高中歷史25大重點問題教案

1、實現(xiàn)權(quán)力有效監(jiān)督把朝廷的決策分成三個部分，分別由中書、門下和尚書三省來承擔，按照決策、審議、執(zhí)行的行政程序前后相繼，并循環(huán)往復的動態(tài)過程。通過合理分散權(quán)力來加強民主決策，并對權(quán)力運作形成監(jiān)督和制約實現(xiàn)權(quán)力分配均衡“三省六部制”改變以往的個人施政，成為集體施政，其行政體制設(shè)計注重權(quán)力之間的相互或單向制約，從制度上避免政策失誤和朝令夕改，通過正確的決策和保持政策的連續(xù)性決策與行政分離三省六部制的政權(quán)系統(tǒng)中，決策與行政分離已經(jīng)完成并成熟，中書省和門下省成為獨立于皇權(quán)之外的決策、發(fā)令系統(tǒng)，而尚書省的決策權(quán)轉(zhuǎn)移到中書省和門下省，行政權(quán)保留下來，尚書省向職能化方向發(fā)展部門協(xié)同機制三省六部制具有部門協(xié)同機制

2、，宰相集體辦公的政事堂會議是協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的最高決策機關(guān)，一切軍國大政都在這里討論商定，集思廣益，最后由皇帝裁決施行平衡君權(quán)任何政令未經(jīng)中書、門下而發(fā)出者，均屬違制，一切皇帝詔令必經(jīng)中書、門下兩省，這對君權(quán)有一定的限制作用2、百家爭鳴1.百家爭鳴中的“爭鳴”(1)天人之辯:孟子認為人性與天命相通,人性、天性都有仁、義、禮、智的特質(zhì)。荀子提出“明天人之分”,強調(diào)天作為自然的客觀性,同時“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能動性。(2)性善性惡之辯:孟子是性善論者,認為人性本善,品質(zhì)之所以會變壞,是環(huán)境影響,荀子認為人性本惡。(3)德治、法治之辯:法家強調(diào)國君依靠國家權(quán)力實行法治,道家主張“

3、無為而治”,順乎自然,儒家要求統(tǒng)治者施仁政于天下。(4)用兵寢兵之辯:墨子“非攻”思想,并不是一概反對戰(zhàn)爭,而是注意到了戰(zhàn)爭的正義性與否,儒家強調(diào)政治因素與民心向背對戰(zhàn)爭的影響。(5)義利之辯:孟子繼承孔子思想,把義、利對立起來,荀子沖破儒家義利觀樊籬,將義、利與社會現(xiàn)實相聯(lián)系,認為對利的追求為人的本性,但要有度,用禮制約束欲望。(6)“富民”與“富國”關(guān)系:儒家推崇民富先于國富,富民與富國有機結(jié)合。道家反對統(tǒng)治者干預人民的經(jīng)濟活動。法家以富國立論,雖重視富民,但是以充實國庫、富國強兵、開疆拓土為目的。(7)國家體制:孔子心中理想模式為西周分封制下的政治體制與國家結(jié)構(gòu),通過親疏、尊卑、貴賤、上

4、下的嚴格劃分來確立中央與地方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。道家主張松散的國家聯(lián)盟,人民之間不相往來,法家主張專制集權(quán),“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來效”。2.百家爭鳴中的“共鳴”(1)諸子立論的中心議題為如何得到統(tǒng)治者重視從而治理國家,重整社會秩序。(2)諸子堅持己見,思想具有排他性,主張思想統(tǒng)一為社會秩序穩(wěn)定的前提。(3)強烈的托古心態(tài),以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號,增強本派學說的權(quán)威性。(4)普遍主張立君為民、天下為公。突出強調(diào)君主存在的前提在于有助于實現(xiàn)天下蒼生的福祉和利益。3.百家合流:百家爭鳴在前期和中期,表現(xiàn)為爭鳴,后期則主要表現(xiàn)為合流。(1)理論上的合流。如荀子的禮法并施思想。(2)實

5、踐上的合流。當時的統(tǒng)治者出于自身需要,同時立幾種思想作為治國的主導以及輔助思想,如漢代的外儒內(nèi)法。3、儒、墨、道、法思想的本質(zhì)1.孔孟的以德治國方案的本質(zhì)是道德救世。其途徑是通過統(tǒng)治者及其附屬的知識階層榜樣的力量,調(diào)動起人們心中向善的根基,使全社會都成為道德人,進而實現(xiàn)家庭和諧、社會和諧和對外和諧。西周初年的“禮治”是他們心目中的德治樣板。2.墨子的以愛治國方案的本質(zhì)也是道德救世,不過他的道德不是孔孟的忠孝仁義,而是全社會成員互相愛護、互相幫助之心。其途徑是教育全社會成員都有“愛心”和愛的行動,建立政長系統(tǒng)和宗教信念以保證愛心的普遍實施,以愛維護社會秩序,實現(xiàn)和諧。3.老莊的“以道治國”方案的

6、本質(zhì)是理念救世。自然規(guī)律、社會規(guī)律和人們的心理變化規(guī)律都必須遵守,不可人為的予以破壞,這是他們的基本理念;為了追求人的精神自由,自然規(guī)律和社會規(guī)律必須遵守,這是他們的另一基本理念。遵守自然規(guī)律,實現(xiàn)“風調(diào)雨順”;遵守社會規(guī)律,實現(xiàn)“國泰民安”;遵守心理變化規(guī)律,實現(xiàn)“心態(tài)平衡”,是他們社會和諧方案的基本內(nèi)容。4.法家的“以法治國”方案的本質(zhì)是制度救世。其途徑是制定法律,建立執(zhí)行法律的行政系統(tǒng),激勵民眾正當?shù)臓幦∥镔|(zhì)利益和精神需要,制裁民眾有礙社會利益的行為,整個社會在權(quán)力制約下有序發(fā)展3、宋代文官政治的形成兩宋時期,文臣群體的政治地位不斷提高,以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力量,獨具

7、特色的文官士大夫政治體制得以確立。1.原因(1)封建土地私有制得以迅速發(fā)展,租佃契約關(guān)系日益普遍,社會流動性空前加強,為宋代士大夫階層登上政治舞臺準備了條件。(2)吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓,確定了以文治國的方針。(3)科舉制度得到了較大發(fā)展,削弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用,增加了寒門士人仕進的機會,使科舉考試向整個社會敞開了大門。(4)宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展,官學、私學的數(shù)量和規(guī)模都超過了前代,這既提高了社會整體文化水平,也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。2.表現(xiàn):宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、行政權(quán)、財權(quán)集于中央,各路監(jiān)司、各州的長官,大多重用文人,并以文人掌兵權(quán),根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。

8、同時,宋初統(tǒng)治者又提倡文教,復興儒學,扭轉(zhuǎn)五代頹風,激勵士大夫的忠義節(jié)氣,養(yǎng)好士風?！芭d文教,抑武事”,崇尚文治,獎勵儒術(shù)是宋代基本國策。3.評價 (1)積極:宋代文官制度使傳統(tǒng)的貴族政治、武人政治從此基本上退出了封建中國的歷史舞臺;宋代文官制度使權(quán)力收縱自如,無尾大不掉之虞;宋代文官制度使書院興起,學者輩出,經(jīng)學、史學、文學、科學技術(shù)等均甚發(fā)達。(2)局限:政出多門,效率低下;冗費增多,財政拮據(jù);容易形成黨爭;頭重尾輕,地方凋敝。4、唐宋變革政治方面中樞機構(gòu)由三省制向中書門下體制轉(zhuǎn)變,宰相職權(quán)進一步朝著掌管具體政務(wù)的方向發(fā)展宰相政務(wù)官化,逐漸形成二府三司體制;文官政治形成選官制度自隋朝開始確

