1.1曲黎敏黃帝內經(jīng)講座(最全面的整理筆記)

1、 曲黎敏講座1曲黎敏曲黎敏：女，山東人，1964年生，1987年畢業(yè)于北京師范大學中文系，后為北京中醫(yī)藥大學醫(yī)學碩士，醫(yī)史人文系副教授，主要研究方向為中醫(yī)哲學與文化。著有?易道氣功養(yǎng)生?、?中醫(yī)與傳統(tǒng)文化?，論文有?中醫(yī)學形成的文化背景?、?五運六氣與流行病相關問題研究?、?中醫(yī)抗擊瘟疫史?、?天人合一的醫(yī)學內涵?、?中醫(yī)學?人的學說?等30余篇。為什么要學習黃帝內經(jīng)在國學經(jīng)典中的地位和意義1.?黃帝內經(jīng)?在國學經(jīng)典中地位獨特唯一一本以帝王命名的書。1生命之學是帝王之業(yè)，是大功德，大慈悲。2上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病 3 圣人為什么重醫(yī)藥圣人為什么重醫(yī)藥?黃帝內經(jīng)?實際上在國學經(jīng)典中的地位是

2、非常獨特的，它幾乎是唯一一本以圣王命名的書，這就意味著生命之學在古代文化當中認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲，那么圣人為什么重醫(yī)藥，這個圣字又怎么講呢？圣人就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌握自己身體和欲望的人。如果既能夠掌握自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那么就可以由人而王，所以這個是圣人重醫(yī)藥的第一條。第二條是另外一種說法，就是古代文化認為天下即人身，那么古代的天字是這樣寫的，人的頭頂上面是天，所以在古文里又叫做天、顛、頂，天下即人身，實際上是告訴我們，人體是在所有的組織系統(tǒng)里邊，是最精密的自組織結構。它自己本身有一個和諧的機制，這也是中國古代為什么說：上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)

3、醫(yī)病的一個原因。這是什么意思呢？就說的千百年來什么都變了，但是人沒有變，人的本性是沒有變的。所以古人認為人的任何思想，都是從身體當中來的，那么比方說國學里邊?大學?講至善，?中庸?講太過與不及，而所有的太過與不及，實際上都源于人身體結構內部的太過與不及。打一個比方說，假設我們的肝火太盛的話，肝木生心火，那么我們的心就會煩亂，做事就會很急躁，如果腎精缺乏的話，我們思維就不夠，就是思維力就不夠。打一個比方，如果是你端著這個酒杯的手都在抖的話，那么你這個控制手的能力都沒有，控制水杯的能力都沒有，你怎么能控制全局？你的身體本身出問題了，你做事的行為就會出現(xiàn)很多的問題。所以這也是后來有一句話，拿破侖的一

4、句話叫做：人的身體結構即命運。那么在中醫(yī)里來說，就是人的身體結構及功能即是命運。從這個角度往下接著講呢，就是說生命醫(yī)學又是人類學中最高的學問。所以說中國的文化，中國的國學一向都強調：從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯。就是說的你能夠把醫(yī)學領悟了，你有可能就領悟到天下之道到底是怎么回事了。2.可以認知自我生命活力：魄力 精神 意志 膽識 聰明學習?黃帝內經(jīng)?可以讓我們認知自我，這里大家首先要思考一個問題，我們的生命活力是從哪里來的，我們經(jīng)常會用到這樣一些詞匯，比方說魄力、精神、膽識、意志、聰明，像這些詞都是表達代表我們生命活力的一些詞匯，和代表我們領導力的一些詞匯。那么這些都是從哪里來的呢?魄在中醫(yī)里涉及到它是

5、肺的神。肺神，肺氣足了以后它的外現(xiàn)就叫神。力，涉及到腎，力量從腎來。肺和腎都涉及到一個先天本能的問題，所以魄力關系到本能的問題，是學不來的。不可以向別人學魄力。所謂魄，你這個人有沒有魄力，做事有沒有決斷性，那么這個魄力到底是什么呢？它具體指的是哪些方面呢？實際上這個魄在中醫(yī)里它涉及到一個詞，它是肺的神。所謂神在這兒要解釋一下，什么叫神呢？就是肺氣足了以后，它的外現(xiàn)就叫做神。他的表現(xiàn)，我們說你這個人有沒有神，精氣神的那個神，神足缺乏，實際上都是說你的精和氣足了以后的外現(xiàn)，就像火焰的光芒一樣，那個叫神。那么這個魄指的是肺神，而力關系到我們另外一個臟器就是腎。大家一定要記住，我們的力量從哪里來，都是

6、從腰這兒來，所以力量是從腎來的。那么這兩個概念，像肺和腎都涉及到一個本能的，我們先天本能的問題。所以說從某種意義上來說，魄力它關系到本能的問題，是學不來的。你不可以向別人學魄力，是你自己肺氣足缺乏，和你自己的腎精足缺乏的問題。精神，在中醫(yī)里，腎的最根本的物質就是指精；神是心的神明。精神在中醫(yī)里是心腎相交的能力。精神，說你這個人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特別萎靡，可是這個精到底是什么呢？這個精同樣是腎的最根本的物質就是指精，在中醫(yī)的概念里就指的是精，而神在這里邊，神是心的神明，心之神為神。那么所謂精神，實際上代表的是一種，在中醫(yī)里有一個固定的詞匯，是心腎相交的能力，就是你心和

7、腎相交通的能力如何，它的能力的外現(xiàn)就是精神。如果你心力缺乏，腎精缺乏的話，你這個人就顯得沒有精神，所以這個精神也是指的我們身體層面上的一種東西。膽，是主決斷的。膽識涉及的是膽氣足缺乏。在?黃帝內經(jīng)?里認為，膽是主決斷的，那么你有沒有決斷力，這也是你的一個領導力的一個表達。那么決斷力在很大程度上，涉及到的是什么呢？就是你膽氣的足缺乏，并不是說這個人把膽囊切了，他就沒有決斷力，關鍵是一個膽氣的足缺乏，膽精的問題。意志，意是脾精的外現(xiàn)，心之所存謂之意。脾主運化，脾精足不是記憶性的問題，而是關聯(lián)性的問題。關聯(lián)性好，就是運化，就是頭腦靈活的表現(xiàn)。志是腎之神，腎主收藏。意志是人體運化能力和收藏能力的表達。

