19《懷疑與學(xué)問(wèn)》課前課中課后 同步試題（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 19懷疑與學(xué)問(wèn)課前課中課后 同步試題（含答案）懷疑與學(xué)問(wèn)課中隨堂填一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者最終的收效都能一樣，有的人收效好，成果大，有的人卻收效差，成果小。無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效更好，成果更大呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)十分必要。 懷疑與學(xué)問(wèn)這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有價(jià)值的見(jiàn)解，將會(huì)給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)很多啟示。 1 .閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題。學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)原有兩種：一種是自己親眼

2、看見(jiàn)的，一種是聽別人傳說(shuō)的。譬（ ）如在國(guó)難（ ）危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何_（A兇險(xiǎn) B兇惡），那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視查。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)侯不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。（1）給文中加點(diǎn)的字注音。譬_如 國(guó)難_（2）文中的兩個(gè)詞語(yǔ)有錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。_改為_ _改為_（3）文中的橫線處應(yīng)選擇的詞語(yǔ)是_。2 .閱讀全文，回答問(wèn)題。本文的中心論點(diǎn)是什么？圍繞中心論點(diǎn)，提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”

3、中的“一切”和四個(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？3 .閱讀下面的文字，完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。（）對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。（）在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師

4、告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。（）一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。（）若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！爸挥谐３岩?、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答?！笔菑脑闹谐槿〕?/p>

5、來(lái)的，根據(jù)文意，這句話所處的最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是（ ）A B C D選文列舉戴震質(zhì)疑大學(xué)的例子，引用法國(guó)笛卡爾的名言是為了論證（ ）A大的學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。B懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。C懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。D只要具有懷疑精神，就一定會(huì)有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。下列選項(xiàng)中，不能作為選文論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō)，創(chuàng)立了日心說(shuō)。B哲學(xué)家王陽(yáng)明通過(guò)“格”院中的竹子來(lái)探察物體，得到知識(shí)。C疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。陳獻(xiàn)章D對(duì)明天的認(rèn)識(shí)的惟一限度，取決于我們今天的懷疑。羅斯福對(duì)選文內(nèi)容和論述特點(diǎn)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A選文中說(shuō)

6、治學(xué)過(guò)程依次分為懷疑、評(píng)判、辯論、修正、創(chuàng)新等五步。B選文的語(yǔ)言準(zhǔn)確，對(duì)事例分析透徹，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。C選文中的“一切”有“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重強(qiáng)調(diào)的意味。D選文中既有正面論述，也有反面論述，正反對(duì)照，拓展深化了論述視野和深度。4 .閱讀下面的文字，完成各題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來(lái)

7、的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震 ，幼時(shí)讀朱子的大學(xué) 章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不

8、會(huì)進(jìn)步了。（選文有刪改）本段文字論述了什么觀點(diǎn)？文中畫線句子中加點(diǎn)的“一切”和四處“常?！蹦芊駝h去？為什么？一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)。本段文字是怎樣論證觀點(diǎn)的？下面這則材料能否作為本段文字的論據(jù)？為什么？“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生在發(fā)明電燈、選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鎢作為燈絲，此后電燈便成了人類世界的“光明使者”。參考答案1 . p nn 來(lái)原 來(lái)源 視查 視察 A（1）注意多音字，應(yīng)據(jù)義定音，如“難”，讀nn，意為“做起來(lái)費(fèi)事

9、的；不容易”“不好”等；讀nn，意為“不幸的遭遇；災(zāi)難”“責(zé)備；質(zhì)問(wèn)”?！捌辈灰x成“b”。（2）同音字誤用情況，注意結(jié)合詞義和語(yǔ)境做出判斷?！霸础迸c“原”的辨析： “源”表示水流開始的地方或來(lái)源，如源流、源頭、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、財(cái)源等；“原”表示事物的根本或開端、寬廣平坦的地方、本來(lái)的樣子等，如本原、原始、平原、高原、原地、原等。視察。拼音是sh ch，指察看；審察；考察；上級(jí)人員到下屬機(jī)構(gòu)檢查工作。（3）兇險(xiǎn)：（情勢(shì)等）危險(xiǎn)可怕；兇惡陰險(xiǎn)。兇惡：（性情行為或相貌等）兇狠惡毒，十分可怕。根據(jù)句意，應(yīng)選“兇險(xiǎn)”。2 . 治學(xué)必須有懷疑精神。 提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方

