宋元文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)_第1頁(yè)
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1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考學(xué)習(xí)資料1.西昆體宋初詩(shī)壇派別, 以西昆酬唱集 得名。 宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗時(shí)臻于極盛, 西 昆酬唱集就是這種風(fēng)氣下的產(chǎn)物。典出山海經(jīng) “昆侖之西有群玉之山” 。以翰林學(xué)士楊億為代表。共收楊億、錢惟演、劉 筠等十七人的詩(shī) 248 首,內(nèi)容主要是描寫內(nèi)廷仕宦優(yōu)游豪華的生活, 也有一些詠物、 詠史詩(shī)。師法李商隱,兼重唐彥謙,雕潤(rùn)密麗,音律鏗鏘,對(duì)仗工整,用事深密,文字華美,呈現(xiàn) 出整飾、典麗的藝術(shù)特征。藝術(shù)上有強(qiáng)烈缺陷,題材狹窄,缺乏時(shí)代氣息;專事模仿,缺乏創(chuàng)新精神。2.北宋初期的詩(shī)歌流派( 白體、西昆體、晚唐體)1)白體:指宋初詩(shī)壇流行的學(xué)白居易的詩(shī)。具體出現(xiàn)

2、時(shí)間尚未考證清楚,但已 知在仁宗朝已流行。 藝術(shù)特征是 順熟、容易、淺切。2)西昆體:(見 1)3)晚唐體:是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人所代表的詩(shī)風(fēng)。因宋人將賈、姚 看做晚唐詩(shī)人,故合稱為“晚唐體” 。這一派追蹤賈島、姚合的詩(shī)風(fēng),注重推敲煉字,多寫 清幽枯寂的隱居生涯,代表詩(shī)人有九僧、潘閬、魏野、林逋。3.柳永及其詞集柳永,初名三變,字景莊,后改名永,字耆卿,官至屯田員外郎,世稱柳七、柳屯田。一 生窮困潦倒,以詞著稱于世,有樂(lè)章集傳世。他是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家。 對(duì)社會(huì)生活有相當(dāng)廣泛的接觸,特別是對(duì)都市生活、妓 女和市民階層相當(dāng)熟悉。 都市生活的繁華,妓女的悲歡、 愿望和男女之

3、情, 自己的戀情和頹 放,離別情緒和羈旅行役的感受,都是其詞的重要內(nèi)容。 此外,也有一些反應(yīng)勞動(dòng)者悲苦生 活以及詠物、詠史、游仙等作品。大大開拓的詞的題材內(nèi)容。他接受民間樂(lè)曲與民間詞的影響, 大量制作慢詞,使慢詞發(fā)展成熟, 并取得了與小令并駕 齊驅(qū)的地位。在詞的表現(xiàn)手法上,他以白描見長(zhǎng);長(zhǎng)于鋪敘,描寫盡致;善于點(diǎn)染,情景交融,抒情色 彩強(qiáng)烈;語(yǔ)言淺顯自然,不避俚俗,使得其詞自成一體,廣為流傳。是北宋婉約派詞人的代 表。4.李清照詞論 (詞別是一家)李清照從本體論的角度提出了詞“別是一家”的理論,在理論上確立的詞體的獨(dú)特地位。 所謂“別是一家” ,意指詞與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體,詞對(duì)音樂(lè)性和

4、節(jié)奏感有更獨(dú) 特的要求,它不僅像詩(shī)那樣要分平仄,而且還要“分五音,又分五聲,又分六律,又分清濁 輕重”,以便“協(xié)律” “可歌”。詞作只有保持自身的獨(dú)立文體特征,才能不被詩(shī)取代,在文 學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。 如果說(shuō)蘇軾是從詩(shī)詞同源的淵源論角度提高詞體地位, 那么, 李 清照則是從詞的本體論出發(fā)并進(jìn)一步確立了詞體的獨(dú)立文學(xué)地位。李清照,自號(hào)易安居士,因其詞善于通過(guò)白描手法, “其淺俗之語(yǔ),發(fā)清新之思 ”,且造語(yǔ)新 警,饒有韻味,意境素雅高遠(yuǎn),頗有特色,故后人多有效法者,稱之為 “易安體 ”。 【李詞藝術(shù)特色】一、長(zhǎng)于白描,善用口語(yǔ)。李詞不事雕琢,不見斧跡,全然清水芙蓉,天然渾成,堪稱詞中 “本色

