馬路上的社會學

1、馬路上的社會學經(jīng)常騎自行車上馬路，有時在馬路上看到的一些小事，仔細咂摸，這些小事實際上就是我們社會許多大事的縮影。 看到過幾次這種情況：馬路上的警察揮手示意違章車輛靠邊停車接受處罰。違章車輛停到路邊后從車里鉆出來，不是拿著駕照直奔警察，而是立即掏出手機，打電話。電話接通后，簡短地說了幾句，就向前走幾步，到了警察面前舉起手機，說：“警察，請接電話?！本煲婚_始大多拉長著臉拒絕接電話，但警察終歸底氣不足，最后還是接了。警察接了電話的后果是，態(tài)度發(fā)生了根本的改變，臉上由陰轉(zhuǎn)晴。違章的司機并未受到任何處罰，而是聽警察說：“下次可要注意呀”于是司機說幾句感謝的話，便開著車揚長而去。 馬路上的這一幕的前因

2、后果，其實誰都能猜得到。違章的司機在被警察攔住后，想到的是要找能跟這位警察說得上話的關(guān)系。這關(guān)系可能是警察的同事、親戚、家人、朋友、鄰居、同學，還可能是警察的老師、領(lǐng)導(dǎo)。當電話接通后，司機說明情況，對方一定要跟警察通電話。電話的內(nèi)容一定會是，首先說明自己與違章司機的關(guān)系，之后為違章的司機說情，希望警察關(guān)照。警察接了電話后，或者礙于人情面子，或者懾于說情者的權(quán)威，就將相關(guān)法律法規(guī)以及執(zhí)法者的權(quán)威拋到腦后，對違章司機網(wǎng)開一面了。按照常理推斷，說情者為違章司機消了災(zāi)，日后違章司機也是要破點小財?shù)?，違章司機向說情者請客送禮也是很可能的。 我國是世界上交通事故比較多的國家之一，據(jù)說每年有近十萬人喪命車論

3、之下。什么原因？筆者認為，除了司機的法律法規(guī)意識不強外，與警察的有法不依，執(zhí)法不嚴不無關(guān)系。有法不依，執(zhí)法不嚴的直接后果是法律法規(guī)的威懾力和剛性銳減，執(zhí)法者的權(quán)威受到蔑視，人們對法律法規(guī)的畏懼感減弱。警察們難道都不愿意嚴格執(zhí)法嗎？也不盡然。原因可能是多方面的，但當下的權(quán)力、人情有時大于法律法規(guī)的現(xiàn)象影響了警察的執(zhí)法就是一個重要原因。 毋庸諱言，我們社會中還存在著諸如礦難頻發(fā)、假冒偽劣商品、司法不公、環(huán)境污染、侵權(quán)盜版、官員腐敗社會問題。這些社會問題之所以長期得不到根治，原因也許是多方面的，但與相關(guān)監(jiān)管部門有法不依，執(zhí)法不嚴，權(quán)力、人情大于法律法規(guī)不無關(guān)系。同司機違章了，只要打一個電話找到關(guān)系就

4、可以免予受到處罰的道理異曲同工的是，有的人或單位違法違規(guī)了，政府監(jiān)管部門去查處（有的還沒有去），一旦接到說情人的電話，有的就沒了底氣，于是只好大事化小，小事化無了。違法違規(guī)者仍然肆無忌憚地干著損害國家和人民利益的構(gòu)當。如此執(zhí)法環(huán)境許多社會問題屢禁不絕，屢禁不止就不難理解了。 有人說：當下的社會是人情社會，關(guān)系社會；還有人說：受到處罰的都是沒有后臺的，有后臺的人或單位即使違法違規(guī)了也很可能不會受到處罰。這些說法有些絕對，但也不是毫無道理。無數(shù)事實證明，在我國權(quán)力、人情大于法律法規(guī)的現(xiàn)象的確存在，在一些地方還很嚴重。 我國正在致力于建設(shè)法治化國家。從目前眾多的權(quán)力、人情大于法律法規(guī)事例的現(xiàn)實看，我

5、們距離真正意義上的法治化國家還有不小的距離。什么時候在馬路上，司機違章了想到的是接受處罰，而不是立即找關(guān)系說情，“警察請接電話”的事不再出現(xiàn)。什么時候我們的許多社會問題就會得到根治，我們國家就離法治化國家不遠了。這一天的到來需要我們?nèi)鐣恳粋€成員的共同努力。事實上，我們每一個人都可能是“關(guān)系社會”、“人情社會”的或直接或間接的受害者。“我不是很清楚”這句話也可另表述為“我不太清楚”，是時下在很多場合高頻度出現(xiàn)的話語。特別是當你想了解某些情況，或是想求證某個問題，而對方因種種原因需要“技巧”一下的時候，這句話就成了“經(jīng)典臺詞”。盡管你可能會因不得要領(lǐng)而氣餒，但你還不得不服氣，這幾個字確有它獨到

