超星爾雅2019《先秦諸子》課后習(xí)題答案

1、2019先秦諸子課后習(xí)題答案1【單選題】傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)很典型的()國(guó)家。A、工業(yè)B、商業(yè)C、農(nóng)業(yè)D畜牧業(yè)我的答案：C2【單選題】中國(guó)文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景決定了中國(guó)文化()的特點(diǎn)。A、剛健有為B、重視家庭C、重視道德D獨(dú)自發(fā)展我的答案：B3【多選題】下列文化的產(chǎn)生屬于北緯30度現(xiàn)象的有()。A、古巴比倫文化B、古埃及文化C、古瑪雅文化D古中國(guó)文化我的答案：ABCD4【判斷題】古代中國(guó)文化產(chǎn)生的氣候背景十分優(yōu)越。()我的答案：X5【判斷題】愚公移山的故事體現(xiàn)了中國(guó)人安土重遷的意識(shí)。()1【單選題】周人用()的觀念來(lái)解釋自己政權(quán)合法性的問(wèn)題。A、天命B、道德C、軍事D卜筮我的答案：B2【單選題】如果與

2、中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明相對(duì)于,希臘文明屬于()A丘陵文明B、城邦文明C、畜牧文明D海洋文明我的答案：D3【判斷題】中國(guó)文化十分關(guān)注成德問(wèn)題。()我的答案：V4【判斷題】中國(guó)文化基本是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。()我的答案：V1【單選題】中國(guó)哲學(xué)的產(chǎn)生與()密切相關(guān)。A、清閑B、好奇C、憂患D恐懼2【多選題】以下對(duì)于哲學(xué)的說(shuō)法正確的是()。A、哲學(xué)是人類對(duì)于形上問(wèn)題追問(wèn)的反思B、哲學(xué)注重考察事物背后的根據(jù)問(wèn)題C、哲學(xué)要解決很多具體問(wèn)題D哲學(xué)的本義是愛(ài)智之學(xué)我的答案：AB3【多選題】中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)有()。A、如何治世B、如何認(rèn)知C、如何成德D如何永生我的答案：AC4【判斷題】中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)都是哲學(xué),具有相同

3、的基本精神。()我的答案：X5【判斷題】中國(guó)哲學(xué)的很多重要概念(如“仁”)很難給與一個(gè)準(zhǔn)確的定義。()我的答案：V1【單選題】1919年胡適出版的有關(guān)中國(guó)哲學(xué)史的著作是()。A、中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史B、中國(guó)哲學(xué)史大綱C、中國(guó)哲學(xué)大綱D中國(guó)哲學(xué)史() 。, 但仍有不少缺陷。卜列不屬于馮友蘭出版的有關(guān)中國(guó)哲學(xué)史著名的代表作是A、中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史B、中國(guó)哲學(xué)史C、苦悶的象征D中國(guó)哲學(xué)史新編我的答案：A【3判斷題】以西方哲學(xué)的模式來(lái)研究中國(guó)哲學(xué)雖然有開(kāi)創(chuàng)之功()我的答案：V1【單選題】以下說(shuō)法正確的是()。A中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)各具特色B、中國(guó)哲學(xué)比西方哲學(xué)更加優(yōu)越C、西方哲學(xué)比中國(guó)哲學(xué)更加優(yōu)越D中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)

4、完全沒(méi)有共通之處我的答案：A2【多選題】以下說(shuō)法不正確的是()。A西方哲學(xué)是先進(jìn)的，中國(guó)哲學(xué)是落后的B、晦澀的才是哲學(xué),平實(shí)的不是哲學(xué)C、學(xué)哲學(xué)在一定意義上是需要作出犧牲的D道德都是虛假的，個(gè)性自由才是真實(shí)的我的答案：ABD3【判斷題】學(xué)哲學(xué)最重要的目的是讓自己變得聰明。()我的答案：X1【單選題】孔子與亞里士多德都曾提出了()的思想。A、仁學(xué)B、禮學(xué)C、中庸D天命我的答案：C2【單選題】孔子與基督教都曾提出了()的思想。A愛(ài)人B、知人C、知言D愛(ài)神我的答案：A3【多選題】孔子思想所代表的生活方式可以分為()。A、生產(chǎn)方式B、經(jīng)濟(jì)方式C、政治方式DK道彳惠方式我的答案：CD4【判斷題】孔子為中