9、立的科舉制至宋代在選官中完全確立主導地位,促進中國古代封建社會由貴族社會向官僚社會的過渡。社會階層流動加強,門閥士族衰落,庶族地主興起經(jīng)濟方面經(jīng)濟形態(tài)唐宋之交實物經(jīng)濟之終結(jié),貨幣經(jīng)濟之開始。紙幣交子出現(xiàn)經(jīng)濟中心由內(nèi)陸地區(qū)中心向運河地帶中心轉(zhuǎn)變,到晚清時期開始則是海岸中心商業(yè)及商業(yè)監(jiān)管取消坊市制度,時空界限打破,商業(yè)活動不再受政府直接監(jiān)管,城市經(jīng)濟功能大大增強海上貿(mào)易興盛階層變化市民階層興起,影響社會價值取向土地政策土地私有制進一步發(fā)展,租佃關(guān)系成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系禁榷制度由政府直接專賣到“官商共利”間接專賣文化方面由貴族文化轉(zhuǎn)向平民文化,進一步世俗化、大眾化民族關(guān)系以互市為手段處理與周邊少數(shù)民

10、族的關(guān)系,出現(xiàn)了簽約議和等新現(xiàn)象中外交流中外文化交流日益深入;宋代在東南沿海大力開拓海上貿(mào)易,海上貿(mào)易的重心地位日益鞏固公眾號【高中歷史教學】整理5、市民階層的概念、影響1.市民階層概念:“市民階層”主要是指平民等級中的商人與手工業(yè)者。明中葉以后,商品經(jīng)濟日益發(fā)達,以商賈和百工為主體的市民階層逐漸壯大,社會影響日益擴大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突,既有經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾,又表現(xiàn)在上層建筑方面,從而影響到晚明社會的整體風貌。2.市民階層影響社會風氣明代“萬般皆下品,惟有讀書高”不再是士人標榜的信條,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是;進一步導致傳統(tǒng)地位等級的松動個性解放反抗封建禮

11、教束縛,明末啟蒙思想家把學術(shù)同時政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致構(gòu)筑價值體系市民階層的思想意識具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點。市民階層已開始構(gòu)建自己的價值系統(tǒng)世俗文學發(fā)展戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚市民意識覺醒市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒。隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入了新的活力3.史學界對中國古代市民階層的一般情況的認識(1)中國古代市民階層的研究主要是對工商業(yè)者階層的研究。(2)對市民階層在中國古代的社會地位等問題有初步的認識,如認為:中國古代的市民

12、階層只是集權(quán)專制體系中被統(tǒng)治的對象。在政治上處于邊緣地位。專制政府只允許工商業(yè)者在有限的范圍內(nèi)發(fā)展。工商業(yè)者的力量在宋元特別是明清以后有所發(fā)展并努力尋求主流社會地位等等。4、宋明市民文化宋代市民文化形式多樣,表現(xiàn)的都是市井生活。清明上河圖展現(xiàn)了宋代繁華市井文化的場景消費意識強烈茶坊酒市、娛樂業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展?！巴咦印薄肮礄凇钡葕蕵穲鏊娂娪楷F(xiàn),百戲伎藝競演,市民集中觀看。快速的都市生活節(jié)奏與情感節(jié)奏,決定了市民文化熱情奔放、淺俗直白傾向明代社會風尚一變前期的“簡質(zhì)”,而代之以“導奢導淫”之風。但在傳統(tǒng)中國單純的炫富往往會遭致他人的鄙視,而古玩書畫消費則成功地把奢儉之爭轉(zhuǎn)化為雅俗之辨,使有閑

13、階層為奢侈找到了合理的借口價值觀念明代后期拜金之風十分強盛,商人的社會地位也相應(yīng)地提高。文化上明代商業(yè)性書坊繁盛一時,以刻印科舉參考書、時文和通俗小說謀求利潤,出現(xiàn)文學作品漸趨商品化的傾向市民文學明代以后,市民文學取代士大夫文學,占主導地位。三國演義水滸傳西游記金瓶梅、“三言”“二拍”等杰出作品都有著明顯的市民文化的痕跡6、晚明大變局所謂晚明大變局是指,在歐洲15、16世紀新航路開辟及早期殖民擴張背景下,由中國江南經(jīng)濟發(fā)展及全球白銀流動所引發(fā)的晚明到清初的經(jīng)濟、軍事及文化變局。具體而言:1.經(jīng)濟變局:包括江南早期工業(yè)化(江南地區(qū)形成相互緊密聯(lián)系的核心經(jīng)濟體,且以“核心邊緣”的方式輻射全國其他地

14、區(qū)及海外地區(qū),農(nóng)村與城市手工業(yè)生產(chǎn)在整個經(jīng)濟中所占地位及比重的提高,商標品牌意識的出現(xiàn))、白銀內(nèi)流(中國的白銀主要來自于西班牙控制的美洲與經(jīng)葡萄牙、荷蘭轉(zhuǎn)手貿(mào)易的日本)、海禁朝貢體制的突破及早期全球化的“絲銀貿(mào)易”。2.軍事變局:主要指以熱兵器軍事革命為標志的中外戰(zhàn)爭(鄭成功打敗荷蘭殖民者,收復臺灣),它是大國在東亞國際秩序權(quán)力真空條件下經(jīng)濟利益沖突的必然產(chǎn)物。3.文化變局:主要指以經(jīng)濟貿(mào)易為媒介所引起的西學東漸。中國江南經(jīng)濟、歐洲新航路開辟、白銀、貿(mào)易與軍事沖突等是這場變局的核心要素,也是高考的關(guān)鍵詞。除此之外,晚明白銀內(nèi)流與隆慶開關(guān);晚明白銀涌入與張居正“一條鞭法”賦稅改革及江南農(nóng)業(yè)作物向

15、經(jīng)濟作物種植的轉(zhuǎn)向;“絲銀貿(mào)易”下的江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟與奢侈風俗的變遷;白銀引起的中英奢侈消費革命對比;白銀涌入與女性地位的提升;白銀與明末清初的政治危機、移民運動、改土歸流的因果關(guān)系等,也成為當前學術(shù)熱點,極有可能在高考中出現(xiàn)。7、明清時期中西方差異比較中國西方政治(1)君主專制制度空前加強,封建制度漸趨衰落(2)統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展,奠定了近現(xiàn)代中國的政治版圖(1)資本主義政治制度逐步確立(2)教會失去了對歐洲的統(tǒng)治權(quán)(3)民族國家不斷涌現(xiàn)經(jīng)濟(1)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導地位(2)資本主義萌芽開始出現(xiàn),但發(fā)展緩慢(3)玉米等高產(chǎn)作物引入中國(1)西歐封建制度下農(nóng)奴制解體,資本主義經(jīng)濟快速發(fā)

