自然辯證法(2023修訂版)課后思考題

1、?自然辯證法概論?第一章 馬克思主義自然觀1. 如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？1古代樸素自然觀以直觀性、思辯證和猜想性的方式從整體上把握認(rèn)識自然界的本原和開展，但缺乏系統(tǒng)的、以實驗為根底的科學(xué)依據(jù)，尤其是將非物質(zhì)性的東西當(dāng)作先于物質(zhì)世界的獨立存在，并認(rèn)為物質(zhì)世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識的分化。 2機械唯物主義自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實證科學(xué)的根底上繼承和堅持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個別、運動和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不

2、能把唯物主義堅持到底。 3辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，堅持了物質(zhì)世界的客觀實在性的唯物主義一元論原那么，突出了物質(zhì)世界的整體性和矛盾性，提示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，強調(diào)了人類起源于自然界、依賴于自然并在把握自然界開展規(guī)律的根底上能夠能動地和改造自然。強調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。2.如何認(rèn)識機械唯物主義自然觀的局限性？1.以機械決定論認(rèn)識自然界。1把自然界和人都看作機器，并把人排斥于自然界之外，割裂其固有聯(lián)系。2以機械運動窮盡物質(zhì)的所有運動，抹殺物質(zhì)運動形式及其特質(zhì)的多樣性。3用量的差異說明一切物質(zhì)的差異，用物質(zhì)的量的規(guī)模規(guī)定其質(zhì)，無視了質(zhì)和量的辯證關(guān)系。2.以因果斷定論看待自然

3、界。它主張自然界的存在和開展都遵循因果規(guī)律，提倡“關(guān)于自然界的安排的合目的性的思想。其結(jié)果：“還是沒有擺脫神學(xué)的自然觀。3、以孤立和靜止的方法研究自然界。它主張“在絕對不相容的對立中思維，雖然“在個別問題上勝過樸素唯物主義，但對世界的聯(lián)系和開展的理解卻低于樸素唯物主義。機械唯物主義自然觀被恩格斯稱為陳腐的、僵化的、“保守的、“低于希臘古代的自然觀，它以后被康德“星云假說等自然科學(xué)的開展連續(xù)地“翻開缺口，最后被辯證唯物主義自然觀所取代。3. 如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？ 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系

4、的主題，豐富和開展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)開展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論根底。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和開展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論根底；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識論前提；生態(tài)自然觀

5、通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了開展方向和目標(biāo)。4. 如何理解馬克思主義自然觀形成和開展的價值和意義？系統(tǒng)自然觀：1它豐富和開展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2它實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識演化、從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)識復(fù)雜性、從認(rèn)識線性到認(rèn)識非線性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識論方面的開展。3它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的開展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，

6、從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。人工自然觀1它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能表達(dá)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和開展了馬克思主義自然觀。2它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原那

7、么和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。生態(tài)自然觀1它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然界協(xié)調(diào)開展的生態(tài)意識，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的開展。2它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義自然觀，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)開展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)開展和建設(shè)生態(tài)文明的理論根底。5.如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？生態(tài)自然觀有助于建設(shè)生態(tài)文明：生態(tài)文明是指通過不斷完善社會制度，改善人的價值觀念和思維方式，促進(jìn)經(jīng)濟，社會和環(huán)境細(xì)條開展，建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的新的社會文明，它有助于實現(xiàn)生態(tài)自然

8、觀，有助于持續(xù)，健康地搞好現(xiàn)代化建設(shè)，它“是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。生態(tài)自然觀強調(diào)重新審視和辯證理解“人類中心主義，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，為建設(shè)生態(tài)文明奠定了理論根底。建設(shè)生態(tài)文明，“必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的根本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先，保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的方針，堅持生產(chǎn)開展，生活富裕，生態(tài)良好的文明開展道路；要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)開展。生態(tài)自然觀將隨著系統(tǒng)科學(xué)尤其是生態(tài)學(xué)的開展而改變自己的形式并逐步完善和開展起來。它作

