關(guān)于知行合一的作文5篇精選

1、關(guān)于知行合一的作文5篇 篇一：2016高考總分值作文知行合一,前路可期 知行合一,前路可期 去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把本人兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。如今此刻，我在做同樣的努力，卻覺(jué)察一年的時(shí)間，遠(yuǎn)離了“夜闌猶夢(mèng)，文學(xué)當(dāng)枕”的日子，少了過(guò)去高中胡教師語(yǔ)文課堂上文學(xué)氣氛的濡染，如今已是語(yǔ)言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強(qiáng)撐，想要再去寫(xiě)一次高考作文，實(shí)是慚愧難當(dāng)。 提及語(yǔ)文素養(yǎng)，在我看來(lái)，是知識(shí)與才能的并行不悖，是思維觀念和文化檔次的互相浸潤(rùn)，是積累語(yǔ)言和拓展視野的相輔相成。抑或粗淺來(lái)講，素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它能夠是，當(dāng)你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要閱

2、讀潮水般的紀(jì)念文章，就能流利地背誦出蘭德的我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣，它也能夠是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當(dāng)成信仰去膜拜那種迷戀情懷因此得以深曉一切陰晴冷暖。 好比社會(huì)之建立需要民智開(kāi)啟，我們語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成也確實(shí)需要一位優(yōu)秀的教師為我們指點(diǎn)迷津。有效的課堂教學(xué)，不拘泥于方式，不在于灌輸知識(shí)的多少，重要的是關(guān)于我們興趣點(diǎn)的激發(fā)和培養(yǎng)，是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的阻礙和陶染。幸運(yùn)至極，在高中的最后一年，我有時(shí)機(jī)每日傾聽(tīng)老胡的諄諄教導(dǎo)，受提攜之情與栽培之恩，沒(méi)齒難忘。假設(shè)說(shuō)課堂上的講授是一個(gè)引領(lǐng)，那么課外的大量閱讀確實(shí)是一種延伸。我們都期待著本人寫(xiě)作的

3、時(shí)候能夠筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來(lái)，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊(yùn)進(jìn)展積淀的。連亙的文字陳列中，跌宕崎嶇的故事情節(jié)中，只要潛心開(kāi)掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。 談及社會(huì)生活實(shí)踐關(guān)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)的阻礙，我認(rèn)為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也確實(shí)是說(shuō)，社會(huì)生活實(shí)踐是要建立在扎實(shí)的教學(xué)和海量閱讀的根底之上的，缺一不可。所謂實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)力，猝不及防的魯莽斷不可取，內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。 誠(chéng)然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅(jiān)持到底是足以支撐語(yǔ)文素養(yǎng)的提升的。然而，大多時(shí)候，我們總是害怕本人的努力石沉大海，擔(dān)憂獲得的報(bào)答遙遙無(wú)期。由于語(yǔ)文素養(yǎng)不同于數(shù)理計(jì)

4、算，它的反響周期太過(guò)于漫長(zhǎng)，倘假設(shè)沒(méi)有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣，太容易氣餒和崩潰。 可鮮衣怒馬青年時(shí)，愿我們有朝一日能夠奔赴近在咫尺的成功，也同樣敢于制服遠(yuǎn)方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊篇二：知行合一擔(dān)當(dāng)精神文章6篇 知行合一擔(dān)當(dāng)精神文章6篇 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，是時(shí)代的呼喚，是鄭州的需要。 省委書(shū)記郭庚茂要求鄭州擔(dān)負(fù)雙重責(zé)任，省長(zhǎng)謝伏瞻要求鄭州當(dāng)好領(lǐng)頭雁、尖兵先鋒，市委書(shū)記吳天君撰文細(xì)論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，均說(shuō)明九省通衢的鄭州和進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年的鄭州肩負(fù)的責(zé)任與重托。鄭州必須奮力拼搏，戮力而為。鄭州各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以習(xí)近平總書(shū)記講話精神、焦裕祿精神的深化內(nèi)涵為指引，敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)、

