教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》預(yù)測題卷7

1、第 頁 教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)預(yù)測題卷71樂器是指能發(fā)出樂音，供演奏音樂使用的器具，古今中外樂器多達(dá)四萬余種。按照樂器不同的演奏方法，可以分為不同的種類。我國民族樂器中，古琴屬于( )，A.打擊樂器B.彈撥樂器C.拉線樂器D.吹管樂器2對于Windows，下面以（）為擴(kuò)展名的文件是不能運(yùn)行的。 A.COMB.EXEC.BATD.TXT 31889年，清政府派人參加了由法國政府舉辦的巴黎世界博覽會，參會者可能看到的展品有（）。電話柴油內(nèi)燃機(jī)汽車無線電報 A.B.C.D. 4義務(wù)教育實行（）領(lǐng)導(dǎo)，（）統(tǒng)籌規(guī)劃實施。（）為主管理的體制。 A.國務(wù)院；省、自治區(qū)、直轄市人民政府；縣級人民政府B.省

2、、自治區(qū)、直轄市人民政府；市級人民政府；縣級人民政府C.國務(wù)院；省、自治區(qū)、直轄市人民政府；市級人民政府D.國務(wù)院；市級人民政府；縣級人民政府 5素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別具體表現(xiàn)在（）。 對教育目的的認(rèn)識不同面向的教育對象不同 選學(xué)的教育內(nèi)容不同教育評價的標(biāo)準(zhǔn)不同 運(yùn)用的教學(xué)方法不同 A.B.C.D. 6（）的保護(hù)是指以學(xué)生為群體，社會、家庭、學(xué)校和司法有關(guān)部門對學(xué)生的受教育權(quán)、人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等的保護(hù)，使其合法權(quán)益免受侵害。 A.學(xué)生義務(wù)B.學(xué)生權(quán)利C.教師權(quán)利D.教師義務(wù)7從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)

3、。正如英國學(xué)者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。 這段文字接下來可能介紹的是（）。A.圖騰制度是一種社會組織制度B.圖騰文化的產(chǎn)生C.圖騰制度的發(fā)展D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因8漢陽兵工廠是晚清時期洋務(wù)運(yùn)動的代表人物（）到湖北后主持創(chuàng)辦的軍工制造企業(yè)。 A.曾國藩B.張之洞C.左宗棠D.李鴻章9國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)指出,建立以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制,把教育資源配置和學(xué)校工作重點集中到 A

4、.強(qiáng)化均衡發(fā)展,提高教育質(zhì)量上來B.強(qiáng)化特色發(fā)展,適應(yīng)社會需要上來C.強(qiáng)化內(nèi)涵發(fā)展,提高辦學(xué)特色上來D.強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié),提高教育質(zhì)量上來10魯迅的著作不是一天能讀完的，狂人日記是魯迅的著作，因此，狂人日記不是一天能讀完的。最為恰當(dāng)?shù)刂赋隽松鲜鐾评淼倪壿嬪e誤的是（ ） A、偷換概念 B、自相矛盾 C、以偏概全 D、倒置因果 E、循環(huán)論證 11中印等國倡導(dǎo)的“和平共處五項原則”得到了國際社會認(rèn)可的會議是( )。A、雅爾塔會議B、開羅會議C、波茨坦會議D、萬隆會議 12在PowerPoint中，新建一個演示文稿時第一張幻燈片的默認(rèn)版式是（）。A. 項目清單B. 兩欄文本C. 標(biāo)題幻燈片D. 空白 13

5、在教育教學(xué)活動中，對學(xué)生的不良行為視而不見、不問不管或?qū)W(xué)生諷刺或變相體罰。這些都是明顯的違反師德的行為，違反的是現(xiàn)行中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中的（ ）A.為人師表B.終身學(xué)習(xí)C.教書育人D.關(guān)愛學(xué)生 14下列哪種方法無法使一個頁面中容納更多的文字（） A.調(diào)整頁邊距B.改變排版方向C.縮小行間距D.調(diào)整字體大小 15張老師再用天平稱一支粉筆時，沒有拆下天平托盤下的膠墊 。第一次稱重為100克，第二次為50克，學(xué)生問道：“為什么會這樣呢”對此，張老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）A.讓學(xué)生尋找問題產(chǎn)生的原因 B.告訴學(xué)生不必在意C.向?qū)W生解釋這是天平本身的誤差 D.不予理睬繼續(xù)上課 16小周因為考試成績不好