5、當(dāng)行 ”的代表;二、長(zhǎng)于鋪敘,善于以 景寫情,為了渲染氣氛,強(qiáng)化主題,易安往往采用鋪敘手法,一層 一層進(jìn)行寫景狀物,敘事抒情,且善于融情入景,以景寫情,使之達(dá)到水乳不分的地步;三、善于化虛為實(shí),把無(wú)形之情,化為可見之體;四、委婉含蓄,曲折言情,李詞情真意切,饒有余味。蘇軾“以詩(shī)為詞”蘇軾存詞三百四十多首,有東坡詞 。在我國(guó)詞史占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新 運(yùn)動(dòng)的精神擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域, 掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng), 沖破了專寫男女戀情和離愁 別緒的狹窄題材,具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容, 開創(chuàng)了豪放詞派,擴(kuò)大了此的題材,豐富了此的意 境,打破“詩(shī)莊詞媚”的界限,對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。蘇詞成就

6、: 1 在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的傳統(tǒng)觀念,他認(rèn)為詩(shī)詞同源, 本是一體,外在 形式有差別, 但他們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)該是一致的。 從文體觀念上將詞提高到詩(shī)同等 的地位,為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏,實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。 此外,他還提出了此 須“自成一家” 的創(chuàng)作主張,追求壯美的風(fēng)格和擴(kuò)大的已經(jīng), 抒發(fā)自我的真實(shí)性請(qǐng)和獨(dú)特的 人生感受。擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,開拓詞境,是蘇軾改革詞體的主要方向。蘇詞常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。抒情人物形象與創(chuàng)作主題由分離走向同一。蘇詞既向內(nèi)心世 界開拓,也向外在世界拓展。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能,豐富了此的情感內(nèi)涵, 擴(kuò)展了詞的時(shí)空 場(chǎng)景,從而提高了詞的藝術(shù)品位,上升為與詩(shī)

7、有同等地位的抒情文體。4【 以詩(shī)為詞】 的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”,是將詩(shī)的內(nèi)容與創(chuàng)作技巧、 表現(xiàn)手法移植到詞中, 形成豪放曠逸的詞風(fēng)。 蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩 個(gè)方面。從本質(zhì)上說(shuō),蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛,把詞從音樂(lè)的 附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫詞, 主要是為人的閱讀, 而不求人的演唱,故注重 抒情言志的自由,雖也遵守詞的音律規(guī)范但不為音律所拘。辛棄疾“以文為詞”【藝術(shù)成就】稼軒詞不僅轉(zhuǎn)換了意向群, 而且更新了表現(xiàn)手法, 在蘇軾“以詩(shī)為詞” 的基礎(chǔ)上, 進(jìn)而“ 以 文為詞”,“慷慨縱橫,有不可一世之感” ,造成了詞風(fēng)的再一次變

8、異。此作更加通俗,散文 化。由于現(xiàn)實(shí)政治的壓抑,辛棄疾詞激憤于心,抑郁狂放,徐淋漓盡致的抒發(fā)內(nèi)心情感,在 表達(dá)自己的政治理想時(shí),需要“以文為詞“。廣泛運(yùn)用即使自己的文句、詞句,是辛棄疾“以文為詞“的另一個(gè)特點(diǎn)?;媒?jīng)史子集句 子,不避口語(yǔ)、俗語(yǔ),造成了詞風(fēng)的變異。(將辭賦中常用的章法和議論、 對(duì)話等手法移植于詞。 這既是方法的革新, 也是語(yǔ)言的變革。 前人作詞, 除從現(xiàn)實(shí)生活提煉語(yǔ)言之外, 主要從前代詩(shī)賦中吸取語(yǔ)匯, 而稼軒則獨(dú)創(chuàng)性地用 經(jīng)史子等散文中的詞匯入詞, 不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命力, 而且空前擴(kuò)大和豐富了詞的 語(yǔ)匯。)姜夔及其詞集 南宋詞人,音樂(lè)家,字堯章,號(hào)白石道人,又號(hào)石帚。姜

9、夔詩(shī)詞自成一派,詩(shī)格秀美,為楊 萬(wàn)里范成大等人所重,精通音樂(lè),好度新腔,其詞重格律,音節(jié)諧美,多寫景詠物及記述客 游之作,揚(yáng)州慢等作品,感時(shí)傷世,情調(diào)低迷,繼承周邦彥的此風(fēng),在當(dāng)時(shí)和后世詞人 中有較大的影響。所傳集白石道人集 白石道人歌曲 ?!竟P記】 題材上延續(xù)了清真詞戀情詠物的寫作內(nèi)容。 開拓了新的審美規(guī)范, 省略戀情細(xì)節(jié), 將詞雅化, 情趣高雅,具有出塵脫俗的韻味。形成了“清空騷雅”的獨(dú)特宋詞詞風(fēng)。清人謂之“瘦石孤 花,清笙幽磬” 。具體表現(xiàn)為三個(gè)層次:托物喻志之騷雅。 “詞之雅正, 在神不在貌” ,所謂雅正, 指的是詞的比興傳統(tǒng)。 明寫戀情, 實(shí)則將現(xiàn)實(shí)政治蘊(yùn)含其中,托喻遙深。峭拔冷峻之

