在《中國古代文學(xué)》的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)閱讀能力

1、在?中國古代文學(xué)?的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)閱讀才能在?中國古代文學(xué)?的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)閱讀才能關(guān)鍵詞古代文學(xué);閱讀;才能;培養(yǎng);理解一、理解字詞領(lǐng)會情感魯迅先生在?人生識字糊涂始?中曾經(jīng)說道:小孩子學(xué)話,開場并不知是什么意思,其后聽和說的多了,意思也就明白了。古今中外,學(xué)生獲取知識,無一不是從讀開場的。我國古代的私塾,更是特別重視讀,而且強(qiáng)調(diào)背,有道是:書讀百遍,其義自現(xiàn)。所以說,閱讀是非常重要的。學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué),首先要過的是文字關(guān)。因?yàn)楣糯膶W(xué)作品都是用古代漢語寫成的,只有多方面掌握古代語言的文字、聲韻、語法等知識,才可以自如地閱讀古文,才可以真正地讀懂作品內(nèi)容。下面我以廣為流傳的唐代詩人王勃?送杜少府之

2、任蜀州?為例,說說古代文學(xué)中正確掌握文字意思的重要性。城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知已,天涯假設(shè)比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。在這首詩中:少府(官名,即縣尉);城闕(這里指長安);三秦(古代秦國的地域,秦朝滅亡后,項(xiàng)羽將秦故地分為雍、塞、翟三國,后世遂稱這一帶為三秦);五津(蜀中的長江自湔堰至健為一段有五個渡口,即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津,合稱為五津);宦游(為了做官而遠(yuǎn)游四方);比鄰(近鄰,這兩句化用了曹植?贈白馬王彪?中丈夫志四海,萬里猶比鄰。恩愛茍不虧,在遠(yuǎn)分日親);無為(不要,不用);歧路(岔路,指分手的地方)。但假如我們不明白這些字詞的意思,那

3、么,我們是無法理解這首詩所表現(xiàn)內(nèi)容的。其次,閱讀還包括對作品內(nèi)涵的領(lǐng)會才能。我們在閱讀一篇文學(xué)作品的時候,有時候是需要理解作者的寫作動機(jī)和背景的,用中國古代傳統(tǒng)的說法是知人論世,也就是要理解清楚作者為什么要寫這首詩。這就需要我們有許多歷史、傳記、文化背景、創(chuàng)作情況資料方面的積累,下許多考證的功夫才可以領(lǐng)會的了。以李商隱的?錦瑟?為例:錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然!對于這首詩,歷代評論家都有感于它的難解,它難解在什么地方呢?不在它的字、詞、句意,而在于它的背景與動機(jī)。關(guān)于這首詩的背景有多種說法:有人

4、認(rèn)為,這是詩人追懷他死去的妻子王氏,是一首悼亡詩;有人說這是一首描寫音樂的詠物詩;還有人說這是李商隱晚年追敘生平,自傷身世之辭。持這些說法中的任何一種,從詩詞中的字句都是分析不出來的,都要有材料為根據(jù),要有考據(jù)查證的功夫。假如不理解牛李黨爭、詩人與王茂元之女的婚姻、王氏的夭亡、詩人自己仕途的坎坷,是無法做出悼亡、感遇的推測;假如不知道舊版李商隱詩集以此詩為首,也很難斷定其為詩序、詩論;至于王氏是否精通音律與偏愛錦瑟,這就更需要過硬的材料了。由此可見,閱讀才能的進(jìn)步必須是以擴(kuò)大知識領(lǐng)域?yàn)楦?領(lǐng)會作者的寫作背景和在文章中所表露的情感,通過閱讀有關(guān)的資料,有了大量的積累,才能在閱讀理解的時候感到得

5、心應(yīng)手。二、閱讀要博研究要精文學(xué)作品,從根本上說,是一種語言的藝術(shù)。因此,文學(xué)閱讀的另一個重點(diǎn),應(yīng)是對作品語言的感悟。真正的文學(xué)大師筆下的語言,是具有生命的靈性的,它有聲,有色,有味,有情感,有厚度、力度與質(zhì)感,是應(yīng)該細(xì)心地去體味、沉吟、把玩,并從中感受到一種語言的興趣的。語言是人的根本存在方式,言說的背后是人的心靈世界。因此,對語言的敏感和駕御才能,也應(yīng)是衡量人的精神素質(zhì)的重要標(biāo)尺,是進(jìn)步人的精神境界,使人變得更美妙的不可或缺的方面。任何一個文學(xué)作品都是一個整體,在初步接觸作品時,最重要的是進(jìn)展整體閱讀,著眼全局看它寫了些什么,想表達(dá)什么主題,作者的寫作意圖是什么。感知是停留在知道的層面上的