10、面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)，二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。 不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性 對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。 本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的掌握。論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來(lái)看，引用名言，提

11、出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握文本脈絡(luò)。第35自然段，論證第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。第6自然段，論證第二個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。第三至五段先從消極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。故二者之間是遞進(jìn)關(guān)系本題考查學(xué)生的辨析能力，此類型的題目，答案一般是否定的，從議論文語(yǔ)言特點(diǎn)方面考慮。議論文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。首先回答，不能。然后結(jié)合詞語(yǔ)的含義分析。“一切”和四個(gè)“常?！边@些詞是為了強(qiáng)

12、調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析?！耙驊岩啥妓?，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”中“那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”運(yùn)用了對(duì)比論證。然后結(jié)合其作用分析即可。常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）道理論證：古今中外名人的名

13、言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。通過(guò)比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。3 .BCBA本題考查句子的銜接。抽出的這句話“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答”，闡釋了懷疑、問(wèn)題、解答之間的關(guān)系，后面的句子緊承發(fā)問(wèn)和求解來(lái)論說(shuō)，“在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”，符合邏輯；再看前面的句子：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”論述承認(rèn)、懶惰的做法，不能促使學(xué)問(wèn)進(jìn)步

14、，和后的發(fā)問(wèn)、求解，才能發(fā)展學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)構(gòu)成鮮明的對(duì)比；因此，放在處合適，所以本題選B。本題考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。選段的中心論點(diǎn)是開頭的句子：“也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！苯酉聛?lái)，通對(duì)對(duì)比論證、舉例論證和引用論證來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，因此列舉戴震質(zhì)疑大學(xué)的例子，“宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思”，引用法國(guó)笛卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”，是作為事實(shí)和道理論據(jù)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。故本題選C。本題考查對(duì)論據(jù)的辨析。選段的中心論點(diǎn)是開頭的句子：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。” 哲學(xué)家王陽(yáng)明通過(guò)“格”院中的竹子來(lái)探察物

15、體，得到知識(shí)的事例，論述的不是“懷疑”，而是“格物”，因此不能作為選文論據(jù)，本題選B。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”可知，治學(xué)過(guò)程依次的順序是懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新，因此A項(xiàng)的順序不對(duì)，本題選A。4 .本段文字的觀點(diǎn)是：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。不能刪去。用這些詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。本段是用道理和舉例來(lái)證明論點(diǎn)的，

16、前文通過(guò)正反兩方面的道理論證觀點(diǎn)，后面通過(guò)舉出戴震做學(xué)問(wèn)勇于懷疑的事例來(lái)證明，最后進(jìn)一步闡述觀點(diǎn)。不能。所給材料寫的是愛(ài)迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”的精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神的積極作用，因此這則材料不能作為本段的論據(jù)。本題考查中心論點(diǎn)的提煉。本文第一句用一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，提出了自己的觀點(diǎn)；二三四句從道理的角度反正兩方面說(shuō)理；第五句緊扣觀點(diǎn)的后半句進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn)，接下來(lái)，用典型事例，從正反兩方面進(jìn)行論證，本文結(jié)構(gòu)是總分式?？梢?jiàn)，第一句的觀點(diǎn)，前半句是為了后半句服務(wù)的，論證的是后半句。因此，中心論點(diǎn)是：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。本

17、題考查議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。先答不能刪去，然后，答出理由?！耙磺小笔侨康囊馑迹瑹o(wú)一例外，強(qiáng)調(diào)包括所有學(xué)問(wèn)家；“常?！睍r(shí)常，經(jīng)常。表示行為、動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)多，而且時(shí)間相隔不久。這里連用四個(gè)“常?！保凑f(shuō)明了他們的“懷疑”是經(jīng)常的，又強(qiáng)調(diào)了他們善于“懷疑”，從而有力地證明了這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件，這些詞，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。本題考查論證過(guò)程。從“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答?！笨矗葟牡览斫嵌?，進(jìn)行正反兩方面論述；從“在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)

18、問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué) 章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的”可知，接下來(lái)是用戴震等人做學(xué)問(wèn)勇于懷疑的事例來(lái)證明；從“