16、展(2)新航路開辟,西方開始進行資本原始積累(3)18世紀60年代,西方開始第一次工業(yè)革命思想文化(1)儒家文化占據(jù)統(tǒng)治地位(2)八股取士和“文字獄”束縛了人們思想(3)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武等人對儒學進行改造(4)西學東漸、西方思想開始影響中國(1)封建文化受到破壞,人們走出“黑暗的中世紀”(2)文藝復興、宗教改革、啟蒙運動三次思想解放運動解放了人們思想外交(1)仍然實行朝貢體制(2)實行閉關(guān)鎖國政策(3)與西方國家有一定的交流新航路開辟,開始對外殖民掠奪,瓜分世界軍事仍以冷兵器作戰(zhàn)為主火藥傳到歐洲,槍炮不斷更新,成為主要作戰(zhàn)兵器,進入熱兵器時代科學技術(shù)(1)本草綱目天工開物農(nóng)政全書徐

17、霞客游記等書總結(jié)了以往的經(jīng)驗(2)停留在經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上,沒有形成真正意義上的科技(1)造船術(shù)、航海術(shù)發(fā)展,為新航路開辟奠定了條件(2)蒸汽機的發(fā)明與改良,推動了工業(yè)革命的興起(3)此時技術(shù)雖仍停留在經(jīng)驗總結(jié)基礎(chǔ)上,但出現(xiàn)科學與技術(shù)相結(jié)合的趨勢階級矛盾地主階級與農(nóng)民階級的矛盾仍是主要矛盾(1)新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族、地主階級(2)隨著工業(yè)革命的不斷深入,資產(chǎn)階級與工人階級矛盾不斷激化8、古代雅典政權(quán)機構(gòu)簡表機構(gòu)名稱主要職能人員構(gòu)成產(chǎn)生辦法公民大會最高權(quán)力機關(guān),管理內(nèi)政、外交、軍事,集體選舉、審查、任免官員全體公民全體公民自覺參加五百人議事會常設(shè)管理機構(gòu),召集公民大會并提出議題;處理公民大會

18、閉會期間的日常事務(wù)從10個部落中各選50人組成抽簽決定人選十將軍委員會執(zhí)行機構(gòu),統(tǒng)率軍隊,參與政治;首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)每部落一名將軍各部落首先差額選舉,公民大會舉手表決陪審法庭司法、監(jiān)察機構(gòu),審理各類重要案件,監(jiān)督公職人員普通公民從公民中抽簽決定9、世界的發(fā)現(xiàn)與世界意識地理大發(fā)現(xiàn)的影響1.商業(yè)革命:以歐洲為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn),世界貿(mào)易范圍擴展,商業(yè)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸,重商主義盛行,商業(yè)進步,出現(xiàn)價格革命(大量黃金、白銀流入歐洲,導致貨幣貶值,封建貴族地位衰落,新貴族和資產(chǎn)階級興起,農(nóng)民更加貧困)。2.物種交流:擴大世界物種的交流,農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播和農(nóng)業(yè)發(fā)展。3.世界市場:全球性經(jīng)濟關(guān)

19、系的出現(xiàn),洲際貿(mào)易發(fā)展。4.社會領(lǐng)域:疾病的傳播與醫(yī)學的發(fā)展,世界范圍的移民和新民族的形成,世界人種的新分布。5.觀念和知識的改變:海洋觀念,重視海洋權(quán)益。促進醫(yī)學、地理學、天文學和航海技術(shù)等的發(fā)展,人文精神進一步傳播。世界意識1.內(nèi)涵:主要是指站在世界的高度了解世界歷史和當今國際社會、關(guān)注人類共同的命運、評價本國的地位和作用、認識自己的權(quán)利和義務(wù)的意識。它強調(diào)一國在處理問題時應(yīng)把本國的發(fā)展同世界的發(fā)展聯(lián)系起來,從世界格局的高度和人類歷史發(fā)展的深度來思考問題。2.具體內(nèi)容(1)世界整體意識。強調(diào)用整體史觀去研究歷史,而不是站在某一地區(qū)和國家的角度。1500 年以來,人類聯(lián)系逐漸增多,今天的世界

20、是一個不可分割的整體。(2)世界多樣化意識。多樣化的核心是人類文明多樣化。(3)交流合作意識。各種文明要相互交流,互相幫助。(4)和諧關(guān)愛意識。人類應(yīng)互相關(guān)愛,與自然和諧相處。(5)國際競爭意識。在世界分成國家、民族、地區(qū)的組織結(jié)構(gòu)下,相互競爭不可避免。10、兩次工業(yè)革命的影響1.生產(chǎn)技術(shù)的飛躍:手工生產(chǎn)被機器生產(chǎn)取代,人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力大大增強。2.國際格局的變化:亞洲迅速衰落,非洲日益貧困,拉丁美洲發(fā)展停滯,東方從屬于西方的局面逐漸形成。歐洲內(nèi)部,較早進行工業(yè)革命的英國、法國、德國迅速崛起,俄國、奧匈帝國和西班牙則逐漸衰落。3.社會關(guān)系的變革:新興的工業(yè)資產(chǎn)階級取代封建領(lǐng)主成為社會的主

21、宰,社會貧富分化加劇,工人階級不滿足自己低下的經(jīng)濟和政治地位,奮起抗爭,推動了民主化進程和社會分配方式的變化,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為兩大直接對立的階級,社會矛盾尖銳,社會主義運動興起。4.科技教育的普及:科學技術(shù)進步,教育發(fā)展和普及,第二次工業(yè)革命期間,一般民眾大都接受了較為完整的基礎(chǔ)教育,國民素質(zhì)進一步提高。5.社會生活變化:提倡消費逐漸取代了傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約,新的消費觀念、新的生活方式逐漸形成,城市取代鄉(xiāng)村成為人們生活的主要場所,城市化成為一股歷史潮流。6.生存環(huán)境的惡化:煤炭大量使用污染了空氣、水、土地等人類生存的要素,大大惡化了人類的生存環(huán)境,威脅了民眾的健康。11、從朝貢體系到不平等條

22、約體系的轉(zhuǎn)變一、“夷夏觀念”1.概念:華夷之辨,或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”,用于區(qū)辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原,為文明中心,因此逐漸產(chǎn)生了以華夏禮儀為標準進行族群分辨的觀念,區(qū)分人群以禮儀,而不以種族,合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人,不合者為蠻夷、化外之民。2.“夷夏之辨”在近代的嬗變(1)從“夷”到“洋”的稱謂以及涉外事務(wù)從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”的變化,從本質(zhì)上反映了中國人思想觀念中對傳統(tǒng)的“華尊夷卑”思想的糾誤,反映了中國人對西方列強的重新定位,這是一個巨大的突破。(2)從“宗藩體制”到“條約外交”的轉(zhuǎn)變,是傳統(tǒng)的“華夏中心論”“華夷朝貢體系”等觀念走向沒落的表現(xiàn)。(3)具

23、有近代意義的大民族觀的萌生與形成,辛亥革命期間“夷夏之辨”重新被提起,目標直指清朝貴族,這是革命形勢的需要。之后,在革命繼續(xù)深入的過程中,民族革命、大民族精神被喚醒,即近代意義上的民族觀形成。二、晚清至民國時期外交體制的變化1.1840年前清朝的外交體制:1840年以前,中國傳統(tǒng)的涉外制度是“朝貢”和“理藩”制度,浸透著濃厚的“夷夏”觀念,并沒有專門機構(gòu)管理涉外事務(wù)。理藩院既管理少數(shù)民族事務(wù)又管理涉外事務(wù)。禮部下設(shè)主客司和會同四譯館,負責外事禮儀接待及翻譯工作。另外,鴻臚寺和軍機處也參與對外事務(wù)。2.晚清外交體制的變化(1)專門性外交機構(gòu)的設(shè)立:總理衙門:1861年,清政府成立總理衙門,成為辦