8、運化靈活，又能定住堅持，就是有意志力。男人就要看他的意志力如何，那么這個意志是由什么來，它的物質根底是什么呢？它的物質根底，意是中醫(yī)里脾精的外現(xiàn)，脾的神為意，那么脾，心之所存謂之意，那么就是說脾的外現(xiàn)是神，是意，因為脾主運化，所以說如果你的意很足，你的脾的脾精很足的話，你運化的能力就強，而運化的能力強，意味著我們不是記憶力的問題，而是關聯(lián)性的問題，比方說你頭腦非常靈活，你看到這個事物，你馬上就能夠關聯(lián)到那個事物，當你把這兩個事物能夠很關聯(lián)起來，這種關聯(lián)性就是意。這就是運化，就是靈活，就是頭腦非常靈活的表現(xiàn)。那么志也是腎，志是腎之神，所以說像意志這種詞，就是在說腎的這種能力，那么在這個意志來講，

9、實際上如果精神是心腎相交的話，那么意志實際上指的就是我們運化，人體的運化能力和收藏能力的表達。因為腎主收藏，是運化和收藏能力的表達。你能夠運化多少，然后你又能夠定得住多少，這是你的意志力。你如果只是運化很聰明的話，而你又定不住，你又堅持不下來，那就是意志不堅決。所以這也是我們生命力的一種表達。聰明，腎開竅于耳，肝開竅于目。聰明與否，看肝腎能力。那么聰明就很好解釋了，聰明在中醫(yī)里認為，腎開竅于耳，就是說腎氣是開竅于耳的，肝開竅于目，肝是開竅于目，所以你這個人聰明與否，關鍵在于看你的肝腎的能力，這樣講來就是說學習?黃帝內經(jīng)?，可以使我們更多的向內看，向內在的去觀察我們人身，是在培養(yǎng)我們向內看的能力

10、，但是向內看實際上是很不容易的，所以這也是?黃帝內經(jīng)?在所有的國學經(jīng)典里邊最為寂寞的一項，就是說的向內看實際上很痛苦而且很難，這也是自古圣賢皆寂寞。比方說在西方社會，它追求的目標是認識你自己，而我們中國社會，是要天人合一，所謂天人合一剛剛我已經(jīng)講了，天下，天下就是人身，所謂天人合一就是外面這個天和人，大宇宙和小宇宙的和諧，而這種和諧，人與自然的和諧程度越高，就越接近于至善，所以關鍵要看這種和諧度，這是向內看的問題。人身難得，真法難聞，中國難生人身難得就是說，從學習?黃帝內經(jīng)?開始，我們要開始關注我們自己的內心生活，和我們內在的臟腑的那種運轉，我們懂得了人體，實際上我們就懂得了人生的很多方面。從

11、另外一個角度來講，我們現(xiàn)在這個肉身，用佛教的觀點來講，實際上是我們花了很多年的修行，來得到的一個身體，所以這個用后來的話來說，就是身體是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養(yǎng)之的精品。但是我們現(xiàn)在的生活，在很多程度上是毀之害之。真法難聞，我們大家都知道，像佛經(jīng)你有緣才可以聽聞，那么?黃帝內經(jīng)?同樣是這樣，也不是可以說隨隨便便你就可以聽到的，包括?黃帝內經(jīng)?本身，它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對話，當他問到一些很核心的問題的時候，他的老師都會告訴他，你必須通過一種齋戒的方式，所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的，而是要告訴你保持著精神上的一種，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被

12、那么多的欲望所控制的一個狀態(tài)。是沒有私心雜念的一個狀態(tài)。包括圣王學習?黃帝內經(jīng)?，他也要抱著一種很認真的態(tài)度，而且要堅持的要有一種什么樣的態(tài)度，這種態(tài)度是什么呢？就是要修自己的身，同時修自己心的態(tài)度去學習。要真正的能夠看到里面去。中國難生，實際上大家都應該非常的感恩，生為中國人是一種榮耀，一種難得的福分，所以我們每個人都要有著一種深厚的感恩心理和自豪。為什么這么講呢？因為只有中國有這么多的經(jīng)典可以讓我們去讀，可以讓我們重新反省人生，甚至包括好好的認真的重新體悟我們的身體的每一個細微的變化，所以這是中國難生的一個涵義，只有中國有?黃帝內經(jīng)?。這是從這個角度去講的。3.可以培養(yǎng)我們的洞察力1對天地

13、自然的感悟2對日常生活的感悟洞察力實際上就關涉到兩個方面，就是它會告訴我們一種很好的認知方法。中國人實際上對醫(yī)學都有一種耳熟能詳?shù)臇|西在里邊，我們學習?黃帝內經(jīng)?，比方說好似很多人不懂得醫(yī)學，可是老百姓每天都在用著這些東西，這叫日用而不知，就是老百姓每天都在使用這些東西，但是其中的道理到底是什么我們并不知道，所以說它可以培養(yǎng)我們的洞察力。這種洞察力第一條是要培養(yǎng)我們對天地自然的感悟，這就涉及到一個非常有趣的話題，我們中國人為什么說買東西不買南北，想過沒想過，為什么買東西，不買南北？首先解釋一下這個圖，我們現(xiàn)在這個圖，一般大家都認為是上北下南，然后說老師你這個圖肯定是畫錯了，為什么南在上面呢，但

14、是實際上這個圖是中國古代一個非常有意思的圖，很多的人都覺得這個圖難以解釋，在哪里呢，就說為什么南要放在上面，那么這個實際上，這就是我們學醫(yī)，就是中國古代講的從醫(yī)入道最容易。你要想把這些東西弄明白，你首先要知道人體，那么在人體來講，我們的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯臥大地的話，心在最上，所以上邊為南，那么從這個圖，你先知道這個圖，一會我再說這為什么是心的代表。那么從第一個層面來講，就是大家想想，為什么買東西不買南北，實際上東在中國的文化當中，它按照一種取向比類的方式，它把東歸屬于木，把西歸屬于金，南是火，北是水。那么在遠古來講，在用竹籃子打水的那個年代，一般的來講就是說從某種意義

