培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式

1、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的，由許多具體方式構(gòu)成的多維度，具有不同層次結(jié)構(gòu)的開(kāi)發(fā)系統(tǒng)。它不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)，應(yīng)改變?cè)械膯我弧⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。一、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)。主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)。前者是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，后

2、者是基于外在的誘因和強(qiáng)制。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種愉快的體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越愛(ài)學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。相反，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。例如，在學(xué)習(xí)開(kāi)國(guó)大典一文時(shí)之前，布置學(xué)生在課前閱讀一些描寫(xiě)近百年來(lái)中國(guó)人民遭受帝國(guó)主義侵略、奴役的事例的書(shū)籍、文章，并組織學(xué)生觀看開(kāi)國(guó)大典的電影，充分激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)情境中，認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立的意義，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)的感情。另一方面，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)責(zé)任，也可激發(fā)學(xué)生對(duì)

3、學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要。學(xué)習(xí)是誰(shuí)的事情？誰(shuí)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任？教師當(dāng)然應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但如果學(xué)生自己意識(shí)不到學(xué)習(xí)的責(zé)任，不能把學(xué)習(xí)跟自己的生活、生命、成長(zhǎng)、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，這種學(xué)習(xí)就不是真正的自我學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正有意義的學(xué)習(xí)。二、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)。如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。以往，教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，久而久之，學(xué)生形成了對(duì)教師的依賴(lài)性和惰性，不利于學(xué)生的發(fā)展。心理學(xué)研究表明，每個(gè)學(xué)生，出有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在和

4、顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不僅如此，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望，他們?cè)趯W(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立能力。例如教學(xué)鳥(niǎo)的天堂，教師出示課題后，引導(dǎo)學(xué)生圍繞課題說(shuō)“我想學(xué)什么”，教師根據(jù)學(xué)生的回答歸納如下：（1）鳥(niǎo)的天堂在哪兒？是什么樣子？（2）這里為什么會(huì)成為鳥(niǎo)的天堂？（3）鳥(niǎo)的天堂里有很多鳥(niǎo)嗎？等等。針對(duì)上述問(wèn)題，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)、自主探究。自己提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，讓學(xué)生體驗(yàn)到我能學(xué)，我會(huì)學(xué)的喜悅。又如圓明園

5、的毀滅一課，學(xué)生就課題設(shè)問(wèn)：“圓明園是誰(shuí)毀滅的？”、“圓明園原來(lái)是什么樣子，毀滅后又是什么樣子？”、“圓明園是怎樣毀滅的？為什么會(huì)被毀滅？”、“為什么人們念念不忘它的毀滅？它的毀滅給了我們什么啟示？”然后學(xué)生就會(huì)興趣盎然地閱讀課文，自己尋求答案，這種探究性自主學(xué)習(xí)有利于訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，給了學(xué)生充分發(fā)展創(chuàng)造的空間，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性提高了，課堂氣氛業(yè)也分外活躍。三、尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的重點(diǎn)。學(xué)生是獨(dú)特的人，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。多元智力理論指出，每個(gè)人

6、的智慧類(lèi)型不一樣，他們的思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣，因此每個(gè)人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的。我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)客觀上存在著個(gè)體差異，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備以及學(xué)習(xí)能力傾向不同，決定了不同的學(xué)生對(duì)同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學(xué)習(xí)速度和掌握它所需要的時(shí)間及所需要的幫助不同。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，并把它視為一種亟待開(kāi)發(fā)和利用的教育教學(xué)資源，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化和教師指導(dǎo)的針對(duì)性，做到因材施教。四、重視學(xué)生體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的保證。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格

7、等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程，讓學(xué)生在操作、實(shí)踐中學(xué)習(xí)，尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價(jià)值，以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式。如學(xué)凡卡一文時(shí)，讓學(xué)生先把信的內(nèi)容連起來(lái)讀一讀，再找出信中內(nèi)容最重要、感情最強(qiáng)烈的段落或語(yǔ)句，接著直奔主題，采用自讀和討論的方式，弄清凡卡在哪些方面受到虐待，設(shè)身處地體驗(yàn)凡卡內(nèi)心難以忍受的痛苦，在此基礎(chǔ)上練習(xí)有感情地朗讀、加深體驗(yàn)。在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)的內(nèi)容中流露出來(lái)的痛苦的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀思考對(duì)應(yīng)的回憶，對(duì)比的段落、深入體會(huì)凡卡在鄉(xiāng)村的“自由與快活”。這樣學(xué)生的情感與文中的人物融合在一

8、起，更深切地感受到黑暗的社會(huì)制度下窮苦孩子的痛苦生活經(jīng)歷，從而增加學(xué)生的人生閱歷，激勵(lì)他們從小樹(shù)立積極的人生態(tài)度。凡卡結(jié)尾時(shí)寫(xiě)凡卡寄信后做了一個(gè)甜蜜的夢(mèng)，在高潮處嘎然而止，那凡卡的結(jié)局會(huì)如何呢？讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，將自己感興趣的問(wèn)題延伸下去，將自己體驗(yàn)拓展開(kāi)去。五、培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的目的。問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門(mén)科學(xué)的鑰匙。現(xiàn)代教學(xué)理論指出，從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因（盡管學(xué)生學(xué)習(xí)是需要感知的），產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，學(xué)生自然不會(huì)去深入思考，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式。教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題。特別是后者，提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的過(guò)程。“教是為了不教”，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，可激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，它既是一種良好的學(xué)習(xí)方式，又是培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)方式的目的。例如一夜的工作有這樣一句話(huà)：“花生并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好像并沒(méi)有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量。”有的