墨子哲學思想與當代大學生思想政治教育

1、墨子哲學思想與當代大學生思想政治教育墨子哲學思想與當代大學生思想政治教育一、當代大學生的思想政論文聯(lián)盟治狀況時代開展日新月異，國際形勢也發(fā)生著深化變化，這使當代大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽衰敗的生活方式對大學生的影響不可低估。隨著對外開放的不斷擴大，社會市場經(jīng)濟的深化開展，我國的經(jīng)濟成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。當代大學生的主流思想是安康向上的，在他們身上有許多珍貴的東西值得提倡。第一，競爭意識強。隨著社會競爭的日趨劇烈，當代大學生都希望通過學習和理論來開展自己，在劇烈的競爭中取勝。第二

2、，創(chuàng)新才能強。當代大學生頭腦更加的靈敏，信息更加靈通，在運用和創(chuàng)作新的知識和技能上都有很強的才能。第三，承受新知識的才能強。當代大學生頭腦鮮活，對于新知識、新問題承受才能會比其它人群要強，特別是在信息時代的大背景下，大學生信息技術承受新知識、掌握新技能上表現(xiàn)出較強的才能。在看到積極一面的同時，大學生身上也表現(xiàn)出了一些不容無視的思想問題。第一，博愛精神較弱。當代大學生大局部都是獨生子女，局部學生在家人無微不至的呵護下長大，長期受家人溺愛，所以有些學生形成了自私的心理，不愿把自己的東西與別人分享，對生疏人情感冷淡。第二，和平意識較弱。有些大學生在社會競爭劇烈的大背景下，喜歡爭斗，主張以戰(zhàn)爭的方式解

3、決國際爭端和事物。第三，艱辛奮斗精神較弱。改革開放以來，我國的經(jīng)濟繁榮開展。人民生活程度顯著進步。有些大學生因為家庭條件比擬寬裕，就養(yǎng)成了鋪張浪費的習慣。二、墨子哲學主體思想一兼愛墨子主張兼愛互助。強凌弱、富辱貧、貴傲賤、智炸愚等一系列罪惡的社會現(xiàn)象，都是天下之大害。墨子認為，凡天下禍篡怨優(yōu)都是由于不相愛引起的。人人都知道自愛其身、自愛其家、自愛其國，因此不愛別人之國。相愛指國與國、家與家、人與人之間互相保護，所以又叫兼相愛，即不分人我、彼此，一同天下之利害、好惡。他以愛人假設己的兼愛思想解釋仁德，把兼相愛看成是仁者所追求的最高道德觀念。墨子以兼為善，以兼為仁義，其兼愛的背景是互利。夫愛人者，

4、人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。?兼愛中?和是中國傳統(tǒng)文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界，從古至今，和被奉為普遍的原那么或看作事物的最正確狀態(tài)。1儒家文化也主張和，但與儒家的親親相對反，墨子將父慈、子孝、兄弟悌的親人對待方式，擴展到其他生疏人身上。二非攻兼愛是針對攻伐而來的。墨子又主張非攻。他首先指出，攻伐的不義，然后指出攻伐的不利。他說，殺一人謂之不義，必有一死罪，殺百人，百重不義，必有百死罪。然而，今至大為不義攻國，那么弗知非，從而譽之，而謂之義。墨子譴責武力兼并的戰(zhàn)爭是不義的，其根據(jù)是對人民、百姓不利。戰(zhàn)爭對于敗者傷害及傷人命、損其才，是沒有意義

5、的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池和稅收。功法無罪之國，入其國家邊境，刈其禾稼，斬其樹木，墮其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲犧，燔潰其祖廟，殺其萬民天無兼國覆軍，虐萬民，以亂圣人之緒，意將以為利天，夫取天之人，以攻天之邑，以刺殺天民，剝振神之位，傾覆社稷。?非攻下?)三節(jié)省墨子主張非樂和節(jié)葬。其核心歸根到底就是節(jié)省的思想。古代音樂耗時耗事，花費甚大，于國家并無消費的行為，乃無用之事。墨子主張擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。墨子相信鬼神、祭祀鬼神、肯定人鬼同利，但另一方面有主張薄葬。他認為，厚葬并不能定危之亂，不是什么仁也、義也之事，而是輟民之事，靡民之財，足以使