24、理洋務(wù)及外交事務(wù)的特設(shè)機構(gòu)。總理衙門的設(shè)立,使清政府的內(nèi)政與外交有了較為明確的分工。1901年,辛丑條約簽訂,總理衙門改為外務(wù)部,位列六部之上,標志近代中國外交體制的正式確立。南、北洋通商大臣:南京條約簽訂后,清政府先后設(shè)立五口通商大臣,后演變?yōu)槟涎笸ㄉ檀蟪?辦理江浙閩粵內(nèi)江各口通商事務(wù))。另有北洋通商大臣,其前身為1861年設(shè)在天津的三口通商大臣(統(tǒng)管直隸、山東、奉天三省通商交涉事務(wù),兼管北洋洋務(wù)等)?？偫硌瞄T和南、北洋通商大臣的設(shè)立,是中國近代外交體制的重大進步。官員在與外國人的交往中改變了傳統(tǒng)的夷夏觀念,開闊了視野,學習了近代科技知識,逐漸掌握了利用外交手段謀取本國利益的策略。外務(wù)部則建

25、立了領(lǐng)事制度,厘定了派外使節(jié)職制,制定了外交規(guī)章,重用受過西式教育與留學西洋的人才,重視職業(yè)外交官的培養(yǎng),在選拔官吏時較為強調(diào)專業(yè)知識,使得清末外交人員的素質(zhì)大為提高,改變了中國外交官員對于世界形勢、外交慣例懵懂無知的局面,較大地提高了工作效率。(2)近代駐外機構(gòu)的設(shè)立:第二次鴉片戰(zhàn)爭以后,在外國逼迫下,清政府允許各國在北京設(shè)常駐公使館。1877年清政府在英國設(shè)立的領(lǐng)事館是中國在海外設(shè)立的第一個領(lǐng)事館,以后逐漸增多。清政府的外交體制逐步完備起來,走進國際社會,對促進中國與世界各國的文化、經(jīng)濟、科技等方面的交流、保護海外華僑利益,密切華僑與祖國的關(guān)系等方面有積極作用。3.民國初期的外交改革(1)

26、擬訂外交部組織法,制定外交部官制,創(chuàng)建了較為完善的外交人才培養(yǎng)體系。(2)在外交人才的選拔上,廢除前清時期的保舉制,制定了外交官領(lǐng)事官任用暫行章程,把兼通一國以上外國語言規(guī)定為外交官錄用的必要條件,進一步淘汰了清末外交官中的傳統(tǒng)型外交人員。(3)在駐外使領(lǐng)館方面,收回駐外使團的人事任免權(quán),規(guī)定領(lǐng)事按年度編制預算交外交部審核,經(jīng)費按月?lián)馨l(fā),理順了駐外使領(lǐng)館與外交部之間的關(guān)系。三、晚清外交觀念的轉(zhuǎn)變1.中西交往中的文書格式的變化。放棄“諭”“批”等居高臨下的回復夷書定例,改用“照會”樣式,這一樣式很快被中英同類文書所仿效,成為其后清朝外交文書的重要范式。2.中西方官方之間平等往來。以條約形式規(guī)定中

27、西方官員間平等往來,如設(shè)立總理衙門作為外事管理機構(gòu)。3.對外派遣常駐使節(jié)。1860年北京條約簽訂后,各國先后派遣使臣常駐京城,以便直接與中國交涉。清政府開始遣使出洋,并在一定程度上了解了遣使出洋的具體操作模式。1877年,郭嵩燾作為清廷向外國派出的第一位常駐使節(jié)抵達英國。12、經(jīng)世致用思想在近代的發(fā)展一、中國近代經(jīng)世致用思想的主要內(nèi)涵1.倡導學習西方。鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界出現(xiàn)了一批潛心研究世界地理、歷史以及研究西方社會的著作,開始了對富國強兵道路的探索。2.對社會現(xiàn)實的批判。政治上,聲討腐朽政府的管理敗壞,斥責當權(quán)官僚士大夫的昏庸和不作為。抨擊文武官員們在嚴重的民族危機下粉飾太平、征逐歌舞的丑

28、惡。在經(jīng)濟上,指出土地兼并造成貧富不均日益嚴重。文化上,譴責科舉制度的刻板禁錮,認為當今的八股取士千篇一律,嚴重限制考生的思維,毫無用處。3.極力提倡改革弊政。對農(nóng)田占有、西北邊防、科舉官制等提出“改圖更法”的主張。尤其對弊端最嚴重的漕運、鹽政、河工和兵餉等改革特別關(guān)注。在改革漕運方面,積極倡導以海運代河運。在鹽政改革方面,實行“鹽票法”,實行食鹽自由運銷,政府抽稅。對于治理黃河、防治水害方面,主張以治為主,以防為輔,加強治理?？凇１A問題實質(zhì)是財政問題,經(jīng)世思想家們提出“除弊”“節(jié)用”“塞患”“開源”等措施,強調(diào)精兵簡政。4.身體力行,振興實學。經(jīng)世致用思想家們不僅勇于批判現(xiàn)實,倡言變革,還

29、身體力行,從事致用之學的研究,力圖振興實學,開辟學術(shù)經(jīng)世的道路。鴉片戰(zhàn)爭后,經(jīng)世致用思想家們特別是龔自珍、魏源等繼承和發(fā)展了清代復興的今文經(jīng)學的治學方法,他們對今文經(jīng)學研究更加帶有強烈的經(jīng)世致用傾向。5.關(guān)注邊疆史地問題的研究。一些經(jīng)世致用思想家們,抱著愛國之心,潛心研究邊疆史地,目的是要鞏固邊防,抵御外侮。6.出發(fā)點都是救國自強。近代中國,面臨著內(nèi)憂外患的嚴峻形勢,知識分子為救國自強,沿襲傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想,企圖尋找救國之路以實現(xiàn)大同理想。愛國主義是經(jīng)世致用思想的主導。二、中國近代經(jīng)世致用思想的歷史影響及其局限性1.歷史影響(1)近代經(jīng)世致用思想及其學術(shù)學風的導向,為有識之士探索救國救民的真

30、理提供了積極的思想底蘊。這種以務(wù)實革新的思想和求真求變學風為標志的“經(jīng)世”愛國傳統(tǒng),對后世有著廣泛而深刻的影響。(2)近代經(jīng)世致用思想對西學的引進和傳入有著積極的促進作用。(3)經(jīng)世致用思想的擴展和延伸,使近代中國的儒家知識分子群體發(fā)生了分化和改組,使得中國近代歷史發(fā)展中各種各樣的思想斗爭此起彼伏,影響著近代中國社會發(fā)展的走向與脈絡(luò)。2.局限性(1)經(jīng)世致用思想只是局限于當時少數(shù)知識分子中,并未獲得清朝當局的認同和社會的廣泛共識。(2)經(jīng)世致用思想家們雖然對中國社會近代化等問題進行了積極的探討,卻未能形成大規(guī)模的運動,也沒能取得實質(zhì)性效果。(3)經(jīng)世致用思想雖然在一定程度上能夠影響人們在抵御列

