2023年最新的陶淵明簡(jiǎn)介5篇

1、第 PAGE58 頁(yè) 共 NUMPAGES58 頁(yè)2023年最新的陶淵明簡(jiǎn)介5篇陶淵明（東晉詩(shī)人）編輯to yun mng 陶淵明（352或365年427年1 ），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”2 ，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗3 ”，有陶淵明集。 中文名 陶淵明 別 名 陶元亮，陶潛 國(guó) 籍 東晉 民 族 漢族 出生地 潯陽(yáng)柴桑 出生日期 公元352或365年 逝世日期 公元427年 職 業(yè) 詩(shī)人、辭賦家

2、主要成就 田園詩(shī)派創(chuàng)始人文學(xué)史第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高 代表作品 飲酒、歸園田居、桃花源記、五柳先生傳、歸去來(lái)兮辭等 私 謚 靖節(jié) 喜歡的花 菊花 目錄 1人物生平 早年生活 致仕生涯 隱居生活 2文學(xué)成就 詩(shī)文作品 作品類型 文學(xué)思想 藝術(shù)特色 3人物評(píng)價(jià) 南北朝至唐代 宋代 金元 明代 清代 現(xiàn)代 4軼事典故 葛巾漉酒 無(wú)弦琴 白衣送酒 不為五斗米折腰 量革履 顏公付酒錢 我醉欲眠卿可去 5史書(shū)記載 6家庭成員 7后世紀(jì)念 墓地 紀(jì)念館 1人物生平編輯 早年生活 采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山（程連歐國(guó)畫(huà)作品）(2張) 淵明曾祖或?yàn)樘召ㄉ写鏍?zhēng)議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的4

3、 ）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守（祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂5 ），父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（祭程氏妹文）。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”（有會(huì)而作）。 稚子候門圖 淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”。6 榮木序曰：“總角聞道”，飲酒其十六：“少年罕人事，游

4、好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（雜詩(shī)）的志向；在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（歸園田居其一），又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可?！保ㄅc子儼等疏）。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。7 致仕生涯 借山歸隱圖（佟春鳳國(guó)畫(huà)作品） 二十歲時(shí)，淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路。飲酒其十：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀

5、?？执朔敲?jì)，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級(jí)官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時(shí)，他出任州祭酒（此官職具體負(fù)責(zé)事務(wù)尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，有詩(shī)庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林，表達(dá)了他對(duì)歸家的渴望和對(duì)園林對(duì)舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽(yáng)居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無(wú)聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時(shí)他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園

6、，“目倦川途異，心念山澤居”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）。義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經(jīng)錢溪使都，有乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪詩(shī)云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”，“園田日夢(mèng)想，安得久離析”，動(dòng)蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。8 隱居生活 義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作歸去來(lái)兮 陶淵明 辭，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。此時(shí)的淵明，政治態(tài)度入于明確的時(shí)期，思想上也入于成熟的時(shí)期。不同于之前的躬耕生活，這時(shí)的他是有意識(shí)的了：他這樣做，而且也明白為什

7、么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時(shí)卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如歸園田居五首、雜詩(shī)十二首。義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒(méi)有應(yīng)征。義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年（公元427年），檀道濟(jì)聽(tīng)聞淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒(méi)有收下。同年，淵明卒于

8、潯陽(yáng)。9-10 2文學(xué)成就編輯 詩(shī)文作品 陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為陶淵明集11 。 桃花源記(2張) 卷之一 詩(shī)四言： 停云（并序）時(shí)運(yùn)（并序）榮木（并序）贈(zèng)長(zhǎng)沙公（并序）酬丁柴桑答龐參軍（并序）勸農(nóng)命子歸鳥(niǎo) 卷之二 詩(shī)五言： 形影神（并序）九日閑居（并序）歸園田居五首游斜川示周續(xù)之祖企謝景夷三郎乞食諸人共游周家墓柏下怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中答龐參軍（并序）五月旦作和戴主簿連雨獨(dú)飲移居二首和劉柴桑、酬劉柴桑和郭主簿二首于王撫軍座送客與殷晉安別（并序）贈(zèng)羊長(zhǎng)史（并序）歲暮和張常侍和胡西曹示顧賊曹悲從弟仲德 卷之三 詩(shī)五： 始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二

9、首辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口癸卯歲始春懷古田舍二首癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪還舊居戊申歲六月中遇火己酉歲九月九日庚戌歲九月中西田獲早稻丙辰歲八月中于下潠田舍獲飲酒二十首（并序）止酒述酒責(zé)子有會(huì)而作臘日 卷之四 詩(shī)五言： 擬古九首雜詩(shī)十二首詠貧士七首詠二疏詠三良詠荊軻讀山海經(jīng)十三首擬挽歌辭三首 卷之五 賦辭： 感士不遇賦（并序）閑情賦歸去來(lái)兮辭 卷之六 記傳贊述： 桃花源記（并詩(shī)）晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳五柳先生傳扇上畫(huà)贊讀史述九章（并序） 卷之七 疏祭文： 與子儼等疏祭程氏妹文祭從弟敬遠(yuǎn)文自祭文 作品類型 飲酒詩(shī) 陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。

10、他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀 陶淵明 譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。 詠懷詩(shī) 陶淵明的詠懷詩(shī)以雜詩(shī)十二首，讀山海經(jīng)十三首為代表。雜詩(shī)十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒。讀山海經(jīng)十三首借吟詠山海經(jīng)中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。 田園詩(shī) 陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)

11、人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如歸園田居第三首就是有力的證明，這也正是他的田

12、園詩(shī)的進(jìn)步之處。 陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作和陶止酒、 和陶連雨獨(dú)飲二首，和陶勸農(nóng)六首、和陶九日閑居、和陶擬古九首、和陶雜詩(shī)十一 首、和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏、和陶停云四首、和陶形贈(zèng)影、和陶影答形、和陶劉柴桑、和陶酬劉柴桑、和陶郭主簿等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。 散文辭賦 陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是五柳先