19、若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”可知，最后從反面進(jìn)行總結(jié)。本題考查論據(jù)的選擇。細(xì)讀材料，可知，所給材料寫的是愛(ài)迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”的精神的積極作用，表現(xiàn)的是堅(jiān)持和頑強(qiáng)，而選文的中心論點(diǎn)是懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，所給材料不能證明選文的中心論點(diǎn)。(1)懷疑與學(xué)問(wèn)課前預(yù)習(xí)單1 .給加點(diǎn)的字注音。程頤（_） 譬如（_） 步驟（_） 懶惰（_）塾師（_） 大儒（_） 停滯（_） 虛妄（_）2 .下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是( )A懶惰 鍛練 折扣 不攻自破B盲從 迷信 流俗

20、辨?zhèn)稳ネ鼵大儒 停滯 墨守 腐草為瑩D步驟 修正 兇險(xiǎn) 辯別是非3 .下列選項(xiàng)不符合本文的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A學(xué)者先要會(huì)疑。 B學(xué)則須疑。C學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。 D做學(xué)問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)有懷疑精神。4 .在下面的空缺處依次填寫關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的項(xiàng)是（ ）我們對(duì)于_哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，_要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書_是自己的書，那種學(xué)問(wèn)_是自己的學(xué)問(wèn)。A不論 都 才 才B無(wú)論 都 可能 可能C無(wú)論 全 才 才D不論 全 可能 可能5 .下列對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的分析，不正確的一項(xiàng)是( )A“我們重溫共產(chǎn)黨宣言，就是要深刻感悟和把握馬克思主

21、義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰”，句中加點(diǎn)的詞依次是動(dòng)詞和名詞。B“牢記使命”“批判精神”“熟讀精思”依次是動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。C“在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次描畫了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，指明了網(wǎng)信事業(yè)的前進(jìn)方向”，這個(gè)句子沒(méi)有語(yǔ)病。D“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”，運(yùn)用了排比的修辭方法。6 .下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是( )A我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書？B宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。

22、C孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄? .下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A治學(xué)：研究學(xué)問(wèn)。B啟迪：開導(dǎo)；啟發(fā)。C大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。D流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣。8 .選詞填空，正確的一項(xiàng)是（ ）經(jīng)過(guò) （ ）、（ ）、（ ）三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。A思索、懷疑、辨別 B辨別、思索、懷疑C懷疑、辨別、思索 D懷疑、思索、辨別9 .文學(xué)常識(shí)填空。(1)顧頡剛，字_，著名的_學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。(2)三皇指的是伏羲、_

23、、_，五帝指的是_、顓頊、帝嚳、_、_。參考答案1 . y p zhu du sh r zh wng試題分析：考查字音的識(shí)記。給漢字注音，要依據(jù)漢語(yǔ)拼音的拼寫規(guī)則，注意聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置，要注意多音字的讀法等。平時(shí)對(duì)字音要做好積累和歸納整理。本題注意“頤、譬、滯”的讀音。2 . B本題考查學(xué)生對(duì)字形的掌握情況，關(guān)于字形，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思。B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)修改為：A.鍛煉；C.腐草為螢；D.辨別是非。3 . CC項(xiàng)“學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)”不符合本文的中心論點(diǎn)。本文論證的中心論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神”

24、。其它三項(xiàng)表述的都是這個(gè)觀點(diǎn)。4 . A“無(wú)論”“不論”雖然都表示條件關(guān)系，但我們可以區(qū)分“全”和“都”的區(qū)別?！叭币馑际峭陚?；齊全；各個(gè)部分的總和?！岸肌北硎救堪ㄔ趦?nèi)。據(jù)此我們判斷二空應(yīng)為“都”，排除CD；“才”表示只有在某種條件下然后怎樣?！翱赡堋北硎静淮_定。根據(jù)文段內(nèi)容，經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，學(xué)問(wèn)應(yīng)該肯定是自己的，所以三、四空都要用“才”，排除B。據(jù)此應(yīng)該選擇A。5 . B本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解和把握。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤?！袄斡浭姑薄芭芯瘛薄笆熳x精思”依次是動(dòng)賓短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、并列短語(yǔ)。6 . B本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的把握。ACD三項(xiàng)正確。B

