2022年中國傳統(tǒng)文化概觀形成性考核冊作業(yè)答案有題目

1、電大天堂【中國老式文化概觀】形成性考核冊作業(yè)答案電大天堂【中國老式文化概觀】第一次作業(yè)一、填空題1、以巫史為重要載體文化為神本文化，人本文化載體是士。2、諸子之中，“顯學(xué)”重要有儒家和墨家二家。3、人本文化成熟最初體現(xiàn)，就是春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。4、先秦百家爭鳴中，百家思想雖然各異，但他們共同學(xué)術(shù)之源是六經(jīng)。5、在儒學(xué)中，作為天人共通契合點(diǎn)是“以德陪天”。6、儒家學(xué)說思想關(guān)鍵是仁。7、與唐宋文化相比，漢代文化最突出體現(xiàn)是渾厚。8、玄文化乃是士文化一種體現(xiàn)。9、從某種意義上講，封建宗法社會構(gòu)造形態(tài)，正是儒內(nèi)法統(tǒng)治術(shù)必然產(chǎn)物。10、從文化形態(tài)上講，隱逸文化是主體個性自由產(chǎn)物。二、單項(xiàng)選擇題1、

2、古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面體現(xiàn)。下面所列有一種不是這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)，它是：（A）A從鐵器出現(xiàn)可以看出B從卜筮措施可以看出C從周人重德風(fēng)尚可以看出D從周代宗法制度可以看出。2、戰(zhàn)國時期，我國士文化首度崛起，其原因是多方面，其中不屬于這種原因是（D）A當(dāng)時經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)了大變化。B教育從巫那里下放，出現(xiàn)了私學(xué)。C當(dāng)時諸侯為求富國強(qiáng)兵，紛紛延納賢士。D征伐戰(zhàn)爭使得本來奴隸獲得人身自由，成為士。3、先秦文化終至統(tǒng)一，其中最重要原因是：（C）A諸子學(xué)術(shù)逐漸消滅B秦始皇統(tǒng)一了文字C政治上大一統(tǒng)D漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)4、道教出現(xiàn)是在（D）A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際5、佛教傳入中國時間是（D）A

3、先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際6、魏晉時期玄學(xué)昌盛，其所謂玄重要是源自玄之又玄，眾妙之門，此語出自（B）A論語B老子C莊子D周易7、唐代寒士崛起在制度文化上保證是（B）A太宗對道教崇奉D科舉制實(shí)行C武則天圓融三教D韓愈排佛8、唐代吸取外來文化最集中地方是（D）A敦煌B洛陽C河北D長安9、唐代文化高度發(fā)達(dá)，代表性種類也諸多，下面所列不能代表唐代文化是(B)A詩歌B鐘鼎C書法D舞蹈10、心性本覺是（C）佛教思想A印度B西藏C中國D南亞11、我國歷史上文化南移通過了幾種時期，其中第二個時期是（B）A戰(zhàn)國時期楚文化興起B(yǎng)唐代安史之亂C永嘉之亂D靖康之難12、宋型文化風(fēng)格雅，神韻超然體目前（D）

4、A宋畫淡遠(yuǎn)B宋詩淺易C宋詞俚俗D宋文紆徐委備13、元朝滅亡南宋，導(dǎo)致了（C）A東部文化西移B西部文化東移C江南文化大量北移D北方文化南移14、體現(xiàn)元雜劇抒情性特性手段是（A）A唱B念C做D打15、與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示出特性是（B）A愈加濃墨重彩B更重意趣與心境C更顯富麗堂皇D以人物素描為主16、從整個封建社會發(fā)展歷史看，明清時代可以稱之為（C）A軸心時代B黃金時代C蛻變時代D鼎盛時代17、在西學(xué)東漸過程中，中國知識界對西學(xué)態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)是（B）A以徐光啟為代表全面接受B以方以智為代表主張以冷靜態(tài)度看待西學(xué)，吸取長處棄其偽妄C以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中神學(xué)部分D只取西學(xué)中神學(xué)部分1

