論服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一

1、論服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一【摘要】文章闡述了服裝具有藝術(shù)性和科學(xué)性的雙重屬性。從服裝的起源和功用開場探究了服裝是藝術(shù)性和功用性合一的天然屬性；對于服裝的起源與功用的不同詮釋，形成的諸多見解進展了分析，闡述了服裝作為一種生活傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的積累所蘊含的多種作用，并且討論了在服裝設(shè)計中如何將藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的方法?！娟P(guān)鍵詞】服裝；科學(xué)性；藝術(shù)性；人體服裝的科學(xué)性與藝術(shù)性，從來就是一個迷惑困擾設(shè)計師的話題。如今，在我國，服裝設(shè)計領(lǐng)域有這樣一種氣氛,那就是片面追求服裝的藝術(shù)性，設(shè)計中多半是表如今注重對藝術(shù)性的執(zhí)著上，側(cè)重于平面形式及美學(xué)意義的展示式表現(xiàn)，側(cè)重于從美學(xué)角度考察服裝的款式及色彩搭

2、配,而忽略了服裝創(chuàng)造中的服裝人環(huán)境系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，往往是以犧牲服裝的可穿著性或舒適性等為代價的。即缺乏用理性、系統(tǒng)、科學(xué)的方法來進展服裝創(chuàng)作。本文試圖從服裝的起源與功用、服裝與人體的關(guān)系、服裝的構(gòu)造、服裝的藝術(shù)性與科學(xué)性的關(guān)系等幾個方面分析服裝的科學(xué)性和藝術(shù)性。一、服裝是藝術(shù)性和科學(xué)性的和諧統(tǒng)一一從服裝的起源看服裝的藝術(shù)性和功用性服裝的起源與服裝的功用是嚴密相聯(lián)的。通常人們認為服裝是為了滿足人類的生理需要和心理需要，而衣服的功用性又形成了服裝文化的起因。服裝的功用與服裝文化兩者互相依存、互相補充，隨著人類歷史與文化的開展而不斷進化、不斷豐富，從而造就了燦爛的服飾?文明。隨著社會歷史的開展，人類

3、文明的推進及各種文化的交流、浸透，服裝又不斷地在宗教、哲學(xué)、政治、教育等上層建筑領(lǐng)域中發(fā)揮其獨特的作用?，F(xiàn)代生活日新月異，當(dāng)今的服裝已不只是單純地專注于實用及裝飾性能，而更著意于藝術(shù)性與科學(xué)性。人們通過服裝表達自我，顯示個性與風(fēng)采；也通過服裝來顯示教養(yǎng)與身份，禮節(jié)與威儀，在現(xiàn)代文明中求得人類與服裝的完美協(xié)調(diào)。二從服裝與人體的關(guān)系看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性“服裝的定義是指：人著衣后的一種狀態(tài)。也就是說服裝設(shè)計的構(gòu)思首先要考慮人的因素。服裝就是裝扮人自身，服裝設(shè)計師藉以人體才能展開一切藝術(shù)表現(xiàn)，而且“服裝設(shè)計是一項綜合工程，它包括外觀設(shè)計、構(gòu)造設(shè)計和工藝設(shè)計三項內(nèi)容，處于科學(xué)研究和純藝術(shù)之間，是藝術(shù)與

4、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學(xué)科。服裝設(shè)計是建立在以人的穿著為根底上的物質(zhì)性的形而下的有形設(shè)計文化，而不是單純的靈魂追求的形而上的精神創(chuàng)造?！肮τ檬欠b設(shè)計構(gòu)思中審美思路的根底，僅僅從美出發(fā)來進展構(gòu)思，那是搞創(chuàng)作，而不是設(shè)計。服裝設(shè)計的任務(wù)不光要解決設(shè)計的美感問題，更重要的是要能使產(chǎn)品符合人的全面要求。進展服裝設(shè)計構(gòu)思時必須以人為本，不能為設(shè)計而設(shè)計，不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意，從而把服裝設(shè)計推到配角位置，只有對人進展充分的分析，在服裝設(shè)計時才有“針對性、“科學(xué)性。服裝設(shè)計在滿足實用功能的根底上應(yīng)親密結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計和內(nèi)在構(gòu)造的設(shè)計強調(diào)人體優(yōu)美造型，揚長避短，充分表達人體美，展示服裝與人