5、國(guó)人所提供的生活方式是獨(dú)特而合理的。()我的答案：V1【單選題】中國(guó)文明最重要的特點(diǎn)是講()。A、法B、禮C、契約D宗教我的答案：B2【單選題】下列有關(guān)儒的說(shuō)法不正確的是()。A、儒最初是一種職業(yè)B、儒最早有很多是殷的遺民C、孔子之后才有儒D儒的作風(fēng)通常比較柔弱我的答案：C3【判斷題】孔子通過(guò)自身的努力使儒家從一種職業(yè)變成了一個(gè)學(xué)派。()我的答案：V4【判斷題】中國(guó)文化同樣適合走契約的路線。()我的答案：X1【單選題】孔子為解決社會(huì)問(wèn)題提出的方案是()。A、行仁政B、行王道C、復(fù)周禮D用更政我的答案：C2【多選題】孔子認(rèn)為理想的社會(huì)治理狀況是()。A、天下人都有參政的權(quán)利B、政權(quán)由天子掌握C、

6、諸侯不掌握天下的政權(quán)D老百姓不議論政治()3【判斷題】孔子思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是周文疲敝。我的答案：V4【判斷題】孔子復(fù)周禮的思想是保守的,完全是在開(kāi)歷史的倒車。()我的答案：X1【單選題】以下有關(guān)中與和關(guān)系說(shuō)法不正確的是()。A、中與和基本上是近義詞B、和是指不同元素組成適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系C、禮的目的是為了達(dá)到和D和與同也是兩個(gè)相近的概念我的答案：D2【單選題】中庸的庸字是什么意思?()A、和B、正C、用D平我的答案：C3【多選題】以下關(guān)于中庸說(shuō)法正確的是()。A、中庸和折中的意義相同B、中庸具有普遍的方法論意義C、中庸啟示我們要找到事物合適的點(diǎn)D中庸要在肯定一個(gè)事物原則的前提下我的答案：BCD4

7、【判斷題】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“禮之用,何為貴”。()1【單選題】孔子認(rèn)為治理國(guó)家最重要的方式是()。A、道德B、法律C、宗教D武力我的答案：A2【單選題】正名的思想與春秋時(shí)期哪個(gè)國(guó)家的背景有關(guān)?()A、魯國(guó)B、衛(wèi)國(guó)C、齊國(guó)D晉國(guó)我的答案：A3【判斷題】孔子思想的核心可以概括為道德的理想主義。()我的答案：V4【判斷題】孔子認(rèn)為治理國(guó)家方面法律是最高的追求。()我的答案：X1【單選題】中國(guó)文化走的是()的路線。A、道B、法C、禮D情我的答案：C2【多選題】以下屬于中國(guó)人精神的有()。A、積極競(jìng)爭(zhēng)B、崇尚安分不爭(zhēng)C、相信性善D重視對(duì)欲望的滿足我的答案：BC3【判斷題】禮代表著中國(guó)文化的特殊性,民主代表西

8、方文化的特殊性。()我的答案：V1【單選題】在孔子之前,君子主要是一個(gè)與()相關(guān)的概念。A、品格B、地位C、血緣D性別我的答案：B2【單選題】中國(guó)詩(shī)歌特有的思維方式是()。A、論B、賦C、比D興我的答案：D3【多選題】孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要有()。A、詩(shī)B、禮C、樂(lè)D射我的答案：ABCD4【判斷題】孟子很好的繼承了孔子學(xué)習(xí)的思想。()我的答案：X1【單選題】倫理學(xué)界的金銀銅鐵律中的銀律是()。A、己所不欲,勿施于人B、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C、人施于己，反施于人D己所不欲,先施于人我的答案：A2【多選題】仁最初的含義有()。A義B、美C、好D善我的答案：BD3【判斷題】孔子曾經(jīng)以愛(ài)人來(lái)解說(shuō)

9、仁。()我的答案：V1【單選題】中國(guó)文化遇事首先想到的是()A自己B、神C、別人D自然2【多選題】中國(guó)文化家庭倫理最重要的是()A、愛(ài)B、孝C、悌D恭我的答案：BC TOC o 1-5 h z 3【判斷題】梁漱溟認(rèn)為中國(guó)文化的特點(diǎn)是互以他人為重。()我的答案：V4【判斷題】西方文化強(qiáng)調(diào)原子式的個(gè)人。()我的答案：V1【單選題】仁的最重要的特征是()。A、認(rèn)知性B、外在性C、內(nèi)在性D宗教性我的答案：C2【多選題】以下人物中繼承了孔子內(nèi)求思想的有()A孟子B、荀子C、朱熹D王陽(yáng)明我的答案：AD3【判斷題】孔子認(rèn)為單憑自己不能做到仁。()4【判斷題】孔子思想既有外向性學(xué)習(xí)的一路,又有內(nèi)向性自求的一路

