1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿原文

1、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿原文我在德法年鑒上曾預(yù)告要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對法學(xué)和國家學(xué)進(jìn)行批判在加工整理準(zhǔn)備付印的時候發(fā)現(xiàn)，把僅僅針對思辨的批判同針對各種不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，這樣會妨礙闡述，增加理解的困難。此外，由于需要探討的題目豐富多樣，只有采用完全是格言式的敘述，才能把全部材料壓縮在一本著作中，而這種格言式的敘述又會造成任意制造體系的外表。因此，我打算連續(xù)用不同的單獨小冊子來批判法，道德，政治等等，最后再以一本專著來說明整體的聯(lián)系，各部分的關(guān)系并對這一切材料的思辨加工進(jìn)行批判。由于這個理由，在本著作中談到的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)同國家，法，道德，市民生活等等的關(guān)系，只限于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、本身所專門涉及的范圍。我用不著向熟悉國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者保證，我的結(jié)論是通過完全經(jīng)驗的以對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的批判研究為基礎(chǔ)的分析得出的。不消說，除了法國和英國的社會主義者的著作以外，我也利用了德國社會主義者的著作。但是德國人在這門科學(xué)方面內(nèi)容豐富而有獨創(chuàng)性的創(chuàng)作，除去魏特林德著作外，就要算二十一印張文集中赫斯的幾篇論文和德法年鑒上恩格斯的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱；在德法年鑒上，我也十分概括地提到本著作的要點。只是從費爾巴哈才開始實證的，人道主義和自然主義的批判。費爾巴哈的著作越不被宣揚(yáng)，這些著作的影響就越扎實，深刻，廣泛而持久：費爾巴哈著作是繼黑格爾的現(xiàn)象學(xué)，邏輯學(xué)以后包含著真正理論革命的唯一著作。同

3、當(dāng)代批判的神學(xué)家相反，我認(rèn)為，本著作的最后一章，即對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的剖析，是完全必要的，因為這樣的工作還沒完成不徹底性是必然的，因為批判的神學(xué)家畢竟還是神學(xué)家，就是說，他或者不得不從作為權(quán)威的哲學(xué)的一定前提出發(fā)，或者在批判的過程中以及由于別人的發(fā)現(xiàn)而對這些哲學(xué)前提發(fā)生懷疑，于是就怯懦地，不適當(dāng)?shù)貟仐?，撇開這些前提，而且僅僅以一種消極的，無意識的，詭辯的方式來表現(xiàn)他對這些前提的屈從的惱恨。仔細(xì)考察起來，在運動之初曾是一個真正進(jìn)行因素的神學(xué)的批判，歸根到底不外是舊哲學(xué)，特別是黑格爾的超驗性被歪曲為神學(xué)漫畫的頂點和結(jié)果。歷史現(xiàn)在仍然指派神學(xué)這個歷來的哲學(xué)的潰爛區(qū)去顯示哲學(xué)的消極分解，即哲學(xué)

4、的腐性分化過程。關(guān)于這個饒有興味的歷史的判決，這個歷史的涅墨西斯，我將在另一個地方加以詳細(xì)的論證。工資決定于資本家和工人之間的敵對的斗爭。勝利必定屬于資本家。資本家沒有工人能比工人沒有資本家活得長久。資本家的聯(lián)合是很通常而卓有成效的，工人的聯(lián)合則遭到禁止并會給他們招來惡果。此外，土地所有者和資本家可以把產(chǎn)業(yè)收益加進(jìn)自己的收入，而工人除了勞動所得既無地租，也無資本利息。所以，工人之間的競爭是很激烈的。從而，資本、地產(chǎn)和勞動三者的分離，只有對工人來說才是必然的、本質(zhì)的、有害的分離。資本和地產(chǎn)無須停留于這種分離，而工人的勞動則不能擺脫這種分離。因而，資本、地租和勞動三者的分離對工人來說是致命的。最低

5、的和唯一必要的工資額就是工人在勞動期間的生活費用，再加上使工人能夠養(yǎng)家活口并使工人種族不致死絕的費用。按照斯密的意見，通常的工資就是同“普通人”即畜類的生活水平相適應(yīng)的最低工資。人的需求必然調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)，正如其它任何產(chǎn)品生產(chǎn)的情況一樣。如果供給大大超過需求，那么一部分工人就要淪為乞丐或者餓死。因而工人的生存被歸結(jié)為任何其它商品的存在條件。工人成了商品，如果他能找到買主，那就是他的幸運了。工人的生活取決于需求，而需求取決于富人和資本家的興致。如果供給的量超過需求，那么價格構(gòu)成部分（利潤、地租、工資）之一就會低于價格而支付，結(jié)果，價格構(gòu)成的一部分就會脫離這種應(yīng)用，從而市場價格也就向作為中心點的自然

