《老子》四章 課件25張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、老子四章萬經(jīng)之王高二年級 趙新道德經(jīng)Its me學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)體會文章內(nèi)容所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。結(jié)合文章分析老子處事之道。朗讀文章，分析老子行文特點(diǎn)。理解傳承價值，體味為人處事的道理。作者簡介老子 中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，史記等記載老子出生于陳國 。道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。作者簡介老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時，受關(guān)令尹喜之

2、請著道德經(jīng)。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。老子傳世作品道德經(jīng)（又稱老子）文意 疏通三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。共：共同占有。轂：車輪的中心部分。當(dāng)：有，只有其：代詞，代車轂無：車轂中空的地方用：功用埏埴：柔和粘土以為：為，制作戶牖：窗戶以為：以，來，為，建造其：房屋之：代車子，器皿以為：把，作為三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方

3、，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用?？偨Y(jié)了日常生活當(dāng)中“有”和“無”相互矛盾，又相互依存的關(guān)系。有無是相生的，又是相對的。兩者缺一不可，無成就了有。企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。企：踮著腳跟是：意動，以-為是伐：自我夸耀長：長久贅：肉瘤物：眾人，人們或：有的惡：厭惡處：做。為踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。贿~起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見的反而得不到彰明；自以

4、為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。生活中的矛盾對立項(xiàng)如和辯證把握和持守。知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。強(qiáng)：盡力，竭力自勝：賓前，戰(zhàn)勝自己強(qiáng)行：古今異義，強(qiáng)勁，奮進(jìn)所：地方位置壽：名次-形容詞，長壽能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存

5、的，才算真正的長壽。個人修養(yǎng)自我設(shè)計(jì)主張：自知之明，經(jīng)常反思，不斷戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。抑制貪欲，堅(jiān)守本分，一心一意的追求自己追求的東西。其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。于未有：狀語后置要在還沒出現(xiàn)問題的時候解決問題。局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。事情在安穩(wěn)的時候，還沒有出現(xiàn)征兆的時候，容易控制。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無

6、為故無敗，無執(zhí)故無失毫末：細(xì)小的萌芽。于：介詞，從于毫末：狀后累：通假字，土筐。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。注意積累始終如一堅(jiān)持到底民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為從事：做事于：在幾成：接近成功敗：使動用法，使-失敗慎：慎重對待欲不欲：以不欲為欲學(xué)不學(xué)：以不學(xué)為學(xué)復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成

7、的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。重在觀察重在積累重在善始善終語言積累1、通假字（1）九層之臺，起于累土：通蔂，土筐（2）其脆易泮：通判，分離（3）自見者不明：通現(xiàn)，表現(xiàn)（4）其在道也，曰余食贅行：行同形2、古今異義：（1）企者不立，跨者不行古義：踮起腳跟，腳尖著地今義：企圖（2）民之從事：古義：行事，做事今義：投身到事業(yè)中去2、古今異義：（3）跨者不行古義：走不遠(yuǎn)今義：不可以（4）強(qiáng)行者有志古義：強(qiáng)勁奮進(jìn)今義：強(qiáng)制進(jìn)行（5）自矜者不長古義：長久，也說尊重今義：描述長度，與“短”相對，長官，領(lǐng)導(dǎo)3、一詞多義：（1）是（2）以為（3）當(dāng)自是者不彰：以.為是天將降大任于是人也：代詞，這不知木蘭是女郎：判斷動詞，是埏埴以為器：把.制成他日聞鐘，以為日也：動詞，認(rèn)為當(dāng)其無，有車之用：有，只有料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎：對等，