10、。()我的答案：V1【單選題】用全德之名來(lái)解說(shuō)仁是()的做法。A、胡適B、馮友蘭C、熊十力D、張岱年我的答案：B2【單選題】楊澤波老師認(rèn)為仁是一種()。A、倫理心境B、道德心境C、社會(huì)心境D、人類心境我的答案：A3【多選題】楊澤波老師認(rèn)為倫理心境的形成與()有關(guān)。A、生物遺傳B、天命流行C、社會(huì)生活D、智性思維我的答案：C4【判斷題】孔子的仁與孟子的良心所指相同,都是指道德本體。()我的答案：V1【單選題】墨子大約與下列哪位思想家處于同一時(shí)期?()A、孔子B、孟子C、莊子D荀子我的答案：A2【單選題】墨子希望回到()代的政治制度。A虞B、夏C、商D周我的答案：B3【判斷題】墨子曾經(jīng)學(xué)于儒家,但

11、后來(lái)自立一派。()我的答案：V4【判斷題】墨學(xué)一直是顯學(xué),并對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化產(chǎn)生了及其重要的影響。()我的答案：X1【單選題】墨子認(rèn)為最理想的君主權(quán)力繼承制度是()A、嫡長(zhǎng)子繼承制B、賢子繼承制C、禪讓制D任命制我的答案：C2【單選題】下列不屬于墨子三表法的內(nèi)容是()。A、古者圣王之事B、百姓耳目之實(shí)C、國(guó)家百姓人民之利D賢者任免之用我的答案：D3【判斷題】墨子思想中的一部分對(duì)自然科學(xué)有著重要的貢獻(xiàn)。()我的答案：V4【判斷題】墨辨是與亞里士多德相同的邏輯系統(tǒng)。()我的答案：X1【單選題】墨子認(rèn)為我們最愛(ài)的應(yīng)該是()。A、自己B、父母C、鄰里D以上三者均相同我的答案：D2【多選題】以下屬于墨子

12、經(jīng)濟(jì)主張的有()。A節(jié)用B、非攻C、節(jié)葬D非樂(lè)我的答案：ACD3【判斷題】墨子自己積極踐行著自己非攻的主張。()我的答案：V4【判斷題】儒家與墨家一樣主張薄葬。()1【單選題】墨子否定命,重視()的作用A、天B、時(shí)C、力D運(yùn)我的答案：C2【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A在當(dāng)時(shí)普遍流行命的觀念B、墨子在某種程度上承認(rèn)了命的合理性C、儒家對(duì)待命的態(tài)度是消極的D墨子堅(jiān)決反對(duì)命的觀念我的答案：AD3【判斷題】儒家不講命。()我的答案：X1【單選題】“其生也勤，其死也薄，行行難為也”是()中對(duì)墨子的評(píng)價(jià)A、孟子B、列子C、莊子D荀子我的答案：C2【多選題】墨子哲學(xué)上的主張主要有()。A、非命B、天志C

13、、明鬼我的答案：BC3【判斷題】天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。()我的答案：X4【判斷題】墨家學(xué)說(shuō)具有強(qiáng)烈的道德動(dòng)力。()我的答案：V1【單選題】墨家失傳的一個(gè)重要的原因是忽視了中國(guó)文化()的特點(diǎn)。A、剛健有為B、獨(dú)立發(fā)展C、重視道德D重視家庭我的答案：D2【多選題】墨家失傳的原因有()。A忽視了中國(guó)文化的特點(diǎn)B、立論高深，難以為世俗接受C、宗教之路無(wú)法走通D對(duì)道德動(dòng)力問(wèn)題沒(méi)有回應(yīng)我的答案：AC3【判斷題】中國(guó)文化在孔子之后不可能走宗教的道路()我的答案：V1【單選題】兼愛(ài)與別愛(ài)的現(xiàn)代之爭(zhēng)與()的傳入密切相關(guān)。A、佛教B、印度教C、基督教D伊斯蘭教我的答案：C2【多選題】以下事例