10、清新。 “清空則古雅峭拔” ,“以詩(shī)法入詞”騷雅是內(nèi)質(zhì),而清勁是外表。野云孤飛之空靈。擬人筆法捉煉化解前人詩(shī)意以今追昔,亦今亦昔【姜夔的藝術(shù)成就】 : 對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行改造, 建立起了新的審美規(guī)范。 北宋以來(lái)的戀情詞, 情調(diào)軟媚 或失于輕浮,雖經(jīng)周邦彥雅化卻仍然不夠。姜夔的戀情詞,則往往過(guò)濾省略掉纏綿溫馨的愛戀細(xì)節(jié),只表現(xiàn)離別后的戀情苦戀相思, 并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾熱的柔情, 從而將戀情雅化, 賦予柔思艷情以高雅的情趣和 超塵脫俗的韻味。他移詩(shī)法如詞,不是要進(jìn)一步擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能,而是使詞的語(yǔ)言風(fēng)格雅化和剛化。他秉承周邦彥字煉句琢的創(chuàng)作態(tài)度,借鑒江西詩(shī)派清凈剛瘦的語(yǔ)言特色來(lái)改

11、造傳統(tǒng)艷情 詞、婉約詞華麗柔軟的語(yǔ)言基礎(chǔ),而創(chuàng)造出一種清剛純雅的審美風(fēng)格。姜夔也長(zhǎng)于度曲,先詞后曲,音節(jié)婉轉(zhuǎn)。姜夔詞在形式上有個(gè)顯著的特色, 就是詞作往往配有精心節(jié)撰的小序, 不僅交代創(chuàng)作緣由, 小序自身也有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值,如同韻味雋永的小品文,與歌詞珠聯(lián)璧合,相映成趣。在風(fēng)格上反俗為雅, 下字運(yùn)意, 都力求淳厚, 被奉為雅詞的典范, 在辛棄疾之外自成一派。嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話 ?詩(shī)辨對(duì)宋詩(shī)特點(diǎn)的概括“詩(shī)者, 吟詠 也近代諸公做奇特解會(huì), 遂以文字文字為詩(shī), 以才學(xué)為詩(shī), 以議論為詩(shī)” 1 以文字為詩(shī):注重?zé)捵?,容易忽略?duì)真情實(shí)感的表達(dá),刻意追求新奇,雕琢字句。其中, 江西詩(shī)派表現(xiàn)得尤為明顯。詩(shī)的根本

12、特征是抒情性,二是形象性,要表達(dá)真情實(shí)感,又要營(yíng)造意境,言有盡而意無(wú)窮。2 以才學(xué)為詩(shī):用知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)做事,指的是宋詞中過(guò)度追求展示才學(xué),堆砌典故的不良傾 向。3 以議論為詩(shī):指的是在詩(shī)中大發(fā)議論,闡述抽象的道理。用寫散文的手法寫詩(shī),追求“理 趣”。例如蘇軾題西林壁 ,陸游游山西村是就詩(shī)之的形象特征含看一輪,從而富有理 趣的典范。綜上所述,宋室的特點(diǎn)是:具有思理和才學(xué)。具有文人化、學(xué)者化的傾向。【百度百科】“以文字為詩(shī)” ,不僅指把散文的一些句法 ,章法引入詩(shī)中 , 也包含了對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言文字的鍛煉。“以文字為 詩(shī)”在蘇軾和黃庭堅(jiān)的具體的作品中主要有以下三種表現(xiàn)形式 : 首先表現(xiàn)在蘇黃都有意識(shí)地在

