中國(guó)禮儀文化的尊老養(yǎng)老傳統(tǒng)美德

1、中國(guó)禮儀文化的尊老養(yǎng)老傳統(tǒng)美德篇一：尊老愛(ài)老敬老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德尊老愛(ài)老中華民族的傳統(tǒng)美德看著老人們臉上那一道道深深的溝壑，聆聽(tīng)與回想著他們?cè)?jīng)度過(guò)的艱難的歲月，讓心緒隨著黃昏的夕陽(yáng)，停留在動(dòng)人的故事中。敬老一個(gè)永久的話題，老人，則是話題中不曾褪色的字眼。每一位老人都很不容易，為了自己的家，辛苦操勞了一輩子。自然而然，尊老愛(ài)老就成了中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老愛(ài)老是我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的美好品質(zhì)，用心去尊敬老人，關(guān)愛(ài)老人，我們將擁有意想不到的收獲：它會(huì)讓我們的心靈感受到觸動(dòng)和震撼，會(huì)給我們的人生帶來(lái)歡樂(lè)和享受，也可能會(huì)讓我們結(jié)識(shí)新的朋友，學(xué)習(xí)到課本以外的知識(shí)

2、?更重要的是我們弘揚(yáng)了祖國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)，讓祖國(guó)的精神文明得到更高、更遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。有時(shí)，只是一件小事兒，一個(gè)小動(dòng)作，雖然很細(xì)微，但對(duì)于我們就等于邁出了人生的一大步。坐公交車(chē)時(shí)，要主動(dòng)給爺爺奶奶們讓座；在家中，爸爸媽媽告訴我，一定要好好孝敬父母和長(zhǎng)輩；在社會(huì)中，大家都在互相幫助，樹(shù)立榜樣。無(wú)論是年長(zhǎng)的，還是年幼的，在別人需要幫助的時(shí)候，都要盡自己所能伸出手去幫他們一把。晨露未晞，木葉微垂，蕭瑟秋風(fēng)今又是。但仰望著五星紅旗在太陽(yáng)高遠(yuǎn)的光輝下冉冉升起，溫暖之意依舊點(diǎn)燃了每一寸大地。不似春光，勝似春光。在這溢美的深秋時(shí)節(jié)里，我們又念響了“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！苯裉焓俏覈?guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“

3、久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。 1989 年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的日子。東方時(shí)空欄目在去年重陽(yáng)節(jié)作了一個(gè)非常有意義的調(diào)查：請(qǐng)問(wèn)，你是否知道父母的生日？在10 個(gè)小時(shí)內(nèi)，有1840 人投票，其中回答“知道”的有1274票 占 69.24% ；“都不知道”的有338 票占 18.37% ；“知道父母中一 位”的有 228 票 占 12.39% 。說(shuō)實(shí)話，看了這些數(shù)據(jù)，實(shí)在是有些刺眼，實(shí)在令人擔(dān)憂。中國(guó)已經(jīng)步入老齡社會(huì)，進(jìn)一步倡導(dǎo)尊老敬老的傳統(tǒng)文化尤其顯得必要。有數(shù)據(jù)

4、表明：中國(guó) 60 歲以上老年人人口已經(jīng)超過(guò)了 1.3 億，占全國(guó)人口的 10%以上。到本世紀(jì)中葉，中國(guó)老年人口將達(dá)4 億，占全國(guó)人口的 1/4 ?！盎o(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年?！笨傆幸惶煳覀円矔?huì)成為老人。作為箬山小學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)尊老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們可以向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節(jié)日的問(wèn)候，感謝他們?yōu)樽约核龅囊磺校豢梢詭椭麄冏鲂┝λ芗暗募覄?wù)活，關(guān)心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子，同時(shí)我們提倡向社會(huì)的爺爺、奶奶伸出關(guān)愛(ài)、幫扶之手。當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽(yáng)節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。因此，我們提議，每

5、一位隊(duì)員都要用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來(lái)應(yīng)該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對(duì)鄰居長(zhǎng)輩有禮貌，外出禮讓老人。“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！毕Ｍ覀兯械娜硕紡默F(xiàn)在做起，都能尊老、愛(ài)老。在天高云淡、秋風(fēng)颯爽的季節(jié)，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。無(wú)論一個(gè)人有多么的睿智，也無(wú)論一個(gè)人占有多么高的地位，他終究會(huì)老去。老人們辛苦操勞了一輩子，何嘗不應(yīng)該讓他們安度晚年？百善孝為先，這中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)也不能忘記。尊老愛(ài)老，應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從每一個(gè)人做