13、生傳、桃花源記和歸去來(lái)兮辭，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。 五柳先生傳采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng)。歸去來(lái)兮辭是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭一片而已?！碧一ㄔ从洃?yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)桃花源記時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣

14、大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。12 文學(xué)思想 陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。 陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而

15、是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！從此不為五斗米折腰傳為佳談?！惫仕ナ酪院螅讶怂街u為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。13 藝術(shù)特色 語(yǔ)言 陶淵明作品的語(yǔ)言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；表意易讀懂,

16、其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。” 如農(nóng)家口語(yǔ)，但塑造出來(lái)的藝術(shù)形象卻生動(dòng)鮮明。蘇軾云：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。又曰：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無(wú)斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語(yǔ)）的巧妙構(gòu)思。14 手法 他善于以白描及寫(xiě)意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。語(yǔ)言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。但

17、陶詩(shī)并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如詠荊軻、讀山海經(jīng)的“精衛(wèi)銜微木”等。陶詩(shī)還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實(shí)有之景。如擬古其七“日暮天無(wú)云”中所寫(xiě)“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥(niǎo)、孤云，都是日常生活中常見(jiàn)的景物，也是詩(shī)人高潔性格的象征。12 風(fēng)格 陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩(shī)的主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也

18、有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！?，“樂(lè)安天命”等消極思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。陶淵明是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，詩(shī)文重在抒情和言志。抒情、寫(xiě)景、議論緊密結(jié)合，情景交融，從中反映了作者的個(gè)性，他的清高自賞和不與世俗同習(xí)。13 3人物評(píng)價(jià)編輯 南北朝至唐代 陶淵明像 顏延之陶徵士誄：居備勤儉，躬兼貧病。人否其憂，孑然其命。隱約就閑，遷延辭聘。非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報(bào)施。孰云與仁？實(shí)疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義？履信曷憑？思順何置？年在中身，疢維痁疾。視死如歸，臨兇若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤。傃幽告終，懷和長(zhǎng)畢。2 沈約宋書(shū)隱逸傳：潛弱年薄官，不潔去就之跡。

19、自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書(shū)晉氏年號(hào)；自永初以來(lái)，唯云甲子而已。 蕭統(tǒng)陶淵明傳：淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。 陶淵明集序：有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？ 鐘嶸詩(shī)品：文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏?zhàn)么壕啤?，“日暮天無(wú)云”，風(fēng)華

20、清靡，豈直為田家語(yǔ)邪！古今隱逸詩(shī)人之宗也。 楊休之陶集序錄：余覽陶潛之文，辭采雖未優(yōu)，而往往有奇絕異語(yǔ)，放逸之致，棲托仍高。 王通文中子中說(shuō)立命篇：或問(wèn)陶元亮，子曰：“放人也。歸去來(lái)有避地之心焉，五柳先生傳則幾于閉關(guān)也。” 晉書(shū)隱逸傳：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競(jìng)，永垂高躅。 孟浩然仲夏歸漢南寄京邑舊游：賞讀高士傳，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。 王維 偶然作：陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來(lái)，家貧不能有。九月九日時(shí)，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來(lái)遺老叟。且喜得斟酌，安問(wèn)升與斗。奮衣野田中，今日嗟無(wú)負(fù)。兀傲迷東西，蓑笠不能守

21、。傾倒強(qiáng)行行，酣歌歸五柳。生事不曾問(wèn)，肯愧家中婦。 與魏居士書(shū)：近有陶潛，不肯把板屈腰見(jiàn)督郵，解印綬棄官去。后貧，乞食詩(shī)曰“叩門拙言辭”，是屢乞而慚也一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中，忘大守小，不受其后之累也。 李白九日登山：淵明歸去來(lái)，不與世相逐。為無(wú)杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。 韓愈送王秀才序：吾少時(shí)讀醉鄉(xiāng)記，私怪隱居者，無(wú)所累于世，而猶有是言，豈誠(chéng)旨于味邪？及讀阮籍、陶潛詩(shī)，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心，或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā)，于是有托而逃焉者也。 白居易訪陶公舊宅：垢塵不污玉，靈鳳不啄膻連征竟不起，斯可謂真賢不慕樽有酒，不慕琴無(wú)弦。慕君遺容利，老死此丘園。15

22、 宋代 林逋省心錄：陶淵明無(wú)功德以及人，而名節(jié)與功臣、義士等，何耶？蓋顏?zhàn)右酝藶檫M(jìn)，寧武子愚不可及之徒歟。 歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)兮辭。 蘇軾：吾與詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也。 欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。 黃庭堅(jiān)宿舊彭澤懷陶令：潛魚(yú)愿深渺，淵明無(wú)由逃。彭澤當(dāng)此時(shí)，沉冥一世豪。司馬寒如灰，禮樂(lè)卯金刀。歲晚以字行，更始號(hào)元亮。凄其望諸葛，骯臟猶漢相。時(shí)無(wú)益州牧，指揮用諸將。平生本朝心，歲月閱江浪?？沼鄷r(shí)語(yǔ)工，落筆九天上。向來(lái)非無(wú)人，此友獨(dú)

23、可尚。屬予剛制酒，無(wú)用酌杯盎。欲招千載魂，斯文或宜當(dāng)。 陳師道后山詩(shī)話：陶淵明之詩(shī)，切于事情，但不文耳。淵明不為詩(shī)，寫(xiě)其胸中之妙耳。右丞、蘇州，皆學(xué)于陶，正得其自在。 王安石（陳正敏遯齋閑覽載）：（王安石）言其（淵明）詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。 楊時(shí)龜山先生語(yǔ)錄：陶淵明詩(shī)所不可及者，沖澹深粹，出于自然。若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力之所能成。 晁說(shuō)之晁氏客語(yǔ)：淵明如：“歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈；高操非所攀，深得固窮節(jié)”，不與物競(jìng)，不強(qiáng)所不能，自然守節(jié)。 蔡啟蔡寬夫詩(shī)話：觀其（淵明