31、強欺凌和救亡圖存過程中不斷探索,尋求真理,但它本身所固有的功利性、短視性、淺薄性,決定了它最終不可能作為一種先進的、行之有效的思想體系指導中國先進的知識分子找到一條御侮自強、救國救民之道。3.“中體西用”模式在中國近代史上所產(chǎn)生的深刻影響(1)人們在思想上開始由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”嬗變。洋務(wù)派主張的“中體西用”在理論上已確認了西學的優(yōu)越性和合理性,這也等于承認中學的不足,還有待于西學補充,從而“禮儀至上”的傳統(tǒng)倫理價值觀的絕對權(quán)威地位開始受到了動搖。(2)動搖了僵化的傳統(tǒng)教育體系。洋務(wù)派主張教育要務(wù)實,倡導益智救亡的教學宗旨。洋務(wù)派創(chuàng)辦了新式學堂如湖北自強學堂、廣東水陸師學堂、農(nóng)務(wù)學堂等,教學內(nèi)

32、容不再局限于經(jīng)文之學,增加西方的算學、繪畫、礦物、醫(yī)學及聲、光、化、電等西藝。派遣幼童出國留學,培養(yǎng)精通西藝的專才,這些教育變革推動了中國近代文化教育的發(fā)展。(3)引起了晚清社會生產(chǎn)關(guān)系的變化。在洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)中,如19世紀70年代開始舉辦的輪船、電報、紡織、煤炭、采礦和冶煉等民用工業(yè)企業(yè)。都普遍采用雇傭勞動,他們不僅大量招募雇傭工人,而且以私人投資為主,產(chǎn)品計價出售,有明確的獲取利潤的目的,進行的是商品生產(chǎn),企業(yè)明顯具有現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。13、清末新政“中體西用”指導下的清政府的自救運動背景措施積極影響消極影響政治義和團運動和八國聯(lián)軍侵華的打擊;資產(chǎn)階級民主革命運動的興起;清政府

33、內(nèi)部改革派推動包括“裁冗衙”“裁吏役”“停捐納”。1901年7月將總理衙門改為外務(wù)部,位列六部之首政權(quán)機構(gòu)近代化?！靶抡笔骨迥┱?quán)機構(gòu)發(fā)生了很大的變化。除內(nèi)閣、軍機處仍舊外,新設(shè)立或改名稱的有:外務(wù)部、學部、民政部、商部、陸軍部;新政促進了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)催生邊疆問題。清末新政時期清政府開始改變原有的邊疆地區(qū)治理模式,開放“蒙禁”,在青藏地區(qū)“改土歸流”;同時將內(nèi)地漢人大批移民邊疆地區(qū);由于“新政”操之過急、措施不當,產(chǎn)生一系列問題經(jīng)濟自然經(jīng)濟進一步解體;民族資本主義初步發(fā)展重工商,振農(nóng)業(yè)。1903年成立商部,各省設(shè)商會;頒布了一系列工商業(yè)規(guī)章和獎勵實業(yè)辦法,允許自由發(fā)展實業(yè),獎勵興辦工商

34、企業(yè),鼓勵組織商會團體推動自由經(jīng)濟發(fā)展。否定了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策,使資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展增加人民負擔。新政在實施過程中大大增加了人民的稅捐負擔,百姓怨聲載道思想文化“中體西用”思想的指導建學堂、興留學、廢科舉。1905年,在中國歷史上延續(xù)了1 300多年的科舉制度被廢除新學教育興隆,結(jié)束了科舉制度的歷史;清末出現(xiàn)了辦學、留學的熱潮;促進西方近代思想的傳播軍事清朝軍隊戰(zhàn)斗力弱,急需改革改軍制,擴新軍。編練新軍成為清政府“新政”的核心內(nèi)容中國軍隊近代化。新建陸軍是中國建立真正意義上的近代軍隊的首次努力,對日后中國軍隊的軍制、作戰(zhàn)、訓練、編制等方面都有重大影響袁世凱集團崛起。袁世凱在天津小站編練新軍

35、,成為其崛起的資本法律法律體系落后且不健全參酌各國法律,修訂律令促進法律近代化。大清刑事民事訴訟法大清新刑律民律草案,分別在程序法和實體法領(lǐng)域為中國法律的近代化奠定了基礎(chǔ)14、中國近代民族主義一、中國傳統(tǒng)民族主義與西方近代民族主義的不同內(nèi)涵1.中國傳統(tǒng)民族主義(1)主要觀點:一是華夏中心觀,二是華尊夷卑觀,三是建立在華尊夷卑觀基礎(chǔ)之上的“夷夏之辨”的觀念。(2)劃分民族的方法:以文化上是否歸附為標準,中國乃文明之國,非方位、界域、種族所限。(3)中外關(guān)系基礎(chǔ):不是各國擁有各自的權(quán)利和義務(wù),世界秩序也不是獨立、平等的民族國家集合體,而是以中國為中心的同心圓,其他民族只是中國文化教化的對象。(4)

36、中國傳統(tǒng)民族思想:基礎(chǔ)包括兩個方面,一是相信中國文化是最優(yōu)秀的,二是認為這一優(yōu)秀的文化是民族認同的最主要的甚至是唯一的符號。因此,在中國人看來,維護民族利益主要表現(xiàn)在維護中國的文化和制度,特別是綱常名教上。2.西方近代民族主義含義(1)指各民族建立政治實體和現(xiàn)代民族國家的歷史過程。(2)是建立民族國家過程中所體現(xiàn)的理論、原則和理想。(3)政治集團追求民族國家的行動。(4)民族成員的心理狀態(tài),即表現(xiàn)出對民族國家超越一切的高度忠誠和對本民族優(yōu)越性的堅定信仰。二、近代中國民族主義1.原因(1)外來侵略:帝國主義對中國侵略和壓迫所造成的社會危機是近代民族主義產(chǎn)生的社會根源。(2)原有傳統(tǒng):固有的傳統(tǒng)民

37、族主義成為近代民族主義思想的直接理論來源之一。(3)西學影響:中國近代民族主義吸收了西方的進化論學說,把它變成了倡導民族自強自立、反抗帝國主義侵略和壓迫的理論武器。(4)主觀奮斗:進步思想家、革命家為救亡圖存而不懈奮斗。2.內(nèi)容(1)恢復民族自強自信:恢復對中華固有文化的自信,可以說是近代民族主義最重要的內(nèi)容。(2)陶鑄國魂,培養(yǎng)人民尚武精神:近代民族主義者們鑒于中國積貧積弱、屢受列強欺辱的現(xiàn)實,認識到改變文弱舊習,培養(yǎng)人民的尚武精神,增強國力的重要性。(3)群體至上的國家主義:強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由,這是中國近代民族主義最具特色的理論內(nèi)核。(4)維護國家主權(quán)和民族尊嚴的反帝