6、起。讓老人們安享晚年愿所有老人都過(guò)上和我們一樣幸福的生活！篇二：尊老愛(ài)老敬老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德尊老敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德晨露未晞，木葉微垂，蕭瑟秋風(fēng)今又是。但仰望著五星紅旗在太陽(yáng)高遠(yuǎn)的 光輝下冉冉升起，溫暖之意依舊點(diǎn)燃了每一寸大地。不似春光，勝似春光。在這溢美的深秋時(shí)節(jié)里，我們又念響了“歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。”今天是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。 1989 年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的日子。東方時(shí)空欄目在去年重陽(yáng)節(jié)作

7、了一個(gè)非常有意義的調(diào)查：請(qǐng)問(wèn)，你是否知道父母的生日？在10 個(gè)小時(shí)內(nèi)，有1840 人投票，其中回答“知道”的有1274票 占 69.24% ；“都不知道”的有338 票占 18.37% ；“知道父母中一位”的有 228 票 占 12.39% 。說(shuō)實(shí)話，看了這些數(shù)據(jù)，實(shí)在是有些刺眼，實(shí)在令人擔(dān)憂。中國(guó)已經(jīng)步入老齡社會(huì)，進(jìn)一步倡導(dǎo)尊老敬老的傳統(tǒng)文化尤其顯得必要。有數(shù)據(jù)表明：中國(guó) 60 歲以上老年人人口已經(jīng)超過(guò)了 1.3 億，占全國(guó)人口的 10%以上。到本世紀(jì)中葉，中國(guó)老年人口將達(dá)4 億，占全國(guó)人口的 1/4 ?！盎o(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少年?！笨傆幸惶煳覀円矔?huì)成為老人。作為箬山小學(xué)的學(xué)生，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)尊

8、老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們可以向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節(jié)日的問(wèn)候，感謝他們?yōu)樽约核龅囊磺校豢梢詭椭麄冏鲂┝λ芗暗募覄?wù)活，關(guān)心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子，同時(shí)我們提倡向社會(huì)的爺爺、奶奶伸出關(guān)愛(ài)、幫扶之手。當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽(yáng)節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。因此，我們提議，每一位隊(duì)員都要用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來(lái)應(yīng)該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對(duì)鄰居長(zhǎng)輩有禮

9、貌，外出禮讓老人?！皻q歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。”希望我們所有的人都從現(xiàn)在做起，都能尊老、愛(ài)老。在天高云淡、秋風(fēng)颯爽的季節(jié)，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。愿所有老人都過(guò)上和我們一樣幸福的生活！篇三：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化簡(jiǎn)析中國(guó)禮儀傳統(tǒng)文化的精華和糟粕一、前言在古代，禮儀就是指禮節(jié)和儀式的總稱。而現(xiàn)在，禮儀就是指人們約定俗成，表示尊重的各種方式，這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容十分豐富，所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。盡管它在歷史的演進(jìn)過(guò)程中發(fā)生過(guò)一些變化或改進(jìn), 但它始終對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族生活和個(gè)人日常生活產(chǎn)生著深刻影

10、響。作為曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)2000 多年封建歷史洗禮的社會(huì)，做為一種傳統(tǒng)的文化樣式 , 禮儀對(duì)社會(huì)的作用和影響, 自然也存在積極和消極兩個(gè)方面 。對(duì)此，我們應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí) , 取其精華，去其糟粕，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄 , 讓它為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用，為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)的作用。禮儀代表著一個(gè)人、代表著一個(gè)國(guó)家的外在行為展現(xiàn)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的展現(xiàn)。所以禮儀在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國(guó)與國(guó)保持常態(tài)，皆是禮儀從中周旋的力量。同時(shí)講究禮儀是塑造形象的重要手

