淺析高職誠(chéng)信教育的價(jià)值選擇

1、淺析高職誠(chéng)信教育的價(jià)值選擇論文關(guān)鍵詞:高職;誠(chéng)信教育;價(jià)值選擇論文摘要:本文試從誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的角度入手,闡述中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀、和諧社會(huì)理念以及科學(xué)開展觀對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生誠(chéng)信教育的指導(dǎo)意義,以在思想上對(duì)高職誠(chéng)信教育建立作出有益探究。誠(chéng)信問題是歷史問題,也是現(xiàn)實(shí)問題。誠(chéng)信道德是公民道德建立的核心要求,對(duì)當(dāng)代高職生而言,誠(chéng)信也是一種人格品質(zhì)和信譽(yù)資本。高職誠(chéng)信道德建立,對(duì)進(jìn)步高職生的道德水準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的價(jià)值和效果,就必須重視誠(chéng)信教育的價(jià)值選擇,科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇對(duì)于誠(chéng)信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠(chéng)信教育價(jià)值選擇的規(guī)律和方向,才能使誠(chéng)信教育的理論產(chǎn)生出實(shí)

2、效。高職誠(chéng)信教育的價(jià)值目的是為了讓學(xué)生追求真善美,它的根本價(jià)值取向那么是為了實(shí)現(xiàn)道德至上。在當(dāng)前“誠(chéng)信缺失和“誠(chéng)信危機(jī)的社會(huì)形勢(shì)下,我們要求在價(jià)值選擇的過程中,可以以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)、以和諧社會(huì)建立為平臺(tái)和目的和以科學(xué)開展觀為引領(lǐng)。一、回歸傳統(tǒng):以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)誠(chéng)信教育在我國(guó)古老燦爛的文化中,誠(chéng)信思想占據(jù)有重要的地位,誠(chéng)信是中華民族文化的精華。在我國(guó)古代的各派學(xué)說中,有許多關(guān)于“誠(chéng)信的闡述。關(guān)于“誠(chéng),?大學(xué)?說:“所謂誠(chéng)其意者,不自欺也?！坝湫恼?先誠(chéng)其意?！靶恼\(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。?中庸?曰:“自誠(chéng)明,謂之性;自明誠(chéng),謂之教;誠(chéng)那么明矣,明那么誠(chéng)矣。這是說,只有內(nèi)心真誠(chéng)才能到達(dá)

3、明曉道理,這叫做人的天性。關(guān)于“信,孔子在?論語?中曾38次提到“信,并將“信與“仁、義、禮、智并列,稱為“五倫?！叭硕鵁o信,不知其可也。(?論語為政?)“信必行,行必果。(?論語子路?)“信近于義,言可復(fù)也。(?論語學(xué)而?)孟子要求“朋友有信(?孟子藤文公章句上?),?呂氏春秋?中說:“天行不信,不能成歲,地行不信,草木不大。(?呂氏春秋貴信?)總之,古人對(duì)誠(chéng)信觀及誠(chéng)信教育是非常重視的。我們?cè)谡\(chéng)信教育的價(jià)值選擇中,應(yīng)提倡思想回歸傳統(tǒng),批判性地繼承和弘揚(yáng)古代的誠(chéng)信思想,深化挖掘傳統(tǒng)的誠(chéng)信資源,對(duì)于在高職生中建立和諧的人際關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一,打破傳統(tǒng)教學(xué)形式,創(chuàng)新誠(chéng)信教育手段,以傳統(tǒng)誠(chéng)

4、信思想浸透進(jìn)當(dāng)前誠(chéng)信教育過程中。新的教育形勢(shì),要請(qǐng)教育者在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的根底上,必須敢于創(chuàng)新,擅長(zhǎng)利用現(xiàn)代化的傳播媒介和現(xiàn)代化教育手段,著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德情感。高職院校在加強(qiáng)誠(chéng)信教育過程中,可以建立專門的誠(chéng)信教育網(wǎng)站,擴(kuò)大誠(chéng)信教育的影響力,可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育課程,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,對(duì)某些誠(chéng)信缺失問題向?qū)W生做出解讀,還可以采用講座、問卷調(diào)查等形式搜集誠(chéng)信教育相關(guān)信息,進(jìn)而采取針對(duì)性的措施改善教育狀況。第二,構(gòu)建高職院校誠(chéng)信教育體系,通過“兩課教育與誠(chéng)信教育專門課程相結(jié)合的方式,營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氣氛。高職教育工作者應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的日常生活,關(guān)注學(xué)生的思想現(xiàn)狀,根據(jù)高職生的心理特點(diǎn),

5、解決學(xué)生在誠(chéng)信認(rèn)識(shí)中存在的問題,幫助他們走出誠(chéng)信“誤區(qū)。構(gòu)建誠(chéng)信教育體系,還必須充分利用學(xué)生的第二課堂,第二課堂是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑,是幫助學(xué)生在理論中親身體驗(yàn)誠(chéng)信意義和價(jià)值的重要平臺(tái)。誠(chéng)信教育工作者可以通過帶著學(xué)生參觀文化名勝、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等方式,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。第三,加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育者的傳統(tǒng)文化教育,樹立教育者的誠(chéng)信形象?！皩W(xué)高為師,身正為范,誠(chéng)信教育者是推動(dòng)誠(chéng)信教育建立的主體和施行者,教育者的工作作風(fēng)、精神相貌、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等,對(duì)誠(chéng)信教育承受者具有示范效應(yīng)。只有通過言傳身教的典范作用,才能實(shí)現(xiàn)并堅(jiān)決高職生的誠(chéng)信信念。二、關(guān)注生活:以和諧社會(huì)為平臺(tái)建立誠(chéng)信教育和諧社會(huì)一直