15、上講，木和金為可承受之物，是可以拎著走的，然后火和水是不可承受之物，這是第一個層面，所以我們中國人是買東西不買南北。實際上從另外一種意義上來說，買南北，買水和火，如果水和火進入人的買賣層面，就會對人類造成某種傷害。比方說買軍火，買賣軍火和買賣石油，大家可以知道，現(xiàn)在我們目前的所有動亂其實都跟這兩個東西有關，它會對人類造成某種傷害。所以我們中國是講文化的，開個玩笑說，就說我們中國人實際上連罵人都講究文化。比方說我們?yōu)槭裁戳R你這個人不是個東西，我們經(jīng)常說你這人真不是東西，為什么這么講，實際上說你不是東西，你就是什么，就是南北。就是在說你這個人就像水和火一樣無情無義，它是在講這個層面。那么從另外一個

16、角度講，就是一個表層，東方又意味著生發(fā)，也就是生，長。中土是化，收，藏。那么就是東方為生發(fā)之象，南方為生長，西方為收斂，北方為收藏。先看一下，東方為什么有生發(fā)之象，實際上大家看這個東字，這個東崬字本身就是一個木，然后中間一個日，太陽從樹木中冉冉升起，就是在形容它的逐漸上升的這個狀態(tài)。那么金西，在古文里的寫法是這樣的，大家看像什么，它實際上像一個大鳥立在自己的鳥窩上。那么人類在最初觀察西方的時候，觀察西方，他首先抓住的是一個象，他抓住一個什么象呢？就說的等到天快黑的時候，鳥都知道歸巢了。連天地萬物都知道收斂了，都知道回家，都知道該回去了。那么這就是一個收斂的象，所以實際上買賣，在中國買賣東西，實

17、際上在講的是文化的層面，講的是非常文化的層面。那么買賣的什么呢？從更深的意義上來講，就是首先我們買賣的，要么是可以生發(fā)的東西，要么是可以收斂的，買賣要么你就買朝陽企業(yè)，你做的就是朝陽企業(yè)，要么你就是做的可以賺錢的企業(yè)，是從這個角度上去講。然后南方意味著什么呢？南方實際上就意味著散，就是疏布，因為南方為火，是疏布之象，南方就是散，就有點類似于現(xiàn)在企業(yè)家做慈善。這是你該散的該花出去的，而且是不應該求任何回報的。就像我們的心臟一樣，在這里邊的另外一種比方就是，木這邊是肝，這邊是心，這個是肺，這個是腎，所以從這個角度上來講，就是心疏布，你看心永遠在跳，并不是說你睡著了，它就可以停一會兒，它永遠在那兒散

18、著，這就是心的象。這是從象的角度理解我們的五臟，那么這個就是腎，就是主收藏。所以這是中國文化的里邊，那么中央脾土是什么呢？就是化生長，化收藏，那么這個化，這是脾土，土為什么能夠化萬物呢？什么叫化呢？化實際上就是，所謂的化，就是從開花到結果的過程。那么這是化，這個過程叫做化，而中央脾土就是這個過程。它是要包含在生發(fā)、生長、收斂、收藏四象全都有的東西。所以中央脾土自身，它就是一個圓。那么這個解釋呢，用什么來解釋呢，就是用?易經(jīng)?的乾卦的上九來解釋，就是見群龍無首吉，見群龍無首吉就是它自成一個圓，既有生發(fā)又有生長，又有收斂又有收藏，是這個樣子的。那么反過去想，我們把這個東西南北，大家不要以為東西南北

19、這跟中醫(yī)有什么關系，以后我們講的所有的課程，都會跟這個圖密切相關。以為實際上它是在告訴你，天地就有這個順序，天就有這個從生發(fā)、生長、收斂、收藏，它這個次序不會變的。然后人體也有這個次序，人體也要因循這個次序去生存，那么另外一點，實際上對于天地自然的感悟還包括，比方說我們去感悟一下，比方說你要懂了北京城，實際上你都能夠懂得這個圖，都能夠懂中醫(yī)的一些理。我們打一個比方，北京的東邊有什么門，東邊是崇文門，西邊是宣武，然后北邊是安定門，北邊是有兩個門，安定門和德勝門。大家想一想，把這個問題解釋清楚了，然后我們生活中的很多問題都能夠解釋清楚了。實際上跟我們身體是密切相關的，比方說東邊的崇文門，在古代是這

20、個門根本上來講，因為東方主生發(fā)，生發(fā)就指的是文化，所以東邊這個門，崇文門在過去來講，就是文官走的路，那么西邊的宣武門，因為西邊的氣，收斂之氣就是肅殺之氣，那么走的是殺氣，所以說我們經(jīng)常開玩笑說，中國不僅罵人講文化，連殺人都講文化，就是秋后問斬。就是一定要掌握這個秋后問斬，它絕對不可以，因為在生發(fā)的時候，你是不可以動一點點殺心的，如果這時候你動了殺心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的時候都會少結一個果。那么理解一下，為什么安定門和德勝門要放在北邊，先去理解這個東西南北，大家不要小瞧這個東西南北啊，實際上用現(xiàn)在的風水學來解釋一下，也能夠清楚，就是說現(xiàn)在大家買房子的人特別多，都比較重視風水，那么大家一

21、定要清楚什么叫風水，風水實際上講的是什么呢？是說你如果老住在這個地方，那么這個地方它的一些對你的影響是像風和水一樣看不見的，但是它會影響你的生活。比方說你老住東邊的房子和住西邊的房子，時間住久了它慢慢慢慢的會影響你的人生觀和世界觀。比方說住東邊的房子住久了的話，那么你每天如果看到朝陽升起來，這樣你每天都能保持著一種欣欣向榮的這么一種狀態(tài)。就是說你每天你都能夠跟著太陽升起而升起，太陽落山你就早早的休息了，你這樣慢慢你就會保持著對人生的一種積極的態(tài)度，但如果你住在西邊的房子，你每天都看到日暮西下，這樣你對人生會有一種蒼涼感，它慢慢的也會影響你的生活，比方說你會比住東邊的房子要晚睡一個小時，要晚起一

22、個小時，你的整個生活狀態(tài)都會發(fā)生變化。這就是風水的涵義。那么大家把這個話題留在下一講，就是說想一想，為什么北邊要開兩個門，一個安定門一個德勝門，在什么情況下，我們才能夠最安定，在什么情況下，我們才能夠得勝。好，謝謝大家！今天就講到這里。?黃帝內經(jīng)與智慧養(yǎng)生?曲黎敏講座2學習筆記二、中醫(yī)與日常生活在北京城的北面，實際上開了兩個門，一個叫安定門一個叫德勝門，那么實際上在北京城的過去這九個門，每個門實際上要走的是不同的車，都是要求得很嚴格的，都是從中國文化的那個角度去安排的。比方說走崇文門的車，只能是一種車出入，就是酒車。那么酒車，酒在傳統(tǒng)文化的概念里邊，它意味著生發(fā)。那么宣武門只許走另外一種車就是

