馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越探討

1、馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越討論馬哲對近現(xiàn)代西方哲學(xué)的超越討論一、哲學(xué)研究所遵循原那么上的超越1.馬克思研究問題的原那么更多的是關(guān)注社會現(xiàn)實開展的理論性原那么，現(xiàn)代西方哲學(xué)主要就是解釋世界為目的，馬克思主義哲學(xué)將改變世界作為使命。2.現(xiàn)代西方哲學(xué)將語言邏輯的變化和開展的詳細(xì)結(jié)果作為所根據(jù)的理論系統(tǒng)，將概念作為思維開展的過程。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為語言的開展是社會進(jìn)步的必然趨勢，是在交往的去求下自然產(chǎn)生的。也就表現(xiàn)出理解釋原那么和理論原那么的區(qū)別。解釋原那么將概念作為研究方向，想研究出很權(quán)威的思想。理論原那么就是關(guān)注人的感性活動，研究人開展的現(xiàn)狀，尋找將來更好開展的道路，指出事物沒有絕對的只有暫時，打

2、破了所謂的絕對真理。3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自然界的相貌會伴隨人類的行為放生變化。人類的各種活性可以使自然界的變化具有盲目性，讓自然與人類嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)在一起。馬克思主義哲學(xué)將感性的事物定義為理論行為，實現(xiàn)對研究主體有本文由論文聯(lián)盟搜集整理了全新的理解。理論也就是人的生活方式和生活的方向，由此可見馬克思主義哲學(xué)對直觀唯物主義的超越，實現(xiàn)了新的理論思想，也就是理論唯物主義，這也是馬克思主義哲學(xué)的基矗二、研究對象的超越1.現(xiàn)代西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)在研究主體和問題上有著本質(zhì)性的區(qū)別?，F(xiàn)代西方哲學(xué)關(guān)注的是抽象的概念特征，馬克思主義哲學(xué)主要研究是人們感性的行為和理論。自然和人類之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)

3、將思維和存在的關(guān)聯(lián)上升到人類和自然以及人類和社會之間的關(guān)系，脫離了對象的抽象性也打破了概念的領(lǐng)域，將所有的焦點轉(zhuǎn)到人類的現(xiàn)實開展和自由。研究的對象是現(xiàn)實存在的世界和它的開展規(guī)律。將理論作為研究對象和研究根底才能算是真正的科學(xué)。另外，現(xiàn)代西方哲學(xué)將意識和物資分開，人和世界沒有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)只是外在的統(tǒng)一。哲學(xué)的研究不能無法面對這個自然界，也不能只是停留在精神方面，馬克思主義哲學(xué)研究的就不是虛無縹緲的物質(zhì)世界而是和人類自由開展息息相關(guān)的問題。馬克思主義哲學(xué)的研究不是哲學(xué)的簡單繼續(xù)也是人與自然、人與社會、人與人之間到達(dá)協(xié)調(diào)、和諧共存的目的。2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界上存在的物都不是以非對象性存在的，只是

4、用自己的感官去對待世界具有一定程度的天真性和抽象性，不符合實際。這種直接的感官意識沒有對人類的活動進(jìn)展反潰假如我們只是片面的認(rèn)為外在的世界是永存不變的，那也就缺乏對歷史的理解。只有將人類所有的活動和行為放到歷史的開展進(jìn)程中去研究才能掌握人與自然界的本質(zhì)和開展的規(guī)律。三、真理展示方式的超越1.現(xiàn)代西方哲學(xué)將將真理歸屬到理論的范疇，認(rèn)為真理只是一種客體的需求。馬克思主義哲學(xué)將哲學(xué)作為改變世界的工具，說明真理是人類行為活動的根底，將其歸屬于理論根底中。2.現(xiàn)代西方哲學(xué)所推崇的就是符合論的真理觀，只有將客觀世界中的恒定性和穩(wěn)定性都預(yù)設(shè)好，現(xiàn)實的事物才能被當(dāng)做真理的標(biāo)準(zhǔn)。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為在相對的時間

5、內(nèi)，世界的變化和存在是因為有了人的引領(lǐng)。人類的各種理論行為保證了人的存在而人的活動有位于世界當(dāng)中。世界本身就不是現(xiàn)成存在的，是人類的活動創(chuàng)始了一個全新的世界，世界是人類在各種理論和行為中推導(dǎo)和開展出來的，與人類的不同經(jīng)歷、人格情操、生存感受以及實物理解有著密不可分的關(guān)系。世界是因為人而實際存在的，既不存在沒有世界環(huán)境生存的人類，也沒有現(xiàn)成和抽象的世界。所以說，人的各種思維和行為具有客觀的真理特征，換一句話說沒有人類的理論就沒有真理可言。因此，馬克思主義哲學(xué)中的真理就是將理論作為政治倫理的根底，將人類的行為作為真理的基矗3.真理不是兩種現(xiàn)實事物具有相符性，也不是簡單的將行為陳述出來，它是將人的各種行為為根底的。在何種行為理論中人與世界是自由的，真理就是在這種自由的行為中展開的。人的活動位于真理當(dāng)中。人類的歷史就是對真理追求的過程，在理論中不斷的開展，在世界歷史中漸漸的產(chǎn)生。四、馬克思主義哲學(xué)的主要立場超越現(xiàn)代西方哲學(xué)在思維上比擬注重，而馬克思主義哲學(xué)更加看重感性的活動。將感性的活動作為出發(fā)點去發(fā)表感受，在詳細(xì)理論中加深理解，這也就是馬克思主義哲學(xué)的主要立常將理論作為主體的思維可以有效促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)打破現(xiàn)代西方哲學(xué)的障礙，具有嶄新的特性。完畢語：馬克思主義哲學(xué)是對現(xiàn)代西方哲學(xué)的繼承、延伸和超越，打破了現(xiàn)代西方哲學(xué)的主客二元別離思想