6、的“彈性美”，不然，怎么會有那么多的人，主要是公務(wù)員們熱衷于將它作為口頭禪呢。 首先，“不是很清楚”并不等于“不清楚”，這點你要明白。問題人家還是清楚的，只是沒有清楚到某種程度。這樣一說，人家并沒有推卸什么或者回絕什么。相反，正因為不是清楚得一塌糊涂，為“慎重”起見“暫時”還不能給予準確的答復(fù)，這有什么錯嗎？這難道不正體現(xiàn)了一種責任感嗎？但如果僅僅是回答“不清楚”，那味道就變了，那是與己無關(guān)，那是不負責任，那是冷若冰霜，那是蠻橫無理，那就可能落下一個“光拿錢，不干事”的口實，誰會這樣傻呢。 其次，“不是很清楚”還很有一點“曲徑通幽”的意思，不是嗎？一句“不清楚”就好像關(guān)了門而且加了鎖，沒有任何

7、回旋的余地了。如果輿論喧嘩起來，或是上司責問起來，該何當自處？而“不是很清楚”的境界就美妙多了?！安皇呛芮宄敝皇侵府斍扒樾味?，但聽話要聽音，這句話的重音在“很”字，說明人家是一直在努力，一直在關(guān)注，而且會一直過問下去直到清清楚楚，希望還小嗎？當然，如果你不識趣，過一陣又來“討說法”，那對不起，如果人家愿意，依然可以“不是很清楚”，這有什么稀罕，羅馬還不是一天建成的呢。萬一情況變了，是上面追查下來，哪怕真是九曲十八拐人家也能立馬搞清，百分之一百二十地顯示出才干和效率。你想要較真，問個為什么，同樣沒門，“那是后來弄清楚了的啥?！?本來嘛，從“不是很清楚”到“清清楚楚”之間哪怕只有毫厘之差，那也

8、是需要“一段時間”的，那也存在后來水落石出的合理性呢。一句話，“不是很清楚”妙就妙在可進可退，左右逢源，不變應(yīng)萬變了。 其實，“我不是很清楚”內(nèi)蘊博大精深，你可以不斷地去挖掘去探索，見仁見智，樂趣無窮，但你決不可把這句話簡單地與推諉，搪塞，敷衍了事等等具有負面色彩的字眼劃等號。 中國文字向來考究，甚而玄妙之至?！澳氂小比蛛m不能服天下，但秦檜仍靠它殺了岳飛；曾國藩更是措辭高手，“屢戰(zhàn)屢敗”一經(jīng)改為“屢敗屢戰(zhàn)”，就使得龍顏大悅，上心甚慰，何等神奇。如今“我不是很清楚”，竊以為是更上一層樓，雖然白話了一些，卻既不需重組詞句，又使得人人無話可說，加之語調(diào)柔美，言簡意賅，從容不迫，意味深長，可謂只寥

9、寥數(shù)語而盡得風流，真一個“巧”字了得！人才與奴才二次大戰(zhàn)時，美國駐菲律賓的總統(tǒng)軍事顧問麥克阿瑟，手下有個叫艾森豪爾的將官要求調(diào)走，麥克阿瑟開始舍不得，最后還是忍痛割愛了。麥克阿瑟的妻子問丈夫為什么不以軍人的命令留住他，麥克阿瑟袒露了他的“用人觀”：“艾克是個人才，卻不是奴才我既要人才，也要奴才。人才有用不好用，奴才好用沒有用，最好是人才兼奴才?！?市場競爭，說到底是人才之爭，所以當今市場上愛才、惜才之聲不絕于耳，似乎人人都是護才的“花神”，薦馬的伯樂，大有求賢若渴之態(tài)，“筑壇拜將”之誠。其實，有些人根本不是那么回事。人才呀，人才，成天喊人才，可人才就在他的眼皮底下，視而不見，棄之不用，有的干脆

10、氣跑了，擠走了。在他那里是蒿草，挪個窩便是大樹；在他那里鮮花萎地，換個地方便是碩果滿枝。多少人才外流，多少專利帶走，什么近寺人家不重僧，什么遠來的和尚好念經(jīng)，說穿了，就是那里奴氣盛而才氣衰，缺少養(yǎng)才育才的陽光雨露。 有些人放著人才不用，偏用無用的“奴才”，他是傻子？其實，一點不傻，凡是重奴輕才的人，大抵有兩種情況：一是作風不民主，剛愎自用，不相信別人，只相信自己，在他那一畝三分地里，他一言九鼎，誰敢道個“不”，他便認為對自己不尊重，管你什么才，不聽話就不用，于是一些宵小之徒便乘虛而入。另一種是，自己有私心，手中有權(quán)要謀私利，就得用幾個信得過，靠得住，能托底的人。 人才，在事業(yè)上大多是強者，但在

11、人際交往中往往是低手，拙于鉆營，厭于周旋，不會看眉眼高低，不愿俯仰于人，自以為忠貞不二，用善良的愿望來對待復(fù)雜的現(xiàn)實，常常干出一些被“聰明人”譏笑的傻事來。 在某些人眼里，人才、奴才沒有什么本質(zhì)區(qū)別。有些人領(lǐng)會“頭頭”意圖之敏銳，為“頭頭”個人效力之虔誠，甚至必要時忍辱負重，屈己從人的“犧牲”精神，都是一般人難以做到的。別人做不到，他能做到，這不也是“才”嗎？有用是才，好用也是“才”，“人才”是“才”，“奴才”也是“才”，“只要為我所需都是才”。 在現(xiàn)實生活中，“才氣”、“奴氣”兼?zhèn)湔卟欢唷！安艢狻笔┲诠?，“奴氣”用之于私，利弊?quán)衡，孰輕孰重，不掂自明。你是人才或奴才？你是要人才，還是要奴才