23、刑車，因為它這邊守的是肅殺之氣，它是按照它的氣機去運行的，那么在安定門和德勝門，這兩個北門一般的來講，從風水學上來講，北門是不可以開的。為什么呢？，因為北方主收藏，收藏就是要藏得住，我們原先講，就說的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的根本上都是你的心愛之物，是你的不是給別人看的，不拿出來給別人看的，是要藏得住的東西。類似于我們的腎精，我們的腎精藏得越足，我們的本錢越足的話，我們向外散的東西就會越多。可是恰恰北京城的北面開了兩個門，一個安定門一個德勝門，那么這兩個門在兩種情況下開啟，平常是不允許開啟的，開啟的時候，這個是出兵打仗的時候，出征的時候開的是安定門，所以我們都知道，養(yǎng)兵千

24、日用兵一時，什么能夠使它，就是它要出去打仗的話，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的車，再反過來想，這是得勝凱旋回來走的道是德勝門，就是回來的時候走德勝門，出去走安定門，有出就得有進。大家看這是北方的含義，北方的含義就是說，你這兒藏是一定要藏的，但是萬不得已用的時候，一定要有出有進，不可以只出不進，這是北方的內涵。那么什么情況下我們才能最安定呢？用中醫(yī)的角度來講，只有腎精足才能夠有定力，如果你腎精缺乏，你的定力就不夠。比方說我非常，就是有一些老板，有一些企業(yè)家特別有意思，他們在鍛煉員工一種精神，是什么呢，他在培養(yǎng)員工，說你們一定要練出來，泰山崩于前而不亂，這個

25、境界太高了，這個老板簡直是很厲害，他非要讓他的員工一個個遇到事以后鎮(zhèn)定自假設，可是要真想練出泰山崩于前而不亂，你們試想誰能做得到，應該來講我們在座諸位沒有一個人能做得到，這在古代在老子的書里說，有一種人能做得到，就是嬰兒，但是你們，這個以后我們會講，你們會認為嬰兒是不懂，不是這樣的，是嬰兒的精氣特別足，所以他不會亂，而你早就嚇得哇哇大叫了，那么你的腎精缺乏的話你就根本做不到泰山崩于前而不亂?，F(xiàn)在我們的人，門響一下，哐當一下，你都能嚇一跳，拍拍桌子你都嚇一跳，你還別提泰山崩于前而不亂，這是一個很大的問題。還有一點也可以做到，就是說可以做一方面的一個練習，叫做什么呢，中醫(yī)里邊講一句話，叫做習能勝恐

26、，就是習慣，我們恐懼，我們不安定，是因為什么呢？是因為我們內心恐懼，而我們的恐懼從哪兒來，是由于腎精缺乏而來。那么中國中醫(yī)學里邊講，習慣可以戰(zhàn)勝恐懼。這個老板就有可能要做一件事，就是天天從那兒啪啪啪拍桌子，員工聽得久了，今天他進來，他拍一下，把他罵一頓，明天再拍一下，把他罵一頓，慢慢的員工真的就不怕了，進來他都有心理準備了，一進去他就啪桌子，我就不用怕了，這叫習能勝恐。而實際上我們以后會講到就是人只要聞木聲那么惕然而驚，你聽到一點響聲就害怕的情況下，那就是我們的胃腎病，是胃氣缺乏和腎精缺乏的象，所以這是安定的問題。那么得勝你要想得勝的話，關鍵的問題也是要精足，精缺乏的話，腎精如果缺乏的話，你靠

27、什么來得勝。這都是打仗，這是走這兩個門。左春木，右秋金，上夏火，下冬水，中脾土。同時還有一點，在東這個地方，這邊還屬于什么呢？春，所以大家都能聯(lián)系在一起，春、夏、秋、冬，然后中土是長夏，就是它運化四方的，長夏就是夏天過后有一個季節(jié)，它正好是把開花的過程，變成結果的過程，那個過程叫做中央脾土。它要能把開花變成結果，這就是能夠做到這一點，就是化這個功能能夠做到，通過脾的運化功能來做到，所以大家一定要清楚。我們既然是在山東，大家都一定要清楚，我們山東比方說有個泰山，其實大家仔細想一想，那么在秦皇漢武的時期，都有一個國家很重大的一個事件，就是真正偉大的帝王一定要封禪泰山，那么這個封禪泰山是從哪個意義上

28、講呢，就是說泰山實際上在五岳當中并不是最高的一座山，對吧，可是為什么都要封禪泰山，為什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我們中國不是講中土的嗎，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是這樣的，是什么原因呢？就是說他封禪泰山，實際上作為國君，他要掌握的國家最大的一個問題，就是國家的生發(fā)之機的問題，所以這也是東方的含義，也是為什么要封禪泰山的含義。比方說中國古代連打仗都是這樣，因為鼓聲是主生發(fā)的，嘭嘭嘭敲鼓。所以記著打仗的時候，剛開始一定是敲鼓，敲鼓就能夠振奮士氣，打仗開始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奮士氣，讓他的肝氣上來，然后讓他可以往前沖，然后同時這邊到該收兵的時候，我們大家都知道，有一個成語叫什么，鳴金收兵，

29、鳴金收兵一定是吹號，就開始收兵。實際上鳴金收兵就是要收了，收斂了。因為西方屬金要收斂，所以你要把這個東西懂了，實際上就是?黃帝內經(jīng)?源于對天地自然的感悟。它開篇全都是在講東西南北和春夏秋冬。?黃帝內經(jīng)?這本書，真的是很奇怪的一本書，它在很大程度上，它并不是講怎么治療一個疾病，而它講的是，它更像一個老師，它在引導著我們，告訴我們，怎樣去順應自然的力量，那么所謂自然的力量，自然它是有這么一個順序在里邊。另外一點大家去想一想，就是說其實從日常生活當中，我們也可以感悟出很多很多的東西。比方說大家去想一想，我們人體的中部在哪里，按說人體的中部，很多人都會說就是說在肚臍，其實肚臍叫做神闕穴，那么它實際上是