5、8、安史之亂導(dǎo)致文化南移，其成果是（A）A南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，為文化南移埋下伏筆B南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平C南方成為政治中心D南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方19、四庫全書修訂是有深層歷史背景，其中一種重要原因是（B）A清王室急于向歷史學(xué)習(xí)，以便掌握漢人統(tǒng)治之術(shù)B由明入清知識分子有反清言論，借修書以毀書C用修書措施表達(dá)清統(tǒng)治者已經(jīng)完全漢化D為了跟明代永樂大典比較，顯示清廷強(qiáng)大20、在崇實(shí)尚性思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)出對宋代以來性理之學(xué)懷疑，在學(xué)術(shù)思想上展現(xiàn)出（A）A漢代樸學(xué)傾向B明代王陽明心學(xué)傾向C佛學(xué)化傾向D道教化傾向三、簡答題1、龍形象闡明了什么？從文化學(xué)角度分析，龍并不是什么神奇東西，而是各

6、部落初民原始圖騰混合物。在眾多新石器文化遺跡出土文物上，已經(jīng)出現(xiàn)龍形象，但不一樣地區(qū)龍，其形象并不相似，有似龜，有如鹿，有似豬，顯然它們都是不一樣氏族圖騰之物。而最初龍形象多樣化，也昭示著最初氏族文化各異。不過，這多元文化在后來發(fā)展中，又是向心，而不是彼此分散。22、西周時期，從哪幾種方面可以看出神本文化轉(zhuǎn)向人本文化？這種文化轉(zhuǎn)變，可以從幾種方面看出來。第一，從當(dāng)時青銅器制式和紋樣看出。第二，從卜筮之法看出。第三，從社會風(fēng)尚看出。第四，從周代宗法制度可以看出。43、“百家”學(xué)派共同文化特性是什么？諸子百家雖然形態(tài)各異，但卻有著許多共同之處，概之有三：其一，諸子百家學(xué)術(shù)淵源都是六經(jīng)。其二，從總哲

7、學(xué)觀點(diǎn)上看，各家都奉行道一元論之說。其三，各家學(xué)說有一種共同指歸，那就是治道。124、從現(xiàn)代人目光看來，禮積極影響是什么？禮為每一種社會組員規(guī)定了最基本生存權(quán)利，它規(guī)定每個社會組員在獲得一份生活資料同步，必須承擔(dān)一定社會責(zé)任，將責(zé)任和義務(wù)緊密結(jié)合起來，從而為維護(hù)社會安定、友好奠定基礎(chǔ)。P27電大天堂【中國老式文化概觀】第二次作業(yè)一、填空題1、所謂名士是指界于“仕”與“隱”之間一批知識分子。2、宋人“內(nèi)斂”文化品格使酒文化趨向于“中庸”。3、中國老式文化最重要承載者是士。4、唐詩是唐文化最集中體現(xiàn)。5、在佛教中國化過程中，有僧侶士大夫化傾向，也有士大夫僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為居士。

8、6、宋學(xué)建構(gòu)，大體可分為三個時期：開創(chuàng)期、發(fā)展期、集大成期，其開創(chuàng)期代表人物是周敦頤、邵雍，集大成時期代表人物是朱熹。7、1126年，靖康之亂，給文化中心南移以最終推進(jìn)力，完畢了文化中心南移。8、詞柔美細(xì)膩，正是宋型文化特性所在。9、從本源上講，“氣”反應(yīng)是古代中國人對生命觀。10、“亞圣”孟子主張性善，而荀子則主張人性本惡。二、單項(xiàng)選擇題1、清朝后期，為了維護(hù)業(yè)已衰化封建肌體，清王朝對外采用政策是（D）A中學(xué)為體，西學(xué)為用B全盤西化C對外開放D閉關(guān)鎖國2、作為現(xiàn)代新文化運(yùn)動標(biāo)志書刊是（D）A鄒容革命軍B陳天華猛回頭C陳天華警世鐘D陳獨(dú)秀新青年3、對于老式文化未來，我們認(rèn)為可取科學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（

9、B）A像民族虛無主義者那樣全面倒向西方B以科學(xué)態(tài)度看待老式，看待現(xiàn)實(shí)和未來C像民粹主義者那樣，死守著老式不放D學(xué)習(xí)西方但不脫老式底色，取狹隘民族態(tài)度4、外儒內(nèi)法統(tǒng)治思想在中國封建社會里導(dǎo)致成果是（D）A儒法二家思想分離B儒家法家化C法家儒家化D倫理法制化5、下面有關(guān)德說法，不對是（A）A所有德都是善德B與天道相悖之德稱德C德有兇吉之分D合于天道之德稱吉德6、有關(guān)八卦來源，下面說法不對是（A）A河圖所出形狀B上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡C是一種生殖崇拜D是一種占卜措施7、對于和在中華文化史上巨大作用，我們可以看出（A）A和成為民族文化融合動因B和也是不一樣，就是規(guī)定他人同己C和與模棱兩可同樣，是

