2023年最新的陶淵明《歸去來辭》原文14篇

1、第 PAGE83 頁 共 NUMPAGES83 頁2023年最新的陶淵明歸去來辭原文14篇?dú)w去來兮辭 歸去來兮辭是東晉著名詩人陶淵明的篇幅短小的抒情辭賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言，其結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已?！? 作者簡(jiǎn)介 陶淵明（約365427），一名潛；字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，私稱靖節(jié)先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。歸去來兮辭選自陶淵明集。1 陶淵明曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”。其曾

2、祖陶侃，任職大司馬。陶潛是第一位田園詩人，創(chuàng)建了“田園詩派”。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。晉安帝義熙元年（405），陶潛為彭澤縣令，在任僅八十五日，就辭官回家，從此躬耕隴畝，不再出仕。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。魯迅先生評(píng)論：陶潛并非渾身靜穆，所以偉大。2 寫作背景 陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。 本文作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但

3、語言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽修甚至說“兩晉無文章，惟歸去來兮而已 。作者的代表作： 詩歸園田居桃花源詩，散文桃花源記五柳先生傳，辭賦歸去來兮辭。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時(shí)，最后一次出仕，做了80幾天的彭澤令。據(jù)宋書.陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦歸去來兮辭，以明心志。 這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。 原文序文 余家貧，耕植不足以自給（1）。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟（2）

4、，生生所資，未見其術(shù)（3）。親故多勸余為長(zhǎng)吏（4），脫然有懷（5），求之靡途（6）。會(huì)有四方之事（7），諸侯（8）以惠愛為德，家叔以（9）余貧苦，遂見（10）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波（11）未靜，心憚遠(yuǎn)役（12），彭澤（13）去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情（14）。何則（15）？質(zhì)性自然，非矯厲所得（16）。饑凍雖切，違己交病（17）。嘗從人事（18），皆口腹自役（19）。于是悵然（20）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（21），當(dāng)斂裳宵逝（22）。尋程氏妹喪于武昌（23），情在駿奔（24），自免去職。仲秋（25）至冬，在官八十余日。因事順心（26），命篇曰歸去來兮。乙巳

5、歲（27）十一月也 。正文 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違（遺），復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦

6、崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！ 譯文序文 我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有存糧，賴以維持生活的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以

7、就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫歸去來兮。乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。正文 歸去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不歸去呢？既然自己的心靈被形體所役使，那為什么如此惆悵而獨(dú)自傷悲？我明悟過

8、去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面上漂遙放流，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，憾恨晨曦之光如此暗淡，只天色微明而已。 終于看到了自己的家，我喜悅地向前奔跑。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院中的小徑幾近荒蕪，但松菊尚且存活屹立。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭院中的樹木使我開顏；倚著南窗寄托傲然自得的心情，更覺得這狹小之地容易使我心安。每天在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自

9、然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，手撫孤松徘徊。 回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何追求？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)叫上一輛有帷的小車，有時(shí)劃過一艘小船。既探詢幽深曲折的山谷，也走過高低不平的山路。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。羨慕自然界的萬物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生將要過去。 算了吧！活在世上還能有多久？為什么不隨心所欲，聽?wèi){生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗；登上

10、東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。安樂天命，還有什么可疑慮的呢？3 注釋序文注釋 （1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。 （2）幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏bng，甕之類。 （3）生生所資，未見其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。 （4）長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。 （5）脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。 （6）靡途：沒有門路。 （7）會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意

11、為到各處去 （8）諸侯：指州郡長(zhǎng)官。 （9）家叔：指陶夔ku，當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤?（10）見：被。 （11）風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。 （12）憚：害怕。役：服役。 （13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。 （14）眷然：依戀的樣子。歸歟y之情：回去的心情。 （15）何：什么。則：道理。 （16）質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。 （17）切：迫切。違己：違反自己本心。 交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。 （18）嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。 （19）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。 （20）悵然：失意。 （21）猶：仍然。望：期待。一稔rn：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

