論大學(xué)生禮儀教育

1、論大學(xué)生禮儀教育摘要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)禮儀教育，進(jìn)步大學(xué)生文明素養(yǎng)，也是高校道德建立和社會(huì)主義精神文明建立的重要組成局部。但是近年來(lái)外來(lái)文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，高校應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)老師禮儀修養(yǎng)、開設(shè)禮儀教育課程、開拓禮儀教育第二課堂加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育。關(guān)鍵詞大學(xué)生禮儀教育加強(qiáng)途徑禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為標(biāo)準(zhǔn)，即按照禮的要求節(jié)制和標(biāo)準(zhǔn)人的行為，通過(guò)律己，到達(dá)敬人的效果。我們知道，道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和?？梢哉f(shuō)道德是做人的規(guī)矩和行為準(zhǔn)那么，是人們判

2、別善與惡的根本尺度，也是人們選擇怎樣做和做什么的標(biāo)準(zhǔn)；而禮儀是人類維系社會(huì)生活共同遵守的根本道德要求，是道德的詳細(xì)表現(xiàn)，是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，它更注重一個(gè)人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)的外化，其主要包括道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗、共同生活準(zhǔn)那么等。由此可見道德是理論方面的思想意識(shí)，禮儀是理論方面的行為表現(xiàn)；道德是禮儀理論的內(nèi)在要求，禮儀是道德意識(shí)的外在表達(dá)。在當(dāng)代社會(huì)，禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史開展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，始終約束和標(biāo)準(zhǔn)著人們的行為，對(duì)于進(jìn)步人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作

3、用。伴隨著高等教育改革的不斷深化，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成材。因此，在大學(xué)生中開展禮儀教育也是非常必要的。一、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的必要性1禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成局部我國(guó)古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的根底，孔子的道德教育內(nèi)容是以“禮為根本標(biāo)準(zhǔn)，以“仁為思想核心，以“孝為根底的；孟子把“仁義禮智比喻成人之四體；董仲舒把“仁、義、禮、智、信歸結(jié)為做人的五常之道，把“禮作為道德的根本準(zhǔn)那么之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的德育教育側(cè)重于從高境界告訴學(xué)生如何做一個(gè)高尚的、楷形式的人，存在說(shuō)教成分多，可操作性內(nèi)容少以及實(shí)效性

4、不強(qiáng)等問(wèn)題，這對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是難以做到，必然達(dá)不到預(yù)期的教育效果。禮儀表達(dá)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中，它從人類最根本的行為入手，在標(biāo)準(zhǔn)自身行為的同時(shí)培養(yǎng)高尚的道德情操，并且生動(dòng)形象、易行適用，可承受性強(qiáng)。因此禮儀教育既可以彌補(bǔ)道德教育之缺乏，并使道德教育具有堅(jiān)實(shí)可靠、豐富多樣的載體。2禮儀教育是建立良好人際關(guān)系的有效手段禮儀是人際交往的前提，是社會(huì)交際的鑰匙。大學(xué)期間能否與別人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。研究顯示那些懂得怎樣解決身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加安康，而且更會(huì)關(guān)心別人，富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績(jī)更好。當(dāng)代大學(xué)生隨著年

5、齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的逐漸變化，自我意識(shí)有了新的開展，他們非常渴望與周圍的人進(jìn)展更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己可以盡快的適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是局部大學(xué)生缺乏一定的禮儀修養(yǎng)和交際技巧，無(wú)法有效準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫，進(jìn)而影響到了自己的心理安康。禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握根本禮儀標(biāo)準(zhǔn)和禮儀知識(shí)，幫助他們掌握人際交往技巧，使他們可以保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì)，從而有效地克制心理障礙，充滿自信地走向社會(huì)，大膽地參與社交活動(dòng)，與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。3禮儀教育是大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的前提自覺(jué)地遵守社會(huì)禮儀標(biāo)準(zhǔn)的人，就被人們認(rèn)定為

6、“成熟的人、符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人假如不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被視為缺乏修養(yǎng)的人，就會(huì)受到人們的排擠?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立；荀子認(rèn)為“人無(wú)禮那么不生，事無(wú)禮那么不成，國(guó)無(wú)禮那么不寧；英國(guó)著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為“大多數(shù)的青年人入世的時(shí)候都因?yàn)椴怀种?，缺少禮儀，而吃了苦頭。大學(xué)生正處在社會(huì)化的重要時(shí)期。他們有強(qiáng)烈走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一定的心理困惑，比方工作后如何與指導(dǎo)、同事打交道，如何建立事業(yè)開展的良好人際關(guān)系，如何設(shè)計(jì)自我形象，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社交問(wèn)題。再者隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的快速開展，人們的交際范圍不斷擴(kuò)大，交際節(jié)奏和頻率不斷加快，這不僅對(duì)大學(xué)生