6、被同學(xué)們視為差生，班主任劉老師對全班同學(xué)說：“小周這次考試的成績是差了點，但在我看來他很不錯，他一向都認(rèn)真做值日，做事很踏實。關(guān)于劉老師的做法，下列說法不正確的是( )。A.注重學(xué)生發(fā)展的階段性B.注重評價學(xué)生的多元性C.注重學(xué)生發(fā)展的全面性D.注重教育學(xué)生的示范性17推動教師專業(yè)發(fā)展的巨大動力是( )。 A.專業(yè)理想B.專業(yè)情操C.專業(yè)性向D.專業(yè)自我 18家長陳女士的女兒今年剛上小學(xué)，她聽說女兒班上的同學(xué)家長大都是有關(guān)系的，如果不送禮，怕老師會不重視孩子。在送禮的情況下，老師難免會對相關(guān)的學(xué)生多些“關(guān)照”。老師這樣的行為違背了( )的職業(yè)道德規(guī)范。 A.依法執(zhí)教B.愛崗敬業(yè)C.廉潔從教D.

7、熱愛學(xué)生 19萬老師對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是學(xué)校有名的嚴(yán)厲教師。一天，由于小夏上課搗亂，而且拒絕認(rèn)錯并與萬老師發(fā)生沖突，萬老師情急之下打了小夏同學(xué)一巴掌。小夏的母親第二天來學(xué)校找萬老師。萬老師最合適的做法是（ ）A.跟家長說自己是為了教育小夏同學(xué)，拒絕道歉B.與家長辯論，同時建議家長把小夏同學(xué)領(lǐng)回家C.對家長不予理睬。認(rèn)為家長不理解教師的辛苦D.首先道歉，然后與家長一起討論如何教育小夏同學(xué) 20下列自然科學(xué)中受到中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的科學(xué)是（ ） A.化學(xué)B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.數(shù)學(xué) 21歐洲文學(xué)長廊中的四個經(jīng)典人物形象，以吝嗇而聞名。下列作品中不屬于四大吝嗇鬼登場作品的是（ ） A.威尼斯商人B.變

8、色龍C.死魂靈D.慳吝人 22伴隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入了( )具有鮮明時代特色的思想具有鮮明時代特色的流行文化具有鮮明時代特色的觀念具有鮮明時代特色的道德意識A.B.C.D. 23詞之起源的傳統(tǒng)說法是（ ）。A.詞起源于詩 B.詞起源于“曲子詞”C.詞起源于民間 D.詞起源于酒令藝術(shù) 24王某擔(dān)任某校英語教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以王某服務(wù)期未滿、學(xué)校英語教師不足為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí)。王某欲以剝奪其參加進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴，受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是（）。A.當(dāng)?shù)乜h教育局 B.當(dāng)?shù)乜h人民政府C.地市教育局 D.省教育廳 25一年級六班的夏老師上課期間發(fā)

9、現(xiàn)小強(qiáng)的座位上放了一把短刀，但考慮到其他同學(xué)正在認(rèn)真學(xué)習(xí)，對此沒有及時處理便繼續(xù)上課。第二天，聽說小強(qiáng)將同伴小雨砍傷。在此事件里（ ）。A.對于小雨所受傷害，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任B.夏老師行為不正確，發(fā)現(xiàn)之時應(yīng)立刻聯(lián)系小雨監(jiān)護(hù)人，將其帶走C.夏老師行為正確，正確履行教育教學(xué)職責(zé)D.小強(qiáng)并無任何不良行為，夏老師無須多加詢問 26巴爾扎克是l9世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家。他的代表作( )為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義歷史。 A.人間喜劇B.玩偶之家C.復(fù)活D.老人與海 27在新課程改革中，教師的教學(xué)行為發(fā)生變化，下列選項中正確的是( ) A.在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思B.