25、項(xiàng)“學(xué)士詞”前的“句號(hào)”應(yīng)改為“分號(hào)”。7 . DD解釋有誤。“流俗”是指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。理解詞語(yǔ)的方法：1、連字解詞法，連字解詞法就是先解釋詞語(yǔ)中的每個(gè)字的意思，再連起來(lái)解釋整個(gè)詞語(yǔ)的意思。2、詞素解詞法，詞素解詞法就是與連字解詞法較類似，要求先分析詞語(yǔ)中每個(gè)詞素的意思，重點(diǎn)理解比較難的詞素，再理解詞語(yǔ)的意思。3、比較辨析法，有些詞，看似相像，實(shí)則不同，我們?cè)诶斫獾臅r(shí)候，要從雷同中找出差異，從差異中找出雷同，進(jìn)行比較分析，從而準(zhǔn)確把握詞義。4、更換詞語(yǔ)法，就是找近義詞。5、聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)法，詞不離句即一條學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的原則，也是理解詞語(yǔ)的重要的方法，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要基本途徑，

26、也是檢測(cè)常用的方法。6、聯(lián)系實(shí)際生活解詞法，就是把詞語(yǔ)放到生活中去理解。8 . D對(duì)于書中的學(xué)問(wèn)，不能全盤接受，首先是懷疑，然后對(duì)發(fā)現(xiàn)的書中的問(wèn)題進(jìn)行思索，然后對(duì)書中的學(xué)問(wèn)觀點(diǎn)辨別真?zhèn)?，最后才?huì)變成自己的學(xué)問(wèn)。故正確順序應(yīng)為：懷疑、思索、辨別。故選D。9 .銘堅(jiān) 歷史 神農(nóng) 女媧 黃帝 唐堯 虞舜本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記和把握。要求學(xué)生牢記相關(guān)常識(shí)。顧頡剛，字銘堅(jiān)，號(hào)頡剛。江蘇蘇州人。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。三皇出自尚書大傳伏羲、女媧、神農(nóng)；五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯、虞舜。(1)懷疑與學(xué)問(wèn)課后鞏固練1 .依次填入下列橫線

27、處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(1)要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身_。(2)_常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋_有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。(3)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、_新發(fā)明的基本條件。A視察只有/才啟迪 B視察只要/就啟發(fā)C察看只要/就啟發(fā) D察看只有/才啟迪2 .補(bǔ)在橫線處的語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是（ ）一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也_，_，_，_：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論 常常修正書中的學(xué)說(shuō)常常要抱懷疑的態(tài)度。 常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)A B C D3 .閱讀下面的文字，完成下面小題。懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛“學(xué)者先要會(huì)

28、疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”張載學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、

29、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書？所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那

30、是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！?他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。 一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中

31、的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A課文的標(biāo)題用了一個(gè)并列短語(yǔ)，揭示了文章的論點(diǎn)。開篇引用的兩則名言，則進(jìn)一步明確了文章的論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明、突出。B“要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。”是假設(shè)復(fù)句?！耙磺刑撏膶W(xué)說(shuō)便不攻自破了?！币痪涞馁e語(yǔ)是“不攻自破”。C第段主要運(yùn)用了道理論證，以“三皇、五帝”和“腐草為螢”來(lái)論述人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)明易懂。D文章最后劃波浪線的句子

32、中的“學(xué)術(shù)”和“文化”不能互換位置，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，互換后就講不通了。第段是怎樣論述正確對(duì)待書本、學(xué)問(wèn)的態(tài)度的？第段劃?rùn)M線句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”在文章中起什么作用？關(guān)于懷疑精神的論述，我國(guó)就有許多。第段畫橫線句中法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾的論述能否換成下面我國(guó)古代書法家陳獻(xiàn)章的這句名言？為什么？疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。（中國(guó)古代書法家陳獻(xiàn)章）4 .閱讀下面文段，完成下列小題。學(xué)貴質(zhì)疑我們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”，既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既“學(xué)”且“問(wèn)”?！皢?wèn)”從何而來(lái)？疑而來(lái)。只有多疑、善

33、疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識(shí)，用之于人民的事業(yè)。清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。所以，我們說(shuō)：學(xué)貴質(zhì)疑。人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的， 。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，大的學(xué)問(wèn)，總會(huì)有無(wú)知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識(shí)的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立。所以說(shuō)，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識(shí)

