里達.沈陽：遼寧教育出版社，199813 ET

22、Hall：1973The Silent LanguageNew York：Doubleday14 John JGumperz：1964Linguistic and Social Interaction in Two Communities In：Gumperz and Hymes46第46頁，共48頁，2022年，5月20日，12點3分，星期日15 John JGumperz（ed）1982 Language and Social IdentityCambridge University Press16 Bronislaw Malinowski 1923 The Problem of Meaning in Primitive Languages Supplement to Charles KOgden and Ivor ARichards(eds)The Meaning of MeaningNew York：Harcourt Brace Jovanovich17 Bronislaw Malinowski1937“The D