《陋室銘》講學(xué)稿

1、Word文檔，下載后可任意編輯 陋室銘講學(xué)稿語(yǔ)文講學(xué)稿課題：八年級(jí)（上）10課陋室銘 課型：新授 時(shí)間：2010-3-16執(zhí)筆：tlyxw555 審核：語(yǔ)文備課組1、背誦默寫(xiě)，理解課文內(nèi)容及其寓意。2、了解托物言志的寫(xiě)法。3、認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義，理解的思想感情。背誦默寫(xiě)，理解課文內(nèi)容及的思想感情。學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、朗讀課文，給下面詞語(yǔ)注音。陋 馨 苔 鴻 儒 調(diào) 牘 葛 蜀2、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)（解釋詞語(yǔ)）。山不在高，有仙則名。 名： 在：水不在深，有龍則靈。 則： 靈：斯是陋室，惟吾德馨。 斯： 是： 惟：苔痕上階綠，草色入簾青。 上： 入：談笑有鴻儒。 鴻： 鴻儒：無(wú)絲竹之亂耳

2、 之： 亂：無(wú)案牘之勞形 案牘： 勞：孔子云：“何陋之有？” 云： 之：3、查閱資料，解題并了解。本文 （772-842）字夢(mèng)得， 代著名詩(shī)人。其詩(shī)與白居易齊名，號(hào) 。陋室即簡(jiǎn)陋的房子，是被貶和州時(shí)住的房子。銘，是古代刻在器物上用來(lái) 或 的文字，后來(lái)演變成一種文體。這種文體一般是 的。4、翻譯句子。特殊句式：（1）“苔痕上階綠，草色入簾青?！闭ＵZ(yǔ)序應(yīng)為： 譯文：（2）“何陋之有？”“何陋”是“有”的賓語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：譯文：二、課堂教學(xué)內(nèi)容1、解題并了解2、走進(jìn)文本，整體感知（要求：認(rèn)真聽(tīng)讀 思考問(wèn)題）（1）銘這種文體一般都要押韻，畫(huà)出韻腳，指出押的是什么韻。（2）找出本文的對(duì)偶句（

3、3）朗讀課文，體會(huì)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)3、再讀課文，研讀賞析（1）這陋室在眼中到底陋不陋？從文中找出表明看法的語(yǔ)句。（2）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？（3）文章從哪幾個(gè)方面具體來(lái)論述陋室不陋的？（4）“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫(xiě)了什么？它們與陋室有什么關(guān)系？這么寫(xiě)有什么作用？（5）本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？（6）文章僅僅只是寫(xiě)陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？4、歸納藝術(shù)手法。（托物言志）5、課內(nèi)背誦本文。三、鞏固延伸1、基礎(chǔ)知識(shí)填空。（1）陋室銘的是 ，字 ，是 朝人。（2）銘是一種文體，最初是古代刻在器物、

4、碑碣上用來(lái)記述實(shí)事、功德的文字，后來(lái)發(fā)展為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)自己，這種文體有 的特點(diǎn)。陋室銘大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是 的修辭方法。2、閱讀，回答問(wèn)題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？?以 調(diào) 素 琴 閱 金 經(jīng) 無(wú) 絲 竹 之 亂 耳 無(wú) 案 牘 之 勞 形 南 陽(yáng) 諸葛 廬 西 蜀 子 云 亭 孔 子 云 何 陋 之 有（1） 給畫(huà)線句加上標(biāo)點(diǎn)。（2）下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項(xiàng)是（ ）A. 山不在高，有仙則名 B. 苔痕上階綠，草色入

5、簾青C. 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 D. 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 （3）找出表明中心的句子。 （4）通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明了自己 的愿望和 的生活情趣。這篇短文采用了 的寫(xiě)法。 （5） 選出理解不正確的一項(xiàng) （ ） A. “龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B. “苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。C. “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問(wèn)之人的鄙薄。D. “無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。 （6）文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？ （7）完成下面兩個(gè)問(wèn)題。 寫(xiě)出本文中你最喜歡的一個(gè)駢句。完成下

6、面的對(duì)偶句創(chuàng)作。上句：品千古美文 下句： （8） 本文從哪三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)“陋室不陋”的？ 答：四、中考原題回放1、 陋室銘 劉禹錫山不在高，有仙別名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有9.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意義。 (4分)（1）山不在高，有仙則名( ) （2）談笑有鴻儒（ ）（3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)( ) （4）無(wú)絲竹之亂耳（ ）10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 （4分）（1）斯是陋室；惟吾德馨（2）苔痕上階綠，草色入簾青。11.下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析

7、理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了對(duì)高潔情操的追求。B選文在描寫(xiě)“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。D在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室”就不陋。12.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于這種交友方式，你有什么看法 （4分）2、閱讀陋室銘，完成610題。（15分）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？?/p>