5、能擔(dān)當(dāng)。 敢于擔(dān)當(dāng)，在當(dāng)下的鄭州顯得特別重要和急迫。 扎實(shí)推進(jìn)第二批群眾道路教育實(shí)踐活動(dòng)，也需要擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ａ?xí)近平總書(shū)記說(shuō)：要深化調(diào)研治理體制征詢(xún)題，深化拓展網(wǎng)格化治理，盡可能把資源、效勞、治理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好為群眾提供精準(zhǔn)有效的效勞和治理。要做到為群眾提供精準(zhǔn)有效的效勞，就必需要求我市的領(lǐng)導(dǎo)干部，立行立改，善做善成，敢于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)重托，把我市的以網(wǎng)格化為載體，依托群眾推進(jìn)工作落實(shí)長(zhǎng)效機(jī)制不斷完善提高，把創(chuàng)新社會(huì)治理的鄭州探究提升到鄭州樣本。 今天起，鄭州報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的鄭州日?qǐng)?bào)、鄭州晚報(bào)、中原網(wǎng)陸續(xù)同步刊發(fā)5篇署名鄭實(shí)的評(píng)論員文章，今天刊發(fā)第一篇： 擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本

6、古人說(shuō)為官避事終生恥，說(shuō)的是擔(dān)當(dāng)。又說(shuō)任其職，盡其責(zé)；在其位，謀其政，說(shuō)的也是擔(dān)當(dāng)。 擔(dān)當(dāng)，是忠誠(chéng)履責(zé)，盡心盡責(zé)，勇于擔(dān)責(zé)，是馳而不息的狀態(tài)，是坐言起行的精神。 敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品行，是焦裕祿式好干部的時(shí)代責(zé)任。 敢于擔(dān)當(dāng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的根本素養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、行為之基、為政之要。 得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無(wú)用，地點(diǎn)全靠一官。領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)特別的崗位，使命在肩，責(zé)任嚴(yán)峻，理應(yīng)要有特別的要求，根本確實(shí)是要敢于擔(dān)當(dāng)。責(zé)任無(wú)處不在，擔(dān)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。 做決策需要擔(dān)當(dāng)。抓機(jī)遇，做決策，既要貫徹上級(jí)精神，又要結(jié)合本地實(shí)際。照抄照搬，看似省力，沒(méi)有苦惱，事實(shí)上是不敢擔(dān)當(dāng)。 抓落實(shí)需要擔(dān)當(dāng)。

7、知之非艱，行之維艱。一分部署，九分落實(shí)。抓決策落實(shí)，促工作推進(jìn)，事無(wú)巨細(xì)，方方面面，考驗(yàn)的是執(zhí)行力，檢驗(yàn) 的是持久力，呈現(xiàn)的是擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。 破難題需要擔(dān)當(dāng)。一個(gè)地點(diǎn)的開(kāi)展，一定會(huì)有坡坎和溝壑，一定會(huì)碰到困難和征詢(xún)題，還有不期而遇的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。爬坡過(guò)坎，堅(jiān)韌前行，擔(dān)當(dāng)尤為重要。 化矛盾需要擔(dān)當(dāng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯期，矛盾層出不窮，各色各樣，困難繁巨，繞不開(kāi)、躲不掉。勇于直面矛盾，擅長(zhǎng)處理矛盾，是領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)所系。 梁?jiǎn)⒊f(shuō)，人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能明白有盡責(zé)的樂(lè)趣。然而，時(shí)下有些領(lǐng)導(dǎo)干部不明白盡責(zé)的樂(lè)趣，不愿擔(dān)當(dāng)，不會(huì)擔(dān)當(dāng)，不能擔(dān)當(dāng)，更不敢擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，本質(zhì)上仍然一種庸俗哲學(xué)在作祟。 怕冒風(fēng)險(xiǎn)

