常見設計美學

1、美術鑒賞結課論文淺談常見設計美學太極圖賞析淺談常見設計美學太極圖賞析摘要:太極圖案是一個中國古代的設計圓形，曾經被西方著名學者 貢布里希譽為是一幅完美無缺的圖案，太極圖文化研究所所長 明賜東先生也曾說過“太極圖是中國的第一發(fā)明”。作為一個象征 陰陽原則的著名中國傳統符號，太極圖已經歷時久遠，但是，在 現代，它卻依然發(fā)揮著其獨有的魅力，被看作是平面設計的一種 最高典范，被廣泛的應用于現代設計中去，例如現在的韓國國旗， 南非開普敦大學的校園雕塑等等，都是來自中國太極思想的靈感 所感召的產物。其對解決現代設計的某些方面有著重要的積極作 用。關鍵詞：太極圖 傳統內涵 做人 現代設計 影響力太極圖是中國

2、古文化中最神秘的一張圖，被稱為“中華第一圖”，也是眾說 紛紜，被國內外廣泛議論的一張圖。它是東方文化和東方精神的象征圖形，也是 世界美術史上圖形設計的經典之作，其理念不但對人的審美有著深遠的影響作 用，還對我們解決當前的設計問題有著重要的啟示作用。太極圖是一幅看一眼就令人難以忘卻的圖，其布局結構黑白對分，合二為一， 和諧流暢；其整體畫面猶如黑白兩魚環(huán)抱成圓，相映生輝，自然天成。太極圖從 古到今一路走來，廣為人知。從算命先生的招牌、道家居士的袍服，到孔廟大成殿梁柱的標記物；從古代傳說、典籍記載，到眾多專著論文；人民間飾物、中國 傳統文化的會徽會標，到韓國國旗隨處可見它的影跡。它是自然之圖，是 最

3、古老之圖，也是歷史上最具生命力之圖。無論是遙遠的過去，還是現在或將來， 太極圖永遠伴隨著人類。太，道家解釋為初始、宗源、無上。極則意指最端之位、結構之元。太極的 字面含義即是最高級、最標準、最完美之義；太極的真實含義則為事物存在與運 動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質。宇宙有無限大，所以稱為太 極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自于 無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生 陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之 氣互為其根，運轉于無窮。太極圖流傳很多種，如周敦頤太極圖、先天太極圖（原名“天

4、地自然之圖， 俗稱“陰陽魚圖”）、古太極八卦圖（先天太極圖周圍配以八卦符號）、來知德太 極圖以及清朝端木國瑚太極圖。歷經千年歷史，各圖唯有先天太極圖以及古太極 八卦圖人盡皆知?，F在我們所說的“太極圖”即“陰陽魚圖”或“天地自然之圖”， “太極八卦圖”即古太極八卦圖范式，甚至有時候還會將“太極八卦圖”簡單的 稱之為“太極圖”。太極圖歷史悠久，究竟是誰所創(chuàng)，說法不一，現在最流行的 說法就是由宋朝道士陳摶所傳出，原叫無極圖。陳摶是五代全宋初的一位道 士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將先天圖太 極圖以及河圖、洛書傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，槍村金受除為而路曲火

5、母嬴土您如一生虹剪擋 一 _互變辱尚夸擊尚用闋很一岫主俄為金通逆一 虬於有半i L漢站虹 六裕皿火禹福整潮蟄g jy- t 扁虹 j jrdiilFjk W 卜 卷.年羯矣希 FJ害主柔可席】就.島詢1.舊 W 怒舄艘名中此_.r- e Bn L圖1 周敦頤太極圖說后來穆修將太極圖傳給周敦頤。周敦頤寫了太極圖書加以解釋?，F在我 們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤還為太極圖做了一篇太極圖說房命E禮者 者心一筒里 4-打魚物人 故主t置%H-7 工& I曰輔*A為 wfr.iJL域/卡 曜*JLr*貴赫.走不人 蜜11刑容不 敬會 口|惠 二！1不末Fll 太* :ri花家全文249字。該文

6、認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水 火木金土五行相互作用構成的。五行統一于陰陽，陰陽統一于太極。文中突出人 的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈疽在人群中，又特別突出圣 人的價值和作用，認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對后 世影響很大，版本很多，朱熹近思錄、黃宗羲等所編宋元學案等盡皆收 入。“易學”是中國古代玄學之一，其內容包羅萬象，其哲理奧妙精深，非一般 學說所能比擬。在具體內容上，它包容了包括東方哲學、史學、美學、天文、歷 法、數理、兵法、修身健體等等內容，可以說統括了天地事物的方方面面。而太 極圖則正是這一學說的核心圖形。這一圖形，標志著

