山東大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》講義00導(dǎo)言

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義導(dǎo) 言 一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 人類社會的存在和發(fā)展離不開從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動。人們在長期經(jīng)濟(jì)實踐活動的基礎(chǔ)上萌發(fā)出經(jīng)濟(jì)觀點，并逐步形成了一些經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是這一過程長期發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著這一過程的繼續(xù)而不斷地發(fā)展。“經(jīng)濟(jì)”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘人最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，它的原意是家庭管理?，F(xiàn)代西方語言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，就是由希臘文“家庭管理”這個詞演變而來的。中國古漢語原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”的含義，即治理國家、拯救庶民的意思，其意義與西方語言中的“經(jīng)濟(jì)”不同。19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古

2、漢語中“經(jīng)濟(jì)”這個詞。中國學(xué)者在翻譯西方經(jīng)濟(jì)著作時最初是譯為“富國”、“生計”、“理財”等，后來，逐漸采用了“經(jīng)濟(jì)”這一譯法。這樣，漢語中“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義逐漸起了變化?，F(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)”一詞包含的意思有：（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動，包括生產(chǎn)、交換、分配、消費等。通常所說的經(jīng)濟(jì)增長或經(jīng)濟(jì)衰退，就是指生產(chǎn)的增長或衰退，以及相應(yīng)的商業(yè)、金融、服務(wù)等活動的變化。（2）經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系。如通常所說經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，即指經(jīng)濟(jì)制度或者生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的關(guān)系。（3）一個國家社會再生產(chǎn)各部門的總稱，即指包括再生產(chǎn)各部門的總體。（4）節(jié)約、節(jié)省。（5）個人或家庭的收支狀況等。 經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究經(jīng)濟(jì)活動的專門學(xué)

3、科，是在人類社會科學(xué)文化普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。古希臘學(xué)者色諾芬所著經(jīng)濟(jì)論一書的問世，表明西方世界開始出現(xiàn)了對經(jīng)濟(jì)問題的專門研究。但是，在色諾芬的那本經(jīng)濟(jì)論里，說的還只是奴隸主家庭生產(chǎn)活動的管理問題。因為，當(dāng)時古希臘正處于奴隸制社會，人們的生產(chǎn)活動基本上是以奴隸主家庭為單位進(jìn)行的。古希臘其他學(xué)者（如柏拉圖、亞里土多德等），以及古埃及、中國、印度的許多思想家，也都開始探討和研究經(jīng)濟(jì)問題了，但他們研究的也主要都是些家庭經(jīng)濟(jì)活動的管理問題。至于對家庭以外的社會經(jīng)濟(jì)問題的研究，如國家財政、商業(yè)、貨幣流通等，通常是包含在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)中，而沒有對其進(jìn)行獨立研究。所以，古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是形成

4、了經(jīng)濟(jì)知識的某些要素，還未形成一門獨立的學(xué)科。 經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，其產(chǎn)生要晚得多。它是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而逐漸形成，這一過程是與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的。 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，最早由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒙克萊田提出。他在1615年出版了一本名為獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語第二次出現(xiàn)于1755年，法國思想家盧梭在大百科全書中刊登了一篇題為 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的論文。1767年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯斯圖亞特也使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語，寫了一部名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著作。此后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語便在西方各國普遍使用。 那么，他們?yōu)槭裁匆诮?jīng)濟(jì)學(xué)前面加上“

5、政治”呢？主要的目的是要區(qū)別于色諾芬以及其他學(xué)者那種專門研究奴隸主家庭或封建主家庭經(jīng)濟(jì)活動為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！罢巍币辉~在法語中原意是指“城市、城堡；國家、社會”?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”是指研究整個國家和社會的經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)說，而不能理解為既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)，也不能理解為從政治的角度研究經(jīng)濟(jì)。因此，我們現(xiàn)在所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，由于研究經(jīng)濟(jì)問題的立場、利益取向、世界觀、方法論等的不同，出現(xiàn)了不同派別或者不同形式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。實際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等也是從不同角度研究不同經(jīng)濟(jì)問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，說明人類的生產(chǎn)活動已經(jīng)越出古代和中世紀(jì)的家庭經(jīng)濟(jì)的范