13、詩(shī)中加入一 些散文句式以議論為詩(shī)”就是詩(shī)人對(duì)其主體思想、情感、認(rèn)識(shí)、道理的直接抒發(fā)。 “以議論為詩(shī)”和“尚理”(嚴(yán)羽語(yǔ))及“以文為詩(shī)”三個(gè)概念之間,有些人常?;鞛橐徽?。如說(shuō)“以 文為詩(shī)的實(shí)質(zhì)便是言理入詩(shī),或者說(shuō)以議論為詩(shī)“以才學(xué)為詩(shī)”一語(yǔ)最早見于宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話:“近代諸公乃作奇特解會(huì),遂以文字為詩(shī), 以才學(xué)為詩(shī),以議論為詩(shī)。夫豈不公,終非古人之詩(shī)也fo” ?此語(yǔ)乃是嚴(yán)羽對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作的批評(píng)。而如果我們從中國(guó)詩(shī)史的角度來(lái)考察,則可以發(fā)現(xiàn),宋詩(shī)特異于唐詩(shī)的的創(chuàng)作風(fēng)格并不是一朝一夕形成的,而是早 在唐代就已經(jīng)開始了,其開創(chuàng)者是“開詩(shī)世界”的杜甫,發(fā)展者為韓愈,而在晚唐這一環(huán)節(jié)中,則是杜牧。正如

14、有研究者指出的:“持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)造成了一種錯(cuò)覺,仿佛宋詩(shī)與唐詩(shī)毫無(wú)共同之處, 事實(shí)上唐詩(shī)從中唐開始就有向日后的宋詩(shī)演變的趨勢(shì)。”9.江西詩(shī)派“一祖三宗”說(shuō)【江西詩(shī)派】 北宋末年的一個(gè)文學(xué)流派?;兆谀觊g,呂本中作江西詩(shī)社宗派圖 ,把黃、陳為首的詩(shī)歌 流派取名為“江西詩(shī)派” ?!敖?”即宋代的江西西路,黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等十一人是江 西人。黃庭堅(jiān)下列陳師道等 25 人,詩(shī)派成員大多或多或少的受到黃庭堅(jiān)的影響,在題材取 向和風(fēng)格傾向上都比較接近, 這個(gè)流派一直延續(xù)到南宋。 宋末,因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫, 就把杜甫提出為江西詩(shī)派之祖, 而把黃庭堅(jiān)陳師道陳與義成為詩(shī)派之宗, 提出了江西

15、詩(shī)派 “一 祖三宗”之說(shuō)。黃庭堅(jiān):字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,黔安居士,八桂老人。北宋詩(shī)人、書法家。蘇門四學(xué)士之一, 后與蘇軾并稱蘇黃。主要成就為詩(shī)。論詩(shī)標(biāo)榜杜甫,但是強(qiáng)調(diào)讀書查據(jù), “無(wú)一字無(wú)來(lái)歷” ,和“奪胎換骨, 點(diǎn)鐵成金”之論。藝術(shù)上講究修辭造句,追求奇拗硬澀的風(fēng)格,其詩(shī)多寫個(gè)人生活,認(rèn)為詩(shī)歌不應(yīng)該干涉 政治。黃庭堅(jiān)對(duì)當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人具有多方面的典范作用,他們 “以文字為詩(shī),以才學(xué)為詩(shī),以議論為詩(shī) ”形 成了宋代較大的一個(gè)詩(shī)歌流派。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌特點(diǎn): 黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派詩(shī)歌主張的典型體現(xiàn)者,他的詩(shī)歌特點(diǎn)也就是江西詩(shī)派的詩(shī)歌特點(diǎn)。詩(shī)歌多表現(xiàn)書齋生 活,與現(xiàn)實(shí)生活保持一定距離。反對(duì)直接干預(yù)現(xiàn)

16、實(shí)生活,提倡溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)。與蘇軾王安石相比,內(nèi)容 不夠廣泛。內(nèi)容上多為感時(shí)傷懷,懷念親友,描寫山水,題詠書畫等,貫穿其中的是文人的書卷氣。其中,有感時(shí)傷 懷、表現(xiàn)自我的作品,揭示自己的孤傲高潔、特立獨(dú)行的精神世界。表現(xiàn)對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)注。藝術(shù)上追求新變。宗杜甫。陳師道:字履常,一字無(wú)己,號(hào)后山居士。蘇門重要詩(shī)人。其詩(shī)歌自成一體,但曾師法黃庭堅(jiān),并稱“黃 陳”。認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)該“寧拙毋巧,寧樸毋華” ,創(chuàng)作中貫徹了這種美學(xué)追求,從而創(chuàng)造“樸拙”為主要特征 的藝術(shù)風(fēng)格。其詩(shī)的長(zhǎng)處是簡(jiǎn)潔精煉,質(zhì)樸無(wú)華,外表渾樸而意味深長(zhǎng),缺點(diǎn)是過(guò)于追求言簡(jiǎn)意賅,有時(shí) 把詩(shī)句壓縮過(guò)甚,以至于語(yǔ)義破碎。此外有一些作品質(zhì)木無(wú)

