元代符牌淺析

1、 元代符牌淺析 李婧摘 要：我們現(xiàn)在所述的符牌，大多數(shù)人認(rèn)為為遼代契丹人所發(fā)明，遼代之前沒(méi)有符牌一詞合稱(chēng)，但有符和節(jié)并用，契丹人根據(jù)自身特點(diǎn)以及習(xí)慣改符和節(jié)為符和牌，符用于軍事，調(diào)兵遣將之用，牌則有任命官員、傳達(dá)圣旨、賞賜功臣、身份象征、授命憑證等多種用途?！芭啤痹谠址Q(chēng)“符”，金、銀牌與金、銀符，合稱(chēng)為牌符。元代的符牌淵源于遼金時(shí)期的符牌制度，但又具有濃厚的草原特點(diǎn)。Key：元代；符牌；功用；制度：K247 ：A ：1673-2596（2014）01-0036-04一、符牌的淵源目前為止，對(duì)“符”的記載最早出自史記五帝：“軒轅氏北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。符制起于此。符的前身應(yīng)是

2、夏商時(shí)代玉制的“牙璋”。據(jù)周禮春官典瑞云：“牙璋以起軍旅，以治兵守?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“牙璋琢以為牙、牙齒、兵象，故以牙璋發(fā)兵，若今時(shí)以銅虎符發(fā)兵?！彼未蚶▔?mèng)溪筆談辯證云：“牙璋，判合之器也，當(dāng)于合處為牙，如今之合契。牙璋。牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。”戰(zhàn)國(guó)策秦策中道：“穰侯使者，操王之重，決裂諸侯，剖符于天下，征敵伐國(guó)，莫敢不聽(tīng)?！狈木唧w解釋見(jiàn)于漢劉熙釋名：“符，付也，書(shū)所敕命于書(shū)上，付使傳行之也”。介紹了其制為上有書(shū)。漢許慎說(shuō)文解字：“符，信也。漢制以竹，長(zhǎng)六寸，分而相合，從竹付聲?！苯榻B了其功能為信物憑證。牌，南朝玉篇：“牌為牓也”。宋集韻：“牓，木作，木片也”

3、?？芍频某跻鉃槟酒?。而我們現(xiàn)在所述的符牌，大多數(shù)人認(rèn)為為遼代契丹人所發(fā)明，遼代之前沒(méi)有符牌一詞合稱(chēng)，但有符和節(jié)并用，契丹人根據(jù)自身特點(diǎn)以及習(xí)慣改符和節(jié)為符和牌，符用于軍事，調(diào)兵遣將之用，牌則有任命官員、傳達(dá)圣旨、賞賜功臣、身份象征、授命憑證等多種用途。在我國(guó)歷代封建王朝中，元代版圖最為遼闊，為有效治理空前遼闊的大一統(tǒng)國(guó)域，元王朝建立了水陸通道、驛站、遞鋪、關(guān)卡等配套的龐大交通網(wǎng)絡(luò)。與此相應(yīng)，交通發(fā)達(dá)，驛傳快捷，還應(yīng)輔以符節(jié)檢驗(yàn)制度，否則使者無(wú)憑證，文書(shū)難核實(shí)，也就談不到軍國(guó)要?jiǎng)?wù)的保密性和神圣性。除了通常的璽印憑證形式外，在完成統(tǒng)一大業(yè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，元朝統(tǒng)治者逐漸創(chuàng)設(shè)、完善了一套很有特色的符牌

4、制度。元代符牌類(lèi)型甚多，功能和使用范圍各不相同?！芭啤痹谠址Q(chēng)“符”，金、銀牌與金、銀符，合稱(chēng)為牌符。元代的符牌淵源于遼金時(shí)期的符牌制度，但又具有濃厚的草原特點(diǎn)，下面就從符牌的分類(lèi)、歷史用途、功能、目前發(fā)現(xiàn)等幾個(gè)方面談?wù)勗姆?。二、元代符牌的分?lèi)及用途從形制上來(lái)看，元代符牌分為長(zhǎng)牌和圓牌，依照級(jí)別長(zhǎng)牌又可分為虎頭金牌、素金牌、銀牌、以及特制種類(lèi)。一類(lèi)是三品以上所佩帶的“虎頭金牌”?；㈩^金牌即取“虎符”之義，在牌子上方刻有雙虎相向圖案。元史兵志中說(shuō)：“萬(wàn)戶(hù)佩金虎符。符趺為伏虎形，首為明珠，而有三珠、二珠、一株之別。千戶(hù)金符，百戶(hù)銀符?！滨镁褪恰绑な敺钡孽?。是說(shuō)符座成伏虎的形狀。蒙韃備錄