12、？可怕的“差不多”“差不多”是中國人比較喜歡的一個詞，幾乎可以應(yīng)用于任何場合、任何事情上。 領(lǐng)導(dǎo)問員工：“工作完成的怎么樣了？”員工回答：“差不多了！”領(lǐng)導(dǎo)滿意地點點頭； 戀愛中的女人問她的男友：“買房子的錢攢夠了嗎？”男友回答：“差不多了！”女友興奮地給了他一個熱吻； 老板問秘書：“人都到齊了嗎？”秘書回答：“差不多了！”老板說：“那好，我們現(xiàn)在開會！” 老婆問老公：“你看看我今天買的魚份量夠不夠？”老公拿起魚掂掂說：“差不多！”老婆開心地哼著小曲做飯去了； 秘書長問市長：“您看我們今天總結(jié)材料中全市人均收入增長幅度這一項報20%怎么樣？”市長說：“差不多吧！”于是秘書長興高采烈地去布置工作

13、去了； 爆破手問定向爆破專家：“您看這一噸炸藥這樣布置行嗎？”定向爆破專家說：“差不多！”爆破手帶著部下去埋炸藥去了； “差不多”一詞幾乎成了回答所有提問的標準答案了！ 我查閱了許多資料，試圖找到“差不多”一詞的起源，但終于還是沒有結(jié)果，不過“差不多”的觀念自中國人自古有之卻是不容辯駁的事實?！叭丈先汀笔菐c，你知道嗎？“一袋煙的功夫”有多長，你知道嗎？“過兩天”到底是過幾天啊？“沒多長時間”到底是多長時間??？外國人都說中國的廚藝太深奧了，他們根本學不會，因為他們永遠也把握不了“鹽適量”、“醋少許”之類的“關(guān)鍵技術(shù)”。 “差不多”一詞的廣泛應(yīng)用的確能起到一些積極的作用，如：甲騎自行車撞到了乙

14、，乙要甲賠償100元，甲不肯，只給20元，二人爭執(zhí)不下，交通被堵塞。圍觀的人便出來打圓場，說你們不要爭了，你少要點，你再多加點，人又沒什么事，差不多就行了。于是二人50元成交。一場矛盾化解，道路也隨之暢通了。 “差不多”一詞還是人們在工作中出現(xiàn)問題時，最好的推卸責任的手段。工作中出現(xiàn)了重大失誤，甲找到乙說：“我當時問你這樣做行不行，你說差不多，現(xiàn)在出了這么大的問題，你說該怎么辦？”乙說：“這跟我有什么關(guān)系？我當時只是說差不多，又沒有說肯定能成，難道你自己沒長腦袋！”這是工作出現(xiàn)失誤時的情景。如果這項工作取得了重大進展，成績卓著，那么乙就要去找甲了，并會對甲說：“你看，我當時就說差不多嘛，這不馬

15、上就成功了?！边@樣功勞自然就有乙的一份。 “差不多”一詞的廣泛應(yīng)用還充分激發(fā)了國人的創(chuàng)造力。如果市場上某一產(chǎn)品暢銷，不久你就會發(fā)現(xiàn)很多與這種產(chǎn)品“差不多”的產(chǎn)品出現(xiàn)?！鞍诇稀痹俏覈狈街男∩唐芳⒌?，該地有這樣一種說法：假如頭一天有人拎著一只別致的皮箱或皮包從白溝街上走過，第二天你就能在白溝的市場上買到這樣的皮箱或皮包。當然你買到的不可能是原來廠家的產(chǎn)品，而是與原廠產(chǎn)品“差不多”的白溝貨。可見，在“差不多”觀念的影響下，國人的創(chuàng)造力、模仿力之強。這種超強的創(chuàng)造力與模仿力幾乎應(yīng)用于所有領(lǐng)域，金庸的書暢銷，我來個“全庸”、“金唐”；“康師傅”賣得火，我來個“唐師傅”；“小肥羊”好吃，我來個“

16、小羊”反正都差不多，不能“講究”就“將就”一下了。 可怕的是我們的許多領(lǐng)導(dǎo)干部也把“差不多”當作了自己的工作原則，該調(diào)查研究的靠主管臆想下了結(jié)論；該親自處理的由他人代勞了；該積極落實的，口頭傳達一下了事工作敷衍塞責、虛報浮夸、嘩眾取寵的現(xiàn)象層出不窮，當出現(xiàn)問題以后以“我不知道”、“我不了解情況”為由盡力搪塞，以求明哲保身。正是這些“不求有功，但求無過”的“差不多干部”的存在，使上情不能下達，下情不能上復(fù)，致使黨和國家的大政方針不能有效落實，嚴重影響了黨和政府在人民群眾心里的形象。 更可怕的是在許多關(guān)系到人民群眾生命及財產(chǎn)安全方面也滲透著“差不多”的觀念?！叭埂笔录忾_了乳品行業(yè)潛規(guī)則的蓋子，