10、在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)權(quán)威、批評C.在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)、答疑D.在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)獨立自主精神 28在一次考古發(fā)掘中，考古人員在一座唐代古墓中發(fā)現(xiàn)多片先秦時期的夔文(音kui，一種變體的龍文)陶片。對此，專家解釋說，由于雨水沖刷等原因，這些先秦時期的陶片后來被沖至唐代的墓穴中。以下哪項如果為真，最能質(zhì)疑上述專家的觀點( )。 A.在這座唐代古墓中還發(fā)現(xiàn)多件西漢時期的文物B.這座唐代古墓保存完好，沒有漏水、毀塌跡象C.并非只有先秦時期才使用夔文，唐代文人以書寫夔文為能事D.唐代的墓葬風(fēng)俗是將墓主生前喜愛的物品隨同墓主一同下葬 29下列選項中，屬于碳酸飲料所

11、釋放出的氣體的一項是（ ）。A.氮氣 B.氧氣C. 一氧化碳 D. 二氧化碳 1月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土

12、飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù)；聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我

13、有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎？也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰？也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地

14、方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。問題1簡答題怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意？問題2簡答題請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。問題3簡答題作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點。 2（）.我原來在小學(xué)是個很愛提問的人，可是每次提問都被否定了。記得有一次，甲老師在教古詩春曉時，我覺得有疑問，就問：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”甲老師很不以為然地說：“這有什么奇怪的？早上起床到外面一看不就知道了嗎？”我還想再問，老師揮手讓我坐下，環(huán)

15、視一下全班同學(xué)，多少帶點嘲笑口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？”同學(xué)們毫不猶豫地回答：“老師對！”當(dāng)時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了無端的懷疑。我上了中學(xué)以后，就很少提問了。（2）.下面是閱讀課灰姑娘的一個片斷。在課堂上，乙老師提出了一系列的問題請大家獨立思考回答。她所提的最后一個問題是：“這個故事里有一處錯誤，誰能把它找出來？”大家紛紛打開課本，開始認(rèn)真地閱讀，過了一會，一個孩子高高舉起手說：“老師，我發(fā)現(xiàn)了錯誤。明明說好到午夜十二點的時候，一切東西都變回原來的樣子，可灰姑娘的水晶鞋卻沒有變，這就是錯誤?！薄疤袅?！”老師示意他坐下后，對全班同學(xué)說：“孩子們，你們看，偉大的作家

16、也會犯錯誤。我敢肯定，將來你們中間如果有人成為作家，一定比他還要棒，我期待著那一天的到來?！蓖瑢W(xué)們頻頻點頭。問題：請從學(xué)生觀、教師觀的角度，分析這兩位教師的教育行為。 3在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長的學(xué)校，發(fā)生了一件事。一年級新生格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。老師這種粗心大意的做法，給格里沙幼小的心靈造成了很大的傷害。在這以后，每當(dāng)上這位女老師的課時，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，感到抬不起頭來。這種反常的心理障礙使他無法集中精力聽課，所以對女老

17、師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差，女老師對自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課精力不集中、不肯用功，并多次進(jìn)行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負(fù)擔(dān)。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了2分。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己的全部痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解了事實真相后，同意將格里沙調(diào)到其他班級。后來，就是這個被女老師認(rèn)為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級時，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的才能。 問題： (1)談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。 (2)結(jié)合案例，運(yùn)用“以人為本”的學(xué)生觀，分析教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)怎樣對待學(xué)生。

18、 1材料 1：過草地時，饑寒交迫，一位紅軍戰(zhàn)士實在挺不住了，將他的戰(zhàn)友叫到身邊，以微弱的聲音說：“我不行了，你們繼續(xù)前行，把紅旗插遍全中國。”材料 2：一位老革命家晚年時，曾有人問他，參加長征最大的感受是什么，他不假思索，操著濃重的鄉(xiāng)音回答：“跟著走!綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬：不少于 800 字?！緟⒖即鸢浮?：B解析：本題考查藝術(shù)常識。古琴是彈撥樂器，中國傳統(tǒng)彈撥弦鳴樂器。它有三千年以上歷史，屬于八音中的絲，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，音域?qū)拸V，在2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，琴曲存世3360多首，琴譜130多部