6、,所以多數(shù)信息應(yīng)從作品中來。在閱讀的時候,我們要根據(jù)不同作品的特點(diǎn),抓住各種不同文學(xué)款式獨(dú)有的表現(xiàn)手法,理解作者生活的時代背景及其創(chuàng)作意圖,弄清各個作家的不同經(jīng)歷和思想狀況,尋找作品不同于其他各篇的特色,用心去體會。充分調(diào)動已學(xué)過的有關(guān)文學(xué)知識,還有寫作課上學(xué)到的懸念、白描、肖像描寫、行動描寫、心理描寫、場景描寫以及政治、歷史、地理等各方面的知識,對文學(xué)作品進(jìn)展理解。而且,更重要的是還要培養(yǎng)要擅長獨(dú)立考慮的才能,力爭在閱讀中有自己的新發(fā)現(xiàn)。就古代文學(xué)研究而言,閱讀主要分為讀文學(xué)史、讀作品選和讀學(xué)術(shù)經(jīng)典三個層次。(一)讀文學(xué)史。中國古代文學(xué)遺產(chǎn)非常豐富,但一個人的精力畢竟有限,不可能全部都熟悉。

7、所以,有選擇地閱讀正規(guī)出版社發(fā)行的這一類型的刊物,有助于讀者理解中國古代文學(xué)的大概面目,對于一般程度的人來說,讀一種或幾種公認(rèn)寫得比擬好的文學(xué)史是非常有必要的。(二)讀作品眩為什么要讀作品呢?因?yàn)檎课膶W(xué)史就是由許多時代的無數(shù)作家一起創(chuàng)作出來的,一個時代的文學(xué)現(xiàn)象是由當(dāng)時許多作家一起創(chuàng)作所形成的,一個作家的成就也就表如今其平生遺留下來的作品上。所以無論是對一個作家或一個時代以致相續(xù)幾個時代文學(xué)的研究,都必須立足于作品的研究。文學(xué)作品是作家的精神產(chǎn)物,優(yōu)秀的文學(xué)作品凝結(jié)著作家高尚純美的感情,并以優(yōu)美獨(dú)特的手法表達(dá)出來,有著深沉雋永的藝術(shù)魅力,影響著讀者的精神境界。俗話說:熟讀唐詩三百首,不會作詩

8、也會吟。(三)讀古代典籍。中國古代典籍浩如煙海,自唐以來一直分為經(jīng)、史、子、集四部,古典文學(xué)屬于集部,但假設(shè)要深化學(xué)習(xí)古典文學(xué),對于經(jīng)、史、子三部中的一些最重要的典籍都應(yīng)理解甚至熟悉,這是學(xué)好古代文學(xué)根本功的一局部,不能無視。閱讀要博,研究那么要精。我們在閱讀的時候,知識面可以放寬一些,無論是古今中外的作品,還是文史哲理類的著作,有才能有條件都應(yīng)該涉獵,只有這樣,才能更好地學(xué)好古代文學(xué),才有利于一個人文化素質(zhì)的進(jìn)步。三、換位考慮,體驗(yàn)真情讀古代文學(xué)作品,特別是讀名篇名著時,還要有正確的方法。那種一主題二分段三寫作特點(diǎn)式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法,是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。要用心去讀,即主體投

9、入地感性地閱讀:以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊,設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇、真實(shí)的歡樂與痛苦,用自己的想象去補(bǔ)充、開展作品提供的藝術(shù)空間,品味作品的意境,考慮作品的意義。也許你讀完作品,只有一些朦朧的感覺、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的人物身影,只有說不清、道不明的情感的涌動、思緒的感悟,或者某種想象、創(chuàng)造的沖動,盡管你不能作出作品主題、構(gòu)造、寫作技巧等等的明確分析,其實(shí)你已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)的世界,這樣的第一感覺、感悟、涌動、沖動是最可貴與最重要的,它是文學(xué)閱讀最根本的要求,也是以后的文學(xué)分析的基矗怎樣才能讓學(xué)生盡可能地理解文章的內(nèi)容呢?只有引導(dǎo)學(xué)生融入到文章中充當(dāng)文中的角色,才能更深切地去

10、體驗(yàn)真情實(shí)感。這就是通常論文聯(lián)盟.Ll.所說的換位思維。將文中的人物用我替代,將我置身于文章當(dāng)中,用自己的體驗(yàn)去再現(xiàn)文中的情境,往往會收到意想不到的效果。動人心者,莫先乎情,以真情貫注的文字最能動人心魄,引人心馳神往,讓人回味無窮。以我心度人心,讀這樣情文并茂的文章,要把作者的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識,把作者的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感,讓自己的心態(tài)進(jìn)入語言環(huán)境中,進(jìn)入文中人物的氣氛中,促使自己情感由文而生。只有這樣,才能體驗(yàn)到其中的真情。假如文章內(nèi)容于我心有戚戚焉,那么說明讀懂了文章,感悟到了真情。文學(xué)作品的閱讀,就是一種發(fā)現(xiàn)與開掘:既是對作品所描繪的、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開掘,也是對自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開掘。說到底,是對別人與自我的發(fā)現(xiàn)與開掘。因此,別人的示范性分析,無論怎樣精彩,都只能是對你閱讀的一種啟發(fā),而不能代替你自己的閱讀。經(jīng)典文學(xué)作品的真正魅力在于你去發(fā)現(xiàn),通過你的感受、體驗(yàn)、想象而內(nèi)化為你的精神,一切決定于你自