17、此時本應(yīng)該是全國乳品行業(yè)積極處理問題，徹底反省，并積極采取措施實現(xiàn)行業(yè)自律的關(guān)鍵時刻，居然有人在此時大言不慚地辯白自己的產(chǎn)品與“三鹿”不同，其產(chǎn)品中三聚氰胺的含量很小，不足以對人體產(chǎn)生危害。這又是差不多觀念在作祟，我的產(chǎn)品里是“有”，但“很少”，差不多等于“沒有”。這個世界上居然還有這么無恥的人！你的產(chǎn)品里出現(xiàn)了不該有的東西，說明你的產(chǎn)品有問題，你就應(yīng)該積極地從自身管理方面找原因，此時你沒有任何借口，也沒有任何辯解權(quán)利，因為你面對的是人民大眾的健康與生命安全。在你看來“差不多”，可稍有不慎無數(shù)鮮活的生命就會消失在你的“差不多”之下。 根深蒂固的差不多思想，造就了中國獨特的“差不多文化”，使“差

18、不多”滲透到了社會生活的每一個領(lǐng)域，就拿本應(yīng)體現(xiàn)公平原則的度量器具來說：外國人講究精確，發(fā)明了天平，稍有不平便可表現(xiàn)出來；中國人在“差不多”觀念的影響下發(fā)明了“秤”，秤的頭高、頭低完全可由人來操縱。在這方面可能中國人顯得更人性化，朋友來了，“秤”高點；不認識的人來了，“秤”低點。反正高出部分可以在低出部分補足，我自己不吃虧又討好的朋友，何樂而不為呢？不僅使秤如此，最后發(fā)展到使“權(quán)”也是如此！看來腐敗現(xiàn)象也是與“差不多”思想相關(guān)聯(lián)的！ 胡適先生在1942年寫過一篇差不多先生傳，認為差不多先生的相貌和你我都差不多，他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。讓他去買紅糖，買成了白糖，

19、認為紅糖和白糖差不多，讓他記賬，認為“千”比“十”只多一小撇，常常把“十”記成“千”后來得了急病，家人沒有請到東街的汪大夫，卻請來了醫(yī)牛的王大夫，他認為“汪”、“王”差不多，就用醫(yī)牛的方法醫(yī)吧，結(jié)果不到一小時，就一命嗚呼了，差不多先生差不多要死的時候，還斷斷續(xù)續(xù)地說著他的名言：活人和死人也差不多，凡事只要差不多，就好了。何必太認真呢？”他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通，于是大家給他取個法號叫圓通大師。 胡適先生最后說：無數(shù)人都學他的榜樣，于是人人都成了一個差不多先生中國從此就成了一個懶人國了！ 在我認為胡適先生在寫作此文時還是很客氣的，如果再讓這種“差不多”思想暢通無阻地流

20、行下去，我們整個民族就很危險了！ 不寫了，先到這里吧！時間“差不多”了，我該吃飯去了！ 哈哈！差不多！大樹與空調(diào)現(xiàn)代的都市人大都陶醉于科學技術(shù)的成果，喜歡躲在鋼筋混凝土或是鋼鐵塑料鑄成的美麗堅硬的小殼-樓房或汽車里，享受現(xiàn)代文明，享受現(xiàn)代生活的樂趣。他們關(guān)閉了門窗，營造一個適合自己的小空間，再打開空調(diào)機，涼氣刷刷吹來，清爽宜人。他們崇尚干凈，在室內(nèi)或車內(nèi)，為自己造就一方凈土，把自己同這個世界分割開來，一塵不染。 在我們農(nóng)村老家，家門口挺立一棵棵高大的楊樹。每到春天，楊花似雪，沸沸揚揚，滿天飛舞，像是說不盡的情話。每到夏天，枝繁葉茂，綠蔭如蓋。風來擋風，雨來避雨。這些大樹像一個個戰(zhàn)士，守護在門前

21、，威嚴挺立。像一個個舞女，迎風起舞，婀娜多姿。像一個個歌女，放聲歌唱，婉轉(zhuǎn)悠揚。安靜的時候，一棵大樹就是一片美麗的風景，一幅美麗的圖畫。我們的生活也因此多了很多情趣。 盛夏酷暑，烈日炎炎，像蒸籠，像火爐。躺在屋中休息，不在身上蓋上點什么，還覺得有點冷。這里空氣清新，呼吸勻暢。抬頭仰望大樹，像一把巨大的綠傘，是它們?yōu)槲覀冋趽跛苹鸬尿滉枴?我覺得一棵棵大樹，就是一臺臺綠色空調(diào)，它不僅遮擋陽光的暴曬，吸收很多熱量，給人一絲愜意的清涼。還吸收陽光進行光合作用，放出氧氣，改善空氣質(zhì)量。每棵大樹身上還貯存著大量的水分，被太陽蒸發(fā)出來，為我們的空氣加濕?？照{(diào)改善的是封閉的小環(huán)境，大樹改善的是開放的大環(huán)境。空

22、調(diào)改善的是個人居住生活工作的小環(huán)境。大樹改善的是人類及萬物生存的生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境。因此，我感覺大樹更像一位富有經(jīng)驗的老中醫(yī)，用藥溫和，藥效有力而長久。既治標又治本。 我也覺得自己不是杞人憂天。青山綠水，新鮮的空氣，離我們越來越遠了。每逢刮風，塵土飛揚，是水源短缺所致。干旱少雨，環(huán)境惡化，也是人類的對樹木森林亂砍亂伐所致。人類在地球上的無理性的生活，就像人們殺蟒蛇，給它設(shè)個套子，按上刀子，引它上套，然后讓它自殺。它越痛越往前爬，越往前爬，就越快速到達生命的盡頭。 現(xiàn)在很多的人，也想親近自然?？墒亲匀灰呀?jīng)被破壞，讓人親近不得。沒辦法，只好從自然中逃遁，把自己從自然中隔離出來，躲進自己設(shè)計的小環(huán)境