11、段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好只要講究禮儀，事 情都會(huì)做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。二、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的精華用膳禮儀俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@也是人們講究禮儀的原因之一。尊老是中國(guó)的傳統(tǒng)美德之一。這很明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的用膳禮儀上。對(duì)此，開(kāi)始用餐時(shí)是讓長(zhǎng)輩先動(dòng)碗筷用餐。用膳禮儀看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，它里面有很多的禮貌上的要求以及相關(guān)的益處。讓我一一道來(lái)。吃飯時(shí)，若不端碗伏在桌子上對(duì)著碗吃飯，不但吃相不雅，而且壓迫胃部，影響消化。所以要求要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、

12、無(wú)名指扣碗底，手心空著。咀嚼飯菜時(shí)，要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，這不僅有利于消化，也是餐桌上的禮儀要求。不然會(huì)給人留下一副饞相和貪婪的印象?？诤澄飼r(shí)，最好不要與別人交談，開(kāi)玩笑要有節(jié)制，以免口中食物噴出來(lái)，或者嗆入氣管，造成危險(xiǎn)，也是講究衛(wèi)生的要求；確需要與家人談話時(shí)，應(yīng)輕聲細(xì)語(yǔ)?，F(xiàn)在有些小同學(xué)在吃飯時(shí)看電視或看書(shū)報(bào)，這是不良的習(xí)慣，既不衛(wèi)生，又影響食物的消化吸收，還會(huì)損傷視力。為此，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的用膳禮儀的精華，對(duì)我們有益無(wú)害。漢民族傳統(tǒng)婚禮和婚俗禮儀中國(guó)是個(gè)“禮義之邦”，講究含蓄有禮。這就體現(xiàn)在漢民族傳統(tǒng)婚禮和婚俗禮儀。在古代，看親是婚姻能否成功的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對(duì)待。禮

13、物雖無(wú)非煙酒點(diǎn)心之類(lèi)，并不在乎數(shù)量多，價(jià)值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對(duì)方父母 的禁忌；衣著打扮要大方入時(shí)；言行舉止要謙虛有禮。這樣看來(lái)， 現(xiàn)代的相親跟古代有一定的淵源。在古代看親需要注意的地方也對(duì)現(xiàn)在有很好的借鑒作用，這樣也有利于彼此了解對(duì)方。古代迎娶的禮儀如戴戒指 、 改稱呼、 回禮、訂婚宴、送客、禮車(chē)、拜天地、進(jìn)洞房?這些都是精華?；槎Y儀式可以看出一個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、一個(gè)民族的文化特點(diǎn)。同時(shí)也是歷史發(fā)展的一面小小鏡子?，F(xiàn)在，西式婚禮等在我們國(guó)家很盛行，但日韓卻大多繼承者傳統(tǒng)的華夏婚禮，我們對(duì)于傳統(tǒng)的婚禮禮儀復(fù)興，大多取其形而忘其神，甚至，連 “形”常常都敷衍了事。文化這東西，在無(wú)形中傳

14、承，也在無(wú)形中失傳。這丟失的不僅僅是我們的禮儀和文化，更多的是我們的傳統(tǒng)和底蘊(yùn)。所以，在西式婚禮的沖擊下，我們更要繼承我們傳統(tǒng)的婚俗禮儀精華，保持一片凈土，還原我們的特色。古人見(jiàn)面禮儀、古代禮儀用語(yǔ)古人見(jiàn)面禮儀、古代禮儀用語(yǔ)，是古人道德修養(yǎng)的一部分，在現(xiàn)代很多場(chǎng)合下都有其縮影存在。握手禮、鞠躬禮是對(duì)他人的尊重和禮貌，其中握手禮是經(jīng)過(guò)演變而來(lái)的，在中國(guó)古代封建社會(huì)并不盛行。在日常生活中，“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”等用語(yǔ)經(jīng)常用到。談話姿勢(shì)、站姿、坐姿、起姿等禮儀可以使我們?cè)诿嬖囍薪o面試官留下深刻很好的印象，更是我們?cè)谌粘Ｉ钆c人溝通交流展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特魅力，更在公共場(chǎng)合里表現(xiàn)出