6、圍，人們對于經(jīng)濟(jì)活動的探討和研究已經(jīng)越出了家庭經(jīng)濟(jì)管理的視角，而開始探討整個國家和社會的經(jīng)濟(jì)問題了。 資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是在商業(yè)領(lǐng)域形成的。相應(yīng)地，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個學(xué)派是重商主義。重商主義者代表商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，他們認(rèn)為金銀是財富的唯一形式，增加一國財富的途徑除了開采金銀礦外就是擴(kuò)大對外貿(mào)易，通過增加出口使外國的金銀流入本國。因此，他們主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活促進(jìn)對外貿(mào)易。重商主義的經(jīng)濟(jì)理論沖破了自然經(jīng)濟(jì)的束縛，開始從宏觀上考察社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，它的研究范圍僅局限于流通領(lǐng)域，對財富和價值的來源缺乏科學(xué)的理解。所以，重商主義的理論還不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)的真正開始?！罢嬲默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只

7、是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時侯才開始” HYPERLINK /G2S/Template/View.aspx?courseId=2135&topMenuId=173807&action=view&type=&name=&menuType=1 l _ftn1 o 隨著資本深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，資產(chǎn)階級思想家的觀點也在不斷變化，產(chǎn)生了古典的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以魁奈為首的重農(nóng)學(xué)派，把社會財富的產(chǎn)生問題由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，但把生產(chǎn)領(lǐng)域僅限于農(nóng)業(yè)，并認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)部門才創(chuàng)造財富。而古典學(xué)派的杰出代表威廉配第，亞當(dāng)斯密，大衛(wèi)李嘉圖，則不管部門的特點，把一切財富的生產(chǎn)和分配都看作是研究的基本對象。他

8、們提出了一整套科學(xué)地反映許多經(jīng)濟(jì)過程的概念和范疇，在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的科學(xué)成分，對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的形成和發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的系統(tǒng)的科學(xué)，始于17世紀(jì)出現(xiàn)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，資產(chǎn)階級眼界的狹窄性也影響了他們的研究。他們把資本主義生產(chǎn)方式看作是自然的和永恒的，而看不到它的歷史局限性和暫時性。 18世紀(jì)末19世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)逐漸從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，資本主義制度在社會生產(chǎn)中占了統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾逐漸上升為社會的主要矛盾，資產(chǎn)階級需要有為它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論。于是，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并

9、逐漸取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而占居統(tǒng)治地位。無產(chǎn)階級的利益需要有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思批判地繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成果，同時，用無產(chǎn)階級的世界觀徹底改造了它，建立起了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)詳細(xì)分析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，揭示了它的運動規(guī)律；創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值理論和剩余價值學(xué)說；揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律。資本主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。馬克思和恩格斯在其所處的時代，主要研究自由競爭時期的資本主義。第二次工業(yè)革命及第二次世界大戰(zhàn)后新的科技革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生局部調(diào)整和變化。資本主義從自由競爭階段到壟斷資

10、本主義階段，由一般壟斷資本主義到國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變過程，出現(xiàn)了許多新情況和新問題。列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法，依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對壟斷資本主義進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，得出了一系列新的結(jié)論；一些學(xué)者堅持用馬克思主義的理論對當(dāng)代資本主義的新發(fā)展、新問題進(jìn)行了科學(xué)的分析與闡釋。這些都創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會主義在實踐中面臨許多新情況和新問題，社會主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把馬克思主義的基本原理與本國實踐相結(jié)合，在社會主義的本質(zhì)與實現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路與模式，社會主義經(jīng)濟(jì)中的所有制形式與分配方式等方面提出了許多富有創(chuàng)造性的理論和思想，極大地豐富了馬克思主義政治經(jīng)