7、一種文化一一東方文化；象 征一種宗教道教；代表一門學科一一易學。就此看來：太極圖在古代在東方 文化中的地位是非同尋常的。太極圖該詞最早出現在易傳系辭上中，太極是中國古代的哲學術語， 意為派生萬物的本源。太極圖上僅有黑白二色，最常見的解釋就是其代表陰陽兩 方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，yZ* 黑方白點表示陰中有陽。形象化地表達了它陰 陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲 理。太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一 的形式美、和諧美?？雌饋砑裙盼栋蝗?，也仿 佛是一種現代意味十足的構成。一方面，它顯 得如此簡約、具體和完整，另一方面看上去則又豐富無比、

8、微妙尤如，人們從中可以找到陰圖2太極圖陽、動靜、滲透、循環(huán)也可以發(fā)掘到圖形與底子，整體與個別等要素。它的完美使得現代人再也不可能找到一種更為概括、更為完備，也更為意味深長 的宇宙符號了。以至于對這一圖形的任何改動不但無助于原先含義的持有和表 達，而且常?？赡苁遣坏猛耆坏靡I的，甚至有損原有意義的豐富性。這足以 證明其原初構成已經達到了無懈可擊的境地。甚至當美國的著名心理學家魯道 夫邛可恩海姆教授在看到這張圖的時候會有感而發(fā)地撰寫長文，對這一符號贊嘆 不已。太極圖是對事物運動和結構成因的圖解，有以下幾方面的含義：1、太極圖中的S線將太極圖清晰地分為兩個關聯部分，表明任何事物的內 部都是有結構的

9、。2、太極圖的兩個部分用不同顏色相區(qū)別，分為陰和陽，以8線相隔，表明 這兩個部分是相互獨立、不容混淆的。3、太極圖的兩個獨立塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊 中有陽小點，表明同一事物結構中的獨立部分與對方有不容混淆的包含關系。也 就是說，雖然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊還是點，都是絕對 獨立的，沒有混淆界線。4、太極圖是圓形圖，一是表示運動和結構有規(guī)則，二是表示運動以旋轉為 基本形式，三是表示運動是流暢圓潤的。5、太極圖是對稱圖，整個結構均衡對稱，表明一個穩(wěn)定的結構其內部能量 是均衡的，獨立的雙方都有均衡的能量和平等的結構地位。6、內部絕對對稱的圓圖也表明，太極的運

10、動是無擺動、無震動的旋轉運動。7、太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性 的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的旋轉方向。8、太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在旋轉中的強弱變 化，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾銜接，這 就顯示了太極內部兩種能量的變化由小到大，又由大到互變的變易性，呈現出物 極必反的狀態(tài)，這就是易理產生的根源。綜上所述，太極圖有七大含義：結構、規(guī)則、旋機、均衡、圓融、變易和方 向。太極圖還有黑白兩個點，一個是生，一個就是滅。世界就在消長中維持一種 平衡。太極圖是一個圓，中間又有點，這就是一個標準的點圓結構。因為任意一

11、個質點都是有結構的，沒有結構的點不存在，所以太極圖圓中間的點，黑點和白 點，都是有結構的，這兩個點放大，其時代就是兩個太極圖。一切的變化，其時 是通過這兩個點變化引起的，這叫做內因。外力的推動，那叫外因。一生一滅， 一陰一陽，一虛一實。太極圖中的黑白兩色可以說是簡單至極卻又極為經典的造型，其意義不是簡 短幾句言語就能形容的。可以說它就是代表著世界上的兩個面，囊括著世上任何 隊里卻又統一的兩個方面。太極圖在長時間內就是作為道教的標志存在的，而在 道教的思想中，世界上的任何事都是分為兩個個對立面的，例如.善與惡，正與邪， 對與錯，男與女等等，這兩種顏色便分別變代表了兩個對立面，而且，這兩種顏色 主

12、要就表示為陰陽之意，同時這也就表示著世界上是有男人和女人構成的！然而， 在整個圓形中，黑白的位置并不是從圓心開始平均分開的，而是上面的白多一點， 下面的黑多一點，這是為什么呢?有人解釋說是因為如果那樣畫的話，分割線就則 顯得太過剛硬，整個畫面看起來也就太過簡單沒有深度意義了。其實，這種說法 看的只是圖形的表面，解釋也太過于表面化，很是牽強，并沒有從根本上研究道 教的文化特點。其實原因是這樣的,在道教認為，世界是分為兩個對立面的,然而 卻不能分的太開，人與事都是互相的，要互相的忍讓，所以，黑白的布局便是上面 白色多一點，下面黑色多一點.意思便是黑要忍讓白，同時，白也要忍讓黑，如果你 夠細心的話，