19、，琴歌300首?！?2：D解析：COM為程序格式，EXE為可執(zhí)行程序格式，BAT為批處理文件格式，TXT為文本文件格式。前三種格式均可以通過雙擊鼠標(biāo)或以命令方式直接執(zhí)行，但TXT不可以直接執(zhí)行，而只能通過文字處理軟件來打開。 3：C4：A解析：根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法第七條第一款規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級人民政府為主管理的體制。 5：D解析：二者區(qū)別具體表現(xiàn)在：(1)從教育目的上看：應(yīng)試教育只追求學(xué)生成績的提高以應(yīng)付眼前的升學(xué)；素質(zhì)教育則著眼于學(xué)生的個性全面發(fā)展以適應(yīng)未來的社會。(2)從教育對象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提

20、高”的、淘汰式的“英才教育”；素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。(3)從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的教育。(4)就教育評價而言：應(yīng)試教育只看“一好遮百丑”的“升學(xué)率”，直接把升學(xué)成績作為評定教育質(zhì)量的唯一標(biāo)尺；素質(zhì)教育則把學(xué)生綜合素質(zhì)的“合格”放在首位(升學(xué)成績只是其中的一項指標(biāo))，堅決反對將“升學(xué)率”與學(xué)?；蚪處煹莫剳蛼煦^。(5)從教育方法上看：應(yīng)試教育施行的是學(xué)生被動學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實際的教育；素質(zhì)教育

21、則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。 6：B解析：考查學(xué)生權(quán)利的保護(hù)的概念。 7：D解析：根據(jù)文中“圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度”可以推知文章接下來要介紹的是圖騰制度是最早的社會組織制度的原因。故本題正確答案為D。 8：B解析：漢陽兵工廠是晚清時期洋務(wù)運(yùn)動的代表人物張之洞到湖北后主持創(chuàng)辦的軍工制造企業(yè)，原名湖北槍炮廠，于1892年動工，1894年建成。 9：D解析：國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年) 第一部分總體戰(zhàn)略第一章指導(dǎo)思想和工作方針（一）指導(dǎo)思想。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，

22、以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。立足社會主義初級階段基本國情，把握教育發(fā)展的階段性特征，堅持依法治教，尊重教育規(guī)律，夯實基礎(chǔ)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局，提升內(nèi)涵，促進(jìn)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（二）工作方針。優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量。把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。把育人為本作為教育工作的根本要求。把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)

23、大動力。把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策。把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。建立以提高教育質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制，把教育資源配置和學(xué)校工作重點集中到強(qiáng)化教學(xué)環(huán)節(jié)、提高教育質(zhì)量上來。制定教育質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)，建立教育質(zhì)量保障體系。加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高教師整體素質(zhì)。10：A解析：本題的錯誤是將狂人日記是魯迅的一部著作替換成了魯迅的全部著作，一部著作與全部著作是兩個概念，由此是犯了偷換概念的錯誤。 11：D解析：和平

24、共處五項原則最先由周恩來總理于1953年12月底在會見來訪的印度代表團(tuán)時提出。1955年4月18日至24日，在印度尼西亞萬隆舉行的有29個國家和地區(qū)參加的亞非會議（又稱萬隆會議）發(fā)表了著名的關(guān)于促進(jìn)世界和平與合作的宣言，宣言提出的十項國際關(guān)系原則包括了這五項原則的全部內(nèi)容。 12：C解析：在PowerPoint中，新建一個演示文稿時，第一張幻燈片為標(biāo)題幻燈片版式，默認(rèn)為正標(biāo)題和副標(biāo)題框。后面所建立的幻燈片默認(rèn)版式都為“標(biāo)題和文本”版式。 13：D14：B解析：若想使一個頁面中容納更多的文字，可以通過縮小字體，調(diào)整頁邊距或縮小行距等方法實現(xiàn)。 15：A解析：在教學(xué)過程中，學(xué)生針對老師的操作提出的