11、濟(jì)學(xué)。 二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。所以，從最一般的意義上說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，研究社會經(jīng)濟(jì)在一定機(jī)制下的運行規(guī)律。 在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人既要同自然界發(fā)生關(guān)系，又要與人發(fā)生一定的關(guān)系。前者表現(xiàn)為生產(chǎn)力，后者表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。兩方面的統(tǒng)一，構(gòu)成人類社會一定歷史階段上的生產(chǎn)方式。所以，任何社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)，都包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。馬克思主義經(jīng)典作家對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象曾作過多次闡述。馬克思本人雖然沒有明確地從一般意義上論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，但

12、他指出其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著資本論的研究對象是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系” HYPERLINK /G2S/Template/View.aspx?courseId=2135&topMenuId=173807&action=view&type=&name=&menuType=1 l _ftn2 o 。恩格斯認(rèn)為，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)” HYPERLINK /G2S/Template/View.aspx?courseId=2135&topMenuId=173807&action=view&type=&name=&

13、menuType=1 l _ftn3 o ，是“一門研究人類各種社會進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)” HYPERLINK /G2S/Template/View.aspx?courseId=2135&topMenuId=173807&action=view&type=&name=&menuType=1 l _ftn4 o 。 從馬克思主義經(jīng)典作家的以上論述來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是作為生產(chǎn)的社會形式的生產(chǎn)方式。作為生產(chǎn)的社會形式的生產(chǎn)方式，從廣義上來說，也就是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)或社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 HYPERLINK /G2S/Template/View.aspx?cou

14、rseId=2135&topMenuId=173807&action=view&type=&name=&menuType=1 l _ftn5 o 馬克思第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會關(guān)系中最根本最本質(zhì)的關(guān)系，明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系。正是由于確立了這一研究對象，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解決了前人未曾解決的問題，并創(chuàng)立了新的經(jīng)濟(jì)范疇和理論體系，揭示了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了劃時代的變革。 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的論述。早期的代表性觀點有法國薩伊的“三分法”和英國詹姆斯穆勒的“四分法”。前者是把政

15、治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象并列地分為生產(chǎn)、分配和消費；后者是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象劃分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個部分。這兩種觀點的主要問題在于把社會經(jīng)濟(jì)生活的這些過程不分主次地簡單并列，掩蓋了資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾1890年出版了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書，集他之前的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說和觀點之大成，形成了一個比較龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。受他的影響，此后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不再使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個術(shù)語而代之以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究人類的日常生活問題，并通過對這些問題的研究不斷地增進(jìn)社會成員的物質(zhì)福利。 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比有較大的調(diào)整

16、，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的研究。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象雖然有不同的論述，但一些有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本思想是較為一致的，即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會怎樣有效率地分配和使用稀缺資源，使之最大限度地滿足人類社會需求的科學(xué)。從人類社會所面臨的基本經(jīng)濟(jì)問題來看，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的這種論述不無道理。因為任何一個社會在其物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動中都存在著如何把有限的生產(chǎn)資源進(jìn)行有效的配置和利用，以最大限度地滿足人類不斷增長的需求的問題。但是，資源的配置和利用效率不僅是一個技術(shù)問題，它還與物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會形式，與人們在社會再生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及與此相聯(lián)系的

17、產(chǎn)品的占有和分配方式等有密切聯(lián)系?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以既定制度為前提來分析資源的配置和利用，這就顯露出其理論的片面性和局限性。它恰恰忽略了對決定和影響社會資源配置及利用效率的最為重要的條件，即社會生產(chǎn)方式或社會生產(chǎn)關(guān)系的研究。雖然如此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的論述對我們?nèi)匀挥兄鴨l(fā)作用。因為如何有效地使用有限的生產(chǎn)資源以最大限度地滿足社會需求，是解決中國現(xiàn)階段的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾的關(guān)鍵所在。 根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代所面對的社會經(jīng)濟(jì)條件和歷史使命，我們對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象可以進(jìn)一步從以下兩方面去認(rèn)識和把握。 第一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科