14、中與儒家容隱思想密切相關(guān)的有()。A、八信舞庭B、告父攘羊C、竊負(fù)而逃D大義滅親我的答案：BC3【判斷題】容隱指如果家庭當(dāng)中有人犯了罪,允許親人對(duì)其隱匿。()我的答案：V4【判斷題】孔子對(duì)于告父攘羊的行為做出了積極的評(píng)價(jià)。()我的答案：X1【單選題】中國(guó)法的特點(diǎn)可以被概括為()A、習(xí)慣法B、倫理法C、成文法D宗教法我的答案：B2【多選題】中國(guó)法律的特點(diǎn)有()。A、以宗法、家庭倫理為最高的考量B、經(jīng)常以宗教戒律來(lái)代替法律C、宗法倫理被視為法的一個(gè)淵源D倫理和法律之間沒(méi)有明確的界限我的答案：ACD3【判斷題】中國(guó)法比起西方的法律十分落后,沒(méi)有合理性。()我的答案：X4【判斷題】西方法律不講容隱。(

15、)我的答案：X1【單選題】“相隱之道離,則君臣之義廢,則犯上之奸生”出自()A、孟子B、禮記C、史記D晉書(shū)我的答案：D2【多選題】以下屬于容隱的合理性有()。A、符合立法原則B、保護(hù)個(gè)人利益不被國(guó)家所侵害C、有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安D為家庭親情,為道德保留一個(gè)位置我的答案：ABCD3【多選題】容隱思想對(duì)于法律的態(tài)度是()。A承認(rèn)法律的基本作用B、在法律外有所保留C、不承認(rèn)法律的基本作用D在法律外無(wú)所保留我的答案：AB4【判斷題】容隱在現(xiàn)代社會(huì)中已不再具有合理性。()我的答案：乂5【判斷題】儒家認(rèn)為家庭的倫理高于正義。()我的答案：V()1【單選題】儒家認(rèn)為在家庭內(nèi)部對(duì)于小罪的態(tài)度是A、可以隱匿B、

16、秉公執(zhí)法C、罪加一等DK求助司法我的答案：A2【單選題】在儒家看來(lái),門(mén)外之治最重要的是()。A、恩B、義C、愛(ài)D親我的答案：B3【判斷題】儒家在社會(huì)范圍內(nèi)不支持容隱。()我的答案：V4【判斷題】目前容隱思想在法律界出現(xiàn)了回歸。()我的答案：V1【單選題】據(jù)記載,孔子曾經(jīng)向老子問(wèn)()。A仁B、禮C、道我的答案：B2【單選題】目前有關(guān)老子最通行的注本是()。A、帛書(shū)本B、竹簡(jiǎn)本C、河上公本D王弼本我的答案：D3【判斷題】現(xiàn)存的老子文本可能已經(jīng)加入了后人的一些思想。()我的答案：V4【判斷題】老子曾經(jīng)西出大散關(guān)后不知所終。()我的答案：X1【單選題】老子更多地看到了文明的()。A進(jìn)步性B、負(fù)面性C、

17、正確性D傳承性我的答案：B2【單選題】老子認(rèn)為最理想的狀態(tài)是()狀態(tài)。A自然B、仁義C、道德D禮樂(lè)3【多選題】以下說(shuō)法出自老子的有()。A、失道而后德B、失德而后仁C、失仁而后義D失義而后禮我的答案：ABCD4【多選題】以下說(shuō)法正確的有()。A老子認(rèn)為整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)“尚賢”B、老子的學(xué)說(shuō)主要是為了理性的興趣而出現(xiàn)的思辨C、老子認(rèn)為善和惡是相對(duì)的D老子學(xué)說(shuō)的抽象度很高我的答案：CD5【判斷題】老子對(duì)于禮樂(lè)持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度。()我的答案：V1【單選題】老子認(rèn)為世界的本源是()。A、上帝B、道C、德D理我的答案：B2【多選題】關(guān)于道與德的說(shuō)法正確的有()。A、道比德更為根本B、德可以獨(dú)立存在C、德是指

