《祭十二郎文》優(yōu)秀課件

1、祭十二郎文韓愈韓愈_代文學(xué)家、_。字_。_ _人，世稱_。因官吏部侍郎，又稱_。謚號(hào)“文”，又稱_。韓文公韓吏部韓昌黎河南河陽(yáng)退之哲學(xué)家唐 韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說(shuō)師說(shuō)等。 作者 古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。” 宋學(xué)者趙與時(shí)在賓退錄中寫(xiě)道： “讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人

2、必不忠。 讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?“祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。 祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。 文體簡(jiǎn)介 本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫(xiě)的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫(xiě)，是念給生者聽(tīng)的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言。自由朗讀全文，給下列紅色字注音1.聞汝喪之七日2.及長(zhǎng)3.不省所怙4.兄歿南方5.省墳?zāi)?.汴州7.歸取其孥8.丞相

3、薨9.佐戎徐州10.汝遽去11.萬(wàn)乘之公相12.夭其嗣乎13.耿蘭14.殞其生15.斂不憑其棺16.窆不臨其穴17.曷其有極18.伊、潁之上17.尚饗 韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎出嗣韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，韓愈悲痛欲絕，也勾起他

4、辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。課文背景過(guò)繼給他人為子 年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈:季父:叔父，古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。銜：含，這里是懷著的意思。致：表達(dá)、傳達(dá)思考：本段交代了哪些信息?有什么作用？此段交代了寫(xiě)祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫(xiě)法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。 “誠(chéng)摯的哀悼之情” 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子

5、惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。鰥寡孤獨(dú)：鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)子女的老人。泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。怙：詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”后世因用“怙”代父，用“恃”代母。 （怙惡不悛：怙：依靠，依仗；悛：改過(guò)，悔改。堅(jiān)持作惡，不肯悔改。 ）惟兄嫂是依： “惟（唯）是”為文言文中賓語(yǔ)前置的一種固定句式，古今漢語(yǔ)中常見(jiàn)。如：唯你是問(wèn)，唯才是用，唯賢是舉，惟命是從，唯利是圖等等。

6、中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。歸葬：把尸體運(yùn)回故鄉(xiāng)埋葬。既：不久，后來(lái)。就食：外出謀生。零?。和ā傲尕辍?，孤單的樣子。 吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。世：通“逝”，逝世。 嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 而：連詞，表示修飾。尤：副詞，特別，尤其。思考：1、此段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？身世家世2、作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？ 是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。 吾年十九,始來(lái)京

7、城,其后四年,而歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也. 吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,而歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.始：初次視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。 ?。禾酵隇椤皯{吊”。喪：靈柩。 又二年,

8、吾佐董丞相于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái)。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).止：停止，此處引申為“居住”。孥：妻子兒女的統(tǒng)稱。罷：罷免，停職。 吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝。東：方位名詞做動(dòng)詞，到東邊?？停好~做動(dòng)詞，客居異鄉(xiāng)。西：方位名詞做狀語(yǔ)，向西。致：使來(lái)。 嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿；誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也。孰謂：誰(shuí)料到。遽：取老虎追趕野獸表象，表示急，突然。斗斛之祿：古代十斗為一斛，此處指微薄

9、的俸祿。萬(wàn)乘：古代四馬拉的兵車(chē)為乘，萬(wàn)乘指天子的武 備，此處極言富貴。輟：停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。 思考：此段主要講述了哪些內(nèi)容？主要表達(dá)了作者怎樣的情感？ 寫(xiě)自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對(duì)自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省?；诤拗榈谝徊糠?你認(rèn)為最感人的細(xì)節(jié)在何處？ 小結(jié)：生離之情幼時(shí)為伴, 未曾相離三會(huì)三別, 聚少離多少?gòu)?qiáng)先歿, 抱憾終生這幾段總體是為了突出什么含義？ 答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。 文言詞句通假字：遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“