9、為人類自然觀開展史上最先進(jìn)的一種自然形態(tài)，將在實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。第二章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀1如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)開展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？18、19世紀(jì)，天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長足的開展，特別是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的開展進(jìn)入了一個新時期，兩次科技革命使人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代。馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的根底上，形成了以辯證唯物主義為理論根底的科學(xué)技術(shù)思想。2.怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀

10、是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)及其開展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想；馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是改造世界?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)。3.馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？1. 馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上表達(dá)了“人對自然的實踐關(guān)系，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的自然的肢體。第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上揭示出人對自然的能動關(guān)系。第

11、三，技術(shù)的開展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說、“勞動手段說、“知識應(yīng)用說等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。我們需要用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進(jìn)行分析評價。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造創(chuàng)造的各種手段和方式方法的總和。主要表達(dá)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技

12、術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品物質(zhì)設(shè)備。技術(shù)在本質(zhì)上表達(dá)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。4.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？1. 現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成。 現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的開展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的

13、形成過程。2. 現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、根本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成。現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的開展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。實驗技術(shù)、根本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能、都使用工具機器，都蘊涵了知識?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究說明，科學(xué)技術(shù)在各自的開展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。5.為什么說科學(xué)開展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？繼承：是科學(xué)技術(shù)開展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深。科學(xué)是個開放系統(tǒng)

14、，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能開展、不斷完善。 創(chuàng)新：是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)開展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。在科學(xué)技術(shù)的開展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)開展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的開展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)開展水平之間的矛盾是技術(shù)開展的根本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)開展的直接動力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)開展的重要推動力。6怎樣認(rèn)識技術(shù)開展的動力？馬克思主義認(rèn)

15、為，技術(shù)的開展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。 1、社會需求與技術(shù)開展水平之間的矛盾是技術(shù)開展的根本動力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存開展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造了各種技術(shù)。同時，文化對技術(shù)開展具有明顯的張力作用。先進(jìn)的思想文化會推動技術(shù)的開展，而落后的思想文化那么會制約和阻礙技術(shù)的開展，包括影響技術(shù)決策、技術(shù)研發(fā)以及技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)化各方面。2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)開展的直接動力技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿技術(shù)實踐的全過程。技術(shù)手段即實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，

16、包括實現(xiàn)技術(shù)目的的工具和實用工具的形式。技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)，必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段。技術(shù)手段是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介和保證，它包括到達(dá)技術(shù)功能要求所使用的工具以及應(yīng)用工具的方式。3、科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)開展的重要推動力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)開展的理論向?qū)??？茖W(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命，技術(shù)開展對科學(xué)進(jìn)步的依賴程度越來越高，技術(shù)已成為科學(xué)的應(yīng)用。尤其是當(dāng)今社會的開展，日已形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動過程第三章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論1如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場、觀點為根底，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究

17、中的根本方法，并對其進(jìn)行概括和升華的方法論?？茖W(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一，這些辯證思維的形式表達(dá)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中。自覺地認(rèn)識和提升這些辯證思維的形式，對于樹立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，深入研究科學(xué)技術(shù)，建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要的意義。2如何理解辨證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的核心就是辯證思維。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論的根本原那么就是把辯證法貫徹到科學(xué)技術(shù)研究中，以對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否認(rèn)之否認(rèn)的辯證思想滲透到具體的科學(xué)技術(shù)研究中，把握具體科學(xué)技術(shù)研究的過程?！疽韵抡园俣劝倏圃~條“辯證思維

18、】恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最頂峰，就一刻也不能沒有理論思維。現(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時代特征，使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。首先，辯證思維的根本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究，以致離開辯證思維方法，科學(xué)研究就寸步難行；其次，辯證思維方法不僅是實現(xiàn)經(jīng)驗知識向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的必要橋梁；再次，辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以動態(tài)和開展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識活動中的新問題，不斷開拓創(chuàng)新。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了

19、辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景；現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使哲學(xué)思維和科學(xué)思維的相互結(jié)合日益重要。我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，把辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有機地統(tǒng)一起來，更加自覺地運用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。3.如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)造最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特