23、。由于自然遭到破壞，致使自己的空間越來越小，無地自容，最后只得丟下一堆垃圾，離開地球，飛向不知道什么地方。 我們的長輩，曾經(jīng)在大樹底下，手搖小扇，度過了炎炎夏日，在青山綠水間度過了自己的一生。我小的時候，有了電扇，也還有綠水青山。后來，更先進了，有了空調(diào)，就得把自己封閉起來。就因為人們仰仗科技進步而離自然越來越遠?，F(xiàn)在空調(diào)在迅速擴張，到處流行。氣溫也在迅速上升，挑戰(zhàn)人類生存的極限。氣溫常常超過我們的體溫，讓人無處可躲。無論躲到哪里，都會受到炎熱的炙烤。最后只得利用機器，營造自己的小環(huán)境躲進去。 但空調(diào)像一位外科醫(yī)生，對氣溫進行強行分割，一邊放冷氣，另一邊放熱氣。使用空調(diào)者涼快了自己，熱了別人，

24、惡化了環(huán)境。大環(huán)境遭到破壞，小環(huán)境也就難保。 現(xiàn)在，樓房迅速擴張，汽車迅速擴張?？照{(diào)龜縮在樓房或汽車里也迅速而偷偷地擴張。能源消耗加劇，廢氣排放增多，熱量釋放增加，環(huán)境越來越惡化。而大樹卻越來越少，也越來越孤獨孤獨。只有人類這個大家族越來越茂盛，越來越膨脹。難道人類能夠在地球上“一枝獨秀”？ 人類的家園需要大樹守護，人類的靈魂需要大樹滋養(yǎng)。大樹可以阻擋沙漠的威逼，可以減緩工業(yè)污染，可以放出大量氧氣，改善大氣質(zhì)量，可以貯存水分。我們的家園不能沒有大樹。我們后代不能背著氧氣瓶，穿著防熱服，像在航天員生活在外星一樣生活在地球上。要到那時侯，我們?nèi)祟愓娴木蜎]有家了。莫讓情緒受污染國慶長假期間，有幾位工

25、廠的朋友來看我，大家借著酒力痛痛快快地傾吐了一番下崗后的苦楚，此后許多天我的屋子里都彌漫著一股惡劣的“下崗情緒”。我又把他們的故事講給別人聽，將這股情緒傳染給了更多的人這就叫“情緒污染”。眼下這種情緒污染已經(jīng)非常普遍了。比如罵街，有一個人開了頭，大家就都跟著罵，好像不罵幾句就不算是地道的中國人。外地人進城，坐上出租車聽見司機一開罵，人家對這個城市就難有好印象了。人在外面易受壞情緒的污染，帶著滿肚子悶氣嘟嚕著臉子回到家，摔摔打打，看什么都不順眼，立刻便將壞情緒傳染給全家人，整個晚上甚至連續(xù)幾天都不得安寧。同樣，在家里慪了氣，也會把壞情緒帶到外面。而人們在日常生活中會有許多外在的或內(nèi)在的神秘因素攪

26、擾心神，現(xiàn)代人的情緒反復(fù)無常比運氣的反復(fù)無常還要來得古怪和不可理喻。情緒又極容易相互感染，閉塞人的心智，用心理學家的話說，情緒病毒就像瘟疫一樣從這個人身上傳播到另一個人身上，一傳十，十傳百，搞不清從哪兒開的頭，也不知將到何處中止。其傳播速度有時要比有形的病毒和細菌的傳染還要快，被傳染者常常一觸即發(fā)，越來越嚴重，有時還會在傳染者身上潛伏下來，到一定的時期重新爆發(fā)。這種壞情緒污染給人造成的身心損害，絕不亞于病毒和細菌引起的疾病危害。常見的一種情緒病叫“浮躁”跟著前面的潮流跑，又被后面的潮流催趕得屁滾尿流。人的個性完全淹沒在世俗的潮流之中，生活被日益濃烈的市場氣氛所籠罩，人格和行為都趨于市場化，成天

27、想的就是怎樣把自己推銷出去，看苗頭，估行情，不斷地順著社會行情進行自我塑造、自我改變這樣活著怎么能不累，怎么能不被異化？還有一種時代的情緒病叫“沒意思”活著沒意思，死了也沒意思；結(jié)婚沒意思，不結(jié)婚也沒意思；干活沒意思，下崗也沒意思?！凹葲]有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀，好似六朝的駢體，雖然珠光寶氣，內(nèi)里卻空空洞洞。”現(xiàn)代人只要表面的珠光寶氣，誰還在乎內(nèi)里的空空洞洞呢？情緒病毒的產(chǎn)生是心理平衡機制失調(diào)所致，也就是心理防衛(wèi)機制遭到破壞。高度市場化的發(fā)達國家，早就在治理環(huán)境污染的同時也開始下力氣治理情緒污染，想出各種辦法幫助人們清除情緒病毒。歐洲喜歡“運動排毒”，法國人還發(fā)明了“精神排毒操”，他們一