10、饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死詞類(lèi)活用：圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸向西,名詞作狀語(yǔ)遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠在遠(yuǎn)方，形容詞作狀語(yǔ)東亦客也到東邊來(lái)，客居異鄉(xiāng)，名作動(dòng)特殊句式：惟兄嫂是依賓語(yǔ)前置吾佐董丞相于汴州狀語(yǔ)后置吾念，汝從于東省略句吾古今異義：吾去汴州古：離開(kāi)今：離開(kāi)所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對(duì)今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠(chéng)表達(dá)使 來(lái) 省不省所怙汝來(lái)省吾雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使 去年孟東野往 ,吾

11、書(shū)與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?書(shū):名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)信視:動(dòng)詞作名詞，視力其：表反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞，難道 吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！去：離開(kāi)職守。旦暮：早晚，指時(shí)間很短暫，名詞作狀語(yǔ)， 在早晚之間。戚：憂傷，悲傷。全：形容詞作動(dòng)詞，保全。 嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也。夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書(shū),耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?其其：是還是，表選擇關(guān) 系，相當(dāng)

12、于“或者”。例：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！其然乎？其不然乎？信：真實(shí)，確實(shí)。其：調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)實(shí)意。夭：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使夭，讓早逝。何為：“為何”，賓語(yǔ)前置句。 嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣.所謂理者不可推，而壽者不可知矣。其：表揣測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概。業(yè)：名詞作動(dòng)詞，繼承的家業(yè)。誠(chéng)：實(shí)在，確實(shí)。壽者：壽命的長(zhǎng)短。 雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。雖然：雖然這樣。毛血：體質(zhì)。日：名詞作狀語(yǔ)，一天天的

13、。幾何：多少（日子），意指過(guò)不了多久。其幾何離：表示反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞，難道其無(wú)知：表示假設(shè)，可以翻譯成“如果”。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！成立：成長(zhǎng)立業(yè)。 汝去年書(shū)云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？往往而?。撼３＃ㄌ弁矗﹦×?。其：表示反問(wèn)，難道。殞?zhuān)菏箘?dòng)，使喪生抑：連詞，表選擇，還是，或者。 汝之書(shū)，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱

14、以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？以：介詞，在。蓋：副詞，大概。乃：副詞，才。以：連詞，表目的，來(lái)。文言詞句毛血日益衰，志氣日益微 名作狀詞類(lèi)活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者 名作動(dòng)繼承的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣使動(dòng)用法使早死又可冀其成立邪古：成長(zhǎng)立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，開(kāi)始存在古今異義：今：求上進(jìn)的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神 吾年十九，始來(lái)京城汝之子始十歲始最初，初次才一詞多義：其請(qǐng)歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！代詞，你的語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣表選擇，是還是語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè) 揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，

15、體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。 三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。借助文言虛詞表達(dá)思想感情 第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。 第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。 第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。 第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)

16、難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。 連用連詞和語(yǔ)氣詞的做法作用很大。第一可以加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感染力，更能打動(dòng)讀者的心。死別之情驚聞噩耗, 疑夢(mèng)非真若死有知, 愿從汝死子孫幼弱, 睹之生悲病因死期, 縈迥于心文章這一段的思路是什么樣的?少?gòu)?qiáng)先歿，不合常情 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。吊：撫慰，慰問(wèn)。取以來(lái)：指把十二郎的兒子和乳母接來(lái)。 遂：立即。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共

17、居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“憑：臨以：相當(dāng)于“而”，表修飾。而：相當(dāng)于“爾”，你。尤：責(zé)怪，責(zé)備，怨恨。 彼蒼者天，曷其有極！自今已往,吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。其：表示揣測(cè)語(yǔ)氣的副詞，恐怕，大概。幸：希望。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！尚饗：尚，庶幾，表示希望； 饗，同“享”，鬼神享用祭品。通假字：斂不憑其棺

18、：通“殮”,給死人穿衣入棺幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運(yùn)希望一詞多義：1.概括段意：分哪幾個(gè)層次寫(xiě)的？答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。 2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？ 答：替他處理家務(wù)后事； 替他教子養(yǎng)女； 反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。 問(wèn)題： 先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別,使作者悔恨無(wú)窮,抱憾終生。生離之情第一部分，寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。13段文章結(jié)構(gòu) 先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第二部分，寫(xiě)十二郎之死。死別之情