30、連接著先天和后天的一個很根本的一個地方。但是它并不是人體的中部，肚臍是神闕穴，它已經(jīng)先天的這個神，當你剪掉臍帶以后，它這個地方，先天的神明已經(jīng)缺失了，所以肚臍是叫神闕穴，而且肚臍這個穴位是只可以灸法不可以用針刺的，你不可以再刺傷它的這個地方。那么到底人的中部在哪里呢？大家仔細想一想，所以這也是我們中國文化的一大妙處，實際上我們人體有一個很奇怪的穴位就叫做人中，這才是人的中部，為什么？反過去你們去想現(xiàn)實生活當中你們好似都懂點中醫(yī)，都會說人昏倒了要掐哪兒呢？掐人中對不對？可是為什么掐人中呢，我問過很多人，很多人都說掐人中，說那是強刺激。那么要是假設說是強刺激的話，我打你一棍子也是強刺激，我扇你一個

31、嘴巴子也是強刺激，我干嘛非得掐這個地方？而且這個地方為什么叫人中？這個地方太高了，它在這個地方，那么它怎么能叫人中呢？實際上這個只有中醫(yī)的理可以把這個解釋通，就是說它實際上是我們人體里邊最大的兩條經(jīng)脈的連接點，哪兩條經(jīng)脈呢？一個就是督脈，督脈是起于會陰，會陰就是我們的前后陰的正中間那個，其實不是在那個點上，是在那個點的里邊，是在我們身體的內部。它督脈是起于會陰，然后沿著我們的一支是從少腹往上走，一支就是從長強穴從我們背后的尾椎骨的最后一個穴位一直上頭，一直是這樣下來到人中。人的脊柱，那么這條經(jīng)脈是人體的一條大陽經(jīng)，它主氣。那么督脈在很多程度上它對男人來說是決定他的生殖，因為它也上腦，它也決定他

32、的生殖，決定他的腦髓，決定他的腎要腰脊、脊柱、脊髓，這些方方面面都是由督脈來決定的。所以說男人能不能生孩子要看督脈。另外一條經(jīng)脈就是任脈，任脈是在我們人體前部的一條正中線，那么它一上來以后呢，到最后，大家看旁邊這個小圖，實際上它是到嘴唇的這個里邊，也是從人中這兒交匯的。那么現(xiàn)在大家都知道，任脈是主血的，它是人體最大的一條陰經(jīng)，這兩條經(jīng)脈都算奇經(jīng)，奇特的奇，是屬于奇經(jīng)八脈里邊的東西，那么所謂奇經(jīng)，十二正經(jīng)是人體的正常的生理的一個現(xiàn)象，而奇經(jīng)八脈可以說是人體的一種很特異的方面的一種能量，甚至可以說它是元氣的儲存地。那么像在這種地方，它根本上是可以決定你人生很重大的一些事情。比方說生育胚胎，所以任脈

33、婦科病要不好治的話生孩子就有點難。婦科病的治法在很多程度上取決于任脈，就是女人的生育也是由任脈所主，而男人的生育是由督脈所主。那么我們的人中，恰恰是任督二脈的交匯所，所以在這兒交匯，所以為什么人昏倒要掐人中呢，所謂你昏倒實際上是?易經(jīng)?卦象里的一個卦，就叫陰陽離決卦，就是陰氣在下面，陽氣在上面，就是你的陽氣唰地走了，陽氣在上，陰氣在下，這樣就屬于陰陽離絕。那么這種情況下，我必須通過強刺激人中這個穴位，把你這個陰陽再重新和合，我通過壓迫它，然后你的氣血再重新調上來，這個卦象叫什么呢，這個卦就叫做否卦。而我通過掐人中以后，我重新給他轉過來的象，是什么呢？就是泰卦。這就是屬于陰陽合和卦，因為陰氣是下

34、降的，陽氣是上升的，這樣陰陽合和的話，人體就能夠清醒過來，所以人中這個穴位，在人身當中就顯得至關重要。為什么說它重要呢？就是說它關系到我們人體的兩大經(jīng)脈的一種交合，就是陰陽的交合。所以人中的真正的象應該是怎么樣的呢？人中應該以深、長、寬，為什么這樣講呢，因為人中就是我們陰陽二脈的交通的溝渠，如果你陰脈和陽脈交通的溝渠又寬又長又深的話，說明你這個人的氣血的交通的能力特別強，你如果這個氣血的交通的能力特別強，那么它就關系到兩個方面，所以人中另外有兩個名字，一個叫壽宮，一個叫子庭，就是說你人中，你這個陰陽交合，氣血交合的能力強的話，人的氣血旺盛，你的壽命就長，如果你陰陽交合的能力強的話，你的精就足，

35、你就能夠生育后代。所以從人中這個象，就可以看出你的壽命和你后代的問題，所以這在古代相書里人中這也是一個很重要的相，就不用再去查你的長壽基因，實際上就看你這個相就可以，這也是中醫(yī)之道，它會告訴你，你要怎么去通過外部來看你內部，這也就是說我們人體的內部情況一定會在人的體表上有所表現(xiàn)，你看到了外部表現(xiàn)，你就知道它的內部表現(xiàn)是怎么樣的，這就是人中的意義，就是看你的壽宮和子庭。大家不要擔憂，不要回去一看，說，我這個人中太短了，我很短壽或者怎么樣，不要有這種想法。那么可能你生命會很短，但是大家一定要記住，這個人中的長、寬、深，它跟一個東西有關，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身體，你的人中自然會變的扁

36、平，就會變平了。如果你真的很養(yǎng)自己的話，知道自己去養(yǎng)生的話，那么你的人中慢慢慢慢地會變得深一些。因為你這樣把你的氣血養(yǎng)足了，它這個渠道不就通了起來，這就是告訴我們什么呢，你不僅可以從天地之象去看待我們人體和人體內部的一些變化，甚至包括我們人體的外象，日常生活當中的一些問題我們也可以解決，我們身體里邊的一些問題。所以有一句話就說，這個人中啊大家一定要看，這個人中在泰卦里實際上就是這一點，是什么呢，就是以人中為界，我們的下邊三根陽爻，就是我們的前陰，我們的嘴巴和我們的后陰，嘴巴，前陰，后陰是三根陽的單穴，然后上邊是兩個鼻孔，兩個鼻孔兩個眼睛兩個耳朵，這是雙穴。所以從日常生活中感悟，還有一點就是說我