28、旦發(fā)現(xiàn)自己感染了情緒病毒，就去出一身臭汗，將郁結(jié)于胸的情緒病毒隨著汗水排出體外。美國人發(fā)現(xiàn)了自己情緒帶毒就去玩兒沙子，“將手指腳趾都深深地插進沙子里撩撥”，他們認為沙子細軟柔滑，可散可聚，無孔不入，能過濾人的情緒病毒。日本人的排毒辦法是照哈哈鏡，看著自己扭曲變形的怪樣縱情大笑，以期達到平復(fù)情緒的目的。那么中國呢？目前光是環(huán)境污染就夠讓人頭痛的，似乎還顧不上情緒污染的事。人們只看到了環(huán)境的日益沙漠化，還沒有意識到人的心靈也在日益地沙漠化。也許是先有心的沙化，后才有環(huán)境的沙化?；蛘哒f，環(huán)境沙化只不過是心靈沙化的映照?，F(xiàn)代人自身的情緒污染日趨嚴重，又怎么能治理得好環(huán)境污染呢？心態(tài)問題毫無疑問，我們現(xiàn)

29、在進入了物質(zhì)生活富裕的時代。就大多數(shù)人而言，已進入吃有食，居有所，穿有衣的良好狀態(tài)。然而，這種狀態(tài)的的背后卻出現(xiàn)了這樣的怪現(xiàn)狀：我們的財富在增加，但滿足感在減少；溝通工具在增加，但深入的溝通在減少；認識的人在增加，可以談話的人在減少；房子越來越大，里邊的人越來越少；精美的房子越來越多，完整的家庭越來越少；路越來越寬，心越來越窄；樓房越來越高，視野越來越低對此，人們不禁要問：究竟哪里出了問題?有一則報道說，現(xiàn)在的人們感到壓抑的概率是上世紀50年代的10倍，不管生活多么富裕，精神生活始終感到貧窮。人們比任何時候都愛拿自己跟周圍的人進行比較。失敗者恨成功者，成功者也常常感到像失敗者。商品時代培育出來

30、的商品意識，只會使人變得比以往更貪婪，更好高騖遠。越是看重金錢和物質(zhì)，人就越容易滿足，心理也變得更脆弱。無獨有偶，前幾日又看到一則新聞，說某城市一家餐館為了表明自己的“土”，養(yǎng)了頭毛驢來磨面，每天工作兩小時。不少食客都要與毛驢來個合影，有膽大的就騎驢逛上一圈?！耙驗樵诔鞘欣锘疽姴坏矫H了，很稀奇啊！”一位食客表示。一頭“土的掉渣”的黑毛驢，以前根本上不得臺面，如今竟成餐館里的寶貝，以至于被戲稱為“代言驢”。因此有人感慨，時代真是變了！還有人說，“土”的是美好的。在人富心窮的心態(tài)下，我們不禁發(fā)出這樣的感慨，我們的幸福感究竟在哪里？我們怦怦亂跳的心，究竟要怎樣的依托？來自骨子里精神上的窮，使我們

31、吃肉不是肉味，吃菜不是菜味時，周圍一切都變了味，處于一種痛入骨髓的悲哀之中。這種病態(tài)“虛胖”下，使人良心扭曲，社會責任感降低，缺乏對弱者那么一種同情，缺乏對這個世界的愛。心窮還使我們有時喪失了自尊，學會虛偽，世故，裝模作樣的外表下，一顆脆弱的心如同瓷器樣，經(jīng)不起外界輕輕一碰。對于道德、修養(yǎng)和胸懷，我們已找不到真正的坐標，喜愛隔著鏡子打量對方，習慣假話泛濫，習慣人云亦云。脊背彎曲的人性下，就是牢騷多，怨言多，一口吐沫都想淹死這個世界。人與人間真摯的那個感覺已慢慢遠去，人們已把浪漫當作理由，把純真作為借口，開始想盡一切手段和花樣考慮起自己的名和利。“心窮現(xiàn)象”使人染上了一股窮氣。有些富人們真的“心

32、窮得光剩下錢了！”有一則故事，說上海某富翁在某商場，花一千八百元買了一瓶洋酒，當場開瓶，挺胸仰脖，舉瓶象喝汽水飲料似地，一口氣將整瓶洋酒喝下，令圍觀者為之瞠目。這是一種典型的人富心窮的“炫耀”和“虛胖”。富人顯擺時，可以從空中拋錢，看貪婪之輩你掙我搶的鬧劇;可以驕奢淫逸，揮金如土，玩一擲千金的游戲。這些人財富在增多，金錢在增加，但就是沒有社會慈善意識。他們不是因為沒有錢，而是因為心窮。心窮的饑渴，使金錢很容易就操縱了一場場倒錢的騙局，如五花八門的造假、欺詐層出不窮，不斷翻新。有些貪官受賄數(shù)千萬元，表面上卻仍舊省吃儉用，將貪污來的錢全部藏匿于家中，冰柜、煤堆、鞋窩一切他們認為別人看不到的地方都塞

33、滿了現(xiàn)鈔。他們要錢并不是為了用，而是因為心窮，窮怕了，怕窮。人富心窮，還使我們對“執(zhí)子之手，與之偕老”越來越懷疑。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，有錢了，心卻貧窮了，于是離婚，婚外戀、一夜情等不正常的感情洶涌泛濫，使婚姻的紅燈頻頻亮出，難怪有人指出，當今社會隨便往那棟樓一指，都有離婚的。誰還敢說，我的愛天長地久。文學大師歐陽修曾講：唐之詩人類多窮士，少達而多窮。李白可以豪唱“千金散盡還復(fù)來”；幾乎在窮困潦倒中度過了一生的杜甫對金錢也有一種平靜的情致和幽默：“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢”；岑參甚至在囊中羞澀，欲飲無錢的情況下，仍可以拿自己和酒家開玩笑：“道勞榆莢青似錢，摘來沽酒君肯否?”撇開這些物

