景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的首席人物杰弗里·吉利柯

1、景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的首席人物杰弗里吉利柯摘要：作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師結(jié)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的聲譽(yù)主席，杰弗里吉利柯的經(jīng)歷與國際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的開展嚴(yán)密相關(guān)。1前言作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師結(jié)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的聲譽(yù)主席，杰弗里吉利柯的經(jīng)歷與國際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的開展嚴(yán)密相關(guān)。杰弗里吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)理論長達(dá)70多年，從1925年出版第一部著作?文藝復(fù)興時(shí)期的意大利花園?(與J.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計(jì)亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院，杰弗里吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十

2、部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)100多項(xiàng)。其中，?人類的景觀造園?(TheLandsapefan)1一書被譯成多國文字，在規(guī)劃設(shè)計(jì)界廣為流傳?；貞泧H規(guī)劃設(shè)計(jì)界開展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是互相別離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺(tái)。雖然起初杰弗里吉利柯是個(gè)建筑師，并且在學(xué)生時(shí)代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與理論，但是在這場(chǎng)景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)界當(dāng)

3、之無愧的主帥。2專業(yè)教育背景本文著重在杰弗里吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個(gè)人傳記。但是，對(duì)于許多問題的理解有賴于對(duì)于其生平的理解，因?yàn)?，?guī)劃設(shè)計(jì)作品自身無法解釋發(fā)生在杰弗里吉利柯長達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對(duì)這樣一個(gè)職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計(jì)作品方面的知識(shí)，更需要對(duì)其設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的理解、癡迷以及興趣。對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的研究激起了杰弗里吉利柯對(duì)于景觀園林設(shè)計(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅(jiān)實(shí)的根底，他開始研究文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。這種將設(shè)計(jì)與哲學(xué)相聯(lián)絡(luò)的習(xí)慣，最初只是暫時(shí)的、嘗試性的；后來得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。同時(shí)，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其

4、作品范圍。3專業(yè)理論的開展與追求杰弗里吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論可以分為三大階段：19271960年、19601980年、19801996年。第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開始，長達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里吉利柯的整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時(shí)，獲得一個(gè)時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)向研究?文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林?，這啟發(fā)了他考慮建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時(shí)期，他留校任教達(dá)五年之久，學(xué)生們對(duì)于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對(duì)于勒柯布西耶(Lerbusier)和尤里奇門德爾松(Erihendelshn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這

5、兩種不同特征的影響使他既能深化理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時(shí)代潮流。第三，在花園設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，他都得到了家具設(shè)計(jì)師高登羅素(GrdnRussell)友好的專業(yè)支持。20世紀(jì)五十年代末，杰弗里吉利柯在專業(yè)上已具備穩(wěn)固的地位，1960年，他被委任指導(dǎo)首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師結(jié)合會(huì)。對(duì)于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)師來說，這也許意味著整個(gè)職業(yè)生涯，然而，對(duì)于杰弗里吉利柯來說，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個(gè)開始。19601980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論發(fā)生了比以往任何時(shí)期都更為深化的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己可以更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識(shí)技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對(duì)其設(shè)計(jì)圖

6、產(chǎn)生了深化的影響，使之變得更加富有特色并極具個(gè)性。同時(shí)，也深化了其景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的工程中看出。與其設(shè)計(jì)哲學(xué)的追求一樣，杰弗里吉利柯不斷開展的技巧也是注重實(shí)效的：設(shè)計(jì)形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。出于對(duì)于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計(jì)師之時(shí)，其“二元論使他在20世紀(jì)七十年代期間具有穩(wěn)固的地位?？傊?，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對(duì)于二者駕輕就熟、胸有成竹。杰弗里吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對(duì)于生存環(huán)

7、境這一人類的根本資源，杰弗里吉利柯認(rèn)為，通過保護(hù)全球的環(huán)境來到達(dá)保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著?人類的景觀造園?一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界相貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進(jìn)國家，個(gè)人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個(gè)人信仰。對(duì)他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險(xiǎn)，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價(jià)值觀念的相繼解體消滅所導(dǎo)致的盲目無知，而