13、你會發(fā)現，一個真正的太極符黑與白的大小是一樣的。最后，為什么 太極符黑色中有一個白點，白色中有一個黑點呢?原因其實很簡單，便是“包容”， 黑色要包容白色，白色也要包容黑色!就是說做人不但要同舟共濟，共同相存，還 要擁有寬廣的胸懷。將整個的意思連起來,含義便是這樣的世界上所有的事 情都是有其對立面的，只有互相忍讓,互相包容，才能構成一個完美的“圓形”世 界!這就是一個小小的太極圖告訴給我們大家的做人的道理。太極圖與八卦圖二者之間也存在著必然聯系。太極圖是八卦圖形成的起點和 基礎，八卦圖是太極圖所表達的陰陽之道或一分為二觀點的繼續(xù)和深化。太極圖 表達了陰陽觀念，八卦圖構筑了陰陽變化的模式，它們是純

14、粹的、樸素的、健全 的圖式哲學，是原始古人對萬事萬物的一種看法。古往今來，人們從各個不同的角度、站在不同的立場，對太極圖進行過大 量的、深入細致的研究，但這些研究都是針對圖案背后的深刻意義而進行的，很 少涉及到太極圖形本身，也就是說很少從美術學的角度，特別是從現代圖形設計 的角度著墨。繪畫大師李苦禪先生說：“易是三玄之一，又是最高的數理哲學， 不僅搞哲學的要研究它，就是搞文學、史學、天文、歷法、數學等的人也應該研 究它，我們作畫的人更要研究它！”現代杰出國畫大師黃賓虹先生則說“太極圖乃書畫之秘訣”，并計劃就此寫一篇專文，可惜未成文而身先作古，因此，我們 不但要研究其內在的博大精深，更有必要致力

15、于美術學的探討與研究，從設計的 角度來欣賞它。很顯然，太極圖是一個古老的圖形，不過從構成形式上看，這一古老圖形卻 又有著強烈的現代性。太極圖的形式，符合現代設計“簡潔單純，嚴謹清新”的 要求和特征，體現了圖形設計的現代精神。德國魏瑪時期興起的鮑豪斯運動，稱 得上是現代設計誕生的標志。以此為起點，一個全新的、現代主義的設計理念逐 漸形成，這個理念可以用五十年代由圖形界提出的“少就是多”進行概括?！吧?就是多”看似矛盾卻極富哲理：“少”是指形式上的構成因素少，經過理性的分 析，揚棄多余的裝飾成分，達到嚴謹清晰、簡介單純，這是“多”的原因;“多” 即是指形式表達的的內涵多，全面豐富，本質深刻，這是“

16、少”的結果。當然這 并不是強詞奪理，其中也包含著深刻的辯證關系。用最簡潔單純的形式表達最本 質、深刻的內涵，這是現代主義設計師不懈追求的目標。無疑，無論是從形式還 是從形勢與內容的結合方面，太極圖都達到了這個高度?，F代設計追求具有強烈的視覺沖擊力和富有符號象征意義的圖形，而直接將 圖形的形態(tài)變?yōu)閹缀涡蝿t就是最直接的設計方法，而幾何形又是高獨立性和抽象圖3成都天府廣場圖4韓國國旗的圖形形式，因此在現代設計中運用非常廣泛。在現代徽標設計中，幾何形也作 為最主要的表現形式加以運用。王鳳儀先生就認為：形象和意義上以單純挺拔， 簡介抽象的幾何形替代繁瑣柔弱、復雜具象的繪畫性，是圖形設計的時代精神。 太極圖的現代精神，就正體現在它的幾何化的、圓形態(tài)的點、線、面造型上。所 以說太極圖雖不是現代設計師的作品，但完全可以作為是現代圖形設計的典范。從這種意義上說，作為東方文化和東方精神象征的太極圖，不僅是東方文化標志， 也是美術設計史上的經典之作?，F在，太極圖已被許多地區(qū)借鑒并進行設計包裝， 包括韓國的國旗還有南非開普敦大學里的校園雕塑，在國內更是不計其數，道觀、 小區(qū)，園林里應用的多不勝數，比較宏大的就是成都的天府廣場。而且這些古為 今用的設計，其古老和現代的含義并行不