18、學(xué)，它是研究生產(chǎn)的社會方面，而不是研究生產(chǎn)的技術(shù)方面。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以把社會生產(chǎn)關(guān)系作為自己的研究對象，是因為馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論研究了社會經(jīng)濟(jì)問題，發(fā)現(xiàn)人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系又是一切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，是社會的上層建筑借以建立起來的基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是決定社會面貌、社會性質(zhì)和社會上層建筑的最根本的關(guān)系。因此，馬克思就從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把社會生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。所以，撇開生產(chǎn)過程中的社會生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)的社會形式，孤立地談?wù)撋?/p>

19、產(chǎn)、分配、交換和消費，或只研究生產(chǎn)過程中物與物的關(guān)系，便不可能真正把握和揭示社會經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在規(guī)律，且必然導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化。 第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重視對社會經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的研究。社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和，這種關(guān)系體現(xiàn)在生產(chǎn)、交換、分配和消費所組成的經(jīng)濟(jì)運行過程之中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于生產(chǎn)關(guān)系的研究，并不是脫離經(jīng)濟(jì)的運行過程，抽象地談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的說明離不開對經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的分析和闡述，因為人們之間的社會交往和利益關(guān)系正是通過經(jīng)濟(jì)運行過程而進(jìn)行和展開的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有重視對經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的分析，才能從比較具體的經(jīng)

20、濟(jì)運行過程和趨勢中更準(zhǔn)確、更好地把握一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系運動和發(fā)展的規(guī)律。重視和拓展對經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的研究，將會使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象趨于豐富和完善，從而更好地完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命。 其實，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展一般規(guī)律的同時，也研究了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運行問題。資本論中關(guān)于資本主義社會再生產(chǎn)實現(xiàn)條件的研究，關(guān)于兩大部類產(chǎn)品實現(xiàn)條件的研究都是非常精彩的。馬克思還從資本的運動過程和在此過程中剩余價值的產(chǎn)生、實現(xiàn)及其在資本家之間進(jìn)行分配的具體形式中考察了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運行問題。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，始終是體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)的運行過程的分析當(dāng)中的。在當(dāng)代，我們面

21、臨著發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的歷史使命，社會主義經(jīng)濟(jì)在其運行過程中有許多重大的問題需要研究和解決。這就要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重視對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)運行過程的研究，使之為發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效率服務(wù)。在實行對外經(jīng)濟(jì)開放的條件下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的運行，特別是研究當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)活動中的一些新的現(xiàn)象和發(fā)展趨勢，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更好地為對外開放服務(wù)。如果還停留在對生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一般抽象分析上，就會使經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實踐，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)失去生命力。因此，必須走出認(rèn)識上的誤區(qū)，克服思想方法的僵化，把馬克思主義的普遍真理與當(dāng)代社會主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實相結(jié)合，在理論上發(fā)展

22、和豐富馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一方面離不開現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展和變化，另一方面也離不開這門科學(xué)自身的淵源。今天，高度發(fā)達(dá)的社會化大生產(chǎn)所展示的經(jīng)濟(jì)運行的內(nèi)在規(guī)律為本門科學(xué)的發(fā)展提供了前提。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會主義實踐中有很大創(chuàng)新，而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)運行和資源配置問題的研究取得了不少值得借鑒的成果，也為豐富和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了條件。 三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和任務(wù) （一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性質(zhì) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的問題，這包括基本范疇和基本原理。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，不能將具體的部門經(jīng)濟(jì)研究或具體的經(jīng)濟(jì)問題解決列為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、