18、有得于道D老子中區(qū)分了上中下三德我的答案：AC3【判斷題】“道”這一概念只有道家使用。()我的答案：X4【判斷題】老子哲學(xué)中的自然指的是自然界。()我的答案：X1【單選題】以下概念在老子哲學(xué)中最重要的是()A、有B、無(wú)C、是D非我的答案：B2【單選題】有與無(wú)的關(guān)系是()。A異出而異名B、異出而同名C、同出而異名D同出而同名我的答案：C3【多選題】以下說(shuō)法正確的有()。A道有一個(gè)具體的形象B、道生無(wú)，無(wú)生有，有生萬(wàn)物C、道不是具體的有D道是“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”4【判斷題】瓢字的含義是“似有而實(shí)無(wú)”()我的答案：V1【單選題】老子認(rèn)為最高的德是()。A、至德B、道德C、玄德D明德我的答案：C2【

19、單選題】老子哲學(xué)中的自然指的是()。A自然界B、自然而然C、自然景觀D自然規(guī)律我的答案：B3【多選題】以下說(shuō)法出自老子的有()。A、萬(wàn)物莫不尊道而貴德B、天地與我并生C、道生之，德畜之D在圓而法圓，在方而法方我的答案：AC4【判斷題】道家在某種意義上也可以稱為自然家。()我的答案：V1【單選題】老子對(duì)于智巧的思想可以概括為()A、少智B、重智C、絕智D養(yǎng)智我的答案：C2【單選題】以下老子最崇尚的是()。A智B、愚C、仁D義我的答案：B3【多選題】以下說(shuō)法出自老子的有()。A絕智棄辯，民利百倍B、絕偽棄詐，民復(fù)孝慈C、民多利器，國(guó)家滋昏D人多儀巧,奇物滋起我的答案：ABCD4【判斷題】老子對(duì)于理

20、性持肯定態(tài)度。()我的答案：X()1【單選題】老子認(rèn)為為學(xué)與為道各自的要領(lǐng)是A、為學(xué)日益，為道日益B、為學(xué)日損，為道日益C、為學(xué)日益，為道日損D為學(xué)日損，為道日損我的答案：C2【多選題】以下思想是老子提倡的有()。A、無(wú)為B、不敢為C、無(wú)立D無(wú)執(zhí)我的答案：ABD3【判斷題】老子對(duì)老百姓漠不關(guān)心,所謂“圣人不仁,以百姓為芻狗”。()我的答案：X4【判斷題】老子認(rèn)為治大國(guó)要像炒大菜一樣。()我的答案：X1【單選題】老子認(rèn)為最理想的政治狀態(tài)對(duì)于統(tǒng)治者的態(tài)度是()。A、不知有之B、親而譽(yù)之C、畏之D侮之我的答案：A2【多選題】以下屬于對(duì)小國(guó)寡民的描述有()。A使有什伯之器而不用B、使民復(fù)結(jié)純而用之C、

21、甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗D鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞我的答案：ABCD()3【判斷題】老子提倡功成身退的含義是事成了以后,也要任其自己的發(fā)展。我的答案：V1【單選題】老子認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)守()。A、剛B、強(qiáng)C、柔D直我的答案：C2【單選題】“人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)”的“堅(jiān)強(qiáng)”的意思是()A、勇敢B、成熟C、智慧D堅(jiān)硬我的答案：D3【判斷題】老子思想具有很深的權(quán)謀性。()我的答案：X4【判斷題】老子認(rèn)為任何一個(gè)事都是由不同的兩個(gè)方面組成的。()我的答案：V1【單選題】老子經(jīng)常用()來(lái)做比喻贊美道。A天B、地C、水D火2【單選題】老子思想后來(lái)在政治方面的發(fā)展被稱為()A、老莊之學(xué)B、黃老之學(xué)C、孔

22、老之學(xué)D老列之學(xué)我的答案：B()3【多選題】以下屬于老子提供給中國(guó)人的生存智慧的是A、養(yǎng)浩然之氣B、生性樂(lè)觀，充滿著辯證的智慧C、有富不敢露D以柔克剛我的答案：BCD4【判斷題】老子格外提倡不爭(zhēng)。()我的答案：V5【判斷題】老子經(jīng)常喜歡用青少年進(jìn)行比喻。()我的答案：X1【單選題】孟子主要繼承了孔子()的思想。A仁B、義C、禮D智我的答案：A2【多選題】以下屬于孟母教子的故事有()。A、三遷B、斷織C、殺豚D杖責(zé)我的答案：ABC3【判斷題】孟子曾直接學(xué)于孔子。()我的答案：X1【單選題】王道是與()相對(duì)的政治概念。A、臣道B、霸道C、仁道D人道我的答案：B2【單選題】在孟子看來(lái),以下最重要的是