12、（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。 （23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。 （24）情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。 （25）仲秋：農(nóng)歷八月。 （26）事：辭官。順：順?biāo)?。心：心愿?（27）乙巳歲：晉安帝義熙元年。 正文注釋 歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。 田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。 以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。 奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。 悟已往之不諫：覺悟到過去做錯(cuò)了

13、的事（指出仕）已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。 知來者之可追：知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補(bǔ)救。 實(shí)：確實(shí)。迷途：做官。其：大概。 是：正確。非：錯(cuò)誤。 舟遙遙以輕飏yng：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快的樣子。 征夫：行人而非征兵之人。以：把（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。 恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。 乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。 稚子：幼兒。 三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)

14、在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡x 隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來往。后人圖、以“三徑”代指隱士所居。就，近于。 盈樽：滿杯。 引：拿來。 觴shng。眄min庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思?？?，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。 寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 審容膝之易安：覺得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。 園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。 策扶老以流憩q：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固

15、定的地方，到處走走歇歇。 時(shí)矯首而遐觀：時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。 云無心以出岫xi：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。 景翳y翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。 扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。 請(qǐng)息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。 情話：知心話。 春及：春天到了。 將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事

16、。疇，田地。 或命巾車：有時(shí)叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時(shí)。 或棹zho孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。 既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。 亦崎嶇而經(jīng)丘：走過高低不平的山路。 木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。 涓涓：水流細(xì)微的樣子。 善萬物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。 已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語氣。 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷h不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它

17、什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。 胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。 帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。 懷良辰以孤往：愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時(shí)的春天。孤 獨(dú)，獨(dú)自外出。 或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。 登東皋go以舒嘯：登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。舒，放。 聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：

18、到死。盡，指死亡。 樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢？ 復(fù)：還有。疑：疑慮。 文體介紹 其一 辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。 其二 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的

19、社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原離騷中的： 路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮）， 吾將上下（而）求索。 到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格

20、局還是保持了下來。 了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。 應(yīng)注意的是：有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等?！皻w去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。 文章題旨 思想 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回

21、家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。 通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，抒寫作者脫離官場(chǎng)的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達(dá)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美，富于音樂美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。4 序的作用 序可以揭示作者寫作的原因，而“妹妹的死亡”則只是一根導(dǎo)火索。 序也交代了作者的心境，“因事順心”。 作品賞析 晉安帝義熙

22、元年(405)，陶淵明棄官歸田，作歸去來兮辭。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。5 歸隱 淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了

23、東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會(huì)中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇歸隱。 辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠(chéng)。從“及少日

24、”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。 “歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚?！?/p>

25、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪?，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜。 “乃瞻衡宇，載欣載奔。僮

26、仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵娙艘曋疄椤叭俗印倍吧朴鲋?蕭統(tǒng)陶淵明傳)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄稹倪@番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳?，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的

27、保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。6 主旨和結(jié)構(gòu) 這篇文章的寫作經(jīng)過，序里已有說明；宋書陶潛傳則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!即日解印綬去職，賦歸去來?！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。 本文的敘事線索:辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生 本文的抒情線索：自責(zé)自悔自安自樂

28、樂天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達(dá)了詩人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。 第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活?？煞秩龑樱旱谝粚訉憵w途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫家中景

29、況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。 第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。含三層

30、：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂天安命”的思想，卒章顯志。5 三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格 歐陽修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來兮辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐?，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場(chǎng)中的黑

31、暗情形，而只說自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。 應(yīng)當(dāng)指出，五柳先生傳中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，桃花源記中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，歸去來兮辭中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想他希望