5、體完美結(jié)合的整體魅力?？v然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別的人的體態(tài)骨骼不盡一樣，服裝在人體運動狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、理解人體的構(gòu)造以及人體在運動中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。三從服裝的構(gòu)造看服裝的藝術(shù)性和科學(xué)性人類穿用衣服時既要看起來美觀，同時穿用者自己也要感覺舒適。前者是藝術(shù)的問題，后者是科學(xué)的問題。僅有美觀而穿著不舒適，會對人體造成危害，這在人類的歷史上屢見不鮮：中國風(fēng)行上千年的纏足行為就曾見女性的雙足極度變形，苦不堪言，西方自文藝復(fù)興以來流行數(shù)百年的緊身胸衣使西方女性的軀干嚴

6、重變形，給當(dāng)時的女性帶來了一系列的疾病，大大縮短了人們的壽命。進入20世紀后，人類的服裝一直在努力的擺脫傳統(tǒng)重裝的束縛，朝著輕裝化、簡樸化、中性化和自由化方向開展，這不僅與社會形態(tài)的進步有關(guān)，而且從一個側(cè)面反映了自然科學(xué)的開展，反映了人類對自身機能的認知的進步，人類發(fā)現(xiàn)幾個世紀以來，越來越復(fù)雜、越來越沉重的服飾正在吞噬著自身本來所具有的各種生理機能，于是，出現(xiàn)了陽光寓海水寓沙灘浴等直接與大自然接觸來試圖找回和進步人體自身機能的現(xiàn)象，甚至在西方還出現(xiàn)了“裸體主義運動nudis?著裝的歷史?一書寫道：進入20世紀以來，人們對穿很多層衣服的崇拜心理已經(jīng)衰退，如今終于從這個人造的“殼中解放出來，“懂得

7、了自由地接觸陽光、空氣和水，進展各種運動，這是現(xiàn)代人類最大的進步和發(fā)現(xiàn)，而不是電視機和原子彈。如今的時裝發(fā)布會上，模特兒們越穿越少，雹透、露現(xiàn)象已經(jīng)風(fēng)扉全球，這就不僅是氣候變暖的溫室效應(yīng)單方面的原因。一件理想的時裝，在構(gòu)造上首先考慮的是應(yīng)符合人體的生理構(gòu)造和運動特性，要便于穿脫，便于行動。服裝設(shè)計師不僅要具有藝術(shù)家一樣的造型藝術(shù)感覺，而且還要具有工程師一樣的科學(xué)態(tài)度，一件能為群眾喜歡的時裝，一定是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物。二、服裝設(shè)計是藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)晶什么是藝術(shù)？所謂藝術(shù)，首先是“塑造形象詳細地反映現(xiàn)實生活，也是表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識下轉(zhuǎn)第145頁上接第118頁形態(tài)?；蚰敲凑f，用形

8、象思維的方法，多種多樣的形式，表現(xiàn)生活的美；這種飽含思想感情的多彩形式就是藝術(shù)。所謂“源于生活，高于生活，藝術(shù)就是經(jīng)過對生活的提煉，運用一定的技巧，通過一定的形式表現(xiàn)出來，傳達作者所要表達的的思想或是感受。服裝是一種特殊的造型藝術(shù)，它以款式、面料、色彩三要素構(gòu)成了一種特殊的藝術(shù)語言。迪奧說，服裝是一件生命短暫的建筑作品。其實服裝設(shè)計大師們設(shè)計的每套服裝都是雕塑、書法、繪畫。服裝是環(huán)境藝術(shù)、人體藝術(shù)、行為藝術(shù)的綜合體。服裝設(shè)計不是簡單的做衣服，而是通過服裝這種藝術(shù)語言，從服裝的角度來表現(xiàn)現(xiàn)代人的整個文化精神和生活方式。三、結(jié)語綜上所述，人類獨有的著裝行為從一開場就具有追求美觀的藝術(shù)性和保護生物個體生存、便于生活的科學(xué)性這雙重目的和屬性。服裝設(shè)計附屬于藝術(shù)的大范圍之中，卻有著它鮮明的獨特性。服裝設(shè)計的構(gòu)思也自然有著這種共性與個性，其詳細特征表現(xiàn)為“特定性、“創(chuàng)造性、“深入性與“整體性。歸納起來現(xiàn)代服裝設(shè)計必須具備：平安、安康、舒適、功能、美觀、個性等理念。因為它們是人與人、人與服裝、服裝與環(huán)境、環(huán)境與人各個系統(tǒng)關(guān)系的整合，從而提升了服裝設(shè)計的新理念。注重這些理念在服裝設(shè)計中的運用