5、官制中曾對(duì)虎頭金牌有云：“太師、元帥所佩金牌，第一等貴巨，帶兩虎相向，曰虎頭金牌。上以漢字刻：天賜，成吉思皇帝圣旨，疾字樣。其次是銀牌，文字與金牌相同?！盎㈩^金牌”又簡(jiǎn)稱(chēng)為“虎頭牌”、“金虎符”，亦簡(jiǎn)稱(chēng)為“虎符”。新元史卷九十六所記的“三珠虎符”全稱(chēng)就是“三珠虎頭金牌”。因“虎頭牌”上所嵌寶珠數(shù)量有異，故將其劃為無(wú)珠、單珠、雙珠及三珠四個(gè)級(jí)別，故道：“雙虎符三顆明珠重，受金吾元帥封”。再有一類(lèi)為“素金牌”，牌面素凈無(wú)內(nèi)容，即一般所說(shuō)“金牌”或“金符”。元史卷二百一十記錄道：賞賜來(lái)使為“素金牌”，元雜居虎頭牌中既有帶雙護(hù)符金牌的說(shuō)法，又談到若有得力手下，就將金牌予其佩用，這就說(shuō)明金牌有等級(jí)之分，

6、而“虎符金牌”就高于“素金牌”。第三類(lèi)為“銀牌”，佩戴者等級(jí)稍低，一般為六、七品官員。元史卷一百五十一王義傳有對(duì)銀牌的記載：“木華黎送銀牌十，賜有功者”。元史一百三十一卷速哥傳記載，此人精于騎術(shù)，常住于軍隊(duì)又極賦口才，為人謹(jǐn)慎，“得佩銀符”。另有一類(lèi)金牌，因特殊用途而造牌，故量少且圖飾、文字別于他類(lèi)。元史卷三十五記：以黃金符鐫文曰：翊忠徇義迪節(jié)同勛，賜西域親軍副都指揮使欽察”。元史卷一百三十八伯顏傳記：“后至元五年（1339），以七寶玉書(shū)龍虎金符，賜丞相伯顏”。這些都是一時(shí)特典，非常制。圓牌依照級(jí)別可分為海青牌、虎頭牌、金字圓牌、銀字圓牌以及特殊形制。圓牌也叫圓符，元史兵志中說(shuō)：“遇軍事之急，

7、則又以金字圓符為信，銀字次之”。又“至元二十三年四月，福建，東京兩行省各給圓牌兩面。奧魯赤出使交趾，先給圓牌二面，今再增二面，于脫歡太子位下給發(fā)。南京行省起馬三十匹，給圓牌二面”。此外，又有這樣的描述：仁宗延祐元年朝中有存置鋪馬圣旨與金字園牌的數(shù)量為三百多件，到四年時(shí)，翰林院管納所有圣旨，且再添五十面金字圓牌，對(duì)于金字圓牌的派用，必須經(jīng)中書(shū)省，樞密院，且主要為軍情大事，不可隨意派發(fā)。一是海青牌。因牌上刻有“海東青”圖飾而得名，“海青牌”則是其簡(jiǎn)稱(chēng)，因形為類(lèi)圓又名“海青圓符”。海東青是東北地方所產(chǎn)的一種鷹，全名為海東青鶻，性鷙悍而迅速，最受蒙古人喜愛(ài)。海青牌持有者往往有特殊或者極高的權(quán)利，此牌符

8、僅限于通報(bào)緊急軍情，交乘驛者佩戴。元史卷十載：“臨洮、鞏昌、通安等10個(gè)驛站，非有海青符者，不聽(tīng)乘傳?！迸宕骱Ｇ嗯七€可不經(jīng)由正站（驛站）而由望云站取捷徑往返。望云站是專(zhuān)為傳遞緊急軍情而立的驛站。元史卷四和卷五一再出現(xiàn)“敕非軍情毋行望云驛”。途中若鋪馬糧食有缺可自由征用?！昂Ｇ嗯啤庇钟薪鸷Ｇ?、銀海青之分。元史卷一百一十八“唆兒火都傳，記其曾被授予金銀字海青圓符5枚?！?二是虎頭圓牌。圓牌上刻有虎頭圖案。此種牌子作用類(lèi)似長(zhǎng)形牌的虎頭牌。三是金字圓牌，牌型簡(jiǎn)單樸素，無(wú)圖飾、紋樣，用于軍情大事，其用途與素面金牌相似，但更強(qiáng)調(diào)軍事調(diào)遣。元史卷二十四記：“非軍務(wù)急速者，毋給金字圓牌”。四是普通銀字圓牌元史