6、價格靠近。但是，第一，在分工大大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用于其它方面是極為困難的：第二，在工人從屬于資本家的情況下，吃虧的首先是工人。因此，當(dāng)市場價格向自然價格靠近時，工人無條件地要遭到最大的損失。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其它方面的這種能力，才使得束縛于一定勞動部門的工人失去面包，或者不得不屈服于這個資本家的一切要求。市場價格的偶然的和突然的波動，對地租的影響比分解為利潤和工資的價格部分的影響小；而對利潤的影響又比對工資的影響小。一般情況是，有的地方工資提高，有的地方工資保持不變，有的地方工資在降低。當(dāng)資本家贏利時工人不一定得到好處，而當(dāng)資本家虧損時工人就一定跟著吃虧。例如，當(dāng)資

7、本家由于制造秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己地段的位置有利而使市場價格保持在自然價格以上的時候，工人也得不到任何好處。其次，勞動價格要比生活數(shù)據(jù)的價格遠(yuǎn)為穩(wěn)定。兩者往往成反比。在物價騰貴的年代，工資因?qū)趧拥男枨笙陆刀陆?，因生活價格提高而提高。這樣，二者互相抵消。無論如何，總有一定數(shù)量的工人沒有飯吃。在物價便宜的年代，工資因?qū)趧拥男枨筇岣叨岣?，因生活?shù)據(jù)價格下降而下降。這樣，二者互相抵消。工人還有一個不利的方面：不同行業(yè)的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多。在勞動時，個人活動的全部自然的、精神的和社會的差別表現(xiàn)出來，因而所得的報酬也各不相同，而死的資本總是邁著同樣的步

8、子，根本不在乎實際的個人活動如何?？傊?，應(yīng)當(dāng)看到，工人和資本家同樣在苦惱時，工人是為他的生存而苦惱，資本家則是為他的死錢財?shù)内A利而苦惱。工人不僅要為物質(zhì)的生活數(shù)據(jù)而斗爭，而且要為謀求工作，即為謀求實現(xiàn)自己的活動的可能性和手段而斗爭。我們且舉社會可能所處的三種主要狀態(tài)，并且考察一下工人在其中的地位。（）如果社會財富處于衰落狀態(tài)，那么工人所受的痛苦最大。因為，即使在社會的幸福狀態(tài)中工人階級也不可能取得像所有者階級所取得的那么多好處，“沒有一個階級像工人階級那樣因社會財富的衰落而遭受深重的苦難”。（）現(xiàn)在且拿財富正在增進(jìn)的社會來看。這是對工人唯一有利的狀態(tài)。這里資本家之間在展開競爭，對工人的需求超過

9、了工人的供給。但是，第一，工資的提高引起工人的過度勞動。他們越想多掙幾個錢，他們就越不得犧牲自己的時間，并且完全放棄一切自由來替貪婪者從事奴隸勞動。這就縮短了工人的壽命。工人壽命的縮短對整個工人階級是一個有利狀況，因為這樣就必然會不斷產(chǎn)生對勞動的新需求，這個階級始終不得不犧牲自己的一部分，以避免同歸于盡。其次，社會在什么時候才處于財富日益增盡的狀態(tài)呢？那就是一國的資本和收入增長的時候。但是，這只有由于下述情況才可能：（）大量勞動累積起來，因為資本是累積的勞動；就是說，工人的勞動產(chǎn)品越來越多地從他手中被剝奪了，工人自己的勞動越來越作為別人的財產(chǎn)同他相對立，而他的生存數(shù)據(jù)和活動數(shù)據(jù)越來越多地集中在

10、資本家的手中。（）資本的積累擴(kuò)大分工，而分工則增加工人的人數(shù)；反過來，工人人數(shù)的增加擴(kuò)大分工，而分工又?jǐn)U大資本的積累。一方面隨著分工的擴(kuò)大，另一方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴于勞動，依賴于一定的、極其片面的、機(jī)器般的勞動。隨著工人在精神上和在肉體上被貶低為機(jī)器，隨著人變成抽象的活動和胃，工人越來越依賴于市場價格的一切波動，依賴于資本的運用和富人的興致。同時，由于單靠勞動為生的階級的人數(shù)增加，工人之間的競爭加劇了，因而他們的價格也降低了。在工廠制度下，工人的這種狀況達(dá)到了頂點。（）在福利增長的社會中，只有最富有的人才能靠貨幣利息生活。其余的人都不得不用自己的資本經(jīng)營某種行業(yè)，或者把自己的資