20、點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。4數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？恩格斯指出，數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。數(shù)學(xué)方法是一種關(guān)注事物的形式和抽象結(jié)構(gòu)的思維和科學(xué)方法，它抽象地表達(dá)事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的根本方法。一數(shù)學(xué)方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運行。二數(shù)學(xué)建模方法是科學(xué)家考察和介入自然事物的中介與橋梁；數(shù)學(xué)在建模方面具有重要作

21、用，數(shù)學(xué)模型比實物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。三數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法是人類對事物總體數(shù)量、類型及其關(guān)系的認(rèn)識方法。數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法對于認(rèn)識事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。四數(shù)學(xué)實驗方法是把計算機技術(shù)和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來，在計算機上以數(shù)學(xué)方法設(shè)計實現(xiàn)的理想實驗。數(shù)學(xué)實驗方法豐富了實驗的概念，擴展了實驗的內(nèi)容。是一種理想化的數(shù)學(xué)實踐。5注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？移植和學(xué)科交叉或跨學(xué)科的研究方法，是創(chuàng)造性思維的兩種非常有效的研究方法。當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)造變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。多學(xué)科融合或通過跨學(xué)科

22、研究問題也是當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)解決問題的創(chuàng)造性方法，表達(dá)了廣泛聯(lián)系和開展的辯證法。當(dāng)代各門科學(xué)之間的交叉型越來越大，通過學(xué)科之間的交叉往往可以獲得新的認(rèn)識，帶來創(chuàng)新。學(xué)科交叉成為一種新的思考方式和研究方法。所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行比照研究的方法。借鑒其他學(xué)科的研究，思考本學(xué)科的問題和對象，融合其他學(xué)科的研究方法，以到達(dá)對研究對象的新認(rèn)識。所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法，跨學(xué)科也是一種學(xué)科融合的方法，也可以稱為多維融貫的方法。6.掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？系統(tǒng)方法是指20世紀(jì)40-90年

23、代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法對于從橫斷方面抽象認(rèn)識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。把研究、創(chuàng)造和創(chuàng)造對象看作是系統(tǒng)綜合整體，并對這一系統(tǒng)綜合整體及其要素、層次、結(jié)構(gòu)、功能、聯(lián)系方式、開展趨勢等等進(jìn)行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。復(fù)雜性方法是一種綜合的方法，側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、復(fù)原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來。復(fù)雜性思維把事物本身的復(fù)雜性特征凸顯出來，讓人們更加認(rèn)識到事物開展的復(fù)雜性狀態(tài)和性質(zhì)，考慮問題的多樣性。復(fù)雜性思維在更高的層次上表達(dá)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維，在科學(xué)上以多樣性、相關(guān)性和整體性為主要

24、特征。7觀察是否滲透信念？邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為觀察是中性的，理論依賴觀察，而觀察不受理論制約。之后觀察滲透著“理論的觀點曾經(jīng)在西方科學(xué)哲學(xué)的開展歷程中一度成為主流觀點，并且?guī)砹诉壿媽嵶C主義的衰落。馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)開展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學(xué)開展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為根底的地位；實踐比理論總是更為積極和活潑，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的開展；同樣，理論一旦建立，就標(biāo)準(zhǔn)著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩?！疽韵抡园俣劝倏圃~

25、條“觀察滲透理論】任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。在不同理論和信念的指導(dǎo)下，可以得出不同的描述。任何觀察語言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語義隨著背景知識的變化而變化。并且，觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。首先，僅作認(rèn)知解析同樣具有狹隘性。認(rèn)知過程的研究僅僅說明科學(xué)的觀察過程中確有大腦原有的某種理論經(jīng)驗的參與，然而，談到觀察過程中所滲透的理論時，卻不應(yīng)僅僅局限為主體的背景知識，其他心理因素如非理性因素、社會文化因素，價值觀念因素等方面的影響，也是不容無視的，這也正是科學(xué)認(rèn)知研究走向語境化的內(nèi)在要求。其次，這一解析在某種程度上又