10、消極D和不利于文化特質(zhì)保留8、在老式儒家文化尤其是宋明理學(xué)中，性重要是指（C）A性欲B情感C天性D愛9、在東西方文化中，對愛理解，有一定一致性，它們是（C）A都專指男女間感情B具有一種欲望C情感專注D都講究大公無私10、禮向內(nèi)圣方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人心中在（C）時期出現(xiàn)。A孔子論語中B莊子一書中C宋學(xué)興起之時D明代王陽明心學(xué)興起之后11、儒家思想中所謂仁，究其主線，是（B）A對一般百姓統(tǒng)治手段B對人際關(guān)系一種道德約束C對封建統(tǒng)治政治規(guī)定D對士人規(guī)定12、儒家所謂智是指（C）A科學(xué)地分析世界手段B明智政治態(tài)度C帶有一定倫理色彩認(rèn)知手段D客觀分析事物能力13、在忠、信、誠三者之間，誠更體現(xiàn)

11、出（B）A跟忠意思較近B更重視主體性C有外在約束意味D與信觀念相似14、恕本意是指（B）A原諒他人過錯B己所不欲，勿施于人C嚴(yán)格地規(guī)定自己D嚴(yán)格地規(guī)定他人15、我們目前恭敬連用，古代恭、敬兩者關(guān)系應(yīng)當(dāng)是（A）A敬是內(nèi)在主線，恭是外在體現(xiàn)B恭是內(nèi)在主線，敬是外在體現(xiàn)C恭也就是敬D恭、敬兩者意義完全相反16、與儒家相比，佛教所謂孝是指（B）A給父母盡孝B為自己法身盡孝C為自己盡孝D為師父盡孝17、俠文化在中國有著深遠(yuǎn)影響，究其原因重要有（D）A自古以來就是俠士天下B俠文化有著特殊土壤C俠作為墨家思想重要構(gòu)成部分，由于墨家影響大而增長了影響D反應(yīng)了封建社會里一般百姓良好愿望18、在先秦跟儒學(xué)同樣顯學(xué)

12、，墨家思想中最強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)是（D）A術(shù)B仁D博愛D兼愛19、中國古代仕官文化雖然一度體現(xiàn)了其先進(jìn)性，但最終卻顯得落后了，并且尚有許多負(fù)面效應(yīng)，下面所列不屬于仕官文化負(fù)面效應(yīng)有（B）A不利于國家強(qiáng)大B不利于封建制度穩(wěn)定C不利于政治家培養(yǎng)D不利于法制建設(shè)與完善20、在封建社會里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深歷史文化背景。下面所說對是（C）A封建社會里清官是一種普遍現(xiàn)象B封建社會里清官是壓迫者心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全三、簡答題1、從現(xiàn)代人目光看來，禮積極影響是什么？2、簡要概括秦漢時期出現(xiàn)中華文化大一統(tǒng)局面原因。第一，學(xué)術(shù)原因。戰(zhàn)國末期，各家學(xué)說已呈趨于融合之勢。第二，政治原因。秦王朝

13、在極短時間里，統(tǒng)一六國，形成統(tǒng)一中央集權(quán)國家，為文化一統(tǒng)，準(zhǔn)備了政治上條件。第三，從文化形態(tài)上講，秦朝是法家思想一統(tǒng)天下時期。713、為何說“孝”在現(xiàn)代社會里尚有倡導(dǎo)必要？孝是儒學(xué)倫理中重要內(nèi)容，它詳細(xì)規(guī)范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行義務(wù)?！靶ⅰ弊鳛樽优畬Ω改笐?yīng)盡義務(wù)，還是應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)，任何時候，任何地方，都是如此?！靶ⅰ弊鳛槔鲜矫赖?，在維護(hù)親情方面，有其獨(dú)特作用，是值得大力倡導(dǎo)。87電大天堂【中國老式文化概觀】第三次作業(yè)一、填空題1、作為關(guān)懷命中國本土宗教道教，理所當(dāng)然地對“命”尤其關(guān)注。2、禪是佛教中國化碩果。3、假如說琴是溝通天人工具話，那么，棋就是人與人之間彼此溝通工具了。4、比