8、子云：“何陋之有？”6.選文的是 代 。（2分）7.解釋文中加點(diǎn)詞的意思（4分）有仙則名（ ） 斯是陋室（ ） 談笑有鴻儒（ ） ）無(wú)絲竹之亂耳（ ）8.下列各組加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 斯是陋室 天將降大任于是人 B. 無(wú)案牘之勞形 送杜少府之任蜀州C. 有龍則靈 學(xué)而不思則罔 D.可以調(diào)素琴 皆以美于徐公9.翻譯句子。（4分）（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）孔子云：“何陋之有？10.請(qǐng)你引述典型例子，談?wù)勀銓?duì)“唯吾德馨”一句的理解和感悟。（2分）3、閱讀甲、乙兩則文言文，完成1417題（14分）甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草

9、色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （劉禹錫陋室銘）乙孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！?（選自王肅孔子家語(yǔ)）解釋“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。益：長(zhǎng)進(jìn)。損：減損。賢己者：比自己賢良的人。說(shuō)：談?wù)?。視：看，比照。化：融和。鮑魚(yú)之肆：

10、賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。14.解釋下列句中的劃線詞語(yǔ)：（3分）談笑有鴻儒 無(wú)案牘之勞形 是以君子必慎其所與處者焉15.在古漢語(yǔ)詞典中，“日”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境判斷哪一個(gè)義項(xiàng)最適合乙段“則商也日益”一句中的“日”字。（只需填序號(hào)）（2分）日： A太陽(yáng) B白天 C日子 D每天，一天天地16.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（4分）斯是陋室，惟吾德馨。 商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。17.簡(jiǎn)答題：（5分）(1)乙段中的“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所。甲段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都稱(chēng)得上是“芝蘭之室”。（2分）(2)甲段“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，乙段“不知其人，視其友”、“丹之所藏

11、者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶?。?分）幾則仿陋室銘學(xué)習(xí)銘筑樓之道，地基要好；種樹(shù)之道，根要扎牢。不走就跑，遲早摔跤。學(xué)習(xí)也一樣，基礎(chǔ)焉能少?；A(chǔ)學(xué)不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。無(wú)平地之高樓，無(wú)斷根之木草?；A(chǔ)要打牢，才能學(xué)得好。學(xué)之道，基礎(chǔ)重要。公仆銘位不在高，清廉則名。權(quán)不在大，無(wú)私則實(shí)。甘做公仆，為民終生。追求真善美，宗旨律己行。在任有政績(jī)，視察無(wú)奢情。心中有百姓，腦清醒。無(wú)枕邊之亂耳，無(wú)小人之奉承。有權(quán)不亂用，贏得眾民心。世人曰：“國(guó)家之幸?！苯挥选般憽庇巡辉诙?，知心就行。貌不在美

12、，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難舍身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契?？梢酝?，共患難。無(wú)爭(zhēng)吵之亂耳，無(wú)猜嫉之勞形。戰(zhàn)國(guó)廉藺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。課題：八年級(jí)（上）10課陋室銘 參考答案3. 關(guān)于“銘”銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)自己。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。 2. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？ 明確：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。用有仙之山和有龍之水與陋室類(lèi)比，表明陋室也

13、具有“名”與“靈”的性質(zhì)。 3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？明確：“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。（3）文章從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)陋室之雅？環(huán)境：清幽來(lái)往的人：高雅主人生活：清閑4. “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？明確：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。5. “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？明確：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。6. “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？明

14、確：寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。7. “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫(xiě)了什么？它們與陋室有什么關(guān)系？這么寫(xiě)有什么作用？明確：運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”，說(shuō)明陋室不陋。8. “孔子云：何陋之有？”是寫(xiě)什么？明確：這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。9. 居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見(jiàn)是一個(gè)怎樣的人？明確：高潔傲岸、安貧樂(lè)道之人。 小結(jié)：1. 教學(xué)設(shè)計(jì)文章在哪些方面體現(xiàn)出陋室不陋？明確：直接表現(xiàn)：環(huán)境：清幽淡雅

15、“苔痕上階綠，草色入簾青”； 朋友：談風(fēng)高雅“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”； 生活：安閑清雅“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。間接表現(xiàn)：自比諸葛廬和子云亭。 2. 陋室之所以不陋的根本原因是什么？ 明確：居住在陋室中的人高雅。 二、朗讀課文，正字音。 lu xn ti hng r tio d陋 室 馨 苔 痕 鴻 儒 調(diào) 素琴 案 牘g sh諸 葛 西 蜀 三、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。山不在高，有仙則名。 名：著名、出名。在：在于。水不在深，有龍則靈。 則：就。 靈：靈異，神奇。斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。 是：判斷動(dòng)詞。 惟：只，只是。苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長(zhǎng)到。 入：映入。談

16、笑有鴻儒。 鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。無(wú)絲竹之亂耳 之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。 亂：擾亂。無(wú)案牘之勞形 案牘：官府的公文。 勞：使勞累?？鬃釉疲骸昂温?？” 云：說(shuō)。 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。 四、翻譯課文。特殊句式：“苔痕上階綠，草色入簾青?！闭ＵZ(yǔ)序應(yīng)為：苔痕綠上階，草色青入簾。譯文：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里?！昂温校俊薄昂温笔恰坝小钡馁e語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？譯文：有什么簡(jiǎn)陋的呢？四、中考回放1、答案：9.（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”）（2）鴻：大（3）調(diào)：調(diào)弄，這里指彈奏（4）絲竹：琴瑟簫管等樂(lè)器，這里泛指奏樂(lè)的聲音10.（1