17、文而缺乏情韻。陳與義:他早年主要著眼于借鑒杜甫的藝術(shù)手法,但山河破碎的形勢(shì)和顛沛流離的經(jīng)歷使得陳與義認(rèn)清 了杜詩(shī)的思想意義, 從而努力學(xué)習(xí)杜甫的愛國(guó)精神, 他對(duì)藝術(shù)的借鑒也轉(zhuǎn)而以學(xué)習(xí)其沉郁壯闊的風(fēng)格為主, 從而創(chuàng)造了雄渾壯闊的詩(shī)風(fēng)。陳與義在創(chuàng)作上接受了黃、陳詩(shī)風(fēng)的一定影響,然而他的主體風(fēng)格以及主要 題材與江西詩(shī)派相去甚遠(yuǎn)。呂本中江西詩(shī)社宗派圖呂本中:是江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物,南宋其他詩(shī)人接受江西詩(shī)派的影響,大多以他和曾幾位中介。 宋徽宗初年,作江西詩(shī)社宗派圖 ,把黃陳為首的詩(shī)歌流派稱之為江西詩(shī)派。尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖,下列25 人,陳師道、潘大臨等。P79 【維基百科】:作者呂本中,約作于崇

18、寧元 年( 1102 年),最早記載見于南宋胡仔苕溪漁隱叢話前集 卷四十八,成為 “江西詩(shī)社 ”江“西詩(shī)派 ”之濫觴。當(dāng)中尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖,并羅列了陳師道、潘大臨、謝學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 逸、洪芻、饒節(jié)、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊 符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何顗、王直方、僧善權(quán)、高荷等 二十五人。方回瀛奎律髓方回的瀛奎律髓 提出,因江西詩(shī)派都以學(xué)杜甫號(hào)召, 遂以杜甫為一祖, 黃庭堅(jiān), 陳師道, 陳與義為三宗。【百度百科】唐宋五七言律詩(shī)總集元代方回編選。 方回(1227 1306)字萬(wàn)里 ,號(hào)虛谷?;罩?歙縣(今屬安 徽)

19、人。 宋理宗景定三年 (1262) 別省登第。提領(lǐng)池陽(yáng) (今安徽貴池 )茶鹽,累遷知嚴(yán)州(今屬浙江)。宋亡降元 , 為建 德路(今屬浙江)總管。有桐江集 8 卷,收入宛委別藏;桐江續(xù)集 36 卷,收入四庫(kù)全書珍 本初集。瀛奎律髓 專選唐宋兩代的五、 七言律詩(shī), 故名“律髓”。 自謂取十八學(xué)士登 瀛洲 、五星照 奎之義, 故稱“瀛奎”。共選唐代作家 180 余家,宋代作家 190 余家。方回宗杜甫,贊揚(yáng)杜甫夔州以后的詩(shī)達(dá)到了 “剝落浮華”的境界。但方回選詩(shī),并不只憑 一己偏愛,而是注意到不同流派。如入選宋詩(shī) , 有江西派、 四靈體、江湖派,也選西體, 還贊揚(yáng)西作者楊億“組織故事有絕佳者”。此書分

20、49類, 每類有題解 ,說(shuō) 明這類詩(shī)的性質(zhì)和特點(diǎn)。不過(guò)分類過(guò)于瑣細(xì),且以類選詩(shī),往往強(qiáng)取充數(shù)。如卷9 睢陽(yáng)五老圖等詩(shī),并非佳作,亦被選入。然宋代諸集,不盡傳于今者,頗賴以窺其鱗爪。每詩(shī)之后,多附以評(píng)語(yǔ)。評(píng)語(yǔ)中有不少 好的見解,也保存了一些宋代文人的遺聞?shì)W事。陸游及其詩(shī)創(chuàng)作陸游,字務(wù)觀,號(hào)放翁。存詩(shī) 9300 余首。詩(shī)歌創(chuàng)作分三期。第一期是少年到中年入蜀以前, 作品主要偏于文字形式,尚未得到生活的充實(shí)。第二期是入蜀以后到罷官東歸,從軍南鄭, 充滿戰(zhàn)斗氣息和愛國(guó)激情 ,也是詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期。第三期是長(zhǎng)期蟄居故鄉(xiāng)山陰直至去世, 始終表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味, 并不時(shí)流露出蒼涼的人生感慨, 也表現(xiàn)