14、生死搏殺更高一層棋境，是“手談”。5、中國書法載有豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國人形象思維和超越意識。6、“題畫詩”作為一種文化現(xiàn)象，大量出目前宋元時期文人畫中，既標(biāo)志著書畫結(jié)合開始。7、除重視寫意之外，中國畫另一特色，就是散點(diǎn)構(gòu)圖。8、茶作為一種文化現(xiàn)象，除具有地區(qū)特性之外，還形成了獨(dú)特文化群體，就是文士、清客。從某種程度上講，茶正體現(xiàn)著士大夫?qū)徝狼槿ぁ?、明代市民文化發(fā)達(dá)，為我國民主意識普及作了準(zhǔn)備。10、上古以來巫史文化老式即體現(xiàn)出重人文科學(xué)而輕視自然科學(xué)傾向。二、單項(xiàng)選擇題1、有關(guān)我國古代法制，下面說法對是（B）A歷朝統(tǒng)治者都建立了健全法制B古代中國從沒有實(shí)現(xiàn)過法律面前人人平等C封建法律只針

15、對百姓而不對官吏D封建法制是相稱嚴(yán)密，只是與目前相比顯得落后了。2有關(guān)老子無為而無不為說法，下面認(rèn)識對是（B）A什么也不用做B不生事擾民就能到達(dá)天下大治狀況C不做什么也就等于什么都做了D做盡所有事也就等于什么都沒有做3佛教在中國民間流行起來時間是（B）A兩漢之際B東漢末年C魏晉時期D隋唐時期4琴在古代中國之因此成為一種具有代表性文化形態(tài)，主線性原因是（D）A古代只有琴這樣一種樂器B古代帝王對琴有尤其愛慕C琴作為原始圖騰代表著上天意志D自古以來，樂教即被視為至神至妙統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要構(gòu)成部分5自然山水在古代文化中被賦予了豐富人文內(nèi)涵，究其原因，最主線一點(diǎn)就在于（A）A天人合一思想B山水自身秀麗

16、C熱愛祖國情結(jié)D沒有必然聯(lián)絡(luò)，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入。6古老仙文化在后來跟道教有著親密關(guān)系，但究其源頭，卻可從多種方面看出兩者之間差異，下面所列，不對是（C）A先秦時期神仙之說就已廣泛流行B仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)C仙文化體現(xiàn)出萬物有靈思維，是道教所不具有。D仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜跡象，跟先秦道家學(xué)說很不一樣樣。7在中國歷史上，第一種酒文化高峰是（A）A殷商時期B魏晉時期C隋唐時期D兩宋時期8從地區(qū)上講，茶文化重要代表了哪個亞文化圈文化現(xiàn)象（C）A東北亞文化圈B中原亞文化圈C南方亞文化圈D西北亞文化圈9作為一種重統(tǒng)國家，在文化層面上有著多種各樣統(tǒng)系意識，那么，其中最主線統(tǒng)系觀念是（A）

17、A正統(tǒng)B道統(tǒng)C文統(tǒng)D佛統(tǒng)10對止于至善，對理解是（A）A在善地停止下來B停下來即是至善C不也許到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下來11魏晉人藝術(shù)體現(xiàn)出來最大特點(diǎn)是（A）A氣韻生動B樸質(zhì)渾厚C小巧精美D怪誕離奇12宋代理學(xué)思想關(guān)鍵內(nèi)涵是（C）A禮B義C理D法13提出中學(xué)為體，西學(xué)為用主張人是（C）A魏源B馮桂芬C鄭觀應(yīng)D孫中山14下面有關(guān)道說法不對是（C）A先秦諸子都堅持道一元論觀點(diǎn)B道家對道理解尤其強(qiáng)調(diào)無為思想C儒家對道理解尤其強(qiáng)調(diào)無為D宋代道學(xué)家道學(xué)思想中雜有佛學(xué)原因15義在后來發(fā)展過程中，成為一般人之間一種關(guān)系，指（D）A侍仆對主人忠誠B大臣對皇帝盡忠C江湖間人一種氣概D彼此

18、間一種信任16貞在最初是從易中元亨利貞運(yùn)化變易思想中來，后來才成為婦女一種約束，其思想主線在于：（C）A是古代一種變態(tài)性意識B本質(zhì)上是一種講究衛(wèi)生思想C以貞潔為萬物之始思想D以女子童貞為吉祥思想17在隱逸文化中，所謂大隱是指（C）A遠(yuǎn)避于深山老林與世隔絕B出仕朝廷隨波逐流C身在市朝卻保持著隱退情懷D由于隱居而出大名18中國藝術(shù)追求意境，從主線上講，意境是指（D）A是一種虛幻圖畫景象B由創(chuàng)作主體心造之境C就是現(xiàn)實(shí)物境D是通過創(chuàng)作主體之意加工過現(xiàn)實(shí)世界19從本源上講，煉丹是（C）思想A道家B道教C神仙家D佛教20先秦時期諸子百家中屬于顯學(xué)是（C）A法家B道家C墨家D陰陽家三、簡答題1、中國酒文化特