34、和認(rèn)真思考之上的，絕不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是在于他隨“貝格爾”號(hào)帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本，考察和研究了無(wú)數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過(guò)綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場(chǎng)真理對(duì)謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利。可見(jiàn)，任何有效的懷疑，都依賴于對(duì)事實(shí)的仔細(xì)分析和對(duì)理論的深入研究?？墒俏覀冇性S多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說(shuō)的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見(jiàn)。他們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有什么貢獻(xiàn)，還可

35、能成為社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人類的文明就會(huì)停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個(gè)多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過(guò)狂人日記倡導(dǎo)這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過(guò)了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。地質(zhì)學(xué)家李四光曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“不懷疑就不能見(jiàn)真理?！边@句話對(duì)我們也同樣適用。我們要增長(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且質(zhì)疑、探疑，這才是我們打開知識(shí)大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！本文的中心論點(diǎn)是_，文章開頭引述清代學(xué)者陳憲章的話的目的是_。根據(jù)自己的理解，聯(lián)系上下文的意思，

36、在文中第段的橫線上填寫一句恰當(dāng)?shù)脑挕Ｈ藗兂３０阎R(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的， 。本文第段中畫線的句子從正面舉例論證了_這一觀點(diǎn)，從而得出_這一結(jié)論?！叭绻_(dá)爾文沒(méi)有對(duì)特創(chuàng)論的懷疑，就不會(huì)有自然選擇學(xué)說(shuō)的確立”一句，運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地證明了中心論點(diǎn)。請(qǐng)你采用與這句話相同的句式，再補(bǔ)寫一個(gè)內(nèi)容相近的例子來(lái)證明中心論點(diǎn)（不得引用本試題中的例子）。據(jù)報(bào)載：某專家以每分鐘2500轉(zhuǎn)的電鉆鉆木，通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，木頭只冒煙不出火，于是寫出了鉆木不能取火的文章。由此，中學(xué)歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內(nèi)容。某校學(xué)生劉昱對(duì)此心存疑慮，進(jìn)行了多次研究和實(shí)驗(yàn)，最終鉆木取火成功，恢復(fù)了“燧人氏鉆木取火”

37、的歷史地位。請(qǐng)結(jié)合對(duì)學(xué)貴質(zhì)疑一文的理解，談?wù)剬?duì)這件事的認(rèn)識(shí)（要求：觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透徹，不少于40字）。參考答案1 . A本題考查學(xué)生對(duì)近義詞的辨析。要求學(xué)生掌握詞語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境分析近義詞的細(xì)微差別。視察：指察看；審察；考察；上級(jí)人員到下屬機(jī)構(gòu)檢查工作。察看：意思是細(xì)看以求了解情況。啟發(fā)：闡明事例，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟迪：開導(dǎo)，啟發(fā)。一般的場(chǎng)合、小的方面、較淺的知識(shí)理論，用“啟發(fā)”。而正規(guī)的場(chǎng)合、大的方面、較深的知識(shí)理論，用“啟迪”。結(jié)合語(yǔ)境分析，（1）填寫“視察”即可。（2）是條件關(guān)系的復(fù)句，是必要條件。填“只有/才”?！爸灰?就”是充分條件。（3）啟迪用語(yǔ)正規(guī)場(chǎng)合。故選A。2 .

38、B通讀四個(gè)句子，可以發(fā)現(xiàn)承接上文“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”，談態(tài)度，這是觀點(diǎn)；然后的“辯論”的“評(píng)判”的“修正”是按人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律排序的。因此選B。3 .D運(yùn)用道理論證的方法，先正面說(shuō)，經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)；然后從反面說(shuō)，如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后引用孟子的名言，使論證更有力。這一句是過(guò)渡句，起承上啟下的作用。前半句歸結(jié)段分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，后半句引出本段的分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。不能。因?yàn)殛惈I(xiàn)章是我國(guó)古代書法家，他的名言不能照應(yīng)前文“許多學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”一句中的“大哲學(xué)家”。并且，笛卡爾的名言和戴震的事例從中外兩個(gè)角度更全面有力論證觀點(diǎn)，更好體現(xiàn)觀點(diǎn)的普遍性，陳獻(xiàn)章則不能。A.有誤，標(biāo)題只是論題，不是論點(diǎn)；B.“要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察?！笔菞l件復(fù)句；“一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了?！边@一句沒(méi)有賓語(yǔ)；C.第段主要運(yùn)用了舉例論證，列舉了“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例；故選D。本題考查段落的論證思路。閱讀第段，