8、這種相輔相成的鑒賞力和價(jià)值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征。14杰弗里吉利柯作品解讀對(duì)于杰弗里吉利柯來說，設(shè)計(jì)與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無論是什么地方的工程，他總能探究出該地的場(chǎng)所精神，并將這一精神明晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實(shí)。這樣的案例在他最早的一些工程中就已有所表達(dá)，例如查達(dá)喬治(heddarGrge)或作為對(duì)照的迪奇雷(Dithley)公園。在查達(dá)喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過程度安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進(jìn)一步強(qiáng)化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長平臺(tái)完全適宜，使得整個(gè)建筑物成為后來加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnyede

9、)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深化的“朝圣者之路之后，分析場(chǎng)所各方面的條件成了杰弗里吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計(jì)中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡(jiǎn)單僵硬地安放在環(huán)境中。在大約20個(gè)工程中都曾運(yùn)用了長平臺(tái)或長步道，其中也包括小尺度的平臺(tái)。隨著這一設(shè)計(jì)技巧的開展，它更多地濃縮了場(chǎng)所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計(jì)成聯(lián)絡(luò)圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Glueester，1961年)，長步道被改換成城市背景下的步行道路的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(dena，1980年)，步道位于長水體的

10、旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過綜合場(chǎng)所的主要游線。對(duì)此，迪奇雷公園的委托人提到：“無論怎樣，平臺(tái)是杰弗里吉利柯的一項(xiàng)偉大成就。透過林蔭道的狹長景觀視軸(vista)是杰弗里吉利柯景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被符合邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nttingha)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartell，1979年)，布列斯卡(Bresia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(aldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數(shù)的工程中，這一特殊的景觀被杰弗里吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆布魯?shù)?B

11、ukenhaBrad，1977年)，貝尼威爾麥納(Barnellanr，1981年)和唐德克姆(Tudbe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Evertn)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過此步道時(shí)能欣賞道路兩邊的風(fēng)光。水是又一個(gè)使杰弗里吉利柯著迷的景觀元素。在許多工程中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時(shí)，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開發(fā)利用，例如撒頓場(chǎng)所(SuttnPlae)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場(chǎng)所中，水如瀑布般瀉下；休特工程那么充分開發(fā)具有視聽雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所

12、做的規(guī)劃中，杰弗里吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。為了增強(qiáng)上述景觀要素之間的聯(lián)絡(luò)，許多輔助設(shè)計(jì)要素被或者結(jié)合、或者單獨(dú)地使用。這些輔助設(shè)計(jì)要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有方案地、有效地應(yīng)用在許多工程中，并獲得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計(jì)行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里吉利柯一直非常慎重、節(jié)省地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。在杰弗里吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個(gè)案例中，植被規(guī)劃被證實(shí)是成功的：克里汶頓(liveden)，埃汶頓和撒頓場(chǎng)所。實(shí)際上，前者是由他的妻子蘇珊吉利柯(

13、SusanJellie)設(shè)計(jì)的；后兩者那么是由海利斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計(jì)的。杰弗里吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計(jì)方案。事實(shí)上，杰弗里吉利柯是第一位敢于成認(rèn)自己不是種植設(shè)計(jì)師的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師。從以上可以看出，杰弗里吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場(chǎng)所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。杰弗里吉利柯認(rèn)為，下意識(shí)的心理活動(dòng)在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動(dòng)。這表達(dá)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種非常謙遜的態(tài)度，至今，只有他

14、認(rèn)真并堅(jiān)決地用了幾十年的時(shí)間來考慮研究這一規(guī)劃設(shè)計(jì)界的根本問題。杰弗里吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計(jì)師。假設(shè)說他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時(shí)間影響并且更加專業(yè)化的。對(duì)于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對(duì)待它們。在每個(gè)工程中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來，出自對(duì)于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛，杰弗里吉利柯成了一位熱衷于評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫和雕塑的人，特別是對(duì)于保羅克利(PaulKlee)、馬列維奇(alevih)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Piass)、亨利摩爾(Herryre)和安東尼卡羅(Arthnyar)的作品。其更多的設(shè)計(jì)靈

15、感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對(duì)于古代中國的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局構(gòu)造的概念。5代表性作品簡(jiǎn)介杰弗里吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場(chǎng)所，莫丹拉市民公園(dena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實(shí)現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設(shè)計(jì)(1992年)。5.1撒頓場(chǎng)所撒頓場(chǎng)所的對(duì)稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建。如今的景觀始建于1980年，是對(duì)創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(East