15、個(gè)人良好的修養(yǎng)和風(fēng)度。古人有特定的禮貌用語(yǔ)，有特定的稱謂，有特定的社交用語(yǔ)，如對(duì)自己、對(duì)方的稱呼，交友稱謂，各種活動(dòng)常用的敬詞，年齡代稱，其它謙、敬辭等等。這些，有許多，在日常生活中是不可或缺的。飲食禮儀在民以食為天的中國(guó)國(guó)度里，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個(gè)重要部分。在生日宴會(huì)、婚宴會(huì)上、生意應(yīng)酬等場(chǎng)合無(wú)不在無(wú)時(shí)無(wú)刻地講究禮儀。在出席這些宴會(huì)，若不懂得禮儀，不會(huì)有人理解你是率直天真，相反認(rèn)為這是沒(méi)有禮貌的表現(xiàn)，即使你再怎么覺(jué)得“冤枉”，也無(wú)法“討回公道”。要想了解餐桌禮儀，就從古代的飲食禮儀說(shuō)起。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現(xiàn)代飲食禮儀則簡(jiǎn)化為：主人（ 東道 ）

16、，客人了。階層暫且不談，但這個(gè)“排座次”，是整個(gè)中國(guó)飲食禮儀中最重要的一部分。 現(xiàn)在也在沿用。從古到今，因?yàn)樽谰叩难葸M(jìn)，所以座位的排法也相應(yīng)變化?？偟膩?lái)講，座次是“尚左尊東”、“面朝大門(mén)為尊”。家宴首席為輩分最高的長(zhǎng)者，末席為最低者。如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、 4、 6席, 右邊為 3、 5、 7席，根據(jù)主客身份、地位，親疏分坐。中國(guó)人自古崇尚大宴席，大多生意都是在宴席談成的。這與古代飲食禮儀有很大的淵源，也是我們現(xiàn)在的一大特色。5社交禮儀當(dāng)今社會(huì)，社交在人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過(guò)社交，人們可以互通

17、信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。古代的禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜在現(xiàn)代有很大的價(jià)值意義。中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如春節(jié)、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來(lái)對(duì)待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。對(duì)公司開(kāi)張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶等活動(dòng)有借鑒作用。古代的與人為善與人相處、禮尚往來(lái)的形體語(yǔ)言可以讓人們有效地進(jìn)行交流。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于

18、進(jìn)德修業(yè)。在現(xiàn)代也是一種標(biāo)準(zhǔn)。三、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的糟粕愚孝愚忠儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下。這本身是件可喜的事，但愚孝愚忠是不提倡的。在古代流行于世的一對(duì)口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。二十四孝圖里的郭巨埋兒郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就打算埋掉兒子，供養(yǎng)母親?？此菩⑿?，實(shí)則殘忍。這也是一個(gè)生命，這樣做違背了人性。從漢代實(shí)行“舉孝廉”以后，有人為了“孝廉”之冠，在孝字上大做表面文章，誤導(dǎo)后人出現(xiàn)了許多令人啼笑皆非的所謂“孝子”。 如周木問(wèn)安、獻(xiàn)章求嗣這兩個(gè)典故正是諷刺那些搞表面文章，對(duì)父母愚孝的人。本這種行為已是誤導(dǎo)性行為，但有些人卻以

19、此為榮，不斷效仿，就真成了愚孝。到了宋代，朱熹的“三綱五?！备且?guī)范、禁錮人們思想、行為。因此，孝敬父母不需要拿什么來(lái)衡量，也不用整天掛在嘴邊，孝敬父母要從心里發(fā)出來(lái)。用理性的思維看待忠孝。跪拜禮近年來(lái)，有廣東東莞幾位家長(zhǎng)帶著就讀幼兒園的孩子給老師行跪拜禮表示感恩；學(xué)者錢(qián)文忠向恩師季羨林三叩九拜；有35 位徒弟對(duì)師傅趙本山行跪拜大禮 ?那么當(dāng)下，學(xué)生究竟該不該向老師下跪呢？是否要以這種方式來(lái)感恩呢？跪拜禮是封建社會(huì)中尊卑貴賤等級(jí)制的重要禮儀表現(xiàn)形式。行跪禮在很多人眼里，早已成了一個(gè)封建糟粕的代名詞。它的本質(zhì)，是讓人丟掉尊嚴(yán)、表示屈膝和臣服，是一種表示貴賤等級(jí)的禮儀。因此，中國(guó)封建社會(huì)歷朝歷代，