21、出趨向質(zhì)樸的 而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。路由的詩(shī)各體兼?zhèn)?,以現(xiàn)實(shí)主義為主,有劍南詩(shī)稿等集。【藝術(shù)成就】陸游一生創(chuàng)作 9400 多首詩(shī),內(nèi)容豐富,幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各方面,其中最重要的是愛 國(guó)主題的日常生活和情景的吟詠。陸游性格豪放,胸懷壯志,在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱,形成了氣勢(shì)奔放、 境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。豐富多彩的紀(jì)夢(mèng)詩(shī),構(gòu)成了飄逸奔放的特點(diǎn),神似李白。 夢(mèng)中的環(huán)境終究 是要消逝的, 就表現(xiàn)出詩(shī)人的真實(shí)心態(tài)。 所以陸游的詩(shī)風(fēng)有近于杜甫的沉郁悲涼的一片。 兼 容李白的飄逸豪放與杜甫的沉郁頓挫于一爐, 構(gòu)成了陸游的獨(dú)特詞風(fēng)。 又不像李杜那樣雄奇 莫測(cè),陸游的語(yǔ)言平易曉暢,章法整飭嚴(yán)謹(jǐn)。陸游擅長(zhǎng)

22、的是七言。 其中的七律尤其以對(duì)仗工整而著稱。 陸詩(shī)的對(duì)仗常常能做到一整而不落 纖巧,新奇而不至雕琢,同樣體現(xiàn)出平易近人的傾向。陸游詩(shī)也有眼中的缺點(diǎn), 有的詩(shī)流于淺近, 字句和詩(shī)意的重復(fù)出現(xiàn)現(xiàn)象也很常見。 這些缺點(diǎn) 主要發(fā)生在他最后 20 年的作品中,原因是他閑居無(wú)事而作詩(shī)甚多,而又未經(jīng)過(guò)整理刪汰。 【影響】南宋偏安, 詩(shī)壇風(fēng)氣萎靡。陸游高揚(yáng)愛國(guó)主題,承擔(dān)起振作詩(shī)風(fēng)的歷史使命,對(duì)南宋后期詩(shī) 歌產(chǎn)生了幾集的影響。 江湖詩(shī)派中戴復(fù)古和劉克莊都師承陸游, 他們的主題傾向和藝術(shù)風(fēng)格 上都收到陸游的深刻啟迪。到了宋末,國(guó)破家亡的背景使陸游愛國(guó)精神深入人心。陸游的愛國(guó)詩(shī)歌在后代有深遠(yuǎn)影響, 特別是清末以來(lái),

23、 國(guó)勢(shì)衰微, 陸游詩(shī)成為鼓舞人民反抗 外來(lái)侵略者的精神力量。 陸游寫山水景物和書齋生活的詩(shī)篇, 因?yàn)槊鑼懠?xì)膩生動(dòng), 語(yǔ)言清新學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考學(xué)習(xí)資料優(yōu)美,也頗受明清詩(shī)人的喜愛。陸游詩(shī)歌中對(duì)仗工麗的聯(lián)句常常被用作書齋或亭臺(tái)的楹聯(lián), 也說(shuō)明陸游的這一類詩(shī)篇在后代擁有廣大的讀者。永嘉四靈宋代四位詩(shī)人。指的是徐照(字靈暉) ,徐璣(號(hào)靈淵),翁卷(字靈舒) ,趙師秀(字靈秀) , 因其字或號(hào)中都有一個(gè)“靈”字, 又都出自葉適之門,葉將他們合稱為四靈,并編選四 靈詩(shī)選。又因他們都是永嘉人,故又稱 “永嘉四靈 ”。他們推崇唐人賈島、 姚合的五言律詩(shī),反對(duì)江西詩(shī)派的使事與議論,主張取材于自然,

24、以清 新平易之筆抒寫個(gè)人的生活情趣。他們寫詩(shī)多 用近體,尤其是五律。詩(shī)的內(nèi)容多為山水田 園和生活瑣事, 流露的也往往是一種悠閑的情致, 代表這南宋后期的一種詩(shī)歌創(chuàng)作傾向, 總 的看來(lái)思想境界不等。藝術(shù)上重雕琢,玲瓏雅潔, 但由于過(guò)分注重?zé)捵?,多?shù)五律雖有較為 精警的句子, 而全篇意境不夠完整。 倒是七絕間有意境渾融之作。 葉適認(rèn)為四靈詩(shī)風(fēng)是對(duì)唐 詩(shī)的復(fù)歸,其實(shí)四靈與宋初九僧在詩(shī)學(xué)宗尚、詩(shī)體選擇乃至藝術(shù)風(fēng)格都是遙相呼應(yīng)的。永嘉四靈 是指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人:徐照,徐璣,趙師秀,翁卷。 這四個(gè)人皆出自葉適之門,各人的字中都帶了一個(gè)“靈”字,故有此稱?!八撵`”都是命運(yùn)落拓的貧寒之士。 他們的生活面狹小