23、()。A、天時(shí)B、地利C、人和D神助我的答案：C3【判斷題】王道與仁政是同樣的概念。()我的答案：V()4【判斷題】王道的內(nèi)容可以概括為“保民而王”。我的答案：VA、一直成功B、一度成功C、失敗D成為絕學(xué)我的答案：C2【多選題】孟子認(rèn)為行霸道的不好之處有()。A只能彳#民力,不能得民心B、只能以力服人，不能以心服人C、只能得勢(shì)一時(shí)，不能得勢(shì)長(zhǎng)久D只能紙上談兵，不能付諸實(shí)行我的答案：ABC3【判斷題】孟子民本思想與西方民主思想相同。()我的答案：X4【判斷題】在王道思想中,人民是政治的主體。()我的答案：X1【單選題】在孟子看來(lái),官員應(yīng)當(dāng)是老百姓的()。A、領(lǐng)主B、父母C、兄弟D公仆我的答案：B

24、2【多選題】以下關(guān)于王道思想說(shuō)法正確的有()。A王道的基礎(chǔ)仍然是君本B、王道是“理想化的君本論”C、王道的核心是道德D王道極其重視民心的作用我的答案：ABCD3【多選題】以下說(shuō)法符合王道思想的有()。A、道之以政,齊之以刑B、道之以德,齊之以禮C、得民心者得天下D為人民服務(wù)我的答案：ABC4【判斷題】王道政治是一種“好人政治”。我的答案：V5【判斷題】王道政治堅(jiān)持的是以法治國(guó)的路線。我的答案：X1【單選題】理想政治的藍(lán)圖是由()描述的。A黃帝B、周公C、孔孟D老莊我的答案：C2【單選題】理想政治的代表是()系統(tǒng)。A君主B、宰相C、諸侯D祭祀我的答案：B3【判斷題】在“張力說(shuō)”中,現(xiàn)實(shí)政治是宰相

25、系統(tǒng)。()我的答案：X4【判斷題】楊澤波老師認(rèn)為,中國(guó)政治是政教合一的。()我的答案：X1【單選題】以下人性理論不屬于孟子當(dāng)時(shí)面對(duì)的是()。A、性無(wú)善無(wú)不善B、性可以為善，可以為不善C、有性善有性不善D性者善惡混我的答案：D2【多選題】孟子證明性善的方法有()。A以邏輯論性善B、以親情論性善C、以不忍論性善D以上帝論性善我的答案：BC3【判斷題】孟子通過(guò)邏輯證明了人性善。()我的答案：X1【單選題】孟子將每個(gè)人都具有的好的心稱為()。A、善心B、道心C、良心D愛(ài)心我的答案：C2【多選題】孟子認(rèn)為()每個(gè)人都有。A、惻隱之心B、羞惡之心C、辭讓之心D是非之心我的答案：ABCD3【判斷題】是非之心

26、所處理的是道德的善惡?jiǎn)栴}。()我的答案：V1【單選題】孟子將人天生的有的向善的端倪稱為()。A、端B、才C、初D始我的答案：B2【單選題】楊澤波老師用()來(lái)詮釋孟子有關(guān)自然向善端倪的思想。A、發(fā)展方向B、成長(zhǎng)動(dòng)向C、生成路向D生長(zhǎng)傾向我的答案：D3【判斷題】在性善論系統(tǒng)中,性比心更為重要。()()4【判斷題】性善論系統(tǒng)堅(jiān)決反對(duì)白板說(shuō)。我的答案：V1【單選題】楊澤波老師認(rèn)為,良心的來(lái)源主要是()的。A、先天B、后天C、先驗(yàn)D超驗(yàn)我的答案：B2【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、倫理心境是先天就有的B、倫理心境與生長(zhǎng)傾向無(wú)關(guān)C、倫理心境是后天形成的D倫理心境可以看做是一種結(jié)晶得成果我的答案：CD3