7、的文化知識(shí)提出了更高要求，而且對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會(huì)的開展越來(lái)越需要既有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，又具備良好的道德修養(yǎng)的文明大學(xué)生。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校和家庭過(guò)分關(guān)注學(xué)生的課業(yè)成績(jī)，導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商，不會(huì)做人，不會(huì)處世。因此，給大學(xué)生補(bǔ)上禮儀教育這門課已經(jīng)刻不容緩。4禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最根底的內(nèi)容，其根本目的是教育、引導(dǎo)公民自覺(jué)遵守社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的禮儀規(guī)那么，進(jìn)步人們的文明意識(shí)，使人們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，使人與人、人與社會(huì)之間到達(dá)高度和諧有序，不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建立。我國(guó)古代著名思想家、教育家都將禮儀看

8、成是治國(guó)安邦之本。正由于禮儀對(duì)治國(guó)安邦和標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)秩序意義重大，禮在我國(guó)數(shù)千年的封建歷史中，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)人際和諧等方面起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)禮儀的溫馨和柔性可以彌補(bǔ)法律的剛性和無(wú)情，彰顯人性關(guān)心，只有把法律的“禁惡“他律與禮儀的“倡善“自律兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能使人身心和諧，樂(lè)于為善，既富于情感，更富于理智，掌握更多為人處世的本領(lǐng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧開展。二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范表現(xiàn)及原因分析盡管高校思想政治教育工作不斷獲得新的進(jìn)展，但大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，表現(xiàn)出禮儀標(biāo)準(zhǔn)的缺失，如無(wú)視課堂秩序，曠課、遲到、早退心安理得，課堂上隨意說(shuō)話、

9、接發(fā)短信、玩游戲、吃東西、甚至呼呼大睡；圖書館和自習(xí)教室內(nèi)大聲喧嘩、接打、污損書刊桌椅、自帶筆記本電腦玩游戲看電影；日常生活中亂丟果皮紙屑、浪費(fèi)水電糧食、隨地吐痰、排對(duì)加塞、不尊敬師長(zhǎng)、公共場(chǎng)合行為不端、穿著不得體等；更令人不安的是有的同學(xué)把無(wú)視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈、只顧自己不顧別人當(dāng)作個(gè)性，他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不尊重別人，難以建立良好的人際關(guān)系這些現(xiàn)象折射出學(xué)生禮儀標(biāo)準(zhǔn)和公德意識(shí)的缺失，高校校園文明風(fēng)氣狀況不能不引起我們的高度關(guān)注。生于禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民；身處書香之院，本該知書達(dá)禮，然而大學(xué)生這種狀況終究是誰(shuí)之過(guò)？轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.1體制的變革和外來(lái)文化對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的沖

10、擊隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀被打破，重實(shí)效、講效益等實(shí)用主義價(jià)值觀念被人們普遍認(rèn)同和承受。受其影響，大學(xué)生的價(jià)值取向也趨于實(shí)用化，他們更加注重個(gè)人專業(yè)才能的提升，重視實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和才能的培養(yǎng)，講務(wù)實(shí)際、追務(wù)實(shí)效，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益。但卻無(wú)視對(duì)禮儀標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，將禮儀標(biāo)準(zhǔn)視為無(wú)關(guān)緊要的東西，致使理想和人文精神淡化甚至失落，導(dǎo)致大學(xué)生思想意識(shí)發(fā)生變化。同時(shí)隨著改革開放的深化，西方文化中的功利主義也涌人中國(guó)，并作為一種價(jià)值取向在大學(xué)生中泛濫，進(jìn)一步導(dǎo)致他們只注重自身利益，唯金錢至上，置社會(huì)責(zé)任和社會(huì)公德于不顧，造成公德意識(shí)冷淡，從而在實(shí)際行動(dòng)上輕視對(duì)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)和禮儀素

11、養(yǎng)的培育。2家庭環(huán)境的影響和禮儀教育的欠缺家長(zhǎng)是孩子文明禮儀教育的第一任老師，禮儀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，遺憾的是當(dāng)前大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母將孩子視為“掌上明珠“小皇帝和“第一掌門人，對(duì)其百依百順，致使愛(ài)心泛濫成為“溺愛(ài)，造成孩子心中無(wú)別人，養(yǎng)成了以“我為中心、“唯我獨(dú)尊的思想。這與禮儀的核心如尊重別人、關(guān)愛(ài)別人、平等合作、嚴(yán)于律己的思想理念是格格不入的，加之有的家長(zhǎng)本身不注意禮儀，沒(méi)有給孩子起到示范作用，致使家庭禮儀啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。同時(shí)，應(yīng)試教育使得父母過(guò)于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)及以后的升學(xué)和就業(yè)，忽略甚至放棄了包括禮儀教育在內(nèi)的道德品質(zhì)及審美教育。3學(xué)校禮儀教育的缺乏在我國(guó)片面追求升學(xué)