38、愛國內(nèi)容。(5)全面趕超西方:中華民族危機意識的不斷加深,勢必催發(fā)其強烈的趕超意識,這也成為中國近代民族主義獨有的內(nèi)容之一。3.發(fā)展演變清末民初形成階段一為新(近代民族主義)舊(傳統(tǒng)民族主義)雜糅;二是反對國外民族壓迫和反對國內(nèi)民族壓迫,亦即爭取中華民族的獨立和爭取國內(nèi)各民族的平等的斗爭交織在一起;三是民族主義與民主主義的結(jié)合,亦即推翻國外和國內(nèi)民族壓迫的斗爭與建立資產(chǎn)階級民主國家的斗爭結(jié)合起來“五四”時期發(fā)展階段一是反帝與反封建的結(jié)合,賦予了近代民族主義新的內(nèi)涵;二是從思想文化上尋找中華民族落后的原因,通過對中國傳統(tǒng)文化的反省,來尋求民族獨立與自強;三是民族主義開始與各種政治運動和思想運動結(jié)

39、合,呈現(xiàn)出多元的傾向“九一八”以后到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束高漲階段一是在思想文化方面,從原來的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚;二是國內(nèi)各個階級、各黨各派、各種政治勢力逐漸集合在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下,形成全民族共同抗戰(zhàn)的局面4.中國近代民族主義發(fā)展的三個特征(1)反對帝國主義和封建主義的雙重壓迫。(2)始終與民主主義、愛國主義結(jié)合在一起。(3)與國際主義相結(jié)合,最終實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。15、西學東漸浪潮及其影響一、中國古代的東學西漸“東學西漸”是一個相對于“西學東漸”的反過程,是指古代中國對世界文明的貢獻。近幾年,隨著中國改革開放的不斷發(fā)展,國力不斷增強,民族自信、文化自信逐漸增強

40、,“東學西漸”逐漸成為史學研究的熱門話題。“東學西漸”經(jīng)歷了三個高潮時期:1.秦漢時期:我國歷史上第一個鼎盛時期,也是“東學西漸”的第一個高潮期。在秦朝統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,漢代的社會經(jīng)濟與文化經(jīng)過發(fā)展都達到了當時世界光輝的頂點。通過“絲綢之路”,中國商品可自長安經(jīng)河西走廊,遠達中亞、南亞、西亞,乃至地中海沿岸。隨著漫長商道的開通,中國文化大量傳入西方。2.隋唐時期:我國歷史上第二個鼎盛時期,也是“東學西漸”的第二個高潮期。唐代,中國至中亞、南亞、西亞的交通暢通無阻,中國商品遠銷西方,中外使者頻繁互訪,促進了中西方經(jīng)濟文化的交流,使中國文化不僅經(jīng)西域傳至阿拉伯與歐洲諸國,而且影響至深至遠。3.宋明時期

41、:宋代中國科學技術(shù)有了極大發(fā)展,被認為是中國古代文化的“造極時代”。宋代廣泛運用火藥、印刷術(shù)、指南針,連同漢代的造紙術(shù),這四大發(fā)明對世界文明作出了突出貢獻,深刻影響了全人類的科學技術(shù)的發(fā)展與社會制度的歷史變遷。明朝的造船技術(shù)世界領(lǐng)先,鄭和七次下西洋,到達亞非30多個國家和地區(qū),大大拓展了“東學西漸”的范圍。二、西學東漸的兩次高潮1.明末清初的西學東漸16世紀中葉,歐洲耶穌會傳教士相繼來華,一種新穎的異質(zhì)文化由此導入中國傳統(tǒng)的文化系統(tǒng),中西方文化的交流與融合揭開新的一幕。(1)內(nèi)容:傳播基督教神學;傳播文藝復興以來的自然科學和人文科學。傳播基督教是其目的,傳播西方科學技術(shù)是其手段。(2)作用:傳

42、教士將西方文化引入中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng),使中國人了解了西方的宗教、科技和人文,在中西方交往史上有積極意義;開闊了中國人的視野,一些開明之士看到了中西方的差距,促使他們對中國的傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)狀進行反思,一定程度上影響了明末清初知識界的思想和學風變革。(3)局限:耶穌會作為歐洲新教的反對派,他們沒有輸入文藝復興以來最具革命性的文化成就,從達芬奇到莎士比亞,從馬丁路德到伏爾泰、狄更斯等文化巨匠的信息就沒有介紹到中國;明末清初西學東漸的小高潮,終因清政府的閉關(guān)鎖國政策而銷聲匿跡。2.清末民初的西學東漸(1)特點:角色多樣:或由政府規(guī)劃(如清政府三次新政),或出于個人經(jīng)歷(如洪仁玕與資政新篇),或由西人主

43、導(如近代來華傳教士、商人、學者、使節(jié)等),或系華人策劃(如維新派、革命派、激進派等政治派別)。時代主題鮮明:以改造中國為目的,以社會變革為主線,圍繞著了解世界、求強求富、救亡圖存、民主革命、科學啟蒙等歷史課題次第展開,依時興替。方式多種:諸如興學興教、翻譯西書、出版書籍、編輯報刊、派遣留學生和使節(jié)到海外學習或者工作等。內(nèi)容豐富:涉及軍事、科技、政治、經(jīng)濟、思想、文化、教育、社會生活等方方面面。歷程層次分明:近代以來,西學的輸入是一個由表及里、由淺入深、逐次遞進、不斷深入的過程。經(jīng)歷了一個以器物、技藝等物質(zhì)文化為主轉(zhuǎn)到以政治制度為主,再轉(zhuǎn)到以思想、學術(shù)等精神文化為主的過程,從被動接受到主動選擇

44、的過程。(2)影響:宏觀上:源源而入的西學對近代中國的影響是全方位的,既深且巨。從倡導“中體西用”到輸入“進化論”,從主張“共和革命”到呼喚“德先生”“賽先生”,從中西方文化論戰(zhàn)到傳播馬克思主義,思想變革與思想解放的大潮此起彼伏,中國人在不斷深化對自身認識的同時,也在深化對世界的認識,總之,西學的傳入直接推動了近代中國沿著由傳統(tǒng)而現(xiàn)代的軌跡節(jié)節(jié)嬗變,中國由傳統(tǒng)社會逐步向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。微觀上:第一、第二次鴉片戰(zhàn)爭后,洋務(wù)派提出中體西用論,以圖“借法自強”,使中國在現(xiàn)代化道路上邁出了器物變革的第一步;第二、甲午海戰(zhàn)后,維新派從西方引入進化論,以求變法圖強,推動了近代中國的思想啟蒙和社會變革;第三、

45、戊戌變法失敗后,革命派提出了民主共和思想,推翻了清朝統(tǒng)治,建立起中華民國,使中國歷史越出了改朝換代的舊軌。第四、新文化運動時期,中國出現(xiàn)了民主與科學、馬克思主義等各種社會思潮,多種文化思潮的出現(xiàn)引發(fā)了中西方文化間的大論戰(zhàn),進一步推動了中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。16、中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中的努力探索與實踐探索實踐革命綱領(lǐng)1921年中共一大綱領(lǐng)脫離中國國情,1922年中共二大依據(jù)中國國情,制定最低綱領(lǐng)即反對帝國主義、反對封建主義、反對軍閥國共第一次合作,開展國民革命,目標是打倒帝國主義,推翻軍閥統(tǒng)治革命力量從工人運動高潮的失敗中共產(chǎn)黨認識到必須建立統(tǒng)一戰(zhàn)線,團結(jié)廣大農(nóng)民、民族資產(chǎn)階