11、本投入商業(yè)。這樣一來，資本家之間的競爭就會加劇，資本家的積聚就會增強(qiáng)，大資本家使小資本家陷于破產(chǎn)，一部分先前的資本家就淪為工人階級，而工人階級則由于這種增加，部分地又要經(jīng)受工資降低之苦，同時更加依賴于少數(shù)大資本家。資本家由于人數(shù)減少，他們?yōu)闋帄Z工人而進(jìn)行的競爭幾乎不再存在；而工人由于人數(shù)增加，彼此間的競爭變得越來越激烈、反常和帶有強(qiáng)制性。正像一部分中等資本家必然淪為工人等級一樣。由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態(tài)中，工人的結(jié)局也必然是：過度勞動和早死，淪為機(jī)器，淪為資本家的奴隸（資本的積累作為某種有危險的東西而與他相對立），發(fā)生新的競爭以及一部分工人餓死或行乞。工資的提高在工人身上引起資本

12、家般的發(fā)財欲望，但是工人只有犧牲自己的精神和肉體才能滿足這種欲望。工資的提高以資本的積累為前提并導(dǎo)致資本的積累：因而勞動產(chǎn)品越來越作為某種異己的東西與工人相對立。同樣，分工使工人越來越片面化和從屬化：分工不僅導(dǎo)致人的競爭，而且導(dǎo)致機(jī)器的競爭。因為工人被貶低為機(jī)器，所以機(jī)器就能作為競爭者與他相對抗。最后，正像資本的積累增加工業(yè)的數(shù)量，從而增加工人的數(shù)量一樣，由于這種積累，同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)出更大量的產(chǎn)品；于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，而結(jié)果不是有很大一部分工人失業(yè)，就是工人的工資下降到極其可憐的最低限度。這就是對工人最有利的社會狀態(tài)，即財富正在增長、增進(jìn)的狀態(tài)所產(chǎn)生的后果。然而，這種正在增長的狀態(tài)終究有一天

13、要達(dá)到自己的頂點。那時工人的處境會怎樣呢？（）“在財富已經(jīng)達(dá)到它可能達(dá)到的頂點的國家，工資和資本利息二者都會極低。工人之間為就業(yè)而進(jìn)行的競爭如此激烈，以至工資縮減到僅維持現(xiàn)有工人人數(shù)的程度，而國家的人口這時已達(dá)到飽和，所以這個人數(shù)不能再增加了?！背^這個人數(shù)的部分注定會死亡。因此，在社會的衰落狀態(tài)中，工人的貧困日益加劇；在財富增進(jìn)的狀態(tài)中，工人的貧困具有錯綜復(fù)雜的形式；在達(dá)到繁榮頂點的狀態(tài)中，工人的貧困持續(xù)不變。但是，既然按照斯密的意見，大多數(shù)人遭受痛苦的社會是不幸福的，既然社會的最富裕的狀態(tài)會造成大多庶人的這種痛苦，而國民經(jīng)濟(jì)學(xué)（一般是私人利益占統(tǒng)治地位的社會）又會導(dǎo)致這種最富裕的狀態(tài)，那末

14、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的也就在于社會的不幸。關(guān)于工人和資本家之間的關(guān)系還應(yīng)指出，工資的提高對資本家說來，可以由勞動時間總量的減少而綽綽有余地得到補(bǔ)償；工資的提高和商品利息的提高會像單利和復(fù)利那樣影響商品的價格?，F(xiàn)在讓我們完全站在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上，并且仿效他把工人的理論要求和實踐要求比較一下。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對我們說，勞動的全部產(chǎn)品，本來屬于工人，并且按照理論也是如此。但他同時又對我們說，實際上工人得到的是產(chǎn)品中最小的、沒有就不行的部分，也就是說，只得到他不是作為人而是作為工人生存所必要的那一部分以及不是為了繁衍人類而是為繁衍工人這個奴隸階級所必要的那一部分。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對我們說，一切東西都可用勞動來購

15、買，而資本無非是積累的勞動；但他同時又對我們說，工人不但遠(yuǎn)不能購買一切東西，而且不得不出賣自己和自己的人的尊嚴(yán)。懶惰的土地所有者的地租大都占土地產(chǎn)品的三分之一，忙碌的資本家的利潤甚至于兩倍于貨幣利息，而剩余部分工人在最好的情況下掙得的部分，只有這么多：如果他有四個孩子，其中兩個必定要餓死。按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，勞動是人用來增大自然價值的唯一東西，勞動是人的能動的財產(chǎn)；而根據(jù)同一國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，土地所有者和資本家（他們作為土地所有者和資本家不過是有特權(quán)的閑散的神仙）處處高踞于工人之上，并對工人發(fā)號施令。按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見，勞動是唯一不變的物價；可是再沒有什么比勞動價值更具有偶然性、更受波動的了。分工提高勞動的生產(chǎn)力，增進(jìn)社會的財富，促使社會日益精致，同時卻使工人限于貧困并變?yōu)闄C(jī)器。勞動促進(jìn)資本的積累，從而也促使社會福利的增長，同時卻使工人越來越依附于資本家，引起工人間更劇烈的競爭，使工人卷入生產(chǎn)過剩的瘋狂競賽中；而跟著生產(chǎn)過