34、質(zhì)貧乏精神樂觀的大師不談，就當今大多數(shù)人而言，是錢包充盈而又活得戚戚不安、心浮氣躁?足寒傷心，心窮則傷氣損志。這個甚囂塵上的時代，我們要做到貧而不拙，富而不貪；達不足貴，窮不足悲，確屬不易。那種戚戚于貧賤，汲汲于富貴，虎視眈眈，其欲逐逐，“爭名于朝，爭利于市”，急于求富、羨富、諛富、貧而諂，富而驕，或夸大貧窮，或夸耀富有，同樣也是萬萬要不得的。愿在物質(zhì)上已經(jīng)脫貧的人們，趕快進行心靈“脫貧”吧。標準是個好東西我是典型的南方人，出生在南方，成長和生活也一直在南方，所以對一切以面做的食品都不感興趣。無論做得再漂亮、或說得再好聽，只要材料是面，就對我沒吸引力。在Q群里許多人在討論饅頭的標準時，一看是說

35、面食，自然就不關(guān)心也不參合了?？墒沁@個話題說了許久，這是很少見的，一個饅頭是什么形狀有必要如此隆重其事地說而又說？后來才聽說是有地方政府部門制定了小麥饅頭的國際標準，我還以為是他們在扯淡呢。我再不喜歡面食，也知道饅頭有多種形狀，喜歡做什么樣就做什么樣，只要做的人高興，弱智也知道這是難定標準的。群友說是真事，再到網(wǎng)上一看，早已討論成一片了，真是有地方政府花了六年時間研究出了饅頭的國際標準，一口茶沒全噴鍵盤上了。 對饅頭的國際化標準，多是嘲弄、謾罵，幾乎沒有認同的聲音。開始也覺得這玩笑真是開大了，形狀、大小不符的就是不饅頭？就不許賣？不許吃？好吧，就算地方政府是為是利益所爭出此荒唐標準，店家無奈只

36、能根據(jù)標準而做。那家庭里呢？按不按標準來？不按，那可是跟不上國際潮流，跟不上形勢啊。按標準來，那多費事？本是隨手的一餐飯，還得先將標準劃好，照此做，偏離了標準是不是得重做？后來仔細想想，人家政府出此標準也不盡是滑稽可笑，也有其好處的。 首先，定了標準大伙省事，可惜只定了饅頭的國際標準，沒一起定出一個人該吃幾個的標準。有了標準多省心省力省事??？大凡有標準的東西，都有一個榜樣的，要做同類東西，將標準拿出來，依葫蘆畫瓢，白癡都可以照做。再說，有了標準，就沒有好壞之分了，形狀、水分、面粉量等等，都按標準來。再有一個吃多少的標準，大人吃幾個，小孩子吃幾個更好，國際標準啊，一定不會餓著誰，也不會浪費糧食。

37、 其次，一旦有了標準，肯定南北統(tǒng)一，只要是饅頭，全國劃一，處處一個樣，多整齊漂亮？走哪都知道我們集體進入國際化時代了。想當初，穿著有統(tǒng)一標準，雖然不叫國際準準這么大，其實也是中國人的國際標準了。誰也別想特殊，想與眾不同是行不通，雖然美丑區(qū)別不大，至少大家差不多。省去了多少嫉妒心？也省去多少眼紅??？那時僅穿著統(tǒng)一標準了這條就讓人不需要比較，沒有比較就不會心理不平衡，也不能說不是好事。饅頭統(tǒng)一了國際標準，榜樣當?shù)煤?，接下來一樣可以將許多東西一一統(tǒng)一。等都有了國際標準，許多差距就會縮小，心理距離也會拉近，說不定讓大大感慨沒有了的誠意又回來了。你想啊，沒比較就不需要使詐，沒差距更不需要陰謀詭計。 再說

38、，許多人也不好好琢磨，這是政府幫我們操心啊，人家公務(wù)多繁忙？還能抽出六年時間來研究這個問題，真是操碎了心啊。平常多少人在再說工作生活壓力多大，這也操心，那也煩惱，大事小事的沒完沒了?，F(xiàn)在好了，吃飯給定了標準，多少也算是卸去一個操心事了吧？連你的飯碗里的標準都顧到了，下一步說不定就會想到你入廁時間長短的標準份量了。將這些日常生活中的麻煩事交給政府去操心，騰出心來，每個人都去操心事業(yè)、科研去，一不小心，整個時代就騰飛了一大步。 把矮個撥高，把高個壓矮，把美的弄丑，把丑的弄美。也別說不好，雖說是個性時代了，太個性了不是很亂嗎？讓管理者頭痛，不好定收費標準啊。政府那么操心，好意思還給他們添堵嗎？應(yīng)該自