23、工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，都是部門經(jīng)濟(jì)學(xué)。還有更具體的，如煤炭經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)等部門經(jīng)濟(jì)學(xué)，這些學(xué)科的研究在其領(lǐng)域內(nèi)也具有一般性，但這種一般性不能等同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般性，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般性體現(xiàn)基礎(chǔ)性和對人類經(jīng)濟(jì)生活概括的整體性。在任何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，都應(yīng)含有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論運用，當(dāng)然這種運用不等于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建設(shè)本身。比如，國際貿(mào)易學(xué)中肯定含有人類社會經(jīng)濟(jì)生活的一般性，也存在關(guān)于這種一般性研究的理論貫徹，但是，不能說國際貿(mào)易學(xué)屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必然要緊密聯(lián)系實際，必然要發(fā)揮指導(dǎo)實踐的理論作用，只是其理論體系本身并不直接進(jìn)行應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域

24、所涉及的具體問題的研究。 界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最重要的是搞清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個大類，在開始的時侯只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在已發(fā)展到許多學(xué)科。最先出現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象中的是一些最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)問題，以后，經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域才越來越細(xì)，除了基礎(chǔ)性研究外，還產(chǎn)生了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科。因而，在保留政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名稱的前提下，從歷史的延續(xù)看，凡屬經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的基礎(chǔ)問題探討都?xì)w屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的一個分支學(xué)科，是承擔(dān)基礎(chǔ)理論研究的分支學(xué)科。 （二）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國別問題 研究原理性問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無國別之分的。人類社會的發(fā)展是有著本質(zhì)共性的，各個

25、國家的國情差別只是共性基礎(chǔ)上的特性表現(xiàn)，不可能在內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律上有別于共性。所以，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，存在著人類社會的一般性研究，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，這種研究是高度抽象和高度概括的，是無差別地反映具體的本質(zhì)的，從各個國家的現(xiàn)實中都能發(fā)現(xiàn)這種本質(zhì)存在，因而不能將反映這種本質(zhì)的理論研究標(biāo)明國別。進(jìn)一步講，如果沒有全人類視角的高度，僅就一個國家的具體情況看問題，也難以取得科學(xué)的關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以具體地剖析一個國家的歷史與現(xiàn)實，但是，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理性研究方面，必須從全人類出發(fā)來認(rèn)識這個國家的特殊性。失去認(rèn)識的高度，會對具體問題看不深看不透。這也就是說，各個國家都可以建立自

26、己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從自己的國情出發(fā)研究本國的經(jīng)濟(jì)運行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，研究對象就是本國經(jīng)濟(jì)生活，但那只是國別經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上，要體現(xiàn)人類社會經(jīng)濟(jì)生活的一般性，要有本質(zhì)抽象的高度，而不是只體現(xiàn)各個國家經(jīng)濟(jì)表象的特殊性。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，任務(wù)在于揭示經(jīng)濟(jì)運動過程中存在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。對于經(jīng)濟(jì)規(guī)律這一范疇，我們還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步從以下幾個方面去認(rèn)識和把握： 第一，社會經(jīng)濟(jì)活動是一個復(fù)雜的多面體，它既是人與人之間相互交往的社會活動，也是人們利用有限的資源滿足各種需要的物質(zhì)生產(chǎn)活動。相應(yīng)地，作

27、為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也就表現(xiàn)為是一個復(fù)雜的規(guī)律體系。其中既有決定和反映社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史趨勢的一般規(guī)律，也有決定和反映現(xiàn)時具體經(jīng)濟(jì)運行過程的規(guī)律；既有決定和反映社會經(jīng)濟(jì)活動作為人與人之間相互關(guān)系的社會活動的規(guī)律，也有決定和反映社會經(jīng)濟(jì)活動作為物質(zhì)生產(chǎn)活動的規(guī)律。在社會經(jīng)濟(jì)活動的實踐中，對于各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識和把握都是非常重要的。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要揭示社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度變動的規(guī)律性，而且要揭示社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)變量聯(lián)系的規(guī)律性，要認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度因素是如何在經(jīng)濟(jì)運行過程中決定各種經(jīng)濟(jì)變量、產(chǎn)生各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的；要說明一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系下為什么