12、率的大背景沒(méi)有改變的情況下，中小學(xué)校主要工作是如何進(jìn)步升學(xué)率和學(xué)生的應(yīng)試程度。學(xué)校形成了以考試為中心的教育形式，從小考、月考、期中考、期末考到升學(xué)考試，使學(xué)生、老師將全部精力投入到文化課程的學(xué)習(xí)、教授上面，根本無(wú)暇顧及禮儀等方面的教育。能考入大學(xué)的學(xué)生，小學(xué)至高中的學(xué)習(xí)過(guò)程中大多成績(jī)優(yōu)良，受到家長(zhǎng)、老師、同學(xué)乃至社會(huì)的更多關(guān)注、偏愛(ài)和包容，學(xué)習(xí)好的優(yōu)點(diǎn)容易掩蓋失禮的日常行為，這在一定程度上助長(zhǎng)了學(xué)生個(gè)人主義和自我意識(shí)的畸形膨脹，同時(shí)也給高校思想道德教育帶來(lái)更大的壓力。而到了大學(xué)，思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)有正確人生觀、價(jià)值觀這一核心任務(wù)開展，直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、

13、價(jià)值觀的塑造上，容易忽略“禮儀這一反映道德意識(shí)、道德關(guān)系和道德活動(dòng)的最直接、最根本的表現(xiàn)形式，造成了對(duì)大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的根本途徑1加強(qiáng)高校老師禮儀修養(yǎng)，為學(xué)生提供直觀的典范洛克認(rèn)為“導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原那么。老師的任務(wù)是傳道授業(yè)，不僅要給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，而且要教學(xué)生怎樣做人，怎樣處世。老師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，對(duì)學(xué)生有著極大的示范性和潛移默化的影響。因此要加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，首先必須加強(qiáng)高校老師的禮儀修養(yǎng)。為此，作為新時(shí)期的老師，要為人師表，塑造好自我形象，在日常生活

14、中不斷進(jìn)步自己的禮儀素養(yǎng)，嫻熟于禮儀，尊重并保護(hù)學(xué)生，隨時(shí)隨地都有適當(dāng)?shù)难孕信e止，服飾整潔，舉止大方，行為檢點(diǎn)，于無(wú)聲中將禮儀傳遞給學(xué)生，真正做到學(xué)為人師，行為世范。2開設(shè)禮儀課程，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往才能大學(xué)時(shí)代是禮儀理性的升華階段，學(xué)生都有強(qiáng)烈的社交意識(shí)和自尊意識(shí)，迫切希望得到別人的肯定和尊重，但是卻容易按照個(gè)人的理想形式去和別人交往，自然容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)將禮儀教育納入教學(xué)大綱體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧，使學(xué)生較為系統(tǒng)的掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)的根本任務(wù)之一。安排禮儀知識(shí)講座講授相關(guān)禮儀根本知識(shí)，進(jìn)步學(xué)生對(duì)禮儀重要性

15、的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)；同時(shí)面向全體學(xué)生開設(shè)禮儀教育課程，系統(tǒng)講授禮儀的根本知識(shí)和根本原理，進(jìn)步學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的交往動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于交往，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)淖袷睾瓦\(yùn)用禮儀的原那么和技巧，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地評(píng)價(jià)自己和別人，克制交往中的認(rèn)知障礙，引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)和道德理論。3開拓禮儀教育第二課堂，營(yíng)造良好的校園文化氣氛創(chuàng)造良好的文化氣氛，提供正確的言論導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)自身行為，克制不良習(xí)慣，逐步進(jìn)步自身的禮儀素養(yǎng)是非常必要。高校可以通過(guò)開展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)步人際交往程度；通過(guò)定期舉辦講座、沙龍、各類文體競(jìng)賽、演講、文藝演出等給大學(xué)生提供人際交往時(shí)機(jī)，使學(xué)生在理論中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處世，不斷進(jìn)步自身的禮儀素養(yǎng)；通過(guò)網(wǎng)站、報(bào)紙、播送、宣傳欄等媒介介紹名人修身軼事，樹立優(yōu)秀的學(xué)習(xí)典范，在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng)，形成人人學(xué)禮儀，處處用禮儀的風(fēng)氣；通過(guò)舉辦校園不文明現(xiàn)象評(píng)選，對(duì)校園內(nèi)不懂禮、不講禮的丑陋現(xiàn)象進(jìn)展披露，引起大家共鳴，不斷進(jìn)步學(xué)生認(rèn)知，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的缺乏并及時(shí)改正，使不文明行為無(wú)處藏身；制定相應(yīng)的校園禮儀標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的行為