會(huì)計(jì)實(shí)踐與會(huì)計(jì)理論的關(guān)系

1、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論的關(guān)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論的關(guān)系一、會(huì)計(jì)認(rèn)論文聯(lián)盟.Ll.識(shí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。它包含三層理解：一認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；二主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程；三主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是在理論的根底上實(shí)現(xiàn)的。會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)同樣也是會(huì)計(jì)主體對(duì)會(huì)計(jì)所研究的客體的能動(dòng)反映。會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)，是有機(jī)地內(nèi)含于會(huì)計(jì)的理論范疇和會(huì)計(jì)理論之中，人們運(yùn)用抽象的方法，進(jìn)展提煉和總結(jié)1。會(huì)計(jì)認(rèn)識(shí)方法那么是人們探求會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)工作過(guò)程所采用的手段或活動(dòng)的總和。二、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論理論，指人們改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。毛澤東的?理論論?說(shuō)：馬克思主義者認(rèn)為人類的

2、消費(fèi)活動(dòng)是最根本的理論活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。艾青?光的贊歌?詩(shī)：理論是認(rèn)識(shí)的階梯，科學(xué)沿著理論前進(jìn)。魏味東方?第五部第三章：理論出經(jīng)歷，斗爭(zhēng)出智慧。而會(huì)計(jì)理論作為人類社會(huì)活動(dòng)，是與人類行為吻合的能動(dòng)的反映。會(huì)計(jì)理論工作，就其最原始的雛形來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)在印度太古公社的時(shí)代2就已存在了。在我國(guó)，據(jù)史書(shū)記載，可以遠(yuǎn)溯到三千多年以前的西周時(shí)代3。它具有漫長(zhǎng)的開(kāi)展歷史。我國(guó)?辭海?將理論解釋為概念、原理的體系。是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。科學(xué)的理論是在社會(huì)理論的根底上產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)社會(huì)理論檢驗(yàn)和證明的理論，是客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律性的正確反映。4?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?認(rèn)為理性是人們由理論概括出來(lái)的關(guān)于自然界的社會(huì)的知

3、識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。美國(guó)著名的會(huì)計(jì)學(xué)家莫斯特認(rèn)為理論是對(duì)描繪或規(guī)定一系列現(xiàn)象的規(guī)那么和原那么的系統(tǒng)表述，它可視為有助于組織概念，解釋現(xiàn)象和預(yù)測(cè)行為的框架。著名的會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓A.Littletn在1958年的?會(huì)計(jì)理論構(gòu)造?中提出:會(huì)計(jì)理論遠(yuǎn)非抽象的、無(wú)益的和瑣細(xì)的分析，而是側(cè)重于研究會(huì)計(jì)行動(dòng)的思想。理論是事實(shí)和行動(dòng)，理論那么由解釋和推理組成。葛家澍教授認(rèn)為：會(huì)計(jì)理論同一起其他理論一樣，來(lái)自理論，又應(yīng)再回到理論。來(lái)自于理論，意味著我們?cè)谟^察大量會(huì)計(jì)現(xiàn)象之后，從中發(fā)現(xiàn)某些帶有共性的特征，通過(guò)理性認(rèn)識(shí)，把它上升為概念，概念就屬于理論范疇5。三、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論之間的關(guān)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)理論是互相影

4、響、互相作用、互相促進(jìn)的親密關(guān)系。兩者互相依存，缺一不可。一會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)根底與重要來(lái)源會(huì)計(jì)理論是在人們長(zhǎng)期的會(huì)計(jì)理論中產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)的根底上，經(jīng)過(guò)辯證思維活動(dòng)所形成關(guān)于會(huì)計(jì)的理性認(rèn)識(shí)。它來(lái)自于理論，又指導(dǎo)會(huì)計(jì)理論6。會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)理論的源泉，主要表如今：第一，科學(xué)研究始于理論的需要，會(huì)計(jì)理論的需要促使我們?nèi)パ芯繒?huì)計(jì)理論；第二，在會(huì)計(jì)理論中存在運(yùn)用會(huì)計(jì)理論的主體、客體和手段，為研究會(huì)計(jì)理論創(chuàng)造了條件；第三，產(chǎn)生會(huì)計(jì)理論的萌芽；第四，形成會(huì)計(jì)理論的雛形；第五，由于會(huì)計(jì)理論的開(kāi)展，需要對(duì)已有的會(huì)計(jì)理論進(jìn)展充實(shí)、改造、更新、使之不斷開(kāi)展；第六，驗(yàn)證會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性，采取相應(yīng)的措施，完善和開(kāi)