28、有較高的或較低的經(jīng)濟(jì)效率，如何調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能使之符合提高經(jīng)濟(jì)效率或減少損失的要求；要解釋價格、需求、供給、經(jīng)濟(jì)增長等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律性；等等。 第二，經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移而存在的客觀性質(zhì)。一方面，它發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)條件是客觀的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)條件，就會產(chǎn)生與它相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而這種經(jīng)濟(jì)條件不存在了，以此為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就會退出歷史舞臺。而經(jīng)濟(jì)條件歸根結(jié)底是以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，具有相對穩(wěn)定性。另一方面，它發(fā)生作用的過程也是客觀的，不管人們的主觀愿望如何，只要存在某種經(jīng)濟(jì)條件，在這種經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就必然要發(fā)生作用。人們既不能消滅、廢除經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)

29、規(guī)律。當(dāng)然，這并不是說人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前是無能為力的，只能聽?wèi){經(jīng)濟(jì)規(guī)律的擺布。相反，正是因為經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性，人們便可以通過充分地發(fā)揮自己的主觀能動性，來認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并可以通過改變經(jīng)濟(jì)條件來影響經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的基礎(chǔ)和方向。 第三，人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的目的，在于利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動地改造世界。所謂利用規(guī)律，是指人們在認(rèn)識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)客觀規(guī)律的運動趨勢和要求，制定經(jīng)濟(jì)工作的方針和政策，安排自己的經(jīng)濟(jì)活動，從而在實踐中達(dá)到更好地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)。人們對客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識得越全面、越深刻，行動就越自由，就越能發(fā)揮個人的主觀能動性。 在我國，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要為解決中國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題提

30、供基礎(chǔ)理論方面的指導(dǎo)。 中國正處于制度變革和制度轉(zhuǎn)型的時期，制度和體制的不斷完善是優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活的重要基礎(chǔ)。因此，必須研究經(jīng)濟(jì)制度問題，研究特定的制度條件對經(jīng)濟(jì)運行過程的影響。 隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為規(guī)則發(fā)生了質(zhì)的變化。企業(yè)是獨立的、追求利潤最大化的市場主體，個人按收入最大化和效用最大化來選擇職業(yè)，配置自己的生產(chǎn)要素和選擇消費品；政府的行為規(guī)則發(fā)生了質(zhì)的變化，調(diào)控的對象是市場，操縱的扛桿是宏觀經(jīng)濟(jì)變量；因此，必須研究微觀經(jīng)濟(jì)運行和宏觀經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律。 中國是一個發(fā)展中大國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著許多的難題，如結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，地區(qū)經(jīng)濟(jì)平衡問題，增長模式和周

31、期問題，農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)移問題等等。必須研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，以指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 中國要在一個開放的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展，經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)則要與國際接軌，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的狀況及其變化對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的影響。因此，要研究國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的基本問題和規(guī)律。 當(dāng)然，這樣說并不是主張政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要直接研究政策問題，而是說要在汲取經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，為這些問題的解決提供基礎(chǔ)理論方面的指導(dǎo)。 四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 （一）唯物辯證法 這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。這種方法就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的矛盾運動，分析其變化發(fā)展過程，從而揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的客觀規(guī)律性。運用唯物辯證法分析經(jīng)濟(jì)運動過程，具體要運用科學(xué)的抽象法和堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。 （二）科學(xué)的抽象法 抽象意味著把一些偶然的、暫時的和個別的因素從所研究問題的概念中剔除出去，從而找出穩(wěn)定的、持久的和典型的東西?？茖W(xué)的抽象法就是從大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，借助抽象力，通過思維加工，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，形成經(jīng)濟(jì)范疇，并在此基礎(chǔ)上建立起由抽象到具體的理論體系。所以抽象法包括互相聯(lián)系的兩個方面，一方