32、出現(xiàn)一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動(dòng)的社會(huì)。 “但淵明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會(huì)的模范，像烏托邦（Utopia）、共和國(guó)（Republic）、新大西洋（NewAtlantic），那樣的一個(gè)避秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家?！? 字詞分析通假字 乃瞻衡宇（衡，通“橫”）（實(shí)為古今字） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光） 曷不委心任去留 （曷，通“何”） 詞類活用 名詞

33、作動(dòng)詞： 樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書） 或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?策扶老以流憩（策：名詞作動(dòng)詞，拄著） 名詞作狀語： 園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每天） 園日涉以成趣（園：名詞作狀語，在園里） 時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀語，常常） 情在駿奔（駿：形容詞作狀語，像駿馬） 當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語，在晚上） 形容詞作名詞： 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 動(dòng)詞作名詞： 瓶無儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，名詞用作動(dòng)詞，維持；后“生”，生活） 審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 使動(dòng)用法： 眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)

34、用法，愉快，使愉快） 審容膝之易安（安：使動(dòng)用法，使安適） 意動(dòng)用法： 樂琴書以消憂（樂：意動(dòng)用法，以為樂） 悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以為愉快） 形容詞作動(dòng)詞： 善萬物之得時(shí)（善，羨慕） 一詞多義 心：因事順心（心愿） 既自以心為形役（內(nèi)心） 夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚~） 樂夫天命復(fù)奚疑（助詞） 故：故便求之（所以） 親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友） 之：胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞） 求之靡途（代“為長(zhǎng)吏”，代詞） 四方之事（助詞“的”） 悟已往之不諫 （放在句子主語與謂語之間，取消句子獨(dú)立性） 奚：奚惆悵而獨(dú)悲（為什么） 樂夫天命復(fù)奚疑（什么） 而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折） 覺今是而昨非（表并列

35、） 時(shí)矯首而遐觀（表修飾） 鳥倦飛而知還（表承接） 尋:尋程氏妹喪于武昌(不久) 既窈窕以尋壑(探尋) 往:懷良辰以孤往(去往) 悟已往之不諫(過往) 會(huì)：會(huì)有四方之事（恰、逢） 相如聞，不肯與會(huì)（相見） 遷客騷人，多會(huì)于此（聚集） 吾已失恩義，會(huì)不相從許（一定） 行：善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（將要） 三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?趙王畏秦，欲毋行（前往） 事無大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為） 琵琶行（文體之一） 策：策扶老以流憩（拄著） 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（鞭子） 執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之（書） 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略） 時(shí)：時(shí)矯首而遐觀（時(shí)常）

36、 善萬物之得時(shí)（大好時(shí)光） 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（時(shí)候，時(shí)間） 非：覺今是而昨非（錯(cuò)誤的） 富貴非吾愿（不是） 古今異義 （1）于時(shí)風(fēng)波未靜 風(fēng)波 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌 尋 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 親戚 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員。 （5）悅親戚之情話 情話 古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話 （6）于是悵然慷慨 慷慨 古義：感慨。

37、今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微 恨 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇 有事 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。/泛指。 （9）幼稚盈室 幼稚 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （10）知來者之可追 追 古義：挽救，補(bǔ)救。今義：追趕，追求。 （11）策扶老以流憩 扶老 古義：拐杖；今義：扶著老人。 （12）問征夫以前路 征夫 古義：行人；今義：指出征的人 （13）既窈窕以尋壑 窈窕 古義：幽深曲折的樣子；今義：女子文靜而美好。 （14）景翳翳以將入 景 古義：陽光。今義：景色 （15）僮仆歡迎 歡迎 古義：歡快的迎接; 今義:歡迎 虛詞用法 （1

