從《洛麗塔》解讀美國后現(xiàn)代主義文化

1、從?洛麗塔?解讀美國后現(xiàn)代主義文化從?洛麗塔?解讀美國后現(xiàn)代主義文化一、后現(xiàn)代主義文化第二次世界大戰(zhàn)之后，西方社會出現(xiàn)了一股具有廣泛影響的世界性文化思潮即后現(xiàn)代主義。羅文東在其文章?當代西方后現(xiàn)代主義文化辨析?中指出，后現(xiàn)代主義文化的一個顯著特點即高雅文化和通俗文化的界限正在消失。文化走向群眾化、商品化。首先，后現(xiàn)代主義文化反對本質主義，消解深層形式。后現(xiàn)代的文化風景大多是由低俗的、廉價的東西構成的，包括電視連續(xù)劇、廣告、午夜電影，以及在機場免稅書店常見的平裝本文學作品；其次，否認自我，消解人的主體性。在后現(xiàn)代社會的圖景中，人的主體性、個性、自我意識都成了過時的玩意受到否認，剩下的只有商品、群

2、眾和人群。群眾和人群重視群眾傳媒，熱衷于群眾文化，歌星、影星、球星成為了群眾眼里的英雄?？觳臀膶W的作家、編導、傳媒也成為了群眾文化的消費者和引導者。只要他們按照感性的原那么將文化商品成批地消費出來，群眾自然就趨之假設鶩、樂此不疲。后現(xiàn)代主義衍生的文化信念是反對主流方案、反對單一以理性為中心，反對二元論對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活。而后現(xiàn)代主義文學與商品經濟和消費文化相合拍，抹平高雅與通俗的界限，以寬容的態(tài)度承受現(xiàn)實的荒唐和虛偽，以對人生的逍遙和游戲代替自我拯救的探究和試驗。二戰(zhàn)后的美國文化進入了后現(xiàn)代主義時代。與高雅文化相對立的群眾消費文化在美國開始盛行。它的最大特點是文化

3、藝術的商品化。商品觀念進入文化后，不僅高雅文化與通俗文化、純文學與通俗文學的界限正在消失，而且，藝術作品正在成為商品，審美也從形而上學的純思辨的形式轉向人人皆可享受的感性的愉悅和滿足。藝術再也不能維持它超功利的純潔性了，為藝術而藝術的獨立藝術精神已成為不復存在的過去。藝術成為供人消費的商品，因此也就必須考慮文化消費市常物質享受的消費主義文化觀念以及由此而催生的享樂主義觀壓倒一切成為青年人價值觀的核心。人們瘋狂購物，極盡享受的消費意識造就了美國社會的消費文化品格。后現(xiàn)代主義文化思潮中所表達出的庸俗文化取向，正成為美國社會群眾信奉的人生信條。在消費生活中，把渴求無節(jié)制的物質享受和消遣當作生活的目的

4、和人生的價值，把擁有最大限度的消費品看作自我價值的標志和象征。在精神生活中，自由和毫無限制的感官享受之間已經劃上等號，尋求感官刺激成為普遍的社會風氣。二、?洛麗塔?中表達的美國后現(xiàn)代主義文化特征1、美國汽車旅館業(yè)小說?洛麗塔?中的汽車旅館是美本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理國后現(xiàn)代主義文化的一個重要組成部分。汽車旅館作為美國后現(xiàn)代社會生活一個必不可少的重要方面，其貌似繁榮興盛的表層之下掩蓋著粗俗與丑陋。納博科夫以其精妙的細節(jié)描寫，不露聲色、入木三分地對其進展了無情的鞭撻，揭露了美國這個號稱車輪上的國家鮮為人知的一面。汽車旅館通常建在公路兩旁，為自駕汽車的旅客提供食宿。汽車旅館作為一門新型效勞業(yè)，

5、其興起與美國汽車工業(yè)的開展密不可分。隨著汽車數(shù)量不斷增加，它給美國社會生活帶來了很大影響。除了給人們的生活帶來便利之外，它也使交通日益擁擠，造成嚴重的環(huán)境污染，交通事故給人的生命和財產造成極大的威脅。不僅如此，汽車設計、裝備等也變得更加豪華，成為車主們比賽財富、地位的地方，其庸俗、浮華的心理昭然假設揭。此外，汽車一舉掃蕩了閉塞的小鎮(zhèn)社會原有的眾多規(guī)那么。密封的小轎車成為中產階級的私室，成了愛冒險的年輕人放縱情欲、打破舊禁的地方。因此，納博科夫選取汽車旅館業(yè)作為自己描繪的對象，以此來提醒美國社會文化生活粗俗的一面。汽車旅館也是小說中亨伯特和洛麗塔周游美國的一年中的主要旅宿地。汽車旅館用以招攬客人

6、的招牌上俗氣地寫著它們提供的各種優(yōu)惠。旅館的內部裝備簡陋、低劣。飲食同樣惡劣，各種食物起著華而不實的名稱，漂泛著令人食欲頓失的氣味。經營者那么是一些老家伙，有白發(fā)蒼蒼的駝背仆人，有臉頰粉紅，禿頂，耳朵、鼻孔長出白毛的接待員，還有抹著厚厚胭脂的老寡婦。居住者中有改造過的罪犯，有像奎爾蒂一樣邪惡的狩獵者，當然還有亨伯特與洛麗塔這樣無恥墮落的情侶。在納博科夫不動聲色的描繪中，讀者感受到的是汽車旅館的骯臟與丑陋。2、美國群眾消費文化小說?洛麗塔?中的美國群眾消費文化構成了美國后現(xiàn)代主義文化的一個重要特征。二戰(zhàn)后的美國進入了一個經濟高度繁榮但社會生活卻單調沉悶的時代。庸俗權利的市儈氣息，對金錢的頂禮膜拜

