《離騷（節(jié)選）》課件40張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！教學(xué)目標(biāo)了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。 學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。疏通字、詞，培養(yǎng)閱讀古詩(shī)文的能力。學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。風(fēng)騷“風(fēng)”指的是詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)。“騷”則是楚辭中的離騷。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。形式1.大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮” “兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間。 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，

2、通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。 解題屈原與楚詞 1、 簡(jiǎn)介屈原 （約前 340 約前 278 ），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問、九歌、九章等。 2、“楚辭” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民

3、間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我偉大的父親叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，

4、給我起表字叫靈均。先秦時(shí)期“朕”字貴賤通用亡父正當(dāng)句首發(fā)語(yǔ)詞開始通“賜”名詞活用為動(dòng)詞紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上美好的才能。披著幽香的江蘺和白芷啊，又編結(jié)秋蘭做為身上的佩飾。流年似水我好象將要趕不上啊，只怕歲月不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去洲澤拔經(jīng)冬不凋的草。眾多的樣子形容詞活用為名詞通“僻”趕上“不與吾”賓語(yǔ)前置香草自喻，操行高潔，博采眾善去皮不死，經(jīng)冬不枯，堅(jiān)貞芳香，木如其人。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，

5、何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代?？吹讲菽疽灿械蛄愕臅r(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。迅速比喻省略“何不”通“導(dǎo)”開頭寫的是什么？為什么要寫這些？寫自己1、高貴的出身 2、降生時(shí)刻的不凡 3、美好的名和字 4、美好的品質(zhì)和才能說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。思考詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？ 詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。 詩(shī)人展開想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作

6、為配飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮”在行文上有何作用？ 起過渡作用，詩(shī)歌至此方入題。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。（1）最后4句寫了什么？詩(shī)人寫這些表明了什么？寫詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”“改此度”，他呼喊“道夫先路”。 （2）詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”，我們從中可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。我們可以看出他堅(jiān)信真理，有著獨(dú)立高尚的人格?？偨Y(jié)： 屈原自敘其家世、出生、興趣愛好、性格品行、精勤修德，表明自己有條件

7、成為國(guó)家棟梁，也非常愿意報(bào)效祖國(guó)，希望君王能早點(diǎn)任用自己，自己急愿揚(yáng)鞭躍馬為君王引路開道、沖鋒陷陣，在所不辭。添加您的副標(biāo)題（1）扈江離與辟芷，紉秋蘭：比喻修身養(yǎng)性。（2）木蘭、宿莽：比喻內(nèi)在的美好品德。（3）美人：比喻理想中的君王。 （4）乘騏驥以馳騁：比喻任用賢才，追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。（5）來(lái)吾道夫先路：比喻革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，

8、相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息唯愛慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修

9、吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷葉 荷花不知吾罷只要確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”美好受創(chuàng)而改變文 章 結(jié) 構(gòu)第一節(jié)：自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。第

10、二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)熱情。 “離騷”者，猶離憂也。從課文中看，屈原遭遇了怎樣的憂愁？憂：民生疾苦進(jìn)諫不納被貶君王荒唐沒有準(zhǔn)則小人嫉妒“謠諑”憂國(guó)憂民為何不被君主小人所容？固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。” 用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香

11、草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。 5、“移情”技法的運(yùn)用 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操?！盎R淚

12、”“鳥驚心”也是移情的寫法。 首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！?其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 賈誼：“國(guó)而忘家，公而忘私”范仲淹“先天下之憂而憂，”顧炎武“天下興亡，

13、匹夫有責(zé)”林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”孫中山：“振興中華”鄧小平：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛著我的祖國(guó)和人民?！毙≡嚺５?.下列對(duì)文中文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.朕：古代帝王的自稱之詞B.皇考：古人對(duì)亡父的尊稱C.孟陬：指的就是孟春正月D.靈修：在本文中指楚懷王小試牛刀答案：A解析：秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。小試牛刀2.下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是（ ）A.謇朝誶而夕替B.將子無(wú)怒，秋以為期C.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲小試牛刀答案：B解析：例句和B項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)，被動(dòng)句；

14、C項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，小試牛刀3.下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）A.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)B.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章C.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度D.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服小試牛刀3.答案：C解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”同“措”；B項(xiàng)，“章”同“彰”；D項(xiàng)，“離”同“罹”。小試牛刀4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。A.屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人,開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。B.楚辭是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的,是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。C.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又稱為“

15、辭”“辭賦”等。D.離騷是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī),屈原創(chuàng)作。屈原另有九歌九章天問等。小試牛刀答案：D解析：離騷是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。1.提取下列材料中的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,解釋“端午節(jié)”。(不超過35個(gè)字)端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。端午節(jié)的起源說(shuō)法不一,但大多認(rèn)為源于紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原。過端午節(jié)時(shí)人們通常要賽龍舟。過端午節(jié)時(shí)人們通常要吃粽子,這是用粽葉包裹糯米而煮成的一種食品。答案：(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。解析：本題考查學(xué)生變換句式的能力。要求學(xué)生提取下材料要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,這是變換句式和下定義兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的綜合考查題。從變換句式的角度,是把短句變成長(zhǎng)句,從定義的角度,是用一個(gè)是字句概括出“端午節(jié)