19、性有哪些方面？（1）酒文化與原始宗教和政治統(tǒng)治結(jié)合起來；（2）理性化特性；（3）士文化特色。982、魏晉南北朝時期文化融合重要表目前哪兩個方面？128第一是在融合道教、佛教基礎(chǔ)上產(chǎn)生了區(qū)別于先秦及兩漢經(jīng)學(xué)玄學(xué)。第二是民族文化融合，即周圍少數(shù)民族與漢文化間胡漢文化融合。3、我國文化南移三大過程是什么？南宋以來，文化中心南移，有如下幾方面體現(xiàn)。第一是學(xué)術(shù)中心南移。第二是政治人物南人化。第三是政治中心南移。150電大天堂【中國老式文化概觀】第四次作業(yè)一、填空題1、統(tǒng)一清王朝為了對四面少數(shù)民族實(shí)行有效統(tǒng)治，發(fā)明性地在中央設(shè)置了理藩院。2、俠文化跟墨家思想致為親密。3、劍在后來發(fā)展過程中，體現(xiàn)出兩種不一

20、樣趨向。第一種就是跟俠文化結(jié)合起來，第二種是跟教結(jié)合起來道教。4、從主線上講，清官文化仍以人治而非法制為基礎(chǔ)。5、中國是禮義之邦，老式儒學(xué)是中國文化主干。6、道光、咸豐時期興起經(jīng)世實(shí)學(xué)，為社會巨變提供了理論上根據(jù)。7、從本質(zhì)上講，洋務(wù)運(yùn)動是西方物質(zhì)文化進(jìn)入中國之后，官商結(jié)合中國知識階層理性應(yīng)答。8、199月，陳獨(dú)秀開辦新青年，標(biāo)志著新文化運(yùn)動開始。9、鶴跟鳳有所不一樣，假如說鳳帶有皇家氣息話，那么，鶴身上透露出來則是民氣息。10、作為中華文化一種重要特色，安土重遷體現(xiàn)出來是黃土文明：農(nóng)業(yè)文明特性。二、單項(xiàng)選擇題1我國第一部完整編年體史書是（A）A春秋左氏傳B國語C史記D資治通鑒2先秦諸子中，法

21、家本著歷史進(jìn)化觀念，提出了（B）等規(guī)范社會生活和行為準(zhǔn)則觀念。A仁、禮B法、術(shù)、勢C兼愛D無為3魏晉時期興起玄學(xué)，第一次將（C）擺到最為重要地位。A家族觀念B忠君觀念C個體人格D社會群體4清代時，清儒推尊漢儒，而襲擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（D），以示與漢學(xué)區(qū)別。A理學(xué)B道學(xué)C考據(jù)學(xué)D宋學(xué)5在儒學(xué)中，作為天人共通契合點(diǎn)，是（A）A德B道C君子D仁6中國封建時代運(yùn)用外儒內(nèi)法統(tǒng)治術(shù)是在（C）就開始。A先秦B秦C西漢C東漢7陰陽是一對中國古代哲學(xué)中范圍，具有豐富辯證思想。在陰陽理論中，中國人是（A）為本。A陰B陽C陰陽互動D陽勝于陰8中國封建社會之因此能如此穩(wěn)定地延續(xù)二千數(shù)年，與（B）哲學(xué)思想滲透到社會各個階層，是親密有關(guān)。A天人合一B中庸C陰陽D無為9史記中所記秦漢時期游俠之士，多為（A）A違法犯禁之徒B循規(guī)蹈矩之士C好學(xué)謙虛之人D仁慈善良之輩10雖然伴隨時間推移，劍文化中靈異色彩不停增長，但劍文化內(nèi)涵一直是（B）象征。A仁義、忠誠B正義、正氣C萬物有靈D驅(qū)邪逐怪11統(tǒng)一清王朝實(shí)行因地制宜民族政策，加強(qiáng)了中央在民族事務(wù)上管理。這有助于中央對蒙古、新疆、西南少數(shù)