20、統(tǒng)治者都采用跪拜禮作為維持統(tǒng)治秩序的手段之一。跪拜禮絕對(duì)沒(méi)有民主、平等的理念，從來(lái)都是尊卑有序，官貴民賤，以下拜上，卑躬屈節(jié)。在封建社會(huì)，跪拜禮被推而廣之，諸如師生間、長(zhǎng)幼之間。但其本質(zhì)，依然是封建等級(jí)制的反映，是學(xué)生和小輩對(duì)師長(zhǎng)的一種屈從。 跪拜禮是一種充滿奴性的封建禮儀，是一種不平等的禮儀，是一種復(fù)古倒退的禮儀，是一種開(kāi)歷史倒車(chē)的禮儀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)糟粕。生活在平等民主社會(huì)的我們，應(yīng)該丟掉這種陋習(xí)。舊婚俗對(duì)廣大婦女的壓迫摧殘舊婚俗中也有不少對(duì)廣大婦女的壓迫摧殘，比如：父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)，三從四德。比如：“在家從父，出嫁從夫”，是封建社會(huì)套在廣大婦女身上的枷鎖。丈夫外出，妻子也要老老實(shí)實(shí)

21、守在家里理家務(wù)、養(yǎng)孩子。比如中國(guó)古代用于休妻的“七去”（又稱作“七棄”）： 一是不順父母，二是無(wú)子，三是淫，四是妒，五是有惡疾，六是口多言，七是竊盜。七出內(nèi)容與之類(lèi)似，包括：無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。從其內(nèi)容來(lái)看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，凡是因?yàn)槠拮拥男袨榛蛏眢w狀況，不能符合于這個(gè)考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。因此可說(shuō)是對(duì)于婦女的一種壓迫。特別是其中的“無(wú)子”和“惡疾”兩條，絲毫無(wú)關(guān)婦女的品質(zhì)問(wèn)題，反映出人道主義在舊時(shí)的普遍缺失，無(wú)民主平等可言。祭祀禮儀在古代，人們認(rèn)為，人的命運(yùn)牢牢地掌握在冥冥陰間的鬼魂手中。人們?cè)趶?qiáng)大的自然力面前，往往感到自己的渺小與

22、無(wú)力，倍覺(jué)人生短暫，朝不保夕，災(zāi)難重重，對(duì)未知世界的恐懼并由此引發(fā)對(duì)未來(lái)世界的神秘感，促使人們到精神世界那幻想的偶像中去尋求心靈的寄托與慰藉。從這個(gè)意義上講，鬼魂祭祀也便成了一種對(duì)人生的精神補(bǔ)償。祭祀鬼魂，總會(huì)得到鬼魂的關(guān)照，如此，精神上稍得安慰。如此祭祀禮儀就產(chǎn)生了。但死亡祭祀對(duì)于生者是一種無(wú)休止的折磨，它造成了社會(huì)巨大的社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)。首先，喪葬祭祀是對(duì)生老者肉體的直接折磨。喪葬祭奠諸事，禮俗繁雜冗長(zhǎng)，有吊唁、設(shè)祭、出殯等幾十項(xiàng)禮節(jié)，折騰人力，損人精神，一場(chǎng)喪事下來(lái)往往搞得人筋疲力盡。其次，喪葬祭祀造成巨大的浪費(fèi)。除錢(qián)財(cái)外，土地的浪費(fèi)也是十分驚人的，我國(guó)是一個(gè)土地資源相當(dāng)有限的國(guó)家，一年如

23、此，十年百年之后怎么辦？如果繼續(xù)讓鬼居擴(kuò)展下去，總有一天我們就會(huì)被擠出地球生活圈的。另外喪葬祭祀使生者成為死者的奴隸。辦喪事琿奢，在歷代都有人反對(duì)，然而始終行不通。多數(shù)喪家不是有迫不得已的苦衷。四、小結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它有精華的，也有糟粕的。對(duì)此，我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度，理性的思考去解讀中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)會(huì)分析傳統(tǒng)禮儀文化哪些是精華、哪些是糟粕，在很多禮儀里面有的不全是精華，所以我們要學(xué)會(huì)分辨，不要盲目地吸收，思考著怎么將它們化為你的優(yōu)勢(shì)所在。另外，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，我們要摒棄不好的，繼承發(fā)揚(yáng)好的一面，正如“歷史是不能忘懷的，忘記歷史意味著背叛”，我們傳統(tǒng)的禮儀文化不能