38、）以 A、既自以心為形役 （介詞。使、讓） B、舟遙遙以輕飏（表修飾。“而”） C、農(nóng)人告余以春及（介詞。把） D、樂琴書以消憂（連詞。來，表目的。） E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然后） G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾?！岸保?H、問征夫以前路（拿） I、引壺觴以自酌（表順承，就） G、眄庭柯以怡顏（表順承，就） K、倚南窗以寄傲（表修飾） L、園日涉以成趣（表順承，就） M、策扶老以流憩（表順承，就） N、景翳翳以將入（表順承，就） （2）而 A、覺今是而昨非（表并列） B、門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折） C、時(shí)矯首而遐觀（表修飾） D、鳥倦飛而知還（表順承） E、撫孤松而盤桓（表修飾） F、

39、風(fēng)飄飄而吹衣（表修飾） （3）之 A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨(dú)立性。） B、胡為乎遑遑欲何之（到往） C、悅親戚之情話（取消句子獨(dú)立性） D、善萬物之得時(shí)（取消句子獨(dú)立性）7 E、審容膝之易安（取消句子獨(dú)立性） 文言句式判斷句 （1）富貴非吾愿省略句 （1）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)） （3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） （4）足以為酒（省略介詞賓語，足以“之”為酒） （5）景翳翳將入（省略賓語，景翳翳將入山） （6）云無心以出岫（省略介詞，云無心以出于岫） 被動(dòng)句 （1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心

40、為形役（為，被） 賓語前置句 （1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去） （3）樂夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？） 介賓后置句 （1）農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”） （2）將有事于西疇（即“于西疇有事“） （3）尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”） （4）問征夫以前路（即“以前路問征夫”）7 陶淵明歸去來辭原文(2) 歸去來兮辭 陶淵明 序 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)

41、波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄

42、傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！ 陶淵明歸去來辭原文(3) 陶淵明與歸去來兮辭 主講：蔡厚淳 一、關(guān)于陶淵明：（著重

43、談幾個(gè)問題） （一）陶淵明究竟是哪里人： 陶淵明（365427），2023年1644歲。字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。 關(guān)于陶淵明究竟是哪里人，近年來爭(zhēng)議較多。我覺得，這個(gè)問題應(yīng)把握三個(gè)原則：一是從最早的史書記載中找依據(jù)；二是從陶淵明自己的作品中找依據(jù)；三是合乎邏輯的推理。（今人的小說情節(jié)、影視劇本、民間傳說均不能作為依據(jù)。） 首先，看最早的史書記載： 1、陶淵明的同時(shí)代人顏延之（384456）為陶淵明卒后不久寫的追悼文章靖節(jié)徵士誄稱“有晉徵士尋陽陶淵明，南岳之幽居者也。元嘉四年卒于尋陽之某里”。 2、沈約（441513）在淵明死后41年寫成的宋書隱逸傳中記載“陶潛字淵明

44、，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也，元嘉四年卒，時(shí)年六十三?！?3、淵明卒后約100年，梁昭明太子蕭統(tǒng)（501531）的陶淵明傳載：“陶淵明，字元亮，或云潛字淵明，尋陽柴桑人也?！?其次，看陶淵明自己的作品： 1、義熙七年（411），有與殷晉安別詩序云：“殷先作晉安南府長(zhǎng)史椽，因居尋陽。后作太尉參軍，移家東下，作此以贈(zèng)。” 2、元喜二年，有贈(zèng)長(zhǎng)沙公族孫詩一首。序云：“經(jīng)過尋陽，臨別贈(zèng)此?！?3、和劉柴桑詩云：“良辰入奇懷，挈(qie/、）杖還西廬。”西廬：廬山東林寺西邊。 再次，合理的推斷： 1、陶淵明雖然退隱，但從他的詩文中可以看到他與州、郡、縣的官員及當(dāng)?shù)孛顺Ｓ薪煌陀窝绯?。如丁柴桑、戴?/p>