27、【判斷題】生長(zhǎng)傾向是倫理心境的基礎(chǔ)。()我的答案：V1【單選題】孟子對(duì)于如何找到自己良心最重要的說(shuō)明是()A、外求諸人B、外求諸禮C、反求諸己D反求諸人我的答案：CA、假說(shuō)B、公社C、理想D呈現(xiàn)我的答案：D3【多選題】以下出自孟子的有()。A、愛(ài)人不親,反其仁B、治人不治,反其智C、行事不果,反其義D禮人不答,反其敬我的答案：ABD4【判斷題】性善論告訴人們每個(gè)人原本就有成德的根據(jù)。()我的答案：V1【單選題】孟子認(rèn)為的大體是()。A、天命B、道德C、物欲D認(rèn)知我的答案：B2【單選題】孟子處理大體與小體的觀點(diǎn)是()。A先立其大B、先立其小C、大小并立D不立大小()3【多選題】孟子認(rèn)為成就道德之

28、后的境界有。A、無(wú)愧于心B、仰不愧于天C、俯不作于人DK樂(lè)莫大焉我的答案：ABCD4【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、物欲本身是正常的，但它層次低B、道德之樂(lè)遠(yuǎn)在物欲之樂(lè)和事功之樂(lè)之上C、道德是虛假的、壓抑人性的DK不能對(duì)他人提出道德的要求我的答案：AB5【判斷題】一時(shí)欺騙自己的良心問(wèn)題不大。()我的答案：X1【單選題】莊子的思想可以被概括為()與無(wú)待逍遙。A、與造物游B、絕智自化C、不譴是非DK天地并生我的答案：C2【多選題】下列說(shuō)法出自莊子的有()。A、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心B、圣人法天貴真,不拘于俗C、喪己于物,失性于俗D得人之得而不自得其得我的答案：ABCD3【多選題】以

29、下寓言出自莊子的有()。A、搜苗助長(zhǎng)B、機(jī)事機(jī)心C、混沌七竅D詩(shī)禮發(fā)冢我的答案：BCD4【判斷題】無(wú)待逍遙的思想可以追溯至老子有關(guān)道的思想。()我的答案：V5【判斷題】莊子認(rèn)為產(chǎn)生物的那個(gè)物同樣是物。()我的答案：X1【單選題】莊子的思想可以被概括為()與無(wú)待逍遙。A、與造物游B、絕智自化C、不譴是非D天地并生我的答案：C2【單選題】莊子認(rèn)為萬(wàn)物的生長(zhǎng)是()。A、自生B、他生C、共生D以上三種都不是3【多選題】下列說(shuō)法出自莊子的有()。A、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心B、圣人法天貴真,不拘于俗C、喪己于物,失性于俗D得人之得而不自得其得我的答案：ABCD()4【判斷題】無(wú)待逍遙的思想可以

30、追溯至老子有關(guān)道的思想。我的答案：V5【判斷題】莊子認(rèn)為產(chǎn)生物的那個(gè)物同樣是物。()我的答案：X1【單選題】莊子認(rèn)為“名者,實(shí)之()也”。A主B、賓C、客D形我的答案：B2【單選題】莊子曾講惠子比作()。A、施魏B、蕉期C、偃鼠D貓頭鷹我的答案：D3【多選題】以下屬于莊子為世人開(kāi)出的藥方有()。A、棄功名B、絕有用C、外死生D行仁義我的答案：ABC4【多選題】以下事物因?yàn)橛杏枚赖挠?)。A、支離疏B、桂C、不能鳴之雁D漆我的答案：BD5【判斷題】莊子對(duì)于許由的讓天下持批評(píng)態(tài)度。()我的答案：X1【單選題】莊子逍遙游開(kāi)篇所用的比喻是()。A、雄鷹B、日月C、鯨鵬D松竹我的答案：C2【多選題】以

31、下屬于莊子描繪的人生境界有()。A、功彳惠境界B、超凡境界C、御風(fēng)境界D無(wú)待境界我的答案：ABCD3【判斷題】莊子認(rèn)為“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”。()我的答案：V1【單選題】以下西方思潮與莊子思想最為接近的是()。A、新康德主義B、存在主義C、現(xiàn)象學(xué)D科學(xué)主義我的答案：B2【單選題】以下說(shuō)法正確的是()。A所有的道德都在壓抑人性B、無(wú)待逍遙在現(xiàn)實(shí)中是可以達(dá)到的C、道德本身也可以看做自然D破除我可以不受限制我的答案：C3【多選題】以下達(dá)到無(wú)待境界的有()。A、至人B、鯨鵬C、神人D圣人我的答案：ACD4【判斷題】我們應(yīng)當(dāng)努力追求“本真的我”。()() 。1【單選題】莊子將我們先在的會(huì)對(duì)認(rèn)知