37、們?yōu)槭裁?，還有這么一句話，叫做冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開藥方。這是什么原因呢，就是說的夏天，因為陽氣全浮躍在外，在我們的身體內部形成了一個寒濕的一個格局，所以這個時候，我們夏天反而要吃一些溫熱的東西，夏天人體的脾胃是最虛的，是消化能力最弱的，所以我們夏天要吃一些姜類的溫暖的東西，宣發(fā)的東西。那么等到冬天的時候，我們的陽氣全部內斂，所以在我們的人體內部，脾胃就要形成一個內熱的格局，反而冬天我們可以吃一些滋補類的東西，同時吃蘿卜可以使我們的身體保持一種清涼和通暢，因為蘿卜是順氣的，它可以往下順，所以這是從日常生活當中，都是可以認識到方方面面的東西，這也是?黃帝內經(jīng)?教給我們的一種養(yǎng)生之道。那么下面

38、就要講一下關于中醫(yī)與日常生活，我們幾乎都講了，還有一個仁、義、禮、智、信的問題，我們剛剛講了就是中國人為什么講仁義禮智信，實際上也是從這個圖里來的，仁義禮智信，那么東方，東方為生發(fā)之機，所以包括我們的這個仁義禮智信，也是從身體當中來，比方說仁就是東方，就是你一點點善念，你生發(fā)出來的一點點善念，你這一點點善念將來就可能影響你的很多東西。然后義是什么呢？義，所謂義氣大家去想一想，義氣就是我不要的東西，我白送你的東西，我替你兩肋插刀，對吧，我不要求你回報，所以義就主散，就是散，就是我白送你東西。然后禮呢？禮就是西方，禮就是約束，說我們要如何約束人性，也是人性的收斂。然后智，所謂智慧都是從哪來的呢，智

39、慧是腎精的外現(xiàn)。那么信，是中央脾土，大家看信這個字，實際上就是人言為信，什么叫人言為信？就是人說的話要真實，要可靠，它就像什么，就像土地一樣真實可靠，土地是從來不騙人的，你只要撒下了種子它就發(fā)芽。所以這也是仁義禮智信的這個概念。那么另外一點就是說，我們以后還會講到，腎實際上還主這個志，就是腎的神為這個志，我們原先說過，就是假設你志氣的大與否，志氣大不大，智力高不高，實際上都跟我們腎精足缺乏有關。那么在日常生活中，你們都經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，小孩子的志氣就特別高遠，媽媽我要當科學家，我要當宇航員，現(xiàn)在讓你去當個宇航員，你自己心里都哆嗦，我上去行嗎？這是完全不同的兩種感覺，這里邊的感覺，實際上意味著什么，就

40、說的小孩子為什么志向大，小孩子精足，我們在座的諸位，為什么現(xiàn)在就想著賺錢，實際上我們的志向已經(jīng)不想去當科學家了，我們已經(jīng)沒有很高遠的志向了。我們就想維持生計，就想覺得我再多賺點錢，再比別人好一點就可以了，實際上這已經(jīng)顯出你腎精缺乏的象了。那么到了老了以后呢，我們會經(jīng)常怎么說，老了以后就說能活著就行了，對吧。我什么也不求，精幾乎快沒了，精快絕了這個象。所以記住這就是在日常生活當中，我們就會把這些東西理解了，把東西南北理解了。然后我們生活當中，心肝脾肺腎這些都慢慢都可以會理解。?黃帝內經(jīng)?到底講什么。?黃帝內經(jīng)?不是講如何治病，主要講如何順其自然。?黃帝內經(jīng)?到底講什么，實際上?黃帝內經(jīng)?的第一點

41、叫順其自然，我個人認為就是說的它是在講順其自然，那么什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個順序是永遠不會變的。那么你人體也要順應這個順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現(xiàn)在我們很多人，之所以身體不健康，都因為我們不順其自然，比方說順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個點，你到底在那個點位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好

42、似挺有為，實際上你什么也做不成。因為春天的時候就是生發(fā)，你要在生發(fā)的這個層面上，你就只想著生發(fā)，你別想著收斂。如果在收錢的這個程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發(fā)。那么當然最好的狀態(tài)就是這個四象全有，那就是最好的，那就叫見群龍無首吉。這幾個都是龍，無首，吉了。這就是?黃帝內經(jīng)?的第一點，就是說你在這做事做人的當中，你一定要保持著這種情志，也就是說你到底在那個點位上。第二點它就強調的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是很重要的一句話。?黃帝內經(jīng)?在很大程度上是講醫(yī)道的一本書，它實際上在告訴你，健康實際上是一個積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人

43、們才可能健康。從另外一個角度講，就是中國人實際上是把比方說萬惡淫為首性事什么跟身體健康相關，把情緒也跟健康相關，實際上它就告訴你，這些東西都會影響人的身體。，這也是我們以后要講?黃帝內經(jīng)?的時候要注意到的一個問題，同時就是說，其實真正的醫(yī)療保險就是精神文明，因為疾病和生活密切相關，與人，人性也非常的相關，所以要調理好生活，調理好身體，才能調理好你這個人。第三點就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法那么在人身上都會有表達，也叫做有諸內必形諸外。你的內部表現(xiàn)是什么，外邊一定會表現(xiàn)出來。所以中醫(yī)有望、聞、問、切，看你一眼就很清楚，因為你的內部的情況，在你的身體上會有所表現(xiàn)。所以所謂的天

44、人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就是天人合一。好，謝謝大家，今天就到這里。?黃帝內經(jīng)與智慧養(yǎng)生?曲黎敏講座3學習筆記十二時辰的養(yǎng)生子卯這一節(jié)我們講因天之序，也就是人體生命日節(jié)律，也就是一天當中人的養(yǎng)生法那么。子時，夜里11點1點。古代大時，一個時辰為2個小時。膽經(jīng)當令，即值班。那么這里邊首先我們要講子時，所謂這個時辰是夜里11點到1點，我們現(xiàn)在都用的是小時的概念，那么針對于古代來講，這就叫大時，是兩個鐘頭11點到1點，那么這個期間是膽經(jīng)當令，所謂當令是什么意思呢？當令就是值班，這個期間是膽經(jīng)在這兒值班。1.養(yǎng)生機：子時是一陽初生，最黑暗的時候陽氣開始生發(fā)。那么這一點第一要講一下養(yǎng)