25、, 詩(shī)歌內(nèi)容也比較單薄,只有少數(shù)詩(shī) 寫到民生疾苦或時(shí)事, 多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物, 唱酬贈(zèng)答。 他們的詩(shī)集都取名于書齋名, 他們的創(chuàng)作局限于書齋之中。以賈島、姚合為宗內(nèi)容:描寫清邃幽靜的景色和枯寂淡泊的隱逸生活。 藝術(shù)上,精雕細(xì)琢,玲瓏雅潔,接近賈島、姚合二人的詩(shī)風(fēng)。但過(guò)于重于練字諑句, 其多數(shù)五律雖有較精警的駒子, 但全篇的意境卻不夠完整。七絕間 有意境渾融之作。中興四大詩(shī)人指的是楊萬(wàn)里,陸游,范成大,尤褒。楊萬(wàn)里: 早年學(xué)習(xí)江西詩(shī)派, 后改學(xué)王安石和晚唐詩(shī), 后又師法自然, 形成了獨(dú)特的風(fēng)格。 秉承了獨(dú)具面目的揚(yáng)誠(chéng)齋體。特點(diǎn):富于詼諧幽默的風(fēng)趣;豐富新穎的想象;自然活潑的語(yǔ)言 陸游:字務(wù)

26、觀,號(hào)放翁。有劍南詩(shī)稿 ,渭南文集 。藝術(shù)成就:現(xiàn)存 9300 余首??箶硰?fù)國(guó)是永恒主題;奇特的夸張, 濃烈的浪漫主義色彩;構(gòu)筑夢(mèng)境, 以此來(lái)寄托現(xiàn)實(shí)中無(wú) 法實(shí)現(xiàn)的理想;情感豐富,描寫山林隱逸之趣,細(xì)致入微;語(yǔ)言精練自然,曉暢平易;題材 各體具工,無(wú)體不備,尤擅近代;其中的七律尤以對(duì)仗工整而著稱。 “整齊而不落纖巧,新 奇而不至雕琢。 ”范成大:自號(hào)石湘居士,有石湖集 。代表作有四時(shí)田園雜興 ,是中國(guó)文學(xué)史上農(nóng)事 詩(shī)的代表作品。組詩(shī)共 60 首七言絕句,每 12 首為一組。分別詠春日、晚春、夏日、秋日和 冬日的田園生活。 真切地描寫了農(nóng)村生活的各方面, 實(shí)現(xiàn)了重大的題材轉(zhuǎn)變, 使田園詩(shī)成為 名

27、副其實(shí)的反應(yīng)農(nóng)村生活的詩(shī)。特點(diǎn):詩(shī)的語(yǔ)言自然清新,風(fēng)格溫潤(rùn)委婉,只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。其詩(shī)藝術(shù)成就很高,然 而其詩(shī)風(fēng)的個(gè)性不夠鮮明。尤褒,殘存 50 多首,其詩(shī)未能自成一家。其詩(shī)風(fēng)細(xì)潤(rùn)圓轉(zhuǎn),比較接近范成大。宋代“說(shuō)話”的“四家”分工宋代的“說(shuō)話” ,上承唐代“說(shuō)話”而來(lái)。而當(dāng)時(shí)的“四家”之說(shuō),各有門庭,自成路數(shù)。 據(jù)宋耐得翁都城紀(jì)勝瓦舍眾伎載,是小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合聲(生) 。 小說(shuō),以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主;說(shuō)經(jīng),即演說(shuō)佛書; 講史,則說(shuō)前代興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事; 后一種以演出者的敏捷見長(zhǎng),如“指物題詠,應(yīng)命輒成”之類,與以敘事取勝的前三類顯然 有別。宋元小說(shuō)話本的體制(簡(jiǎn)稱“小說(shuō)” )

28、篇幅較短結(jié)構(gòu):入話(頭回) ,正話,結(jié)尾 主要內(nèi)容:用通俗的白話生動(dòng)描寫普通人的故事(這是小說(shuō)話本的主要特點(diǎn)) ;以愛情小 說(shuō)和公案小說(shuō)數(shù)量最多, 成就也最高; 其中, 主要是對(duì)愛情婚姻的向往和追求。 官場(chǎng)的黑暗, 吏治腐敗,向往清廉開明的政治。藝術(shù)特點(diǎn):注重故事性,有頭有尾;講究曲折,懸念,巧合,剪裁。使用近口語(yǔ)的“白話” ,具有濃郁的生活氣息。 敘事的口語(yǔ)化,聲口的個(gè)性化,談吐的市井化。元雜劇的體質(zhì)特征(來(lái)自百度) 【百度百科】元雜劇,也叫北曲雜劇,是為了與南曲戲文相區(qū)別而稱。 元雜劇每本四折演唱 四套宮調(diào)不同的曲子, 每折用同一宮調(diào)的若千曲牌組成套曲, 必要時(shí)另加 楔子 。所謂楔子, 即