24、丟，丟了就沒(méi)了根，樹(shù)就不能茂盛地茁壯地生長(zhǎng)了，因此始終記?。喝A夏民族積淀了幾千年的底蘊(yùn)不能丟。讓我們的文化繼續(xù)傳承下去，讓我們始終保持自己的特色。繼續(xù)組織兩周一次的專(zhuān)題學(xué)習(xí)沙龍和互動(dòng)式評(píng)課沙龍，結(jié)合教研活動(dòng)的主題組織好教師學(xué)習(xí)、交流。聽(tīng)展示課的教師對(duì)聽(tīng)課內(nèi)容進(jìn)行精心、系統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)成評(píng)課稿，在兩周一次的互動(dòng)式教學(xué)研討沙龍中進(jìn)行交流、探討。與往年不同的是，在保證互動(dòng)評(píng)課活動(dòng)開(kāi)展同時(shí)，不影響正常教學(xué)，本學(xué)期安排8次集體評(píng)課活動(dòng)，其他評(píng)課通過(guò)qq 群來(lái)交流、研討。指導(dǎo)思想 以新一輪課程改革為抓手，更新教育理念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，提高課堂教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵性

25、發(fā)展。同時(shí)，以新課程理念為指導(dǎo)，在全面實(shí)施新課程過(guò)程中，加大教研、教改力度，深化教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的研究。正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，積極探索符合新課程理念的生物教學(xué)自如化教學(xué)方法和自主化學(xué)習(xí)方式。本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)習(xí)和研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，緊緊地圍繞新課程實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。加強(qiáng)課題研究，積極支持和開(kāi)展校本研究，提高教研質(zhì)量，提升教師的研究水平和研究能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)

26、教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育課程改革綱要為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)習(xí)潛能和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。全班共 40 人，其中男生15 人，女生 25 人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)習(xí)方法死板

27、，沒(méi)有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不能掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專(zhuān)心聽(tīng)講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)比較積極主動(dòng)，課后也很自覺(jué)，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開(kāi)。部分學(xué)生解答問(wèn)題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師 本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（ 1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（ 2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（ 6）平行四邊形和梯形提出教學(xué)任務(wù)：在全面發(fā)展體能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展靈敏、力量，速度和有氧耐力，武德的培養(yǎng)；引

28、導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理掌握練習(xí)與討論的時(shí)間，了解實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可能遇到的困難。在不斷體驗(yàn)進(jìn)步和成功的過(guò)程中，表現(xiàn)出適宜的自信心，形成勇于克服困難積極向上，樂(lè)觀開(kāi)朗的優(yōu)良品質(zhì)；認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)所必需的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)尊重和關(guān)心他人，將自身健康與社會(huì)需要相，表現(xiàn)出良好的體育道德品質(zhì)，結(jié)合本身項(xiàng)目去了解一些武術(shù)名人并能對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)；加強(qiáng)研究性的學(xué)習(xí)，去討論與研究技能的實(shí)用性，加強(qiáng)同學(xué)之間的討論交流的環(huán)節(jié)。：總體目標(biāo)：建立“健康第一”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)和體魄，在必修田徑教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“初級(jí)長(zhǎng)拳”、“劍”的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，以學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，重視學(xué)

29、生主體地位的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生都受益，以及多樣性和選擇性的教學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)本教學(xué)工作計(jì)劃，以滿足學(xué)生選項(xiàng)學(xué)生的需求，加深學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和理解，保證學(xué)生在高一年田徑必修基礎(chǔ)上再加上“長(zhǎng)拳”來(lái)引導(dǎo)男女生學(xué)習(xí)體育模塊的積極性，再結(jié)合高二年的 “劍”選項(xiàng)課的學(xué)習(xí)中修滿2 學(xué)分。加強(qiáng)學(xué)習(xí)“長(zhǎng)拳”以及“劍”的基本套路，提升學(xué)習(xí)的的興趣，提升學(xué)生本身的素質(zhì)，特別是武德的培養(yǎng)。運(yùn)動(dòng)參與：a 養(yǎng)成良好的練武的鍛煉習(xí)慣。b 根據(jù)科學(xué)鍛煉的原則，制定并實(shí)施個(gè)人鍛煉計(jì)劃。 c 學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)體育鍛煉效果的主要方法。運(yùn)動(dòng)技能：a 認(rèn)識(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的價(jià)值，并關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大體賽事。