6、是人類憧憬和追求的美妙理想和目的,和諧是中華文明的重要價(jià)值觀念。我們要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！罢\(chéng)信友愛是社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的總目的之一,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,它對(duì)高職生的誠(chéng)信教育提出了新的更高的要求。我們?cè)诟呗毶\(chéng)信教育的價(jià)值選擇過程中,應(yīng)該基于建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,以和諧社會(huì)建立為平臺(tái),努力做到以下幾點(diǎn):第一,堅(jiān)持“以人為本的教育理念和原那么。“和諧社會(huì)蘊(yùn)含著人文、人本、人道等價(jià)值取向,以人為本,就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價(jià)值,尊重他們的人格價(jià)值,尊重他們的合理需要,尊重他們的能動(dòng)性、多樣性

7、和創(chuàng)造力。誠(chéng)信教育堅(jiān)持以人為本,就是要建立和諧、平等的師生關(guān)系,堅(jiān)決反對(duì)“管控壓的教育方式,根據(jù)高職生的個(gè)性特點(diǎn)和思想特點(diǎn),進(jìn)展有針對(duì)性地教育,正確地引導(dǎo)他們誠(chéng)信思想的開展,使其具備社會(huì)所需要的誠(chéng)信品德和人格素質(zhì)。第二,建立和諧文明的校園文化環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)建立的一個(gè)重要方面就是要建立社會(huì)主義的先進(jìn)文化。高職院校是對(duì)高職生進(jìn)展誠(chéng)信教育的主陣地,校園文化是校園生活的重要組成局部,是高職生誠(chéng)信教育工作的實(shí)際載體,必須充分認(rèn)識(shí)到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對(duì)高職生誠(chéng)信教育有著潛移默化的影響作用,必須在校園中營(yíng)造“守信榮耀、失信可恥的道德氣氛,在和諧誠(chéng)信的校園文化氣氛中,高職生更容易培養(yǎng)出

8、和諧共處、講誠(chéng)信的道德素質(zhì)和道德觀念。第三,培育高職生和諧的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)。建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念,包含了塑造“和諧人的理念。任何教育的最終目的,都是為了使符合社會(huì)需要的教育內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在信念。和諧的心理是承受教育的根底,誠(chéng)信意識(shí)是形成理想人格的重要組成局部,而完善的人格心理又造就完善的誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信教育也必須重視在“和諧人理念下,對(duì)高職生進(jìn)展心理塑造和人格教育。三、啟迪人生:以科學(xué)開展觀引領(lǐng)誠(chéng)信教育科學(xué)開展觀呼喚一個(gè)誠(chéng)信、和和諧可持續(xù)開展的社會(huì)環(huán)境。高職院校的誠(chéng)信教育只有以科學(xué)開展觀為指導(dǎo),全面理解和正確把握科學(xué)開展觀的豐富內(nèi)涵和根本要求,才能辯證地認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前誠(chéng)信教育所遇到

9、的危機(jī)。應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn):第一,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)開展觀為目的。科學(xué)開展觀有兩個(gè)根本的內(nèi)涵:一是全面開展,二是可持續(xù)開展。一方面,科學(xué)開展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)的開展,這其中包括了科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)的開展,也包含有社會(huì)秩序、社會(huì)保障、社會(huì)公正、社會(huì)和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠(chéng)信意識(shí),形成一種“誠(chéng)信至上的社會(huì)公德,誠(chéng)信教育為社會(huì)和諧開展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。另一方面,科學(xué)開展觀也包含了人的全面開展,人的全面開展是教育和社會(huì)開展的最高價(jià)值原那么,人的開展不僅包含了人的活動(dòng)及其才能的開展,也包含了人的社會(huì)關(guān)系的豐富和開展,還包括人的個(gè)性、素質(zhì)、品德的全面開展。誠(chéng)信教育以人的全面和諧的開展為目的,是建立和諧社會(huì)

10、關(guān)系最根本的保證,也是提升道德觀念和道德品質(zhì)的根本保障。第二,誠(chéng)信教育應(yīng)以科學(xué)開展觀為指導(dǎo)。誠(chéng)信教育應(yīng)該表達(dá)科學(xué)開展觀的本質(zhì)要求。按照科學(xué)開展觀的指導(dǎo),首先,誠(chéng)信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。高職生誠(chéng)信教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不僅要在高職院校這一主陣地中進(jìn)展,還必須使教育融入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,貫穿到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。因此不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠(chéng)信教育與科學(xué)文化教育之間的關(guān)系,還要協(xié)調(diào)外在教育與自我教育的關(guān)系,還必須重視協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)及學(xué)校在教育過程中的關(guān)系和作用。其次,誠(chéng)信教育還必須堅(jiān)持可持續(xù)開展觀。這要求在誠(chéng)信教育過程中,必須使教育本身具有可持續(xù)開展性,必須使學(xué)生保持可持續(xù)開展性。要保證誠(chéng)信教育的可持續(xù)開展性,關(guān)鍵在于解放思想,更新觀念,隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的變化開展,根據(jù)社會(huì)的實(shí)際,不斷在誠(chéng)信教育的理念和觀念上革故鼎新,在教育的方法、內(nèi)容、機(jī)制和手段等方面不斷創(chuàng)新?？傊?只有立足于高職生的全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)開展,誠(chéng)信教育才能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代開展的要求。參考文