45、簿（bu/、）、江州刺史王弘、龐參軍、慧遠(yuǎn)、劉遺民等。陶淵明有腳疾，出門要靠門生子侄用籃輿抬著。如果他的家不在東林寺和柴桑城附近，是決不可能與這些人有頻繁往來的。 2、移居二首之一中云：“昔欲居南村、非為卜其宅，聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！彼^“素心人”即張野、殷晉安、顏延之等輩。張野據(jù)蓮社高賢傳載是柴桑人。殷晉安、顏延之是州府的官吏，這些人都住在柴桑（至少在柴桑城附近）。 對(duì)這兩首詩，我覺得羅時(shí)敘先生在點(diǎn)擊大師的文化基因中所作的分析是很到位的。這個(gè)南村，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的城郊別墅區(qū)?！熬幼×嗽S多“素心人”，也就是文化素養(yǎng)比較高的仕人，故而，陶淵明才能夠與這些“鄰曲”（鄰居）“奇文共欣賞，疑義相與

46、析”。在這個(gè)知識(shí)階層居住的小區(qū)，既有政府官員，也有一定的政治背景的文化閑人，可能還有跟陶淵明處境差不多的也參加一些農(nóng)間勞作的“隱士”或半隱者這些人不僅與陶淵明有著共同的語言，而且生活方式上都彼此相近。甚至?xí)惺б饣蛸x閑的官員，也像陶淵明這樣參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，來調(diào)劑生活、調(diào)整心態(tài)。這時(shí)的陶淵明，再不抱怨周圍的農(nóng)民群體只是“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，他的孤獨(dú)寂寞的狀況有所改變了。這也反映了陶淵明其實(shí)是不愿意長(zhǎng)久地與政壇文壇隔絕的?！?3、從飲酒（之五）來判斷：“心遠(yuǎn)地自偏。”說明陶淵明的住所不偏，甚至很可能在城里還有他的住所。 綜合以上三個(gè)方面，“陶淵明是尋陽柴桑人”，他一生的大部分時(shí)間（尤其是晚

47、年）的居住地靠近東、西林寺，離柴桑城不遠(yuǎn)。這些判斷應(yīng)該是值得肯定的。（當(dāng)然，他有一段時(shí)間是住在星子縣的，后面有表列出。） 接下來的一個(gè)問題就是尋陽柴桑城的古城址是現(xiàn)在的何處？ 新編中國(guó)歷史地圖集標(biāo)有柴桑城名，位置在九江市西南8至10公里處。 中國(guó)古今地名大辭典載：“柴?？h，漢置隋廢，故址在今九江縣西二十里”。 嘉靖九江府志載：“尋陽城在府西一十五里，本漢尋陽縣。隋開皇間，因水患移入城，為附廓，今鶴問寨是其處?！笨紝り柨h，西漢置，因處尋水之陽得名，治所原在江北古蘭城（今湖北黃梅縣西南的蔡山附近）。 晉書地理志載：咸和中（328），溫嬌始將江北尋陽移于江南湓城之南鶴問寨（今江西九江市西南18里）。

48、晉哀帝義熙八年（412）尋陽縣入柴?？h，柴桑仍為郡。這說明義熙八年（412）前后，柴桑城仍是江州和尋陽郡治所，其址在湓城之南鶴問寨。 1981年5月，全省文物普查，肯定了古城遺址的位置。定名“六朝尋陽城遺址”。結(jié)論是：“城址曾經(jīng)是縣、郡、州的治所。即柴?？h、尋陽郡、江洲的治所”。 陶學(xué)專家魏正申所考證的“陶淵明一生居處一覽表”。我認(rèn)為是比較客觀的。 從上表可以看出，陶淵明一生居住的地方應(yīng)該是九江縣星子縣廬山區(qū)。而他生命的最后16年，居住的地方很可能在現(xiàn)在的九江市廬山區(qū)。這么多年來，廬山區(qū)的人卻從來沒有出來爭(zhēng)過。 （二）關(guān)于陶淵明的作品： 陶淵明的作品并不多，詩歌125首，文章12篇（其中：辭賦