30、b 有目的的提高技術(shù)戰(zhàn)術(shù)水平，并進(jìn)一步加強(qiáng)技、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。 c 學(xué)習(xí)并掌握社會(huì)條件下活動(dòng)的技能與方法，并掌握運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷時(shí)和緊急情況下的簡(jiǎn)易處理方法。身體健康： a 能通過(guò)多種途徑發(fā)展肌肉力量和耐力。 b 了解一些疾病等有關(guān)知識(shí)，并理解身體健康在學(xué)習(xí)、生活中和重要意義。 c 形成良好的生活方式與健康行為。心理健康： a 自覺(jué)通過(guò)體育活動(dòng)改變心理狀態(tài)，并努力獲得成功感。b 在武術(shù)練習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出調(diào)節(jié)情緒的意愿與行為。 c 在具有實(shí)用技能練習(xí)中體驗(yàn)到戰(zhàn)勝困難帶來(lái)喜悅。社會(huì)適應(yīng)： a 在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出良好的體育道德與合作創(chuàng)新精神。b 具有通過(guò)各種途徑獲取體育與健康方面知識(shí)和方法的能力。采用教師示范

31、與講解，學(xué)生討論，練習(xí)，教師評(píng)價(jià)，再進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，后進(jìn)行學(xué)生練習(xí)，最后進(jìn)行展示與學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；實(shí)行培優(yōu)扶中輔差，采用學(xué)習(xí)小組的建立，加強(qiáng)學(xué)習(xí)小組的相互學(xué)習(xí)、相互討論、相互研究的功能，提升學(xué)習(xí)的效率；加強(qiáng)多邊學(xué)科的整合，特別是加強(qiáng)心理健康的教育，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提升學(xué)生的運(yùn)動(dòng)自我保護(hù)意識(shí)與能力。 （ 1）課題研究：加強(qiáng)校本課程“劍”、“平山初級(jí)長(zhǎng)拳”的開(kāi)發(fā)與教學(xué)；做好“趣味奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入校園”課題的開(kāi)題準(zhǔn)備。做為“青春期健康教育進(jìn)入校園”課題組的成員，協(xié)助課題組進(jìn)行研究，開(kāi)展活動(dòng)。（ 2）校本教

32、研：加強(qiáng)校本課程的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)體育備課組的教研能力，做為備課組長(zhǎng)的我與其他老師加強(qiáng)討論校本的研究與開(kāi)發(fā)，本次校本開(kāi)發(fā)重點(diǎn)放在“劍”、“初級(jí)長(zhǎng)拳”、“花樣籃球”三個(gè)項(xiàng)目上，有所側(cè)重。（ 3）論文撰寫(xiě)：結(jié)合課題研究的內(nèi)容進(jìn)行撰寫(xiě)。（ 4）校際、教研組、備課組教研活動(dòng)：做為晉江市兼職中學(xué)體育教研員及校際組成員，積極參加校際組開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)提升在校際組的教研水平，做好兼職教研員的本職工作，協(xié)助教研員開(kāi)展教研活動(dòng)；積極參加教研組的各項(xiàng)活動(dòng)，提升教研水平；做為備課組長(zhǎng)的我，我計(jì)劃是積極組織本組老師一起提高高中的課改力度與水平，集中老師的備課時(shí)間與討論在備課過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，針對(duì)選項(xiàng)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)

33、行溝通，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，協(xié)調(diào)選項(xiàng)內(nèi)容的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證過(guò)程。本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)習(xí)三步式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)習(xí)使用小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)習(xí)解答兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)解答比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問(wèn)題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)習(xí)小數(shù)，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的

34、計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)習(xí)把單名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫(xiě)成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問(wèn)題的思維能力、為解決問(wèn)題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問(wèn)題的通識(shí)教育理念。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教材, 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照教學(xué)大綱和考試說(shuō)明的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)習(xí)工作。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)里的活動(dòng)安排，開(kāi)展各項(xiàng)有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。二、工作目標(biāo)以課改為中心，組織教師學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深入課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究意識(shí)，