24、）貧士、責(zé)子與其他所作，當(dāng)憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂(lè)兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇于其間，所謂超世遺物者，要當(dāng)如是而后可也。 曾纮（李公煥箋注陶淵明集載）：余嘗評(píng)陶公詩(shī)語(yǔ)造平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴，真詩(shī)人之冠冕也。 蔡絳西清詩(shī)話：淵明意趣真古，清淡之宗，詩(shī)家視淵明，猶孔門之視伯夷也。 陶淵明像 許顗彥周詩(shī)話：陶彭澤詩(shī)，顏、謝、潘、陸皆不及者，以其平昔所行之事，附之于詩(shī)，無(wú)一點(diǎn)愧詞，所以能爾。 楊萬(wàn)里西溪先生和陶詩(shī)序：淵明之詩(shī)，春之蘭，秋之菊，松上之風(fēng)，澗下之水也。 誠(chéng)齋詩(shī)話：五言古詩(shī)句雅淡而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也。 朱熹朱子語(yǔ)類：淵明所說(shuō)者莊、老，然辭卻簡(jiǎn)古。陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平

25、淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。 辛棄疾鷓鴣天：晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無(wú)晉宋之間事，自是羲皇以上人。千載后，百篇存，更無(wú)一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。 姜夔白石道人詩(shī)說(shuō)：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。 真德秀跋黃瀛甫擬陶詩(shī)：以余觀之，淵明之學(xué)，正自經(jīng)術(shù)中來(lái)，故形之于詩(shī)，有不可掩。榮木之憂，逝川之嘆也；貧士之詠，簞瓢之樂(lè)也。飲酒末章有曰：“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”淵明之智及此，是豈玄虛之士所可望耶？雖其遺寵辱，一得喪，其有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無(wú)意世事者，或者徒知義熙以后不著年號(hào)，為恥事二

26、姓之驗(yàn)，而不知其眷眷王室，蓋有乃祖長(zhǎng)沙公之心，獨(dú)以力不得為，故肥遯以自絕，食薇飲水之言，銜木填海之喻，至深痛切，顧讀者弗之察耳。淵明之志若是，又豈毀彝倫、外名教者可同日語(yǔ)乎！ 嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話：漢、魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、謝靈運(yùn)“池塘生春草”之類。謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。 劉克莊后村詩(shī)話：陶公如天地間之有醴泉慶云，是惟無(wú)出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。 水龍吟：平生酷愛(ài)淵明，偶然一出歸來(lái)早。題詩(shī)信意，也書(shū)甲子，也書(shū)年號(hào)。陶侃孫兒，孟嘉甥子，疑狂疑傲。與柴桑樵牧，斜川魚(yú)鳥(niǎo)，同盟后、歸于好。除了登臨吟嘯。事如天、莫相

27、咨報(bào)。田園閑靜，市朝翻覆，回頭堪笑。節(jié)序催人，東籬把菊，西風(fēng)吹帽。做先生處士，一生一世，不論資考。 湯漢陶靖節(jié)詩(shī)集注自序：陶公詩(shī)精深高妙，測(cè)之愈遠(yuǎn)，不可漫觀也。不事異代之節(jié)，與子房五世相韓之義同。 黃震張史院詩(shī)跋：陶淵明無(wú)志于世，其寄于世也，悠然而澹。 陳模懷古錄：陶淵明窮而至于乞食，其視樂(lè)天富貴聲色之樂(lè)，豈可同年而語(yǔ)？然淵明陶然自得，未嘗數(shù)數(shù)留意于外物，蓋真實(shí)有得于心者，與徒事虛言者不同。 文天祥海上：王濟(jì)非癡叔，陶潛豈醉人。得官須報(bào)國(guó)，可隱即逃秦。16 金元 趙秉文東籬采菊?qǐng)D：淵明初亦仕，跡留心已遠(yuǎn)。雅志懷林淵，高情邈云漢。妖狐同晝昏，獨(dú)鶴警夜半。平生忠義心，回作松菊伴。東籬把一枝，意豈在

28、酒盞。不見(jiàn)白衣來(lái)，目送南山雁。淡然忘言說(shuō)，聊付一笑粲。 元好問(wèn)論詩(shī)：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 劉因歸去來(lái)圖：淵明豪氣昔未除，翱翔八表凌天衢。歸來(lái)荒徑手自鋤，草中恐生劉寄奴。中年欲與夷皓俱，晚節(jié)樂(lè)地歸唐虞。平生磊磊一物無(wú)，停云懷人早所圖。有酒今與龐通沽，眼中之人不可呼，哀歌撫卷聲嗚嗚。 吳澄詹若麟淵明集補(bǔ)序：予嘗謂楚之屈大夫，韓之張司徒，漢之諸葛丞相，晉之陶征士，是四君子者，其制行也不同，其遭時(shí)也不同，而其心一也。一者何？明君臣之義而已。陶子之詩(shī)，悟者尤鮮。其泊然沖淡而甘無(wú)為者，安命分也；其慨然感發(fā)而欲有為者，表志愿也。嗚呼！陶子無(wú)昭烈之可輔以圖存，無(wú)高皇

29、之可倚以復(fù)仇，無(wú)可以伸其志愿，而寓于詩(shī)，使后之觀者，又昧昧焉，豈不重可悲也哉！屈子不忍見(jiàn)楚之亡而先死，陶子不幸見(jiàn)晉之亡而后死，死之先后異爾，異地則皆然，其亦重可哀已夫！ 趙夢(mèng)頫題歸去來(lái)圖：生世各有時(shí)，出處非偶然。淵明賦歸來(lái)，佳處未易言。后人多慕之，效顰惑蚩妍。終然不能去，俛仰塵埃間。斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易耳，忍窮北窗眠。撫琴三嘆息，世久無(wú)此賢。 五柳先生傳論：志功名者，榮祿不足以動(dòng)其心；重道義者，功名不足以易其慮。何則？紆青懷金，與荷鋤畎畝者殊途；抗志青云，與徼幸一時(shí)者異趣；此伯夷所以餓于首陽(yáng)，仲連所以欲蹈東海者也。矧名教之樂(lè)，加乎軒冕，違己之痛，甚于凍餒，此