16、alledGarden)那么展現(xiàn)了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時(shí)期的花園對(duì)杰弗里吉利柯的深化影響，撒頓場(chǎng)所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個(gè)人頭腦中的理性與非理性。5.2莫丹拉市民公園莫丹拉市民公園和撒頓場(chǎng)所一樣，構(gòu)造上是古典主義的，但是二者的目的不同。外表上，如同任何一個(gè)市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會(huì)提供娛樂和休閑；實(shí)際上，它意在翻開基于尊嚴(yán)之上的潛意識(shí)的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類社會(huì)與古典主義世界的聯(lián)絡(luò)，從而強(qiáng)化舊城中心區(qū)的價(jià)值。這一作品表達(dá)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對(duì)于人文主義的熱愛啟發(fā)了這一設(shè)計(jì)。5.3心境園

17、心境園1985年立項(xiàng)，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計(jì)中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和沖動(dòng)人心的諸文明世界，在游覽過程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(PsEidn)和友善的谷物女神黛麥特(Deeter)的宏大頭顱從外太空越過保護(hù)墻注視著我們這個(gè)星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。5.4亞特蘭

18、大市歷史學(xué)會(huì)庭院(AtlantaHistrialSietysGardens)1992年設(shè)計(jì)的亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院景觀，表達(dá)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heralitus)提出的觀點(diǎn)：“下意識(shí)與意識(shí)互相協(xié)調(diào)的論點(diǎn)。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)庭院的場(chǎng)地(33英畝)長滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時(shí)該城市的社會(huì)歷史景觀方才開始。南半部有兩個(gè)現(xiàn)代博物館，附帶一個(gè)停車場(chǎng)和村莊。對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來說，如何將這些別離的元素統(tǒng)一起來，形成一個(gè)恢弘的理念一個(gè)穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計(jì)

19、的難點(diǎn)。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強(qiáng)調(diào)中央景物，不管對(duì)場(chǎng)地還是設(shè)計(jì)意圖均不適宜。通常的英國浪漫主義景觀設(shè)計(jì)方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該方案的真正意圖不符。故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里吉利柯產(chǎn)生“穿越時(shí)空的宇宙的運(yùn)動(dòng)這一設(shè)計(jì)概念?；谶@種才能，借助于這種才能，人類的潛意識(shí)能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過的事物。為了創(chuàng)造自身運(yùn)動(dòng)的感覺，一連串的體驗(yàn)被組織成一個(gè)整體，如同一曲交響樂。途徑那么被刻意設(shè)計(jì)成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計(jì)概念協(xié)調(diào)，防止有穿插路口。整個(gè)途徑方案，其原理如同一個(gè)圓，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再回到起點(diǎn)，又重新開始。順著小

20、路，生命的起源是宏大臺(tái)地臺(tái)階前的狩獵常從這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達(dá)一個(gè)建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個(gè)象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展如今眼前的是一個(gè)新亞特蘭大。穿過一個(gè)又一個(gè)棚架下的花園以及一個(gè)維多利亞式的游藝室后，進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個(gè)溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個(gè)大臺(tái)地，見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人

21、不禁想起一句常言：“萬事流轉(zhuǎn)，永無止息。6結(jié)語“一開始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)展一個(gè)設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)索然無味；然后，你將設(shè)計(jì)圖紙放在一段間隔 之外，并且最好將其上下顛倒，你逐漸意識(shí)到它為你建議出一種與原設(shè)計(jì)方案完全不同的但又非常友好的設(shè)計(jì)思想雛形?！八械乃囆g(shù)都出自于下意識(shí)?！疤摌?gòu)的不可見世界的理論在本來一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計(jì)中，這一理論成為我設(shè)計(jì)的關(guān)鍵?！拔乙钌钋械母兄x我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵(lì)和參與是非常重要的?！霸O(shè)計(jì)圖紙是向工程委托人介紹規(guī)劃設(shè)計(jì)的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計(jì)中就連所運(yùn)用的材料也是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的；同時(shí)，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)圖中?！拔覀兊氖澜缯谶M(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。如今，我們還是不得不成認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，