25、問題，教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，認(rèn)真觀察，尋找問題的原因，才可以很好的促進(jìn)教學(xué)。 16：D解析：本題考查教師職業(yè)道德規(guī)范。 A項階段性指學(xué)生當(dāng)下階段的特點，要求老師做到針對性教育，題干中劉老師對小周成績、品行的評價能夠體現(xiàn)階段性的特點。BC兩項評價的多元性體現(xiàn)了發(fā)展的全面性。D項示范性要求老師做到為人師表，給學(xué)生樹立榜樣作用，在題干中沒有體現(xiàn)，故選D。17：A解析：【解析】教師的專業(yè)理想是教師對成為一個成熟的教育教學(xué)專業(yè)工作者的向往與追求，它為教師提供了奮斗的目標(biāo)，是推動教師專業(yè)發(fā)展的巨大動力。 18：C解析：【知識點】教師職業(yè)道德教師要做到廉潔從教，不能以權(quán)謀私，收取賄賂。教師不應(yīng)該

26、根據(jù)家長是否送禮來決定對待孩子的態(tài)度。 19：D解析：萬老師打小夏同學(xué)是體罰學(xué)生，是錯誤的行為，需要道歉。 20：B解析：生物學(xué)受中世紀(jì)神學(xué)的束縛最大，17世紀(jì)早期，英國科學(xué)家哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說，對人體的工作原理有了正確的基本了解，是現(xiàn)代生理學(xué)的起點。18世紀(jì)時，瑞士生物學(xué)家林耐制定了對植物的分類法。 21：B解析：歐洲文學(xué)作品中的四大吝嗇鬼分別是英國莎士比亞喜劇威尼斯商人中的夏洛克，法國莫里哀喜劇慳吝人里的阿巴貢，法國巴爾扎克小說歐也妮葛朗臺中的葛朗臺，以及俄國文學(xué)大師果戈理小說死魂靈里的潑留希金。 22：B解析：師德內(nèi)涵不斷融入了具有鮮明時代特色的思想、觀念和道德意識。 23：A解析：

27、詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩。 24：A解析：教師在其合法權(quán)益受到侵害時，可以依法向主管的行政機(jī)關(guān)申訴理由，請求處理。題干中的教師認(rèn)為學(xué)校侵犯其根據(jù)教師法規(guī)定享有的權(quán)利，因此可以向主管的行政機(jī)關(guān)，即縣教育局提出申訴。 25：A解析：學(xué)生傷害事故處理辦法第九條規(guī)定，“學(xué)校教師或者其他工作人員在負(fù)有組織、管理未成年學(xué)生的職責(zé)期間，發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為具有危險性，但未進(jìn)行必要的管理、告誡或者制-止的”，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。 26：A解析：解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家。他的代表作人間喜劇為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義歷史。 27：A

28、解析：解析：在新課程改革中，教師的教學(xué)行為發(fā)生變化，表現(xiàn)在：在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞;在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo);在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思;在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。 28：B解析：9.B。專家解析：削弱型題目。專家的觀點認(rèn)為雨水沖刷是唐代墓穴中發(fā)現(xiàn)先秦陶片的原因。A項中的西漢時期文物對題干觀點構(gòu)不成影響;B項反駁了雨水沖刷的可能性，直接削弱了專家的觀點;C與題干論證無關(guān)，題干發(fā)現(xiàn)的是先秦的陶片;D項說明唐代墓穴中有先秦陶片可能是“另有他因”駁雨水沖刷也是原因之一，削弱程度不如B項。 29：D解析：碳酸飲料內(nèi)都含碳酸，碳酸不穩(wěn)定，受熱易分解，分解成二

29、氧化碳和水。 11.“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。2.“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活

30、已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。3.這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。 2此案例中的甲、乙兩位教師代表著兩種截然不同的學(xué)生觀和教師觀。首先，“以人為本”的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?；學(xué)生是獨特的人，具有個體差異；學(xué)生是發(fā)展的主體，具有主觀能動性。材料一中的甲老師對學(xué)生的疑問持嘲諷的口吻，沒有把學(xué)生看成是發(fā)展的人。對于愛發(fā)問的學(xué)生甲教師也未能關(guān)注到個體差異，導(dǎo)致學(xué)生最終不愛提問。這都是與“以人為本”的學(xué)生觀理念背道而馳的。而材料二中的乙教師面臨