26、過于寬泛。在科學(xué)哲學(xué)中，理論的表達(dá)和結(jié)構(gòu)有著嚴(yán)格的定義，而認(rèn)知是一個比擬泛化的概念，它不僅涵蓋了語義、理論和相關(guān)的知識建構(gòu)8.實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對實驗如有指導(dǎo)，是否實驗就沒有自己獨立的生命？馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)開展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學(xué)開展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為根底的地位；實踐比理論總是更為積極和活潑，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的開展；同樣，理論一旦建立，就標(biāo)準(zhǔn)著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩。9技

27、術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)試驗三者的關(guān)系如何？技術(shù)活動方法是人類在技術(shù)創(chuàng)造等活動過程中所使用的各類方法的總和。馬克思主義極為重視技術(shù)活動及其意義。有多種多樣技術(shù)活動的方法，其主要核心是研究技術(shù)活動的不同階段、過程和方面，以及如何實現(xiàn)技術(shù)活動目標(biāo)。技術(shù)構(gòu)思是指在技術(shù)研究與開發(fā)中，對思維中考慮的設(shè)計對象進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。技術(shù)試驗是在應(yīng)用研究或技術(shù)開發(fā)中，對技術(shù)思想、技術(shù)設(shè)計、技術(shù)成果進(jìn)行探索、考察、檢驗的實踐活動?！疽韵抡园俣劝倏圃~條“技術(shù)設(shè)計】技術(shù)設(shè)計是產(chǎn)品方案的定型階段。它將對產(chǎn)品方案進(jìn)行全面的技術(shù)規(guī)劃，確定零部件結(jié)構(gòu)、尺寸、配合關(guān)系以及技術(shù)條件等等，決定著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)方案的合理性、工藝性

28、、經(jīng)濟性、可靠性等?！疽韵抡园俣戎馈凹夹g(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者的關(guān)系如何？】技術(shù)構(gòu)思通常是從原理出發(fā)判斷一個方案的可行性，技術(shù)構(gòu)思能行也就是通常我們說的理論上可行，得到的是思想或者大致方案；有了技術(shù)構(gòu)思需要進(jìn)一步細(xì)化細(xì)節(jié)以得到技術(shù)方案產(chǎn)品，解決細(xì)節(jié)問題及具體問題，這個過程叫設(shè)計，得到的是樣品；試驗是對設(shè)計的樣品進(jìn)行檢驗，驗證構(gòu)思的正確性。第四章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論1為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量？科學(xué)技術(shù)是歷史開展的火車頭，改變了社會歷史進(jìn)程，造就了新的社會形態(tài)；推動了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟形式的變化和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，造就了

29、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；產(chǎn)生了技術(shù)異化現(xiàn)象，要對異化的資本主義制度展開批判，更好地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會功能?？茖W(xué)技術(shù)作為社會開展的動力，是馬克思主義的根本觀點?？茖W(xué)是生產(chǎn)力的“知識的形態(tài)。作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會生產(chǎn)力水平，推動著整個人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛開展。作為強大的精神力量的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的根底上，推動社會變革，對社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響。作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù)，能夠作為解放的杠桿，增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我開展能力，有助于實現(xiàn)人的全面自由的開展。2.如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)

30、果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。因此，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)。3.科學(xué)

31、技術(shù)的社會體制和組織機構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的開展有何意義？科學(xué)技術(shù)的社會建制有一個歷史過程。經(jīng)濟支持制度、法律保障體系等科學(xué)技術(shù)體制是根本，各種組織機構(gòu)及其科研組織運行是保證，科學(xué)技術(shù)的倫理標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)引。在科學(xué)技術(shù)開展應(yīng)用的新階段，科學(xué)技術(shù)的社會建制呈現(xiàn)出一些新特點，因此必須進(jìn)行科學(xué)技術(shù)體制改革，以保證科學(xué)技術(shù)的良好運行。作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認(rèn)識和利用?？茖W(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)的開展而不斷拓展和豐富。科學(xué)技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流