46、級和小資產(chǎn)階級等1924年與國民黨合作建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,迎來國民革命的高潮革命領(lǐng)導1927年國民革命失敗,共產(chǎn)黨認識到必須掌握革命和武裝的領(lǐng)導權(quán)(八七會議確立開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針),獨立領(lǐng)導革命三大起義(南昌起義、秋收起義、廣州起義)標志著共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導軍隊和革命的開始革命道路1927年三大起義失敗,共產(chǎn)黨認識到照搬蘇聯(lián)革命“城市中心論”的局限國共十年對峙時期,工農(nóng)武裝割據(jù),開辟農(nóng)村包圍城市的革命道路糾正錯誤1935年,遵義會議糾正了“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治,確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導,獨立自主解決了內(nèi)部矛盾勝利完成長征抗日斗爭1935年瓦窯堡會議確定建立抗日

47、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針;1937年洛川會議制定了動員全民族一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利的全面抗戰(zhàn)路線從反蔣抗日到聯(lián)蔣抗日。國共第二次合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,開展全民族抗日戰(zhàn)爭,取得抗日戰(zhàn)爭的勝利工作中心1949年3月,中共七屆二中全會指明黨的工作由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市,以恢復和發(fā)展生產(chǎn)力為一切工作的中心以及從新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的總?cè)蝿?wù)人民解放戰(zhàn)爭,從戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略反攻,到戰(zhàn)略決戰(zhàn),渡江戰(zhàn)役推翻國民黨的統(tǒng)治,工作中心從農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市土地政策根據(jù)社會主要矛盾變化適時調(diào)整土地政策土地革命時期:打土豪、分田地、廢除封建剝削,變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制?？谷諔?zhàn)爭時期:停止沒收地主階級的土地,

48、改為地主減租減息,農(nóng)民交租交息。解放戰(zhàn)爭時期:制定中國土地法大綱,廢除封建性和半封建性剝削的土地政策,實行耕者有其田外交努力維護主權(quán),堅持獨立自主的外交政策19481949年夏,面對英、法、美等國的外交試探,共產(chǎn)黨堅持建交的條件、步驟及時機由自己自主決定。1949年要求英、美、法等國的武裝力量“迅速撤離中國的領(lǐng)水、領(lǐng)海、領(lǐng)土、領(lǐng)空”。中華人民共和國成立初制定獨立自主的三大外交政策17、五四運動后中國社會思想一、五四運動后思想界的發(fā)展狀況1.思想空前解放,歐美各種思潮流入中國。五四運動給中國帶來了深刻的影響,思想方面的變化最為突出,影響也更為深遠,人們的思想空前解放,歐美的實驗主義、自由主義、無

49、政府主義、馬克思主義等思想涌入中國,有很多思想甚至相互抵觸,觀點相反。這無疑是五四新文化運動時期思想界最突出的特點。2.救亡的主題沒有變化,救亡的主角卻發(fā)生了改變。五四新文化運動時期,各種思想都是作為挽救民族危亡的工具引進的,“救亡”的時代背景仍然沒有改變。但是,傳統(tǒng)知識分子逐漸從思想界的主角退下,較少受傳統(tǒng)思想影響的年輕知識分子涌現(xiàn),使五四新文化運動存在著偏激的傾向,但是也具有更徹底的戰(zhàn)斗精神。3.傳統(tǒng)思想受到猛烈的沖擊,也面臨著轉(zhuǎn)型的新機遇。五四新文化運動時期,以儒學為代表的傳統(tǒng)思想受到前所未有的沖擊,但是,其憂國憂民的使命感和自強不息的民族精神卻頑強地延續(xù)下來。一戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難,促使

50、中國知識分子反思西學,梁啟超等近代儒學大師甚至提出用中國傳統(tǒng)儒學改造西學,建立新的文化系統(tǒng),傳統(tǒng)思想在危機中面臨著轉(zhuǎn)型的機遇。4.馬克思主義逐漸成為新思潮的主流,以俄為師成為新的方向。經(jīng)歷了喧囂與沉淀,眾多“主義”銷聲匿跡,馬克思主義逐漸成為新思潮的主流。“以俄為師”逐漸成為中國社會的共識。中國共產(chǎn)黨的成立和孫中山新三民主義的提出都受這一思想潮流的影響。二、五四運動后中國社會的新氣象1.中國革命性質(zhì)的變化:五四運動中工人階級登上政治舞臺,馬克思主義得到廣泛的傳播,這些都預示著新民主主義革命的到來,中國近代民主革命面臨著新的領(lǐng)導、新的方式、新的指導思想和新的前途。2.國民的覺醒:這是五四運動引發(fā)

51、的最顯著的新氣象。這種席卷全國,囊括各界的群眾運動,在中國歷史上是前所未有的,是國民覺醒的明確表示。在有的地方,青年學生還到農(nóng)村做宣傳,使一部分農(nóng)民也加入這覺醒的行列。3.社會團體的大量涌現(xiàn):五四運動后,各種群眾團體如雨后春筍,到處涌現(xiàn)。從大城市到中、小城市,學校、工廠、街市,各種行業(yè),都有社會團體的組織。他們辦報刊,做社會調(diào)查,討論國內(nèi)外大事,辦平民教育,辦宣講團。4.青年人個性解放的發(fā)露:五四運動大大激發(fā)了青年人個性解放的要求。他們從被動的受教育,變?yōu)橹鲃拥哪ゾ氉约?。他們有的自動走出家?擺脫宗族、家族的壓力,到學校,到各種團體中去求知識,求訓練。五四時期,中國青年,主要是青年學生表現(xiàn)了前

52、所未有的主動精神和創(chuàng)造精神。5.移風易俗的新氣象:五四時期,作為新文化運動的領(lǐng)導者之一,胡適率先示范,大膽進行婚禮喪禮的改革,各地效尤者,大有人在。18、資本主義經(jīng)濟政策的變化一、資本主義經(jīng)濟政策的發(fā)展演變1.重商主義:工業(yè)革命前,西方國家普遍采用重商主義經(jīng)濟政策,國家大力扶持資本主義生產(chǎn)方式,努力擴大出口,抑制進口,推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。2.自由主義:第一次工業(yè)革命后,英國最早制定了自由主義經(jīng)濟政策,第二次工業(yè)革命后,美國和德國堅定地舉起了自由主義的大旗。自由主義信奉“小政府、大社會”的理念,盡量減少對經(jīng)濟活動的干預,由市場自由調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟。3.凱恩斯主義:19291933年世界經(jīng)濟危機

53、是對自由主義經(jīng)濟的沉重打擊,之后美國首先摒棄自由主義經(jīng)濟政策,開始對經(jīng)濟進行全面干預。二戰(zhàn)后,主張國家干預經(jīng)濟的凱恩斯主義進一步發(fā)展,成為西方國家制定經(jīng)濟政策的基本原則。4.后凱恩斯主義:20世紀70年代的經(jīng)濟危機暴露了凱恩斯主義存在的問題,出現(xiàn)了國有企業(yè)效率低下、國家財政不堪重負的問題。之后,資本主義國家普遍減少了對經(jīng)濟的干預,壓縮了國有經(jīng)濟的規(guī)模(私有化),使資本主義國家在20世紀90年代出現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮。二、二戰(zhàn)后西方資本主義經(jīng)濟的變化1.對外政策上的非殖民化:二戰(zhàn)后,歐美資本主義國家建立的殖民體系崩潰,殖民地國家紛紛獨立,西方國家轉(zhuǎn)而依靠雄厚的資本和技術(shù)優(yōu)勢繼續(xù)剝削亞非拉國家,形成了不