30、重彼輕，有由然矣。仲尼有言曰，隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人。嗟乎，如先生近之矣！ 虞集跋子昂所畫(huà)淵明像：田園歸來(lái)，涼風(fēng)吹衣。窈窕崎嶇，遐蹤遠(yuǎn)微。帝鄉(xiāng)莫期，乘化以歸。哲人之思，千載不違。17 明代 宋濂題張泐和陶詩(shī)：陶靖節(jié)詩(shī)，如展禽仕魯，三仕三止，處之沖然，出言制行，不求甚異于俗，而動(dòng)合于道，蓋和而節(jié)，質(zhì)而文，風(fēng)雅之亞也。 李東陽(yáng)懷麓堂詩(shī)話：陶詩(shī)質(zhì)厚近古，愈讀而愈見(jiàn)其妙。 陶淵明把酒南山 李夢(mèng)陽(yáng)刻陶淵明集序：淵明，高才豪逸人也，而復(fù)善知幾，厥遭靡時(shí)，潛龍勿用。然予讀其詩(shī)，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉，嗚呼惜哉！ 朱奠培松石軒詩(shī)評(píng)：陶潛之作，如清瀾白鳥(niǎo)，長(zhǎng)林麋鹿，雖弗嬰籠絡(luò)，可與其

31、潔，而隱顯未齊，厭欣猶滯，直視乎此而不能忘隘乎彼者耶！ 謝榛四溟詩(shī)話：淵明最有性情，使加藻飾，無(wú)異鮑、謝，何以發(fā)真趣于偶爾，寄至味于淡然？ 歸有光悠然亭記：靖節(jié)之詩(shī)，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適，而中無(wú)留滯，見(jiàn)天壤間物，何往而不自得。余嘗以為悠然者，實(shí)與道俱，謂靖節(jié)不知道，不可也。 焦竑陶靖節(jié)先生集序：靖節(jié)先生人品最高，平生任真推發(fā)其而似易，譬之嶺玉淵珠，光彩自露，先生不知也。 王世貞藝苑卮言：淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大入思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳。后人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。 何孟春陶靖節(jié)集跋：陶公自三代而下為第一風(fēng)流人物，其詩(shī)文自兩漢以

32、還為第一等作家。惟其胸次高，故其言語(yǔ)妙，而后世慕彼風(fēng)流。 王文祿文脈：魏、晉以來(lái)，詩(shī)多矣，獨(dú)稱陶詩(shī)。陶辭過(guò)淡，不及曹、劉之雄，謝、江之麗，然多寓懷之作，故誦者慨然有塵外之思。 安磐頤山詩(shī)話：予謂漢、魏以來(lái)，知遵孔子而有志圣賢之學(xué)者，淵明也，故表而出之。 黃文煥陶詩(shī)析義自序：古今尊陶，統(tǒng)歸平淡；以平淡概陶，陶不得見(jiàn)也。析之以煉字煉章，字字奇奧，分合隱現(xiàn)，險(xiǎn)峭多端，斯陶之手眼出矣。鐘嶸品陶，徒曰隱逸之宗；以隱逸蔽陶，陶又不得見(jiàn)也。析之以憂時(shí)念亂，思扶晉衰，思抗晉禪，經(jīng)濟(jì)熱腸，語(yǔ)藏本末，涌若海立，屹若劍飛，斯陶之心膽出矣。 許學(xué)夷詩(shī)源辯體：惟靖節(jié)不宗古體，不習(xí)新語(yǔ)，而真率自然，則自為一源也靖節(jié)詩(shī)真率

33、自然，自為一源，雖若小偏，而文體完純，實(shí)有可取。靖節(jié)詩(shī)，初讀之覺(jué)其平易，及其下筆，不得一語(yǔ)仿佛，乃是其才高趣遠(yuǎn)使然，初非琢磨所至也。靖節(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似孟子一書(shū)。靖節(jié)詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文。靖節(jié)詩(shī)不為冗語(yǔ)，惟意盡便了，故集中長(zhǎng)篇甚少；此韋、柳所不及也。 唐順之答茅鹿門知縣：陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫(xiě)出，便是宇宙間第一等好詩(shī)。何則？其本色高也。 胡應(yīng)麟詩(shī)藪：陶之五言，開(kāi)千古平淡之宗；陶之意調(diào)雖新，源流匪遠(yuǎn)； 薛應(yīng)旂方山紀(jì)述：陶靖節(jié)之乞食而詠，邵康節(jié)之微醺而吟，非有所自得者，能若是乎？過(guò)此以往，孔、顏之樂(lè)其樂(lè)矣。 江盈科雪濤詩(shī)評(píng)：陶淵明超然塵外，獨(dú)辟一家，蓋人非六朝之人，故詩(shī)亦非六

34、朝之詩(shī)。 何湛之陶韋合集序：晉處士植節(jié)于板蕩之秋，游心于名利之外，其詩(shī)沖夷清曠，不染塵俗，無(wú)為而為，故語(yǔ)皆實(shí)際，信三百篇之后一人也。 王圻稗史：情之所蓄，無(wú)不可吐出；景之所觸，無(wú)不可寫(xiě)人；晉惟淵明，唐惟少陵。陶詩(shī)淡，不是無(wú)繩削，但繩削到自然處，固見(jiàn)其淡之妙，不見(jiàn)繩削之跡。 鐘惺古詩(shī)歸：陶詩(shī)閑遠(yuǎn)，自其本色，一段淵永淹潤(rùn)之氣，其妙全在不枯。 陸時(shí)雍詩(shī)鏡總論：素而絢、卑而未始不高者，淵明也。 劉朝箴論陶：靖節(jié)非儒非俗，非狂非狷，非風(fēng)流非抗執(zhí)，平淡自得，無(wú)事修飾，皆有天然自得之趣；而饑寒困窮，不以累心，但足其酒，百慮皆空矣。及感遇而為文詞，則牽意任真，略無(wú)斧鑿痕、煙火氣。18 清代 顧炎武日知錄：栗里

