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1、離騷(節(jié)選)路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 屈原 論詩 趙翼李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 文學(xué)常識 “風(fēng)騷”一詞,泛指文學(xué),原指詩經(jīng)中的國風(fēng)和楚辭中的離騷。 詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集,收集了從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩歌;楚辭是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集。 詩經(jīng)和楚辭分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng),“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。 楚辭文學(xué)常識見課下注解。 單擊添加標(biāo)題國風(fēng)作者簡介 屈原(約前339約前278),戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸

2、)人。中國歷史上第一位偉大的詩人。 屈原出身貴族,明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 由于在內(nèi)政外交上,屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。 屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。“離騷”者,

3、猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫,小雅怨誹而不亂。若離騷者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。 屈原列傳在此輸入內(nèi)容 帝高陽之苗

4、裔兮,朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮,字余曰靈均。第1段:自敘族源出生。1.出生:寅年寅月寅日在楚國文化里,生逢三寅,是吉祥的征兆。2.名字:正則,靈均,“正”“均”都和平有關(guān)系,關(guān)乎政治理想。 屈原的“內(nèi)美”在此輸入內(nèi)容 紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。 扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度? 乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路! 第2段:敘說自身后天的美好容態(tài)和雄心壯志。1.修能:美

5、好的容態(tài)扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。 詩人志趣高潔的表征。2.日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。 時間流逝,雄心壯志還未完成3.不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度? 乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路! 表明自己的雄心壯志(自信豪邁) 在此輸入內(nèi)容 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮,余

6、不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。第3段:抒發(fā)政治理想受挫后的心志。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。關(guān)心民生疾苦,是屈原美政理想的一面。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。政治受挫后,依然堅信自己的主張。固時俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。以工匠的規(guī)矩繩墨比喻法度法規(guī),直斥那些破壞規(guī)矩法度的諂媚小人。鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?以品性剛烈卓爾不群的鷙鳥自比,以方圓不合,異道難同為喻,表明不肯與朝中奸臣同流合污的意志。

7、思考:以第3段為例,分析詩人是如何抒發(fā)內(nèi)心澎湃激動的情感的?一方面是直抒胸臆。如“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”等直接表達(dá)對國家的赤誠之心。一方面是間接抒情。通過和小人的對比,突出內(nèi)心忠誠而被誹謗的憤懣之情。以 “鷙鳥”自比,“方圓不合”“異道難同”為喻,來抒發(fā)強(qiáng)化心中的不平之意。“兮”的使用,詩歌的節(jié)奏,也有助于抒發(fā)詩人內(nèi)心澎湃的情感。 1.直抒胸臆抒情方式: 2.間接抒情 屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放?!睗O父曰:“圣人不凝滯于物,而能與世

8、推移。世人皆濁,何不淈(g)其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠(chu)其醨(l)?何故深思高舉,自令放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑,鼓枻(y)而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”遂去,不復(fù)與言。 楚辭漁父 注:察察:皎潔的樣子。 汶(mn)汶:污濁。枻(y):船槳。濯:洗在此輸入內(nèi)容 悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙

9、蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?第4段:抒發(fā)自己的后悔心緒,再次表明自己追求。表明心志自我畫像茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。林則徐“離騷之異于詩者,特在形式藻采之間耳。時與俗異,故聲調(diào)不同;地異,故山川神靈動植皆不同?!?魯迅漢文學(xué)史綱要思考:離騷繼承和發(fā)展了詩經(jīng)使用比興手法的傳統(tǒng),請你分析離騷(節(jié)選)中比興的特點。詩經(jīng)和離騷都有運用比興的傳統(tǒng)。從廣度上來說,離騷不在停留在個別事物的類比上,而是引出了

10、“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等,構(gòu)成了一個以“香草”為核心的比興系統(tǒng)。從深度上來說,離騷中的比興更加注重事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,富有整體的固定的象征意義,比如善鳥香草寓意忠貞,惡禽臭物象征讒佞。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。” 蘇軾赤壁賦思考:氓和離騷(節(jié)選)里的主人公存在什么樣的相似點?一個是“棄婦”一個是“逐臣”。他們都難以把握自身的命運,都遭遇了困境,但最終都沒有妥協(xié)。正因為他們都許多共性,對棄婦詩的解讀,出現(xiàn)了由本義向象征義的多元引申的闡釋方式。眾多文人在創(chuàng)作的過程中開始以“棄婦”喻“逐臣”,這對中國后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,如曹植七哀詩。七哀詩 曹植明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年,孤妾常獨棲。君若清路塵

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