32、萬(wàn)物發(fā)生影響的心稱為A、天心B、成心C、人心D知心我的答案：B2【多選題】以下事物在莊子看來(lái)是一偏的有()A朝菌B、蟾站C、大椿D冥靈我的答案：ABCD3【多選題】在莊子看來(lái)有局限性的事物有()。A、道C、認(rèn)知D成心我的答案：BCD4【判斷題】北海不是一偏。()我的答案：X5【判斷題】莊子認(rèn)為真正的全是天籟。()我的答案：V1【單選題】坐忘在莊子中最早是由()提出來(lái)的。A、孔子B、顏回C、惠子D墨子我的答案：B2【單選題】齊物論的篇名可以有()種斷句方式。A一B、二C、三D四我的答案：B3【多選題】莊子認(rèn)為要明白他的道理,需要做的功課有()A、心齋B、導(dǎo)引C、坐忘D服氣我的答案：AC4【判斷題

33、】莊子認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)采用以物觀物的態(tài)度。()我的答案：X1【單選題】莊子認(rèn)為應(yīng)該站在()的角度去觀察萬(wàn)物。A、道B、德C、物D人2【多選題】以下屬于莊子提出的哲學(xué)命題有()A、夢(mèng)化蝶B、辯無(wú)勝C、白馬非馬D濠梁之辨我的答案：ABD3【判斷題】在濠梁之辨中,惠子是完勝的一方。()我的答案：X4【判斷題】莊子對(duì)理性抱著一種懷疑的態(tài)度。()我的答案：V1【單選題】全性保真與()傳統(tǒng)有關(guān)。A、飲者B、農(nóng)夫C、隱者D手工業(yè)者我的答案：C2【多選題】以下故事出自莊子的有()。A、螳臂當(dāng)車B、庖丁解牛C、守株待兔D疑鄰竊斧我的答案：AB3【判斷題】事物絕對(duì)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。()()4【判斷題】庖丁解牛的中心思想是熟能

34、生巧。我的答案：乂1【單選題】莊子思想最大的問(wèn)題是()。A、蔽于道而不知德B、蔽于德而不知道C、蔽于人而不知天D蔽于天而不知人我的答案：D2【單選題】莊子思想與老子相比更加()。A積極B、消極C、抽象D系統(tǒng)我的答案：B3【多選題】莊子沒(méi)有很好解決的問(wèn)題有()。A人的自然并不是一片空白的B、應(yīng)當(dāng)在是非當(dāng)中追求那個(gè)不譴是非C、“在世存在”本身，就是有待的D應(yīng)當(dāng)在有待當(dāng)中追求那個(gè)無(wú)待我的答案：ABCD4【判斷題】莊子的思想在當(dāng)時(shí)的背景下是可以理解的。()我的答案：V1【單選題】荀子生活的主要時(shí)期是()。A、春秋晚期B、戰(zhàn)國(guó)早期C、戰(zhàn)國(guó)晚期D秦朝我的答案：C2【多選題】以下時(shí)期中荀子不太受歡迎的有()

35、B、漢C、宋D明我的答案：CD3【判斷題】荀子教出了法家的學(xué)生。()我的答案：V()1【單選題】下列對(duì)荀子所講的性理解不正確的是A、不可學(xué)不可事而在人者B、人之所以異于禽獸者C、生之所以然者D生之自然之資我的答案：B2【單選題】荀子“偽”概念的含義是()A、虛偽B、偽裝C、人為D有為我的答案：C3【多選題】以下出自荀子的有()。A、順情性則不辭讓矣B、辭讓則悖于情性矣C、無(wú)性則偽之無(wú)所加D無(wú)偽則性不能自美我的答案：ABCD4【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。A、荀子以物質(zhì)欲望無(wú)限度發(fā)展產(chǎn)生的結(jié)果為惡B、荀子認(rèn)為人天生有個(gè)惡性C、荀子認(rèn)為善性是后天養(yǎng)成的D荀子不重視環(huán)境對(duì)人性的影響我的答案：AC5【判斷題】荀子大部分是荀子自己所寫(xiě)。()我的答案：V1【單選題】在荀子看來(lái),認(rèn)知的主要對(duì)象應(yīng)當(dāng)是()A、自然事物B、自然規(guī)律C、禮義法度D各種技藝我的答案：C2【多選題】以下環(huán)節(jié)屬于荀子認(rèn)知理論的有()。A、人心有