6、國家由富變貧，人民由眾變寡，刑政由治變亂。他從百姓的利益出發(fā)，反對厚葬，與儒家的厚葬耗時，耗財，守喪需三年相比，墨子不主張把社會財富浪費在女人身上。三、運用墨子的哲學思想加強當代大學生的思想政治教育國以人興，政以才治，新世紀，新階段國際國內形勢深化變化，使大學生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。大學生是非常珍貴的人才資源，是民族希望，祖國的將來。適應國內國際形勢的變化，確保全面建立小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化的宏偉目的，確保中國特色社會主義事業(yè)興隆興隆、后繼有人，關鍵在于對當代大學生進展良好的思想政治教育，培養(yǎng)一大批德才兼?zhèn)洹⒎e極向上的有用人才。然而，對當代大學生進展思想政治教育，必

7、須講求一定的方法，特別是在運用我國的傳統(tǒng)文化方面，必須取其精華，去其糟粕，運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當代大學生進展思想政治教育。墨子在政治上代表的廣闊小消費者、小私有者階層的利益。所以，墨子的哲學思想必然具有一定的是時代局限性和階級狹隘性。然而，無可否認的是，墨子的哲學思想閃爍著智慧的光輝，有很多精華都可以應用于當代大學生的思想政治教育中。一重視愛的教育，提倡博愛精神墨子主張兼愛。其思想精華即完全的博愛，要把父慈、子孝、兄友、地悌等等的親人對待方式，擴展到其他生疏人身上。墨子的這一思想主張對思想政治教育，特別是當代大學生的思想政治教育很有現(xiàn)實意義。我們要把這一思想應用到大學生的思想政治教育中。首先要

8、讓大學生去學會愛，最后才能讓其到達博愛。假如連愛都做不到，博愛就無從談起。如今社會上有好多事例，都反映出很多當代大學生缺乏愛心和愛的才能。有些大學生見到路邊摔倒的老人卻不去幫扶，有些大學生竟然因為一些小事而殺害自己的親生父母，甚至一些大學生連自己的生命都不去愛惜。因此，對當代大學生進展思想政治教育，首當其沖要培養(yǎng)其愛的才能，培養(yǎng)他們愛自己、愛家人、愛社會的才能，然后緊接著要培養(yǎng)和提倡博愛精神，培養(yǎng)大學生用寬廣的胸懷，博大的胸襟對待周圍的人和事，不能自私地以為愛自己所愛，而要讓他們懂得，愛整個世界，才能愛自己所愛。二和諧世界觀教育墨子主張非攻，即反對侵略戰(zhàn)爭論文聯(lián)盟。用墨子的這一思想對大學生進展

9、思想政治教育，即對大學生進展和諧世界觀教育，促進和培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀。深化解讀與轉化墨子非攻思想，與此同時，結合時代特征，我們可以看出，唯有建立和諧世界，才能促進社會進步，一切霸權主義和強權政治對于人類的生存都是有百害而無一利的。和諧就是人人的幸福。詳細來說和諧世界就是地球上每一個國家地區(qū)的每一個人從小到老都有社會保障，幾乎每一個人都有工作且有寬裕休閑空間，起點平等，過程公平，在適度競爭中實現(xiàn)勤者獎懶者罰，物價長期穩(wěn)定，財富適度豐富。最終地球建成民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處、持久和平、共同繁榮的和諧世界。要對當代大學生進展和諧世界觀的教育，就必須牢

10、牢把握指導思想，認真落實?意見?提出的主要任務。要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，深化貫徹黨的十七大精神，全面落實黨的教育方針，嚴密結合全面建立小康社會的實際，以理想信念教育為核心，深化進展樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。提倡和諧世界的理想，在實際上，培養(yǎng)當代大學生反對霸權主義和強權政治的才能，使當代大學生的思想政治教育的內容更有針對性、時效性、吸引力和感染力。三以節(jié)儉節(jié)約，艱辛奮斗教育當代大學生墨子的非樂和節(jié)葬的核心思想是節(jié)省。節(jié)省和艱辛奮斗不但是墨子的思想主張，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此對當代大學生的思想政治教育中，節(jié)儉節(jié)約、金庫分度極高甚是必須提倡的。在思想政治教育中，以節(jié)儉節(jié)約，艱辛奮斗教育當代大學生，就必須教育大學生在思想上，發(fā)揚吃苦耐勞的精神、樹立以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥的社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀；在學習上，頑強拼搏，積極探究，勇于創(chuàng)新，知難而進；在生活上，艱辛樸素，節(jié)儉節(jié)約，不攀比，不追求名牌，合理消費。做到這一點，要求我們以平等的態(tài)度對待受教育者，靠真理去說服學生，靠情感去打動學生，靠