35、之徵士，淡然若忘于世，而感憤之懷，有時(shí)不能自止，而微見(jiàn)其情者，真也，其汲汲于自表暴而為言者，偽也。 菰中隨筆：陶征士、韋蘇州，非直狷介，實(shí)有志天下者。 陶淵明像 王夫之古詩(shī)評(píng)選：鐘嶸以陶詩(shī)“出于應(yīng)璩”，“為古今隱逸詩(shī)人之宗”，論者為以為然。然自非沉酣六義，豈不知此語(yǔ)之確也。平淡之于詩(shī)，自為一體。平者取勢(shì)不雜，淡者遣意不煩之謂也。陶詩(shī)于此，固多得之，然亦豈獨(dú)陶詩(shī)為爾哉？若以近俚為平，無(wú)味為淡，唐之元、白，宋之歐、梅，據(jù)此以為勝場(chǎng)。而一行欲了，引之使長(zhǎng)；精意欲來(lái)，去之若鶩，乃以取適于老嫗，見(jiàn)稱蠻夷，自相張大，則亦不知曝背之非暖而欲獻(xiàn)之也。且如關(guān)雎一篇，實(shí)為風(fēng)始，自其不雜不煩者言之，題以平淡，夫豈不

36、可？乃夫子稱其“不淫不傷”，“為王化之基”。今試思其不淫不傷者何在？正自古人莫喻其際。彼所稱平淡者，淫而不返，傷而無(wú)節(jié)者也。陶詩(shī)恒有率意一往，或篇多數(shù)句，句多數(shù)字，正唯恐愚蒙者不知其意，故以樂(lè)以哀，如聞其哭笑，斯惟隱者弗獲。已而與田舍翁嫗相酬答，故習(xí)與性成；因之放不知?dú)w爾。夫乃知鐘嶸之品陶為得陶真也。 馮班滄浪詩(shī)話糾謬：詩(shī)人言飲酒，不以為諱，陶公始之也。 陳祚明采菽堂詩(shī)選：千秋之詩(shī)，謂惟陶與杜可也。陶靖節(jié)詩(shī)，如巫峽高秋，白云舒卷，木落水清，日寒山皎之中，長(zhǎng)空曳練，縈郁紓回。 汪琬陶淵明像贊：金行既衰，寄奴嗣起。蟻斗蠅營(yíng)，公實(shí)憎恥。欲群鳥(niǎo)獸，無(wú)所棲止。桃華之源，特寓言爾。風(fēng)生北窗，菊抽東籬。何以

37、悅志，拊琴賦詩(shī)。遺詩(shī)百篇，澹漠沖夸。二蘇之后，其孰能知之？ 朱彝尊題亡兒書(shū)陶靖節(jié)文：少陵野老，譏陶公未必能達(dá)道，非篤論也。 葉燮原詩(shī)：陶潛胸次浩然，吐棄人間一切，故其詩(shī)俱不從人間得，詩(shī)家之方外，別有三昧也。 張謙宜絸齋詩(shī)談：陶詩(shī)句句近人，卻字字高妙，不是工夫，亦不是悟性。只緣胸襟浩蕩，所以矢口超絕。 吳菘論陶：淵明非隱逸也，其忠君愛(ài)國(guó)，憂愁感憤，不能自已，間發(fā)于詩(shī)，而詞句溫厚和平，不激不隨，深得三百篇遺意。 賀貽孫詩(shī)筏：陶元亮詩(shī)，淡而不厭。何以不厭？厚為之也。詩(shī)固有濃而薄、淡而厚者矣。晉人詩(shī)，能以樸自立門戶者，惟陶元亮一人。 吳瞻泰陶詩(shī)匯注序：古詩(shī)自漢而下，定以靖節(jié)為宗，其詞旨沖澹，彌樸彌巧，

38、真所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”者也。 喬億劍溪說(shuō)詩(shī)：陶詩(shī)混然元古，在六朝中自為一格。 沈德潛說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)：陶公以名臣之后，際易代之時(shí)，欲言難言，時(shí)時(shí)寄托，不獨(dú)詠荊軻一章也，六朝第一流人物。其詩(shī)自能曠世獨(dú)立，鐘記室謂其源出于應(yīng)璩，目為中品，一言不智，難辭厥咎已。 紀(jì)昀云林詩(shī)抄序：夫陶淵明詩(shī)，時(shí)有壯論，然不至如明人道學(xué)詩(shī)之迂拙也。 趙文哲媕雅堂詩(shī)話：陶公之詩(shī)，元?dú)饬芾?，天機(jī)瀟灑，純?nèi)巫匀?。然?xì)玩其體物抒情，傅色結(jié)響，并非率易出之者，世人以白話為陶詩(shī)，真堪一哂。學(xué)者須從此著神，然亦不宜多學(xué)。 李調(diào)元雨村詩(shī)話：淵明詩(shī)清遠(yuǎn)閑放，是其本色，而其中有一段深古樸茂不可及處。 宋大樽茗香詩(shī)論：淵明田園詩(shī)之佳，佳于

39、其人之有高趣也。使淵明游山賦詩(shī)，不知又當(dāng)何如？至宋之詩(shī)人，無(wú)逾康樂(lè)者，遂與陶并稱，幸矣。 方東樹(shù)昭昧詹言：惟陶公則全是胸臆自流出，不學(xué)人而自成，無(wú)意為詩(shī)而已至。 潘德輿養(yǎng)一齋詩(shī)話：陶公詩(shī)雖天機(jī)和鬯，靜氣流溢，而其中曲折激蕩處，實(shí)有憂憤陳郁不可一世之慨，不獨(dú)于易代之際，奮欲圖報(bào)。 龔自珍雜詩(shī)：陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻，想見(jiàn)停云發(fā)浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多。 陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁甫一分騷。 陶潛磊落性情溫，冥報(bào)因他一飯恩。頗覺(jué)少陵詩(shī)吻薄，但言朝叩富兒門。19 現(xiàn)代 魯迅題未定草（七）：陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰办o穆”，所以他偉大。 朱光潛詩(shī)論：淵明在情感生活上經(jīng)過(guò)極端