9、卷四十二有：“典瑞院給淮南行省銀字圓牌三面”的記載。除卻以上四類(lèi)，圓形牌還有一種象牙圓牌。元史卷一百零二曾有這樣的描述：凡是有急事需夜出大都、上都各城門(mén)者，需要有圣旨與象牙圓符才能通行。象牙圓牌為專(zhuān)用符牌。刑法志記載道：“軍情大事，佩給金字圓符。其余小事，止用御寶圣旨。軍情急務(wù)，給銀字圓符。其余止御寶圣旨，若濫給者，從臺(tái)憲官糾察之。”這里對(duì)金、銀兩種圓牌的用法雖有區(qū)別，但不曾說(shuō)到海青符。按元史本紀(jì)在至元十八年以前專(zhuān)記海青符通用事，二十三年以后，則專(zhuān)記圓符通用事。至元二十一年三月世祖紀(jì)中說(shuō)：“三月壬戌更定虎符?！蓖茰y(cè)海青符在這一年被更定為金、銀圓符或金、銀圓牌。金字、銀字圓符，其牌面文字是鍍金或

10、鍍銀，現(xiàn)在看到的銀字圓牌實(shí)物為鐵質(zhì)，只是在字表面鍍銀一層。但海青牌至今尚未有出土實(shí)物，具體形態(tài)質(zhì)地?zé)o法考證。三、元代符牌的功能元代符牌依照功能大致可分為三種，身份證明，賞賜獎(jiǎng)勵(lì)，傳驛信物。符牌作為身份標(biāo)識(shí)，一般多用金銀牌，以不同形質(zhì)來(lái)區(qū)別佩戴者的官位大小、級(jí)別高低。元史卷十七有這樣的描述：梁會(huì)官職為吏部尚書(shū)，佩以三珠虎符，陳孚為禮部郎中，則佩金符。元史卷一百二十兀魯臺(tái)傳記他為武略將軍，佩銀符，后來(lái)“攻樊城有功，換金符”。元史卷一百五十二曾記載：張晉亨謝受皇帝賜其金符，理由是他認(rèn)為虎符是國(guó)之功勛所持，其將領(lǐng)已配虎符，再受則亂國(guó)制。帝益喜，改賜璽書(shū)、金符。蒙韃備錄中有這樣的記錄：成吉思汗時(shí)期，金牌

11、持有者非勛即貴，持牌猶如持圣旨，行事方便，形為兩虎相對(duì)，故名虎頭金牌，。再就是素金牌與銀牌，均刻有：“天賜成吉思汗皇帝圣旨，疾”字樣。黑韃事略疏證曾記錄：在窩闊臺(tái)時(shí)期，平金、銀牌及虎頭金牌帶者為韃人。元史百官志中對(duì)不同官級(jí)的配符有詳細(xì)介紹：中萬(wàn)戶(hù)配以從三品虎符，管軍五千以上。配正四品金牌予其副萬(wàn)戶(hù)。下萬(wàn)戶(hù)配以從三品虎符，管軍三千以上，從四品金牌配予其副萬(wàn)戶(hù)。其官皆世襲，有功則升之。管軍七百以上之上千戶(hù)，所配為從四品金牌，其副千戶(hù)則配正五品金牌，中千戶(hù)則配以正五品金牌，管軍五百以上，其副千戶(hù)配從五品金牌，而管軍三百以上者皆配從六品銀牌，上萬(wàn)戶(hù)府正五品，中萬(wàn)戶(hù)府從五品，俱金牌，下萬(wàn)戶(hù)府正六品銀牌。

12、下百戶(hù)所百戶(hù)一員從七品銀牌。”元代“牌符”，依官級(jí)而分配，其中虎頭金符配于三品，四、五品則配素金牌，銀牌則配于六、七品官員。元史兵制記載道，虎型金符配于萬(wàn)戶(hù)，明珠鑲嵌于牌首，數(shù)量有三珠，雙珠，單珠之別。這些史料反映出，不同形質(zhì)的牌符代表官員的不同身份等級(jí)。由于元代空前遼闊的疆域以及多民族統(tǒng)一的特殊歷史背景，符牌作為賞賜獎(jiǎng)勵(lì)的用途也就更為頻繁，元朝在建立及管理過(guò)程中為了統(tǒng)一各地區(qū)、各民族，收服少數(shù)民族、安撫民心、取信于民，符牌以其獨(dú)特的功效發(fā)揮著表獎(jiǎng)功績(jī)的歷史作用。元史曾記錄到：太祖時(shí)期有十金符，十九面銀符賜予夔州路行省楊大淵，以獎(jiǎng)其部下，世祖四年時(shí)，將璽書(shū)，金、銀符賜予來(lái)附十一族，十七年時(shí)，各