7、，充滿著美國社會生活的方方面面?？仗摕o聊的物質享受似乎蝕空了人們理想的價值內涵。物質享受的消費主義文化觀念以及由此而催生的享樂主義觀壓倒一切成為青年人價值觀的核心。與此同時，為了刺激人們對消費品的需求，形形色色的廣告宣傳也鋪天蓋地般涌來。人們進入瘋狂的消費狀態(tài)，社會里的一切都成為了商品，都是消費對象。因此，在以此種社會為背景的?洛麗塔?中，納博科夫把自己的筆觸指向了當時美國社會培育起來的庸俗氣息和流行的群眾消費文化，對它們進展了無情的揭露與嘲諷。?洛麗塔?中的美國是由各種符號和信息媒體所控制的，是被電影、播送、雜志、廣告宣傳小冊子及各種消遣性書籍和連環(huán)畫等包圍起來的世界。這些東西的本質目的是推

8、動消費，培育購置是到達幸福的合法途徑的信仰。洛麗塔是美國消費文化與進步教育的產物，是個理想的消費者，是當代美國消費文化的一個典型代表。她愛看電影，不厭其煩；愛聽哼哼唧唧的流行音樂；饕餮般地吞食五花八門的糖果、冰淇凌和各式飲料；貪心地閱讀少年雜志和畫報上的笑話、漫畫和明星照片；永遠不會疑心廣告的真假，循著它們的指點追蹤各式美味佳肴、游樂場所、展覽會或演出。這里我們看到一個被消費文化所浸染的忠誠的物質信徒。洛麗塔的母親夏洛特是美國消費文化浸淫的中年人群的典型代表，是典型的商品社會的忠實追隨者，是美國中產階級文化興趣的集中表達。在她身上表達著50年代美國中產階級文化的精華假裝尊敬高雅文化的標準而實際

9、上卻努力使其消解并庸俗化。她以庸俗的品味裝飾著自己的家。前廳裝飾著廉價的有墨西哥商人血緣的雕塑和梵高的贗品畫作?阿爾風景?，客廳里到處是實用的現(xiàn)代家具，女傭的屋子居然叫做小工作室。商品世界刺激的不僅是物質享受，還有虛榮浮名。她對教堂和讀書俱樂部滿懷盲目的信仰，她的談吐優(yōu)雅浮華，語調極不自然，典型的只重形式，漠視內容的俱樂部的談話風格。此外，她對自己能受騙地小報欣喜不已，即使印錯了自己的名字也毫不在意。此處，納博科夫詳盡地描寫夏洛特的周邊環(huán)境和她的一舉一動，使浸漬于商品世界里的夏洛特的個性品格展露得淋漓盡致。在這個信奉消費至上的社會，高雅的藝術也成為庸俗的以奎爾蒂為代表的新派藝術家們的玩物，成為

10、他們引誘小寧芙們新奇有效的手段。青年人愛模擬各種明星的氣派，學明星們講話，擺明星們的姿勢，學他們的穿衣等。繪畫和音樂在群眾消費興趣的羈押下扭曲變形，號稱第七藝術的電影在好萊塢的工廠里成批的消費出來，被弄得面目全非。在消費主義文化下催生了學術界層出不窮的各色主義。?洛麗塔?中所構筑的美國社會置于一種雜亂急躁的文化氣氛之中。3、美國實用主義的教育方式美國實用主義的教育方式是美國后現(xiàn)代主義文化的一個重要組成部分。在小說?洛麗塔?中，納博科夫對美國人曾經引以為豪的實用主義教育方式進展了譏諷和嘲弄。小說中對夏季野營地的描寫是對當時備受推崇的校外教育的絕妙挖苦。在杜威教育即生活理論指導下，當時許多機構利用

11、學校假期大量創(chuàng)辦各種活動營地。像夏洛特一樣的學生家長都迷信假期中的營地活動會讓孩子得到全面開展。但事實上，營地的各種活動和鍛煉工程是自欺欺人。營地既不幽靜整潔，也不衛(wèi)生，食物也平淡無味。與別人一起做個蛋糕那么可以開展健全的個性，洗盤子，做幻燈，捕捉蛾子或蝴蝶算是活動內容豐富。小說對美國的校內教育體制和方式進展了毫不留情的嘲弄。杜威曾提出學校即社會的觀點，意在改變學校生活與社會、與兒童生活相脫離的狀況，使學校生活成為社會生活與兒童生活的契合點。于是，學校教育像小說中的比爾茲利女校普拉特校長說的那樣，學生能否牢記歐洲首都的名字或歷次戰(zhàn)爭的年代并不重要，重要的乃是培養(yǎng)兒童適應群體生活的才能；關心一個星球的位置固然重要，但冰箱擺在廚房里最實用的地方對于將來的家庭主婦也許更重要！看來，學校即生活帶來的并非孩子與社會生活的契合點。這樣的狀況并非杜威先生的本意，但對他的思想和理論的一知半解或誤解正是當時美國教育界的一大痛疾。三、結語本文通過對納博科夫的著名小說?洛麗塔?進展解讀，對小說