45、生機，在中國文化里邊，它非常重視這個時辰，就是子時，是一陽初生。恰恰是在天最黑暗的時候，那么這時陽氣開始生發(fā)。所以在中國古代，?黃帝內經(jīng)?里有一句話叫做凡十一藏皆取決于膽，取決于膽的什么呢？取決于膽的生發(fā)。我們在日常生活中，經(jīng)常會有這樣的體會，到八九點鐘的時候，我們就會容易困，可是到十一點的時候，我們恰恰就清醒了，這就是因為什么呢，這就是因為陽氣開始生發(fā)起來了。那么在這個時候，大家一定要記住，這個膽經(jīng)，我得先介紹一些概念。膽經(jīng)，涉及到膽經(jīng)的時候，我們中醫(yī)里講任何一個臟器它都關系到，它都關系到三個層面：形、氣、神。所謂形，就是它的物質根底。不要以為說我把膽囊切了，說我的膽經(jīng)是不是就生發(fā)不起來了，

46、不會。膽經(jīng)是一條人體的一個很長的經(jīng)脈，從頭一直到腳，那么這個是形。那么氣，就是指的是經(jīng)絡它氣的運行，氣是指生命的生命運動方式。然后神，是指形氣特別足了以后的它的外現(xiàn)。所以我們中醫(yī)非常有趣，就是說西方人說，臟，是一個月旁一個莊字，那是指的是物質結構，而中國說的是藏，是內藏的意思，內藏就有外象。比方說我們一根手指，大家想一想，用中醫(yī)的觀點來理解，一根手指上就有五臟，為什么這么說一根手指上就有五臟，那么手上是有皮毛的，在中醫(yī)里邊說肺主皮毛，所以皮毛的問題都跟什么有關呢，跟肺氣有關，像皮膚病，皮毛的這些毛病都是跟肺氣有關的，然后皮毛里邊裹的是什么呢，是肉，肉跟什么藏器有關呢，跟脾有關，脾主肌肉。這里邊

47、還有什么，有血，血是什么呢，由心所主。你看心、肝、脾、肺、腎，血由心所主，然后里面還有骨頭，骨頭是腎所主，骨頭是最收斂，最固斂的一個東西，所以它是由腎所主的。還有一個東西就是筋，你這個身體要想活動，都是由筋來連綴的，那么這個筋在中醫(yī)里，你這個筋的好與壞，跟哪個藏器有關呢？跟肝有關，肝氣是否生發(fā)，跟肝精有關。這就是一根手指都可以看出五藏來。打哈欠是膽氣生發(fā)，所以打完以后精神些。膽主決斷，決斷不了撓頭，撓的是膽經(jīng)。那么在子時的時候呢，這個時候是膽經(jīng)生發(fā)，膽經(jīng)大家看一下，膽經(jīng)這個圖，就是從人的外眼角開始一直沿著人的頭的兩側這么下來，然后沿著人體的側面，比方說我們喜歡把手舉起來，這都是在膽氣的生發(fā)這個

48、樣子，我們打一個哈欠以后，然后人就顯得精神一些，這也是膽氣生發(fā)起來的象，然后一直沿著身體的外側，往下一直走，一直走到腳的小趾、四趾，這是膽經(jīng)，那么它一直沿著我們的后腦這兒走，所以我們?yōu)槭裁凑f膽主決斷，膽主決斷就是說，比方說你有些事情想不清楚的時候，我們經(jīng)常會有一個動作，什么動作呢，撓頭，就在這兒撓，你撓的地方正好是膽經(jīng)的地方，那個就是膽主決斷，你的決斷力不夠的時候你就撓頭，這事真讓人撓頭，所謂真讓人撓頭，就是說你決斷力不夠。你這膽火一上來這就會發(fā)癢，然后你就撓這兒，這就是膽經(jīng)的意味。2.為什么十二生肖：“鼠為首大家想過沒想過，十二生肖當中，為什么以鼠打頭，子鼠丑牛，子時它的象又是什么呢，是老鼠

49、，老鼠是在夜里最活潑的，為什么還要用老鼠來比喻膽經(jīng)這個問題呢，就是說膽雖然主生發(fā)，但是這個時候陽氣還特別的小，就像老鼠一樣小。大家都知道有一個太極圖，就隨便畫一下太極圖，現(xiàn)在一般的人認為，就說的這個魚眼就為少陽，膽是為少陽，少陽就是最小的那個陽，那么從這個圖上咱們也可以這樣理解，如果這邊是陰的話，那么這邊是陽，少陽是指這兒。這兒是陽最多的地方，而這兒是生發(fā)力最足的地方。有人把這個魚眼又比喻為少陽，這就是說它非常重要的意思。陽氣的最終的生發(fā)，是要靠這個魚眼這兒起來的，所以這也是十二生肖以鼠為首的一個原因。3.失眠的原因與治法一種原因是心腎不交造成失眠。我們經(jīng)常還會出現(xiàn)一個問題，就是到了十一點的時

50、候，如果你要再不睡，往往我們現(xiàn)在熬夜的人特別多，十一點以后然后就開始不睡覺，那這怎么辦，慢慢慢慢形成一種就是很多人會出現(xiàn)失眠，那么失眠的原因和治法到底是怎么樣呢，大家一定要記住，?黃帝內經(jīng)?既然是講順其自然，實際上是很簡單的一句話，就是告訴你怎么吃飯怎么睡覺，那么在失眠當中有一種在臨床上見的，現(xiàn)在目前見的最多的是哪一種呢，就是心腎不交造成的失眠癥，所謂心腎不交是什么呢，心，我們剛剛說了是南方，南方心就是火，心就是火，這個是?易經(jīng)?里邊的離卦，然后腎水，這就是水的象，大家記住坎卦，這就是水的象。那么如果心腎不交，這個卦象這么擺下來以后呢，這個卦就非常的不好，這叫未濟卦。就是心火是上漂的，腎水是下