13、賜虎符、金符于總管張瑄，千戶(hù)羅壁，以彰其平定之功，成宗三年時(shí)，賜虎符于來(lái)貢國(guó)世子。文宗二年“云南威楚路之蒲蠻猛吾來(lái)朝，愿入銀為歲賦，詔為置散符一及土官三十三所皆賜銀符”。牌符又代表獎(jiǎng)勵(lì)，其功用譬如近代以來(lái)的勛章、獎(jiǎng)牌等，多為君主賜予臣子或?qū)㈩I(lǐng)授予部將。符牌作為信物是它最原始的功能，中國(guó)自古以來(lái)就講究誠(chéng)信，誠(chéng)信是對(duì)人提出的內(nèi)在要求，不受外物限制，而符牌的產(chǎn)生便是對(duì)人類(lèi)在誠(chéng)信上約束的外在限制。元史兵志站赤中有“驛，傳之譯名也，蓋以通達(dá)邊情布宣號(hào)令，凡站，陸則以馬、以牛、或以驢、或以車(chē)，而水則以舟，其給驛傳璽書(shū)謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急則又以金圓符為信，銀字者次之”。又經(jīng)世大典站赤序云：“站赤者，國(guó)朝

14、驛傳之名也。凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以引車(chē)，水則以舟。其應(yīng)給驛者皆以璽書(shū)。而軍務(wù)大事之急者，又以金字圓符為信，銀字者次之。其符信皆天府掌之，其出給在外者，皆國(guó)人之為官長(zhǎng)者之主，他官不得與也?！眰鬟f圣旨與通報(bào)軍情而取信于驛站是符牌的一大功用，且均用圓牌。四、目前發(fā)現(xiàn)的符牌情況（一）長(zhǎng)形牌1.1934年在熱河某地發(fā)現(xiàn)的成吉思汗銅質(zhì)金字圣旨長(zhǎng)牌，首部有一圓形掛孔，正面書(shū)寫(xiě)“天賜成吉思汗圣旨疾”，背面為契丹字。此牌已經(jīng)流入日本，收藏于原日本京都大學(xué)。2.1934年，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的同一類(lèi)型的另一塊長(zhǎng)牌右上角殘缺，質(zhì)地、文字與上一塊相同，也已經(jīng)流入日本，收藏于日本原天理大學(xué)3.1845年，在俄境內(nèi)第聶伯

15、河畔出土長(zhǎng)牌，銀質(zhì)金字，首部刻有龍、鳥(niǎo)紋飾且兩面均為回鶻蒙文，牌首有圓孔。4.1846年發(fā)現(xiàn)于俄國(guó)葉尼塞州米奴辛斯克的銀質(zhì)金字長(zhǎng)牌，牌子上部有可以系帶的圓孔，一側(cè)刻有“口字四十二號(hào)”六個(gè)漢字。銀牌兩面均刻有八思巴蒙文?，F(xiàn)收藏于俄羅斯國(guó)家遠(yuǎn)東博物館。5.1853年于俄國(guó)貝加爾湖附近的紐克斯克出土的銀質(zhì)金字長(zhǎng)牌，。它與1846年在米奴辛斯克出土的銀牌為同一類(lèi)型，銀牌兩面均為八思巴蒙文，兩塊牌子上的文字只有一個(gè)字母不同。6.羅振玉增訂歷代符牌圖錄下卷第五頁(yè)有一“元國(guó)書(shū)銅牌”，長(zhǎng)條形，首部由虎形紋飾，下有一圓形掛孔，正反面均為八思巴文。7.20世紀(jì)中葉我國(guó)熱河省曾出土一塊銀質(zhì)金字牌，這塊牌子存于日本。