29、填補(bǔ)的意思, 在第一折之前的楔子,用來(lái)交代人物和故事的前因,以引出正戲, 相當(dāng)于開 場(chǎng)戲;在折與折之間的楔子,則起著承上啟下的作用,相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別,楔 子只用一兩支曲調(diào), 不必如折那樣, 必用一套曲調(diào)。 這種分宮聯(lián)套體制, 既符合事物從發(fā)生、 發(fā)展到轉(zhuǎn)變、結(jié)束四個(gè)階段的順序,同時(shí)可以按劇申人物矛盾的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束來(lái) 安排情節(jié)和場(chǎng)面。 有的雜劇作家突破了一本四折的限制。 一本雜劇只限一個(gè)腳色唱, 或正旦, 或正末,由正旦主唱的稱為 “旦本”,由末旦主唱的叫 “末本 ”。其他腳色只能念白。動(dòng)作和效 果稱為 “科”,凡需演員表演某一動(dòng)作,劇本上都標(biāo)明 “科”。元?jiǎng)∈褂玫那{(diào)全為

30、北曲,比 南曲高亢激越。元雜劇的腳色大致可以分為末、旦、凈、雜四類。元曲四大家 指關(guān)漢卿 、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸。 關(guān)漢卿,字漢卿,號(hào)已齋叟。大都人。是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家。推動(dòng)了 元雜劇脫離宋金雜劇的“母體” 走向成熟,并標(biāo)志著戲劇創(chuàng)作走上藝術(shù)高峰的旗幟。關(guān)漢卿 一生創(chuàng)作雜劇,多達(dá) 67 種,今存 18 種。代表作有竇娥冤 、單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)、救風(fēng) 塵等。王實(shí)甫,名信德,大都人。處于元雜劇的興盛之期。代表作有西廂記等。 馬致遠(yuǎn),號(hào)東籬,大都人。有“曲狀元”之稱。作雜劇15 種,現(xiàn)存 7 種。代表作有散曲天凈沙秋思 、雜劇孤雁漢宮秋等。白樸,字仁甫,一字太素,號(hào)蘭谷。 “幼時(shí)喪亂

31、,倉(cāng)皇失母” ,由元好問(wèn)撫養(yǎng)。擅詞曲,有詞 集天籟集 。其散曲現(xiàn)存 40首;所作雜劇存唐明皇秋夜梧桐雨 、鴛鴦墻頭馬上 。西廂記的藝術(shù)成就 作為劇本,西廂記雜劇表現(xiàn)出的舞臺(tái)藝術(shù)的完整性,達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。 明初的賈仲明環(huán)顧劇壇,提出“ 西廂記天下奪魁,一錘定音,充分肯定了西廂記在 文學(xué)史上的位置。 ”(1)兩條線索并行的戲劇結(jié)構(gòu)(2)明確提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”這一全新的愛情婚姻標(biāo)準(zhǔn)。(3)一波三折、張馳相間的戲劇沖突(4)在矛盾沖突中完成人物塑造,將人物性格與情節(jié)展開完美結(jié)合,表現(xiàn)事件的曲折發(fā)展 過(guò)程。(5)描摹景物,醞釀氣氛,襯托人物心理活動(dòng),推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。20.蘇門四學(xué)士 北宋 文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀 、晁補(bǔ)之和 張耒 的并稱。永樂(lè)大典戲文三種張協(xié)狀元 ,宦門子弟錯(cuò)立身 ,小孫 屠 是早期南戲的代表作品;其中, 張協(xié)狀元 為南宋時(shí)期溫州九山書會(huì)的才人創(chuàng)作, 其故事則從諸宮調(diào)里移植。 它是唯一完整保留下來(lái)的 南宋戲文,彌足珍貴。南戲的興起及其別稱 宋元時(shí)期流行于東南沿海一帶的南曲戲文,簡(jiǎn)稱為南戲;南戲作品,則通稱為戲文。 南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱,最初流行于浙東沿海一帶,稱“溫州雜劇”、 “永嘉戲曲 ”。溫州對(duì)外貿(mào)易中心和港口的地位。南戲創(chuàng)立的時(shí)間一般認(rèn)為在 12 世紀(jì)的 20 年代。 南戲創(chuàng)建的地點(diǎn)一般認(rèn)為在溫州一帶,

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