5、展會(huì)計(jì)理論。二會(huì)計(jì)理論制約會(huì)計(jì)理論1、會(huì)計(jì)理論環(huán)境因素。會(huì)計(jì)所處的環(huán)境，直接作用于會(huì)計(jì)理論，同時(shí)也影響基于會(huì)計(jì)理論的會(huì)計(jì)理論。會(huì)計(jì)理論的環(huán)境分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，其內(nèi)容有：經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)程度、經(jīng)濟(jì)管理程度、政策和法律、單位規(guī)章制度、各部門協(xié)作關(guān)系、影響會(huì)計(jì)理論要反映會(huì)計(jì)理論的根底工作、內(nèi)部財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度的建立和健全、處理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種詳細(xì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)、處理與外部各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、處理與各單位，員工之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。2、會(huì)計(jì)理論特點(diǎn)因素。在會(huì)計(jì)理論根底上形成的會(huì)計(jì)理論，直接反映了會(huì)計(jì)的要求。會(huì)計(jì)理論的系統(tǒng)性特點(diǎn)，要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)是一個(gè)核算與管理的系統(tǒng)，及系統(tǒng)各要素之間的聯(lián)絡(luò)；構(gòu)造特

6、點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)不同方面、不同層次的構(gòu)成局部，及各局部的聯(lián)絡(luò)；目的性特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)的各種目的及其互相關(guān)系；行為特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)行為要素及其互相關(guān)系；職能性特點(diǎn)要求會(huì)計(jì)理論全面闡述會(huì)計(jì)的職能和職能的詳細(xì)表達(dá)。3、會(huì)計(jì)理論要素因素。會(huì)計(jì)理論包括會(huì)計(jì)理論主體、客體、手段和結(jié)果等要素。會(huì)計(jì)理論主體要素反映從事各種會(huì)計(jì)工作的會(huì)計(jì)人員論文聯(lián)盟.Ll.及其素質(zhì)對(duì)會(huì)計(jì)理論的影響；會(huì)計(jì)理論的客體要素反映進(jìn)展會(huì)計(jì)工作的對(duì)象；會(huì)計(jì)理論手段要素反映進(jìn)展會(huì)計(jì)工作完成會(huì)計(jì)任務(wù)而采取的有關(guān)會(huì)計(jì)的方法、工具、措施和途徑及各種手段的有效運(yùn)用對(duì)完成會(huì)計(jì)任務(wù)的影響；會(huì)計(jì)理論結(jié)果要素反映進(jìn)展會(huì)計(jì)工

7、作獲得的最終效果及其影響因素。三會(huì)計(jì)理論是從認(rèn)識(shí)到理論的循環(huán)往復(fù)、無(wú)限開(kāi)展的過(guò)程會(huì)計(jì)研究是人們?cè)诶碚摰母咨?，由感性認(rèn)識(shí)開(kāi)展為系統(tǒng)化的關(guān)于會(huì)計(jì)理論認(rèn)識(shí)的過(guò)程7。長(zhǎng)期以來(lái)，會(huì)計(jì)研究這項(xiàng)理論活動(dòng)已形成了其自身的方法體系。其認(rèn)識(shí)過(guò)程的形成要經(jīng)過(guò)從理論到感性認(rèn)識(shí)；從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到理論活動(dòng)的這三個(gè)根本階段。而會(huì)計(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，決定著會(huì)計(jì)理論形成的上述三個(gè)階段必然是循環(huán)往復(fù)的辯證過(guò)程。從會(huì)計(jì)理論到形成會(huì)計(jì)理論這一過(guò)程可簡(jiǎn)單歸納為：1、明確會(huì)計(jì)對(duì)象。根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要和有關(guān)規(guī)定或要求，確定認(rèn)識(shí)的對(duì)象。2、搜集資料，獲取感性認(rèn)識(shí)。在感性認(rèn)識(shí)階段，要搜集大量、豐富的資料，為理性認(rèn)識(shí)打下良好的基

8、矗3、分析研究，進(jìn)展理論認(rèn)識(shí)，形成會(huì)計(jì)理論。對(duì)搜集的大量感性認(rèn)識(shí)資料要進(jìn)展整理分類；對(duì)初步整理的資料進(jìn)展核實(shí)，是否真實(shí)、正確和合規(guī)；對(duì)不真實(shí)、不合理和不合規(guī)的資料，要進(jìn)展核對(duì)，或進(jìn)展再調(diào)查，以便更正、補(bǔ)充、交換和增加，使經(jīng)過(guò)整理的資料變的可靠。四、總結(jié)會(huì)計(jì)理論是一種社會(huì)理論，而任何一種社會(huì)理論，既然有它開(kāi)展的歷史，有它存在的必要，那么必有進(jìn)展這種理論的指導(dǎo)思想。就其開(kāi)展的歷史來(lái)說(shuō)，有成功的經(jīng)歷，有失敗的教訓(xùn)。把經(jīng)歷和教訓(xùn)總結(jié)起來(lái)，可為指導(dǎo)今后理論的借鑒。就其現(xiàn)時(shí)的任務(wù)來(lái)說(shuō)，有不同的情況要適應(yīng)，有嶄新的問(wèn)題要解決，于是要探究新的途徑，試驗(yàn)新的方法，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，要去蕪存菁，要棄劣從優(yōu)，從而概括出客觀的而不是臆造的、邏輯的而不是武斷的、符合事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的而不是背離實(shí)際的理性認(rèn)識(shí)。換言之，會(huì)計(jì)理論是會(huì)計(jì)理論的抽象，是上升到理性高度的抽象。存在決定意識(shí)。理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)