39、覺根據(jù)標準做事做饅頭及做人。萬眾一心，誰還能敵？ 真的很喜歡這個時代，感覺真正進入娛樂時代了，沒事總會有人一本正經(jīng)地制造娛樂事件，讓大伙有一樂。借用一句在一個論壇?？吹降脑挘@是一片神奇的土地，這是一個神奇的民族，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。最稀缺的資源是公平前一向有人公布了一項調(diào)查數(shù)據(jù)稱：近年來農(nóng)村考生的高考升學率持續(xù)下降。有雜文家因此撰文呼吁：重點大學應(yīng)該義不容辭地多招收農(nóng)村考生。本人對這一呼吁很不以為然，一個簡單的事實是，當前農(nóng)村考生升學率低主要還是不公平的競爭環(huán)境、競爭方式所決定的。中國的升學考試最奇怪之處就是其錄取標準的五花八門，地域、出身、特長、民族、評優(yōu)甚至父母的投資情況都可以折算

40、成分數(shù)，考生在擁有一個“卷面分”之外還有一個讓人費解的“標準分”，這個“標準分”在某種程度上就是一個考生的家庭背景和社會關(guān)系指數(shù)。很多來自農(nóng)村的孩子都是“裸考”，即沒有任何加分，在“標準分”面前首先就矮了他人一截，焉得不敗下陣來！我想，對于農(nóng)村考生來說，他們需要的不是重點大學“多招收”的“義不容辭”，而是一套基本公正的競賽規(guī)則，一個基本公平的競賽環(huán)境。這種“多招收”的思路本身，恰恰是另一種不公平要求。中國的高考總讓我不由自主地想起奧運會和足球世界杯的競賽規(guī)則，在那里，不管你有多少需要“照顧”和“優(yōu)先”的理由，但認定名次的只有一個標準，絕無“卷面分”和“標準分”的說法。無論是見義勇為的英雄，還是

41、世界級優(yōu)秀青年，或者來自落后地區(qū)，你100米跑10秒就是10秒，決不可能視不同情況折算為9.9秒或者9.8秒。你踢進一個球就是一個球，決不可能給你折算為1.5個或者1.1個，也不可以因為你是東道主國家“素質(zhì)高”而額外開恩。我想，這才是它們的魅力所在，如果都像中國高考這樣設(shè)置多重標準，恐怕早就沒有人去看奧運會和世界杯了。盡管“法律面前人人平等”早已經(jīng)成為最基本的現(xiàn)代理念，但在現(xiàn)實生活中，我們幾乎處處都能感覺被進行三六九等的區(qū)分。公平仍然是最被渴求但卻最為稀缺的社會資源。無論是去火車站飛機場買票，還是去醫(yī)院看病、上銀行取錢，無一例外都有“優(yōu)先窗口”、“綠色通道”。那么優(yōu)先的到底是些什么人呢？標示曰

42、：人大代表、政協(xié)委員、全國勞模、離休干部、海外僑胞等，有的還包括記者、軍人、作家以及“共建單位職工”等。這些還是明示的，還有更多沒有列入名單但卻手握實權(quán)的人根本就不需要這種“優(yōu)先”，而直接享受“特供”和“專供”。很少有人敢于去問一個為什么：為什么這些人就應(yīng)該理所當然地享受優(yōu)先權(quán)？社會公共機構(gòu)在為“生而平等”的眾生提供服務(wù)時憑什么來進行次序劃分？又是誰授權(quán)這些機構(gòu)來進行這樣的人為區(qū)分？沒有人反對為老年人、殘疾人、孕婦、兒童提供優(yōu)先服務(wù)，因為對他們的關(guān)愛體現(xiàn)的正是人類的美德，他們的優(yōu)先地位源自于自然原因和生理原因。與此相反，讓那些本身就處于強勢地位的人享受“優(yōu)先”的便利，恰恰是對社會資源的劫貧濟富

43、。有人也許會說：為他們提供優(yōu)先服務(wù)是基于他們對社會作出的貢獻，是社會表示敬意的一種方式。那么我要說，即便拋開“職務(wù)等于功勞”、“名分等于貢獻”這種公式的荒誕性不談，哪怕名單中的人都是社會杰出人物，那么他們就擁有更多的特權(quán)嗎？一個人可以因為他的“偉大”、“功勞”、“杰出”而擠占他人的公共資源嗎？誰闊誰先上那是商業(yè)規(guī)則，商人盡可以給財大氣粗的主以VIP待遇，但在社會公共領(lǐng)域里，沒有人可以理直氣壯地搶占他人的機會和空間。我以為世界上最偉大的發(fā)明是排隊，誰先來誰排前面，不問你的出身、血統(tǒng)、職業(yè)、名譽、知名度高低、貢獻大小、財產(chǎn)多寡。當前，我們的社會最需要的正是這種排隊意識，它不僅體現(xiàn)著公平，也體現(xiàn)著效率。兩者從來都是相互關(guān)聯(lián)的，失去公平則失去一切，也正因此，美國獨立宣言的起草人托馬斯杰弗遜終身信仰并始終實踐的一句名言便是：“維持公正，哪怕天塌下來！”讓我們怕些什么吧8月12日，北京市第二中級人民法院依法公開開庭審理了“紙箱餡包子”案。訾北佳因犯損害商品聲譽罪，被一審判處有期徒刑1年，并處罰金1000元。之前，責任人辭職，電視臺道歉，多部門發(fā)出通報，嚴查假新聞看到這樣的消息，很多人已經(jīng)不驚詫了。我們不但已經(jīng)習慣了假新聞，還習慣了有關(guān)“假”的新聞報道：假煙酒、假珠寶、假服裝、假種子、假化肥、假水泥、假鋼材，到假成績、假評估、假執(zhí)法、假婚姻，有形的無