40、底苦悶，達(dá)到極端底和諧肅穆。 梁?jiǎn)⒊諟Y明之文藝及其品格：自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑。20 4軼事典故編輯 葛巾漉酒 陶淵明正在釀酒。郡將前來(lái)探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。21 無(wú)弦琴 陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴?zèng)]有琴弦，每逢飲酒聚會(huì)的時(shí)候，便撫弄一番，來(lái)表達(dá)其中意趣。22 白衣送酒 王弘做江州刺史的時(shí)候，重陽(yáng)節(jié)這天，陶淵明沒(méi)有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過(guò)了一會(huì)，陶淵明望見(jiàn)一個(gè)穿白衣的人過(guò)來(lái)了，原來(lái)是刺史王弘給他送酒來(lái)了。淵明當(dāng)即小酌一番，大醉而歸。23 不為五斗米折腰 陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤

41、當(dāng)縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。 陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。2

42、4 量革履 陶淵明沒(méi)有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請(qǐng)示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來(lái)伸出腳讓他們測(cè)量。25 顏公付酒錢 陶淵明 歸去來(lái)兮辭(5張) 顏延之在當(dāng)劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí)，曾經(jīng)在尋陽(yáng)和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之在始安郡這個(gè)地方當(dāng)官，在經(jīng)過(guò)陶潛住的地方時(shí)，便天天去陶潛家。要走的時(shí)候，顏延之留下二萬(wàn)錢給陶潛，陶潛全部把錢送到酒家，以便以后去拿酒方便些。無(wú)論貴賤人等，去造訪陶潛，他有酒的時(shí)候便設(shè)酒宴一起飲酒，如果陶潛先喝醉，他就跟客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了?！彼恼媛市郧榫褪沁@樣。26 我醉欲眠卿可去 不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會(huì)和客人一起喝

43、酒。陶淵明若先于客人醉了，就會(huì)對(duì)客人說(shuō)：“我醉了想睡了，你離開(kāi)吧?！睖Y明的率真就在此處。27 5史書(shū)記載編輯 陶公生于晉宋易代之際，故晉書(shū)宋書(shū)南史對(duì)其均有記載，三版皆存不同；又昭明太子撰陶淵明集，系傳一篇，這四者都是現(xiàn)代學(xué)者研究淵明生平的重要參考資料。故而一并收錄。28 昭明太子陶淵明傳6 晉書(shū)陶潛傳29 南史陶淵明傳30 宋書(shū)陶潛傳31 6家庭成員編輯 曾祖父或?yàn)樘召?，東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住? 母親孟氏，是東晉名士孟嘉的女兒。2 某任妻子翟氏。29 五子陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。 7后世紀(jì)念編輯 墓地 陶淵明墓，坐落在江西省九江市廬山西南的面陽(yáng)山南坡，北依漢陽(yáng)峰，南為黃龍山，既滿足了他“居止次城

44、邑，逍遙自閑止”的意愿，又呈現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情致。 紀(jì)念館 陶淵明紀(jì)念館位于江西省廬山西麓的九江縣城沙河街東北隅，占地1600平方米，為紀(jì)念東晉詩(shī)人陶淵明而建 立。1985年7月30日開(kāi)館。館址原是陶靖節(jié)祠。祠的建筑面積約250平方米，磚木結(jié)構(gòu)，明清祠堂式建筑風(fēng)格，側(cè)配有廂房。正堂塑立了2米多高陶淵明身像，頭部扎漉酒巾，手握著一卷山海經(jīng)。 兩壁鐫刻陶淵明四十一代孫、明邑庠生陶享所撰陶靖節(jié)祠祀文，又清翰林劉延琛所題書(shū)的匾額：“羲皇上人”、“望古遙集”。大門首有明嘉靖年間進(jìn)士薛應(yīng)旗為題書(shū)的“陶靖節(jié)祠”石匾，兩耳門分別通向菊圃和柳巷。32 陶淵明簡(jiǎn)介(3) 屈原，名平，楚國(guó)人，公元前

45、340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張?jiān)獾搅顺屑樨∪说募刀屎驮g毀。楚懷王聽(tīng)信讒言，便疏遠(yuǎn)了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天投汨羅江而死。 陶淵明陶淵明曾擔(dān)任江州祭酒、彭澤令等小官職。彭澤縣令，是他仕途生活中的最后一任官職。這在蕭統(tǒng)的陶淵明傳中敘述得最為詳細(xì)。傳中說(shuō)他由于生活所迫，不得不去當(dāng)彭澤令。他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說(shuō)：“我常常酒醉，就心滿意足了！”他的妻子堅(jiān)持要種大米。于是，

46、將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。 到了年底，郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”當(dāng)天就解去官職，寫(xiě)了一篇?dú)w去來(lái)辭。 陶淵明簡(jiǎn)介(4) 人物簡(jiǎn)介 淵明(365年一427年)，晉時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今)人。詩(shī)沿襲晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境界，代表著古樸的詩(shī)歌所能達(dá)到的高度。淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的境界；將注疏老莊玄理的玄言詩(shī)，改為蘊(yùn)含日常生活哲理的詩(shī)歌，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，并開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。淵明的晚年，貧病交加，于南朝宋元嘉四年十一月與世長(zhǎng)辭。親友