49、3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇）總共15788字。 （三）關(guān)于陶淵明的仕途： 陶淵明一生有五次出仕五次歸隱的經(jīng)歷。從太元18年(公元393年) 初次出仕到晉安帝義熙元年(公元405年) 辭去彭澤縣令，首尾十三年。 二十九歲，第一次出仕。宋書隱逸傳載：“ 起為（江）州祭酒。不堪吏職，少日自解歸 ?！保P(guān)于“祭酒”）“祭酒“在古代是主管教育行政長(zhǎng)官。而陶淵明所擔(dān)任的“州祭酒”則不是管教育的。據(jù)宋書百官志下記載：“晉成帝咸康中，江州又有別駕祭酒，居僚職之上。”掌管著一州內(nèi)，兵戎、治安、田租、戶口、祭祀、農(nóng)桑、水利、兵器等，是州中一個(gè)舉足輕重的職位。為什么江州祭酒如此權(quán)重呢？這和江州刺史五斗米道

50、徒王凝之有關(guān)。五斗米道是道教最早的一個(gè)派別。據(jù)后漢書、三國(guó)志記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米道”。 五斗米道將其信徒區(qū)別為鬼卒、鬼吏、奸令和祭酒四個(gè)等級(jí)，祭酒是最高等級(jí)，在五斗米道中有很高的地位。陶淵明為江州祭酒是太元十八年，這時(shí)江州剌史是王羲之的兒子王凝之。王凝之是個(gè)狂熱的道教徒，據(jù)晉書王羲之傳載：王凝之任左將軍、會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，孫恩攻會(huì)稽。王凝之在軍事上不設(shè)防，只拜請(qǐng)所謂的“鬼兵”。他對(duì)將佐們說：“吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”就是這一次，會(huì)稽被孫恩攻破，王凝之被殺。陶淵明幸好早離開，否則，也難逃一劫。 陶淵明“少日自解歸”后，又被召為州主簿。拒不應(yīng)召。 解職后

51、，“躬耕自資”， 在家閑居了六年。這期間次子陶俟、三子陶份、四子陶佚相繼出生。394年，原配夫人不幸去世。一年后，續(xù)娶翟氏。399年生五子陶佟。 9年桓玄任江州刺史兼荊州刺史。這一年，三十六歲的陶淵明第二次出仕，在江陵桓玄幕府任職。這次淵明距離初次出仕已有七個(gè)年頭。 這次是陶淵明五次出仕中在官場(chǎng)里停留時(shí)間最長(zhǎng)的一次。前后三年。這次離開桓玄的原因也還比較實(shí)在，確因生母孟氏去世，孝子必須返家居喪。（401年冬陶母去世，403年冬桓玄稱帝） 元興三年（404年），陶淵明40歲。 五月，陶淵明東下赴京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市），投奔劉裕。擔(dān)任劉裕的參軍。這是他的第三次出仕。 404年2月劉裕起兵討桓玄。3月

52、進(jìn)健康。5月桓玄被殺?；感某醭昂髢H維持半年。 劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有與陶侃相似的地方，陶淵明曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕殘酷剪除異己，濫殺無辜。使他感到失望。所以，他在劉裕幕中呆了不到半年，便一無所獲地離去，結(jié)束了他的第三次仕宦生涯。 離開劉裕后，義熙元年初（405年），陶淵明轉(zhuǎn)到當(dāng)時(shí)駐守潯陽的建威將軍、江州刺史劉敬宜處任參軍。開始了他的第四次出仕。這次出仕時(shí)間很短，大約3-4個(gè)月。隨著劉敬宣的離職，他也去職。 年8月，（41歲） 陶淵明經(jīng)叔父陶逵介紹出任彭澤縣令， 到任八十余天。11月，程氏妹卒于武昌。又因“歲終，會(huì)郡遣都郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬簯?yīng)束帶見之。淵明嘆曰：我豈能為