8、。不求有功，但求無(wú)過(guò)，滿足于不出婁子，不冒風(fēng)險(xiǎn)，求安求穩(wěn)。怕出事就不敢擔(dān)事，怕惹事就放不開(kāi)做事，終將一事無(wú)成。 怕得罪人。只計(jì)個(gè)人得失，得罪人的事不干，討人嫌的話不說(shuō)，關(guān)鍵時(shí)刻站不出來(lái)。遇到矛盾繞著走，碰到征詢(xún)題不敢抓，終將沒(méi)有前途。 怕失去位置?；嫉没际?，畏首畏尾，怕遭非議，保位置比出業(yè)績(jī)重要，久而久之，上級(jí)和百姓不容許，終將自欺欺人，竹籃打水。 無(wú)數(shù)事實(shí)證明：你能擔(dān)多少責(zé)，就能做多大事，就決定你能走多遠(yuǎn)。 鄭州各級(jí)干部要將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記講話精神，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神和第二批教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，肩負(fù)雙重責(zé)任，勇當(dāng)領(lǐng)頭雁和尖兵先鋒，奮力拼搏，戮力前行。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，鄭州前有標(biāo)

9、兵，后有追兵，面對(duì)標(biāo)兵和追兵，我們坐不住，慢不得，等不起。如今此際，更需領(lǐng)導(dǎo)干部敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)。 目前，鄭州開(kāi)展處在特別時(shí)期，路子已經(jīng)對(duì)頭，思路已經(jīng)完善，部署已經(jīng)到位，一切全靠落實(shí)，成效全靠擔(dān)當(dāng)實(shí)干。急管繁弦，戰(zhàn)鼓催人。論事易，做事難；做事易，成事難，關(guān)鍵之關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。篇三：“知行合一”作文講評(píng)與指導(dǎo) “知行合一”作文講評(píng)與指導(dǎo) “知行合一”作文講評(píng)與指導(dǎo)滕欣儉 【原題再現(xiàn)】 小區(qū)里，幾個(gè)剛上一年級(jí)的小朋友，一邊曬太陽(yáng)，一邊競(jìng)賽背誦弟子規(guī)，：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承?”小孩們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的模樣特別動(dòng)人。 當(dāng)小孩們的父母來(lái)招呼小

10、孩們回家吃飯時(shí)，不愿回家的小孩使出了各種方法與手段，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上抗議打滾? 【思維過(guò)程】 材料作文需全面把握材料，提取關(guān)鍵詞，揣摩命題意圖，精準(zhǔn)立意。分析考慮任何征詢(xún)題都無(wú)非三個(gè)層次：是什么、為什么和如何做，但詳細(xì)分析時(shí)要有所側(cè)重。 由多那么材料構(gòu)成的作文題要弄明白材料間的關(guān)系，以便精確立意。常見(jiàn)的有兩種：一是復(fù)合型，從不同的角度對(duì)征詢(xún)題或現(xiàn)象進(jìn)展闡述，這就需要找到闡述的交集，即闡述的共同話題；二是對(duì)立型，材料在內(nèi)容性質(zhì)或觀點(diǎn)表達(dá)上都是矛盾、對(duì)立的，需要分析其矛盾對(duì)立的緣故，往往這確實(shí)是征詢(xún)題的核心。必須明確的是，所有的分析都不要脫離材料內(nèi)容和含義。 本次材