47、們用儉樸的儀式安葬了他，認(rèn)為他具有“寬樂(lè)令終之美好廉克己之操”，并為他立謚號(hào)“靖節(jié)徵士”。 經(jīng)典名言 1不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 2好讀書(shū)，不求甚解。 3不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。 4采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 5落地為兄弟，何必骨肉親。 6奇文共欣賞，疑義相與析。 7猛志固常在，刑天舞干戚。（刑天舞干戚的故事：刑天是與天帝對(duì)抗，失敗后被斷頭仍不停止戰(zhàn)斗的著名神話英雄。黃帝用強(qiáng)大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失敗，刑天發(fā)誓要與黃帝爭(zhēng)奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開(kāi)始了一場(chǎng)激戰(zhàn)。他們一直殺到常陽(yáng)山地方，黃帝看準(zhǔn)機(jī)會(huì)一劍向刑天脖頸砍去

48、，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來(lái)。刑天見(jiàn)頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當(dāng)作眼睛，肚臍當(dāng)作嘴巴，揮舞武器，繼續(xù)吶喊戰(zhàn)斗。 刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰(zhàn)斗到底的英雄精神常常為后人稱頌。晉代大詩(shī)人淵明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩(shī)句，盛贊這位斷頭英雄。） 8輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧；勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。 9盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。 經(jīng)典素材 1淵明年少有志 淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望；任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，不久便辭官回家

49、。州里又來(lái)召他做主簿，他也拒絕了。 分析：不畏權(quán)勢(shì)，不同流合污，一直是淵明的人生追求，也是他一生的光輝寫(xiě)照。 適用話題：志向、舍與得、追求 2淵明擇友 淵明結(jié)識(shí)的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。 有一天，江州刺史檀道濟(jì)去看望他，這時(shí)，淵明正好已臥床餓了好幾天了。 檀道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此” 淵明回答道：“潛也何敢望賢，志不及也?！?檀道濟(jì)臨走時(shí)贈(zèng)以粱肉，淵明一手把它揮落地下。 當(dāng)時(shí)東晉政治混亂，文帝廢少帝自立，人民生活疾苦。檀道濟(jì)竟說(shuō)是文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對(duì)他贈(zèng)送的東西揮而去之。 分析：真正的朋友是肝膽相照、榮

50、辱與共、志同道合的。沒(méi)有共同的喜好，沒(méi)有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時(shí)，從一個(gè)人的擇友標(biāo)準(zhǔn)可看出其做人的個(gè)性和品位。 適用話題：選擇、人格、標(biāo)準(zhǔn) 3交往 江州刺史王弘想認(rèn)識(shí)淵明，淵明卻認(rèn)為沒(méi)有和他結(jié)識(shí)的必要。王弘于是求救于淵明的老朋友龐遇之。龐氏探知淵明要去廬山，便準(zhǔn)備酒食，在半途的地方等待他。龐氏見(jiàn)淵明果然來(lái)了，便請(qǐng)他下奕共飲，淵明欣然就飲。不久，王弘伺機(jī)而至，淵明正喝得酒酣耳熱，也就對(duì)王弘不加婉拒了，王弘始得結(jié)織淵明。 分析：朋友交往需要時(shí)機(jī)，也需要共同的愛(ài)好，王弘正是利用這一點(diǎn)，才能與淵明相交?？梢?jiàn)，在與人交往中，策略、時(shí)機(jī)的把握都是非常重要的。 適用話題：交往、策略、時(shí)機(jī) 4

51、初仕歸來(lái)賦閑情 晉孝武帝太元十八年(公元393年)，二十九歲的淵明第一次出來(lái)做官。宋書(shū)上記載他“起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸?！碑?dāng)時(shí)，他要從小官做起，小心翼翼，察言觀色，還要奴顏婢膝，一步步攀上高位，淵明受不了這份委屈與折磨，也沒(méi)有這份耐心。 閑居的第二年，即太元十九年(394年)，淵明三十歲時(shí)，他的妻子去世，續(xù)娶翟氏。大約在詩(shī)人喪妻、再娶這一段時(shí)間他寫(xiě)了一篇在他的詩(shī)文中別具一格的言情之作閑情賦。 分析：“無(wú)心插柳柳成蔭?！睖Y明在仕途上雖然失意，但在作文方面卻獲得意想不到的成就?？芍^有所得，有所失。 適用話題：文人氣節(jié)、得與失、閑情 5不為五斗米折腰 淵明于晉元興三年為鎮(zhèn)軍將軍裕參軍，次年

52、又為建成將軍敬宜參軍，因心不悅回了家?；丶液螅膊蛔阋宰越o，再加上家里人口增多，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)，親朋好友都勸他出去做官。他的叔父夔曾任太常卿，見(jiàn)他生活困苦，遂加引薦，于是被任為小縣之令。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂，他不想到遠(yuǎn)處任職，而澤縣離家不遠(yuǎn)，俸祿又足夠他釀酒，于是就在澤縣任了一個(gè)小職。年底，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日便解經(jīng)去職。后來(lái)，他寫(xiě)了歸去來(lái)兮辭這篇傳世之作。詩(shī)人在序文里交代了寫(xiě)作原因。他十分坦誠(chéng)地講，就任縣令，是為生計(jì)所迫；之所以辭職，是因?yàn)椤百|(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病”。這就可以看出，淵明寧可餓

53、肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)。 分析：官場(chǎng)中少了一位官僚，文壇上多了一位文學(xué)家。淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國(guó)知識(shí)分子剛直不阿、不趨炎附勢(shì)的典。 適用話題：氣節(jié)、美德、自尊、坦誠(chéng) 6居喪躬耕 晉安帝元興元年(402年)，三十八歲的淵明居喪在家。這期間，淵明作有和郭主簿二首，反映了他二度辭官歸來(lái)的生活與心境。主要表現(xiàn)其閑適生活的美滿和愜意，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕途的冷漠與厭棄之情。 元興二年(403年)春，年近不惑的淵明開(kāi)始親自參加耕種。躬耕的體驗(yàn)可由癸卯歲始春懷古田舍(二首)得窺。其一云：“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。屢空自有人，春光豈白免?！庇纱藥拙淇梢钥闯觯H自耕種是由于家中貧困，貯