17、）這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。（或“這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）（2）苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)（或“苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青”） 11. D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）12.開(kāi)放性試題，言之成理即可。示例：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。2008年泉州市答案：6.唐 劉禹錫 （2分）7.出名 這 學(xué)識(shí)淵博的人 奏樂(lè)的聲音 （4分，每空1分）8. C（3分）9. 苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。 孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？

18、”14（3分）每個(gè)解釋1分。酌情給分。博學(xué)的人 使身體勞累 所以，因此15（2分） D16（4分）每句2分。酌情給分。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不顯得簡(jiǎn)陋了。商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評(píng)論不如自己的人。17(1)（2分）各1分。出現(xiàn)錯(cuò)別字不得分。諸葛廬（南陽(yáng)諸葛廬） 子云亭（西蜀子云亭）(2)（3分）答題要求：內(nèi)容上扣住“交朋友”的話題，從正、反面談皆可，要結(jié)合文段內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)清楚流暢。內(nèi)容2分，語(yǔ)言1分。脫離文段泛泛而談?wù)咦疃嗟?分。例一：我認(rèn)為對(duì)象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人

19、格的自我完善。例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。一、解題1陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。2銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、

20、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。這種文體現(xiàn)代還用嗎？座右銘。3關(guān)于本文的“文外曲致”劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮（在他的同期作金陵五題中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫(xiě)得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。二、簡(jiǎn)介(

21、板書(shū)：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，字夢(mèng)得，唐朝著名詩(shī)人和文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。（洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫(xiě)詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州（今屬?gòu)V東?。┐淌?。以后還當(dāng)過(guò)夔州（今屬四川?。?、和州（今屬安徽?。┐淌?。直到文宗永和元年（827）才回到長(zhǎng)安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。有劉夢(mèng)得文集）三、課文分析1出示膠片(與本文

22、有關(guān)的山水畫(huà))，齊讀課文兩遍。2提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有 ”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)3教師講解：文章的題目是陋室銘，但是并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢答：山水寫(xiě)起。4教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈?！八故锹?，

23、惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。5提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢 山和水來(lái)比(回答)室。用“不在高”“不在深”來(lái)比 (回答)陋。用仙和龍來(lái)比 (回答)德。用名和靈來(lái)比 (回答)馨。6教師講解：的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在：臼的主人之德是否

24、高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢 請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà))?！疤凵想A綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢 回答：對(duì)偶。(板書(shū)：對(duì)偶)7提問(wèn)：苔痕 相對(duì) 回答：草色。提問(wèn)：階綠 相對(duì) 回答

25、：簾青。提問(wèn)：上相對(duì) 回答：入。除了對(duì)偶還用了什么方法呢 回答：擬人。8教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢 (出示占人彈琴圖膠片)9教師講解：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人 （清高自賞，

26、含輕視勞動(dòng)人民的思想，的階級(jí)局限性所決定），在這個(gè)陋室里常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的回答：對(duì)偶。10提問(wèn)：談笑相對(duì) 回答：往來(lái)。有相對(duì) 回答：無(wú)。鴻儒相對(duì) 回答：白丁。11教師講解：并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友)。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū)：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼?。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)

27、的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè)；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū)：正反虛實(shí))的寫(xiě)法。12提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě) 是實(shí)寫(xiě) 回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！碧釂?wèn)：哪些是從反面描寫(xiě) 是虛寫(xiě) 回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng) 回答：“無(wú)絲竹之亂耳?！碧釂?wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng) 回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。13教師講解：這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了恬淡閑適、安貧

28、樂(lè)道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。 經(jīng)過(guò)反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)14教師講解：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū)：類(lèi)比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云

29、亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也?huì)如此么15提問(wèn)：在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。教師肯定：很對(duì)。(板書(shū)：暗含、志向)16教師講解：前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。但是是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有 ”孔子的原話是：“君子

30、居之，何陋之有 ”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。孔子這句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢 孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有 ”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。17提問(wèn)：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。18教師肯定：回答正確。這是有意設(shè)置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū)：態(tài)度)，安貧樂(lè)道，君子固窮，這就更突出了高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典(板書(shū)：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托的思想推到了高峰。19. 5文化尋蹤：（1）為什么要寫(xiě)這篇銘文？讓學(xué)生了解古代文人以詩(shī)文明志的傳統(tǒng)。（2）以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，的陋室還有什么可取之處嗎？綠色、親近自然、生活簡(jiǎn)樸、居室的文化氣息等等。（3）文章從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)陋室之雅？環(huán)境：清幽來(lái)往的人：高雅主人生活：清閑（4）7文章末尾為什么提到南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話？以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話來(lái)暗示是君子居之 。（5）用一個(gè)成語(yǔ)概括本文所表現(xiàn)的的生活志趣。（安貧樂(lè)道）四、學(xué)生教師共同完成板書(shū)1根據(jù)老師的板書(shū)，請(qǐng)?jiān)跈M線上填一個(gè)字，表明運(yùn)用修辭力