53、五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。即日解綬去職，賦歸去來”?！罢髦骼?，不就”。（肖統(tǒng)陶淵明傳）從此他終生不再出仕，一直在農(nóng)村過著“躬耕自資”的生活。 這是陶淵明的第五次出仕，也是他人生的最后一次出仕。 陶淵明從二十九歲第一次出仕，至四十一歲徹底回歸，前后經(jīng)歷了十三年的仕宦生活。（實(shí)際做官的時(shí)間大約4年） 陶淵明于公元405年徹底歸隱，公元427年去世。他生命的后22年一直在農(nóng)村度過。 （四）關(guān)于陶淵明的嗜酒： 陶淵明終生嗜酒。在現(xiàn)存的一百二十余首陶詩里，詠酒的有六十多首，占一半還多，其中飲酒組詩就有二十首！在他一百一十四首五言古詩里，“酒”字出現(xiàn)了三十一次。 他在五柳先生傳中便談到自己是這樣好酒的：“

54、性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或（有人）置酒招之。造（到）飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留?！保ㄒ稽c(diǎn)也不收斂自己的情緒。） 他在去世前最后給自己寫的挽歌詩還在說：“但恨在世時(shí)，飲酒不得足！” 也就是說，臨死前他留下的唯一的遺憾是這輩子酒還沒喝夠。 陶淵明酒趣頗多，錄數(shù)例如下： “王弘令陶潛故人齋酒，要潛于栗里。潛有腳病，使一門生二兒舉籃輿。及見，欣然便共飲，俄頃弘至，亦無忤（wu/v)也”。 “潛素真率，郡守候潛，酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！?彭澤縣令，是他仕途生活中的最后一任官職。衙門有公田。他一到任，就下令將公田悉種秫（shu/)以為酒料，連吃飯的大事亦不顧。為了種

55、秫釀酒，不惜與妻兒爭(zhēng)執(zhí)。蕭統(tǒng)的陶淵明傳載：“公田悉令吏種秫，曰吾常得醉于酒足矣。妻子因請(qǐng)種秔（jing/-)，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔?！笨梢?，還是在他妻、兒的力爭(zhēng)下，才分出一半公田種粳稻。解決一家人吃飯的問題。 陶淵明有五個(gè)兒子：陶儼(yan/v)、陶俟、陶份(bin/-)、陶佚（yi/、）、陶?。╰ong/）。五個(gè)兒子的小名依次為：舒、宣、雍、端、通。前四子為原配夫人所生，其中三子陶份和四子陶佚為雙胞胎。 陶淵明在他44歲的時(shí)候，也就是晉義熙四年（公元408年）寫了一首責(zé)子詩： “白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文藝。雍端年十

56、三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。 天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物?！?這是陶淵明所有作品中，唯一一首對(duì)五個(gè)兒子同時(shí)進(jìn)行評(píng)說的詩。對(duì)此詩，后人評(píng)說較多。主要有以下幾種說法： 1、醫(yī)家普遍認(rèn)為，陶淵明與其“責(zé)子”，還不如“責(zé)己”。因?yàn)樗奈鍌€(gè)兒子，之所以個(gè)個(gè)智能低下，其實(shí)與他的嗜酒如命有關(guān)。從醫(yī)學(xué)角度看，大量酗酒，對(duì)后代智力確實(shí)影響甚大。元代名醫(yī)忽思慧曾在飲膳正要中曰：“少飲為佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。飲酒過量，喪生之源?！庇腥松踔林赋?，陶淵明到了晚年時(shí)，也已覺察到兒子的平庸無能，是自己長(zhǎng)期酗酒所造成的。說他寫過這樣幾句話：“后代之魯鈍，蓋緣于杯中物所貽害”。我尚未查到此語的出處。 2