54、谷已盡，再不身體力行就要餓肚子了。但清高的詩(shī)人還要以古代賢者隱居躬耕的事跡來(lái)自我安慰與美化，雅興絲毫未減。 分析：借用一句俗語(yǔ)：物質(zhì)的貧困影響不了對(duì)精神的追求。在中國(guó)的歷史中，淵明是一位精神追求的典。 適用話題：物質(zhì)生活與精神生活、清高、心境、失意與詩(shī)意 7三仕裕 淵明在窮途末路之時(shí)，還是三度出仕，投身裕幕下。裕固然不如三國(guó)時(shí)的備那么有名，但從他后來(lái)建立宋王朝的業(yè)績(jī)看，也不愧為亂世之雄。只是備代表漢家正統(tǒng)，而裕則是篡國(guó)奸雄，所以史家對(duì)他沒(méi)有好評(píng)。但是，東晉并不是漢末群雄并起、三分天下的局面，裕也不是備那樣的求才若渴、禮賢下士，淵明更不是諸亮那樣大勢(shì)了然、運(yùn)籌帷幄的政治家，而只是一介文人。鎮(zhèn)軍參

55、軍本非要職，不過(guò)一個(gè)小小幕僚，有似 雜役。所以，對(duì)于正雄心勃勃，忙于征戰(zhàn)的裕來(lái)說(shuō)，他是不可能真正重用淵明的。所以淵明入幕不久，就對(duì)裕仕途失望了。 分析：在淵明三番五次的從政失敗及居喪躬耕后，選擇了重走仕途之路，可見(jiàn)他心里仍然燃著“大丈夫揚(yáng)名立萬(wàn)”的火焰。但可悲的是，空有報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門。 適用話題：挫折、理想與現(xiàn)實(shí)、苦悶 8歸園田居 公元405年，淵明在澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作歸園田居詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。這組詩(shī)歷來(lái)被視為開(kāi)了中

56、國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)的先河。其一云：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！痹?shī)人認(rèn)識(shí)到自己的性格、氣質(zhì)不適于做官，他的生命只屬于山水田園。十三年的仕途奔波如今看來(lái)就是“誤落塵網(wǎng)”中了。 分析：淵明在仕途上雖然失意但卻在山水田園間得到了安慰。自淵明后，歸隱似乎便成為大多數(shù)文人墨客對(duì)仕途失望后，選擇的一種生活方式。換個(gè)角度說(shuō)，這也是文人逃避現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。 適用話題：失意、詩(shī)意地生活、逃避、網(wǎng)、表率、清醒 9天災(zāi)人禍自悠然 接連不斷的人禍還沒(méi)結(jié)束，天災(zāi)又飛降淵明一家。這年夏天，在他筆下那么安寧?kù)o謐又洋溢著生活氣息的“方宅十余畝草屋八九間”的住宅，被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光

57、了，詩(shī)任全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節(jié)來(lái)安慰、鼓勵(lì)自己，可嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)仍然讓他心中難以平靜。他多么希望自己是出生在衣食無(wú)憂的時(shí)代啊。在傳說(shuō)中那個(gè)遠(yuǎn)古社會(huì)里，道不拾遺，糧食多得吃不盡，余糧就放在地頭。然而，衣食無(wú)憂作為他最簡(jiǎn)單的心愿竟離他那么遙遠(yuǎn)。 分析：至痛無(wú)言，至憂不語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)作文往往在痛定憂平之后。詩(shī)人詩(shī)文中雖然很少展現(xiàn)過(guò)強(qiáng)烈的失落與憂憤，但我們不能只看到他詩(shī)文表面的平淡，還應(yīng)看到他心中生而滅、滅而生的烈火。 適用話題：災(zāi)難、渴望、表面與實(shí)質(zhì)、矛盾 10酒中隱士 無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開(kāi)始，人們才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒

58、入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒。淵明曾在五柳先生傳中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情?！彼?dāng)上澤縣令后，便下令把300畝公田全部種上釀酒的秫谷，以保證常有酒喝。他曾私下對(duì)人說(shuō)：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。” 分析：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！弊怨乓詠?lái)，許多詩(shī)人就與酒相知，酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從一些“飲酒詩(shī)”中，可以體會(huì)他們當(dāng)時(shí)或憂或怒或喜或悲的心情。 適用話題：文人與酒、寄托、愛(ài)好 附： 將進(jìn)酒白 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材

59、必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 11淵明與菊花 淵明不只愛(ài)酒，更愛(ài)菊花，所以家里有自產(chǎn)的佳釀菊花酒。在他的詩(shī)作中，出現(xiàn)最多的植物名稱，也是菊花。相傳有一年，他的親友聽(tīng)說(shuō)他無(wú)聊，就三三兩兩來(lái)看他。后來(lái)相因成習(xí)，每逢秋菊盛開(kāi)，親朋好友就到淵明家中作客賞菊，他就做點(diǎn)心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時(shí)，又采菊相送，忙得不亦樂(lè)乎，往往讓他沒(méi)有時(shí)間到

60、田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全開(kāi)，客人在同一天全來(lái)；于是便對(duì)著菊?qǐng)@祝禱說(shuō)：“菊花知我心，九月九日開(kāi)；客人知我意，重陽(yáng)日來(lái)?！闭f(shuō)也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛開(kāi)，客人們也都在那天一起來(lái)了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩(shī)，都夸菊花有真情，不負(fù)公心，相約年年重陽(yáng)都來(lái)賞菊，就形成了后來(lái)國(guó)人重陽(yáng)賞菊的習(xí)俗。這一天，人們喜開(kāi)菊花宴，醉飲菊花酒，既與淵明神交，又可祛病延年。從此重陽(yáng)節(jié)又多了一個(gè)“菊花節(jié)”的別稱。 分析：菊花是中國(guó)傳統(tǒng)名花。菊花的品格高潔、質(zhì)樸而又從容，具有心底無(wú)私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。淵明如此愛(ài)菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。 適