54、平等的國際經(jīng)濟秩序。2.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的后工業(yè)化:二戰(zhàn)后,西方國家大力發(fā)展以服務(wù)業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè),服務(wù)業(yè)成為國家經(jīng)濟的主導,西方傳統(tǒng)工業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移,一方面有利于發(fā)展中國家的工業(yè)化進程,另一方面也造成了環(huán)境污染的轉(zhuǎn)移。3.居民生活上的逆城市化:二戰(zhàn)后,由于科技進步和交通運輸業(yè)的發(fā)展,大城市人口向小城鎮(zhèn)或者鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移,緩解了城市的就業(yè)和環(huán)境壓力,工業(yè)革命后,首次出現(xiàn)了逆城市化趨勢。4.資本結(jié)構(gòu)上的社會化:二戰(zhàn)后,股份制企業(yè)繼續(xù)發(fā)展,隨著股票市場的日趨完善,企業(yè)所有權(quán)進一步分散,單一所有者的企業(yè)成為個例,大部分企業(yè)成為社會的公共產(chǎn)品,資本社會化趨勢更加明顯。5.財富分配上的國家化:二戰(zhàn)后,隨著福利

55、國家的建立,國家通過各種稅收等手段將社會財富進行二次分配,保證了社會低收入群體的基本生活需求,緩解了社會的貧富分化趨勢,緩和了社會矛盾。6.企業(yè)管理上的專業(yè)化:二戰(zhàn)后,隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大,企業(yè)的管理日漸繁雜,企業(yè)經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)日漸分離,一批經(jīng)過專業(yè)培訓的企業(yè)管理人員應(yīng)運而生,大大提高了企業(yè)的經(jīng)營管理水平。19、大國崛起一、影響大國崛起的因素1.經(jīng)濟因素:經(jīng)濟因素無疑是大國崛起的基礎(chǔ)和最深層的原因。近代取得世界霸主地位的大國(英國、美國)在經(jīng)濟規(guī)模和生產(chǎn)力水平方面均達到世界領(lǐng)先。2.社會因素:近現(xiàn)代大國成功崛起與其社會秩序相對穩(wěn)定、國家認同感相對較強、公民參與國家管理的渠道暢通有很重要的關(guān)系

56、。在這一方面,英國和美國是成功的代表。一戰(zhàn)前的德國、俄國則是失敗的代表,兩國封建因素較多,社會矛盾尖銳。3.政治因素:政治制度的現(xiàn)代化是大國崛起的重要因素,英國、美國建立了相對完善的民主制度,社會階層的流動性較強,其大國崛起之路相對平坦。4.外交因素:成功崛起的大國都把握甚至引領(lǐng)了當時的歷史潮流,建立了與自身實力相符且能夠得到較廣泛支持的規(guī)則體系和價值觀。比如,西葡開辟新航路、英美建立全球自由貿(mào)易體系等。5.軍事因素:軍事因素在大國崛起進程中的作用,需要辯證看待:一方面,國防力量的提升和軍事手段的運用對國家統(tǒng)一、國家利益的維護和拓展、民族意識的形成有積極的作用;另一方面,對軍事手段的迷信和濫用

57、,將其凌駕于國家經(jīng)濟、政治正常發(fā)展之上,則往往是導致大國崛起失敗的重要原因。日本、德國有慘痛的教訓。6.文化因素:落后的文化禁錮了經(jīng)濟發(fā)展的空間,過度執(zhí)著于意識形態(tài)也容易引起國家之間的對抗,中斷經(jīng)濟發(fā)展的進程,吸收、融合世界先進文化是大國崛起的重要因素。二、近代以來崛起的世界大國近代以來出現(xiàn)了一批具有全球影響力的國家,隨著世界形勢的發(fā)展,這些國家的國際地位不斷變化。1.葡萄牙與西班牙的“海洋時代”:葡萄牙、西班牙分別開辟西歐好望角印度和西歐美洲印度的新航路。隨著新航路的開辟進行早期的殖民擴張,16世紀確立海上霸權(quán)。但因為同為封建君主制國家,殖民掠奪的財富用在奢侈享樂上,沒有轉(zhuǎn)化為資本積累,因而

58、衰落下去。2.荷蘭的“小國大業(yè)”:取代西、葡成為17世紀世界頭號貿(mào)易強國,被稱為“海上馬車夫”。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展帶動銀行信貸業(yè)的發(fā)展,阿姆斯特丹在17世紀中葉成為國際金融中心。但只注重商業(yè),不注重工業(yè)發(fā)展,并在與英國爭奪殖民霸權(quán)的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗,由此喪失了歐洲大國地位。3.英國的“走向現(xiàn)代”:憑借著先進的政治制度(君主立憲制)、雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)(世界工廠)、領(lǐng)先的科技文化,英國長期居于世界霸主的地位。第二次工業(yè)革命時期,由于工業(yè)慣性、科學與技術(shù)結(jié)合不緊密等因素,英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展速度放緩,兩次世界大戰(zhàn),英國實力遭到巨大削弱。由于實力不斷衰落,霸權(quán)不復存在。4.法國的“激情歲月”:1789年法國大革命

59、爆發(fā)至19世紀70年代,法國處于革命與復辟的動蕩之中,1875年通過法蘭西第三共和國憲法,最終確立共和制。由于法國社會動蕩不安,以致資本主義發(fā)展緩慢,使其在與歐美其他大國的競爭中處于相對落后的地位。5.德國的“帝國春秋”與日本的“大東亞計劃”:兩國都是通過改革走上資本主義道路的后起的資本主義國家,都保留了大量封建殘余,都曾經(jīng)受益于對外戰(zhàn)爭,使兩國迷戀武力,最終都在第二次世界大戰(zhàn)中被打敗。6.俄國的“尋道圖強”與蘇聯(lián)的“風云新途”(1)1861年農(nóng)奴制改革開啟俄國近代化,俄國走上迅速發(fā)展資本主義的道路,但是其改革不徹底,封建殘余濃厚。(2)1917年十月革命開啟俄國歷史新的一頁,是俄國現(xiàn)代化進程

60、中的里程碑。通過工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化運動,建立起斯大林模式,蘇聯(lián)迅速實現(xiàn)工業(yè)化。二戰(zhàn)中擊敗德國法西斯,奠定了其世界大國的地位。二戰(zhàn)后,斯大林時代積累的矛盾長期得不到解決,加之與美國的爭霸加重了負擔,最終蘇聯(lián)于1991年解體。7.美國的“新國新夢”與“危局新政”(1)政治:1776年,美國宣布獨立。通過1787年憲法,最早建立起總統(tǒng)共和制政體。內(nèi)戰(zhàn)后通過的憲法修正案,廢除奴隸制,肯定聯(lián)邦法律至上性,維護了國家的統(tǒng)一與聯(lián)邦制的鞏固,推動美國經(jīng)濟發(fā)展。(2)經(jīng)濟:第二次工業(yè)革命時期,美國資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。1929年至1933年經(jīng)濟危機使美國經(jīng)濟遭到巨大打擊,羅斯福新政在堅持市場經(jīng)濟體制的前提下,開