57、、我辭官兒子都不愛讀書也做不了官正合吾意。 3、雖然詩題名為責(zé)子，其實(shí)反映的是親子之情，是一種拳拳愛心。他在詩中顯得語氣舒和，含有戲謔和自我解嘲的意味。黃山谷的評(píng)語：“觀靖節(jié)此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也”。 （五）關(guān)于陶淵明的經(jīng)濟(jì)狀況： 關(guān)于陶淵明的經(jīng)濟(jì)狀況，歷來爭(zhēng)議較大。我覺得，還是應(yīng)該通過對(duì)陶淵明作品的分析來認(rèn)識(shí)才比較客觀。 首先，陶淵明絕不像有些人所說的“窮到徹骨，常常沒有飯吃?！保?jiǎn)⒊諟Y明之文藝及其品格）他家在農(nóng)村還是有一些產(chǎn)業(yè)的。歸園田居的第一首就明明白白寫著：他家擁有“方宅十余畝，草屋八九間。”除了住宅旁有十多畝田地，從他的作品中還可以看到，他家還擁有幾處田產(chǎn)，即：“西疇”、“

58、南畝”、“下噀（、）田”等。不僅如此，陶淵明歸隱后，又帶領(lǐng)家人開了不少荒地，還是在歸園田居中，他說：“開荒南野際我土日已廣?！睆奶諟Y明自己的詩文來分析，他家應(yīng)該有幾十畝田地，并且，在柴桑、上京、南村等地都有屬于他自己的住所。以飲酒之五來分析，便可知陶淵明除了鄉(xiāng)下的這些住所之外，在熱鬧的城區(qū)里還有他的住所，而這首詩就寫于他城區(qū)的住所。因?yàn)樘諟Y明寫這首詩時(shí)如果是住在鄉(xiāng)下的住所里，那么本來就“無車馬喧”，本來就是“地自偏”，他又何必特別說明這兩點(diǎn)呢？這正好說明他寫此詩時(shí)是住在“地不偏”并且周圍環(huán)境很熱鬧，有“車馬喧”的城區(qū)內(nèi)。 這在當(dāng)時(shí)是很不錯(cuò)的了。 除了田地和房產(chǎn)，從感士不遇賦的序文中可知，陶淵明

59、還有教授門徒的“講習(xí)”收入。不要小看這項(xiàng)收入，當(dāng)時(shí)，稍有名氣的文人，收起門徒來，都是“數(shù)百”甚至“上千”。這些，晉書上都有記載。憑陶淵明的名氣，估計(jì)所收的門徒也不會(huì)少。 有人認(rèn)為，陶淵明晚年極窮。窮到討飯的地步。并以他的乞食詩為證。我們不妨先來讀讀這首詩：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來？談諧終日夕，觴至輒傾杯；情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩 。感子漂母惠，愧我非韓才；銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽 ?！焙茱@然，陶淵明在此冠以“乞食”的標(biāo)題，是含有一種自嘲和自謙的深意。在詩內(nèi)就清楚表明是“遺贈(zèng)”。再者，如果真是一般的乞食或借貸，怎能最后出現(xiàn)“談諧終日夕，觴至輒傾杯”和“

60、情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩”的動(dòng)人場(chǎng)面？所以，陶淵明的這種“乞討”與平常意義上的乞討根本不是同一概念。 還有，此時(shí)的陶淵明雖說生活境況不如從前，但絕不是普通農(nóng)民的那種貧窮。因?yàn)榻?jīng)常有人請(qǐng)他喝酒、吃飯。還有人給他送錢、送物。請(qǐng)看宋書隱逸傳 陶潛中的一段記載： “顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽，與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒?！?你看，不僅送錢，而且一次就送了“二萬錢”?！岸f錢”是什么概念呢？據(jù)陶學(xué)專家鐘優(yōu)民先生考證，在當(dāng)時(shí)，只要有三十個(gè)錢，數(shù)口之家一天便可“舉家食肉”。按此推，如果不食肉，大概只要十多個(gè)錢，一般的家庭一天便可“舉家有飯吃