11、料作文屬于對(duì)立型，一方面是小孩純熟地背誦弟子規(guī)，內(nèi)容是孝敬父母；另一方面那么是小孩任性刁蠻，毫無(wú)禮數(shù)。 “是什么”角度：材料的內(nèi)涵是什么呢？前者是言，后者是行；前者是表，后者是里；前者是學(xué)，后者是用；前者是理論，后者是實(shí)踐；前者是國(guó)學(xué)繁榮，后者是素養(yǎng)的低下；前者是知，后者是行。總之，這是一個(gè)隱含的關(guān)系型作文，不可單一分析。 “為什么”角度：為什么會(huì)出現(xiàn)如此的反差呢？言行不一，表里不一，學(xué)不能致用，理論脫離實(shí)踐，盲目跟風(fēng)，無(wú)視內(nèi)在修行，知行別離。 “如何做”的角度：這種現(xiàn)象給我們什么啟發(fā)呢？行勝于言，表里如一，學(xué)以致用，架起理論和實(shí)踐的橋梁。一言以蔽之，知行合一。 如此三征詢(xún)?nèi)贾螅欠裼幸环N

12、豁然爽朗的感受呢？ 【特別提示】 知行合一，是明代心學(xué)集大成者王守仁通過(guò)人生的磨煉與痛苦考慮后，在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)時(shí)初次提出的。“知”，主要指人的道德認(rèn)識(shí)和思想觀念；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。后來(lái)現(xiàn)代教育大師陶行知的名字就源于“行是知之始，知是行之成”。 【聚焦偏題】 1.實(shí)踐出真知：?jiǎn)我粡?qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，無(wú)視“言與行”二者的關(guān)系。 2.孝心無(wú)價(jià)：浮于材料的表層，單一立意，脫離闡述話題。 3.呼喚美德：試征詢(xún)，造成這一反差的緣故是小孩或父母缺少良好品德造成的嗎？ 4.鞭撻和家庭：出現(xiàn)這一反差，學(xué)校和家庭責(zé)無(wú)旁貸，根源在于教育過(guò)程的知和行的游離。但我們不能成為憤青，借作文抒發(fā)個(gè)人私憤

13、，語(yǔ)言能夠冷峻，但心必須是滾燙的。 5.言必行，行必果。這是觀點(diǎn)的漂移，偏到為人誠(chéng)信，做事雷厲風(fēng)行上了。 6.呼喚傳統(tǒng)文化：材料的內(nèi)涵是回絕方式化的虛浮的國(guó)學(xué)教育，要注重國(guó)學(xué)修身養(yǎng)性的作用，也是談知與行的關(guān)系，而非空洞地鼓吹傳統(tǒng)文化。 7.感恩：出現(xiàn)如此大的反差，難道是小孩缺少感恩認(rèn)識(shí)造成的嗎？ 8.呼喚純真：小孩背誦弟子規(guī)，就失去了童真了嗎？頑劣異常是內(nèi)心不夠澄澈造成的嗎？我們要的是回絕虛無(wú)的方式，倡導(dǎo)的是實(shí)干興邦的內(nèi)容，并非只是保存內(nèi)心的純真和澄澈如此簡(jiǎn)單而已。【下水文】 知行合一 靜水流深 滕欣儉 明代心學(xué)的集大成者王守仁通過(guò)無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的考慮之后，在貴陽(yáng)文明書(shū)院喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)

14、音：知行合一。千年之后，一個(gè)年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。 生動(dòng)的三字經(jīng)卻難以掩飾小孩的刁蠻任性，國(guó)學(xué)熱潮的背后是虛無(wú)的方式主義的泛濫。何以會(huì)出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的宏大發(fā)差？根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒(méi)有在社會(huì)生活中得以踐行。 將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華美人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒涼的非洲，而起因居然只是一個(gè)憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一

15、把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝愿。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”確實(shí)是50年。 這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的最高主旨。 空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲時(shí)，袁隆平即便已經(jīng)名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將本人的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽征詢(xún)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，確實(shí)是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。 2006年4月袁隆平中選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，確實(shí)是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。 還記得趙國(guó)那位“雄才大概”的趙括嗎？夸夸其談，紙上談兵，不但誤了本人的性命，還將趙國(guó)40萬(wàn)精銳喪失殆盡。悲傷之余，更需反思。趙括雖熟讀兵書(shū)，通曉戰(zhàn)法，卻非從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐中而來(lái)，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎？為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言不由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