16、不過(guò)這塊牌子其正面是漢文：“天賜成吉思皇帝圣旨疾”。背面是契丹文字，意思為“宜速”、“走馬”或“快馬”。8.原滿(mǎn)洲國(guó)立博物館收藏了一枚長(zhǎng)牌殘片，僅存首部圓孔及部分牌身，銅質(zhì)金字，正面殘存“天賜”二字。 9.1998年，在內(nèi)蒙清水河縣發(fā)現(xiàn)一塊純銀圣旨牌，上有八思巴文，牌子上端圓孔邊緣刻有漢字編號(hào)：“丁字四十號(hào)”?，F(xiàn)藏于內(nèi)蒙古文物考古研究所。1110.1998年12月，廊坊文物站大城縣收購(gòu)站從農(nóng)民手中購(gòu)得金字銀牌一塊。正面為漢字，反面為契丹字，內(nèi)容與熱河發(fā)現(xiàn)的相同?，F(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。11.1998年，河北省廊坊市文物商店征集到一枚長(zhǎng)牌，長(zhǎng)21.7cm，寬6cm，銀質(zhì)金字，首部由圓形孔，牌正面有

17、漢字“天賜成吉思皇帝圣旨疾”，背面有契丹文。12.2000年，在內(nèi)蒙索倫鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊金牌，兩面均為八思巴蒙文，與在俄羅斯、清水河發(fā)現(xiàn)的大致相同，意思就是：“皇帝的圣旨不可悖逆，若違背將被問(wèn)罪”。此外其上還有漢字“張字九十六號(hào)”，此牌黃金所占比例為58.44%，是名符其實(shí)的“金牌”。現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古大學(xué)民族博物館。12（二）圓形牌1.1881年波茲德涅夫在俄國(guó)科學(xué)院學(xué)報(bào)上發(fā)表了在俄國(guó)托木斯克州巴卡塔爾斯克出土的鐵質(zhì)銀字圓牌首部雕琢有虎頭紋樣，牌面上有豎排八思巴蒙文五行，反面文字相同。2.1925年北京曾流傳過(guò)的“防奸”銅質(zhì)圓牌。牌通高12.7cm，直徑11.6cm，正面首部有獸頭紋飾，牌面內(nèi)鑄有方形輪

18、廓兩重，內(nèi)書(shū)寫(xiě)一個(gè)“令”字，左右兩側(cè)寫(xiě)有“關(guān)偽防奸，不許借帶，違者治罪”的漢字，輪廓外圍雕飾有纏枝紋，圓牌右側(cè)邊輪上刻畫(huà)有“地字五十號(hào)”五個(gè)字。另一面上有回鶻蒙文、八思巴蒙文、波斯文共兩行?，F(xiàn)此牌已經(jīng)流入蘇聯(lián)。133.1962年，揚(yáng)州在拆除元代舊城時(shí)，在南門(mén)西城根內(nèi)側(cè)出土了一塊銅質(zhì)圓牌，牌高17cm，寬14cm，圓牌的一面為漢字，中間一行為“宣慰使司都元帥府”，左右分別為“公務(wù)急速”，“持此夜行”，左側(cè)還有“玄子拾號(hào)”四字。牌的另一面有波斯文和八思巴文各一行。銅牌的上端鑄有雙面葉蒂紋飾，紋飾上有圓穿。此牌現(xiàn)存于揚(yáng)州博物館。4.1965年，甘肅省博物館在蘭州征得一塊虎頭圓牌，該牌外形與俄國(guó)托木斯

19、克出土的完全相同，正反兩面均有虎頭花紋，正面是八思巴文，意為“皇帝圣旨，如若不遵從，即要問(wèn)罪！”背面為漢字：“公務(wù)急速，持此長(zhǎng)行。宣慰使司都元帥府”。牌子上有漢字編號(hào)：“玄字拾號(hào)”。牌子并有佩帶的圓環(huán)。這就是“虎頭圓牌”?，F(xiàn)存于甘肅省博物館。145.1985年，在內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗發(fā)現(xiàn)一枚銅質(zhì)圓牌，其上文字種類(lèi)繁多，正面刻有漢、藏、八思巴文，背面刻有波斯、八思巴、畏兀兒蒙文，此牌首部有圓孔，其上漢字為“天字拾二號(hào)夜巡牌”。156.1995年文物出版社出版的西藏歷史檔案薈萃一書(shū)公布了由西藏日喀則扎什倫布寺收藏的一塊鐵質(zhì)金字圓牌，圓牌直徑11.5cm，頂端有蹋鼻獸圖樣，有一圓穿，牌的兩面為八思巴蒙文，這塊牌子和上面所提到的兩塊鐵質(zhì)銀字圓牌鐫刻的文字內(nèi)容都一樣，為“靠長(zhǎng)生天的氣力，皇帝圣旨，誰(shuí)若不從，即要問(wèn)罪”?，F(xiàn)應(yīng)被作為