32、與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等?？茖W(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織機構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動的順利進(jìn)行?？茖W(xué)技術(shù)組織機構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點和功能，是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。在科學(xué)技術(shù)社會史上形成與開展起來的組織機構(gòu)有：科學(xué)技術(shù)決策、管理與咨詢機構(gòu)，科學(xué)技術(shù)活動組織機構(gòu)，科學(xué)技術(shù)傳播機構(gòu)，科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機構(gòu)?！疽韵抡园俣荣N吧帖子“科學(xué)技術(shù)的社會體制化及其對科學(xué)開展的意義】科學(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容包括：科學(xué)技術(shù)的投入體制、科技研究的結(jié)構(gòu)比例、科學(xué)技術(shù)的法律制度、科技研究的管理體制。科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)開展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研

33、究；2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中根底研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的開展。4.為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理標(biāo)準(zhǔn)？科學(xué)技術(shù)活動與人類其他活動一樣，建立在誠信和道德的根底上?，F(xiàn)階段，默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準(zhǔn)那么加以標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，尤其是進(jìn)行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)那么，應(yīng)該承當(dāng)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，標(biāo)準(zhǔn)

34、自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)效勞。5.如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？為了科學(xué)技術(shù)的健康開展，必須從經(jīng)濟條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運行的機制，建立保障科學(xué)技術(shù)開展的決策機構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟的科學(xué)技術(shù)體制。6.如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？一社會文化對科學(xué)技術(shù)的影響科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和開展需要一定的社會文化環(huán)境。社會文化與科學(xué)技術(shù)文化緊密關(guān)聯(lián)，并由此影響科學(xué)技術(shù)的開展及其應(yīng)用。默頓在?十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會?中提出的“清教主義促進(jìn)英國近代科學(xué)的制度變化，以及“李約瑟難題“

35、近代科學(xué)為什么沒有在中國誕生的解答，就說明了這一點。二科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)1要防止科學(xué)在生活世界、自然世界對人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。2必須以社會先進(jìn)文化來引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)開展和應(yīng)用為經(jīng)濟社會健康全面開展效勞。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力，是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化綠色文化的良性互動產(chǎn)物。第五章1.怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進(jìn)？毛澤東將馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想與中國具體實踐相結(jié)合，強調(diào)中國社會主義建設(shè)要重視科學(xué)技術(shù)工作，提出了向科學(xué)進(jìn)

36、軍的號召，開創(chuàng)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀中國化的理論先河。鄧小平科學(xué)技術(shù)思想是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動綱領(lǐng)，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力重要思想，對毛澤東科學(xué)技術(shù)思想有所開展和創(chuàng)新，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀奠定了堅實的理論根底。江澤民在繼承鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的根底上，提出了“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志，并實施科教興國戰(zhàn)略，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的開展做出了重大奉獻(xiàn)。胡錦濤全面繼承和開展了毛澤東、鄧小平、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想，提出了提升自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家重要戰(zhàn)略，充分反映了中

37、國馬克思主義對科學(xué)技術(shù)開展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，逐漸形成了中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的系統(tǒng)化的理論體系。2如何理解胡錦濤“大力開展民生科技的重要思想？科學(xué)技術(shù)的開展和應(yīng)用要以人為本，促進(jìn)民生，推動社會的公平、公正，為和諧社會建設(shè)效勞。這方面包括：大力開展最貼近百姓生活，直接效勞于人的科學(xué)技術(shù)民生科學(xué)技術(shù)；改善科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢群體中的作用等。這既符合馬克思主義以人為本的價值取向，也契合當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會的理論需求和實踐取向。3.為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)

38、導(dǎo)我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)開展和進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，逐漸形成、開展和完善的。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其開展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成局部。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)涵豐富，涉及了科學(xué)技術(shù)的功能、目標(biāo)、機制、戰(zhàn)略、人才和方針等重大問題，是一個科學(xué)、完整的思想理論體系。4如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概括和總結(jié)了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