51、行的，那么虛火擾頭，虛火全在上面擾動著你的頭腦的話，你就容易睡不著。所以一定要把握這個卦象，這個病是怎么治呢？就是把這個火一定要拽下了，就形成這個卦象，這個卦象就非常的好，這叫既濟卦，就是讓腎水上去，讓心火下來，就可以把失眠治好。就是把上面的虛火拽下來。另一種是胃不和那么臥不安。元氣用在了消化食物上，陽氣不能到達頭上，睡不著。治療方法是晚上少吃。古代甚至過午不食。上午，天、人大陽氣可以化萬物，可以把食物消化掉。晚上是一派陰霾之氣，任何東西都不容易化開。這是一種，還有一種就是胃不和那么臥不安，假設你晚上吃了很多的東西的話，然后我們的人體就是這樣，你晚上吃了很多東西，那么你的元氣，你的所有的氣血都

52、要在這消化食物，所以陽氣就不能充分的到頭上，老翻身睡不著覺，這種失眠怎么治呢，一句話，少吃，晚上。中國古代養(yǎng)生甚至告訴你要過午不食，為什么到晚上要少吃呢，白天上午是太陽剛剛升起的時候，那么陽氣是可以化萬物的，這個觀點大家一定要記住，陽氣可以化萬物。所以在上午的時候，你吃多少東西都沒有關系，老天的陽氣還有人體內部的陽氣，都可以把這個食物消化掉。那么等到晚上的時候，那么陰氣，一派陰霾之氣，那么任何東西都是不容易化開的，所以夜里晚上吃東西，本身就不容易消化，反而會造成對你人體損害。這就是子時的一個概念。丑時夜里13點肝經(jīng)當令丑時是夜里1點到3點，這個時候是肝經(jīng)當令，也就是說肝經(jīng)在這個時候是值班的，那

53、么肝有幾個作用呢，比方說肝藏血，肝主筋。1、左肝右肺降龍伏虎為最難 首先我們講第一個概念，就是左肝右肺，這個問題是目前西方醫(yī)學很不同意的一個觀點，因為我們大家都知道，肝是在人體的右邊，可是你中醫(yī)里為什么非要去講左邊為肝，右面為肺，那么這個實際上大家去藥王殿也會看到，這叫什么呢，藥王殿里邊一般供的都是孫思邈像，孫思邈像經(jīng)常會出現(xiàn)這么一個圖，就是孫思邈底下坐著老虎，手上抓著一條龍，這是什么意思呢，這個實際上就是說，它在告訴你，龍是什么，龍就是東方。所以還是我們剛剛那個圖，這邊是什么，在中國古代文化里，這邊叫做青龍，東方，這邊叫西方，白虎，南方叫做朱雀，北方叫做玄武。那么這邊既然是東方為肝，就像青龍

54、，青龍，龍，大家看外邊所有畫的龍，龍都是飛騰的，飛騰向上的，那么我們中國還有一個很著名的圖叫做二龍戲珠，二龍戲珠圖一般的這中間就是這個珠子，實際上就代表生命，生命才是珠寶。 那么這邊青龍一般是這樣，升著的龍一定要降著點頭，而我們大家去看畫虎的圖，最兇猛的虎的圖是什么樣的，是下山虎，對不對，虎都是主降，白虎嘛，白虎是主屯的往下降的，大家一定要知道，氣往下降的時候一定要抬起來，這就是中國文化的妙處。任何東西不能只升不降，任何東西又不能只降不升，這也是?易經(jīng)?里所講的，否極泰來的這么一個概念。 那么你這個降龍伏虎就很難，那么為什么左肝右肺呢？實際上它告訴你肝氣是主升的，肝氣是主往上升的。比方說出現(xiàn)頭

55、疼的時候，在很多情況下你要看病的話，有人就會告訴你，頭疼是屬于肝陽上亢，就是肝的陽氣拼命的往上走，那么實際上是告訴你哪兒出問題呢？使你收斂的功能，降的功能出問題了，你就這么一直升上去了，而沒有降，這就是很難的，講左邊實際上是在講生發(fā)，在往上升。右邊是主降，肺氣是主降的，所以降龍伏虎，這在道教的養(yǎng)生里邊，也是認為最難的，就是把人體的氣機升中有降，降中有升才是最難的一件事。 ?易經(jīng)?里有一句叫乾卦上九，見群龍無首吉，所謂見群龍無首吉，就是生發(fā)(春)、生長(夏)、收斂(秋)、收藏(冬)全有，就是這個生命之機。這幾條龍都連上了，明白嗎，這幾條龍都連上這叫見群龍無首吉，這是人生的最高境界，這也是身體的最

56、健康狀態(tài)。你回去要看你自己身體不健康，你就要知道你是哪個方向，哪個局部出問題了。你是收藏出問題了，還是生發(fā)出問題了，你整天到晚沒精打采，就是生發(fā)出問題了，而你生發(fā)的問題是從哪兒導致的呢，是因為你冬天藏的不夠，是因為你把你腎精耗散的太厲害了，你沒有東西可以生發(fā)了，所以在中醫(yī)里這就叫什么，水生木，如果你冬天的東西沒藏夠的話，你生起來的木你就生不起來，這就是中國文化，中國文化一定要看前三步，看后三步，而不是看當下。在治病上也是這樣，不能是哪兒的病治哪兒，中醫(yī)里就講不治己病治未病，這兒已經(jīng)病了，不治這兒要治哪兒呢，一定要記住，是從底下出問題了。所以你要固攝住中央脾土，然后再把這兒收斂功能恢復，你這個肝

57、病才能好。這也是講肝腎同源的問題，這就叫左肝右肺。2 肝藏血，肝主筋第二點是肝藏血和肝主筋，藏血的功能實際上就是它的低頭，升龍的低頭，它能夠藏得住，它能夠把血藏得住。然后主筋，我們身體當中所有筋的方面，比方說我們的手掌握不起來，這個握力出問題了，所謂筋是指彈性，筋，我們看到外面的皮筋什么都是有彈性的。當你人體當中的彈性出問題，全是肝出問題，而肝這個筋的彈性沒有了，又是由誰出問題呢，又是由血出的問題，是血不能夠柔潤這條筋了，這樣就出問題了。大家一定要記住，我們現(xiàn)在就是肝病的病人特別多，這個跟我們日常生活當中一些很不好的習慣，比方夜里不睡覺，夜里1點到3點，如果你不睡覺的話，你就養(yǎng)不起肝血，這是很

58、危險的。所以夜里頭從子時開始就一定要睡覺。3 將軍之官，謀慮出焉 第三個問題就是，將軍之官，謀略出焉，所謂將軍之官這個是在黃帝內經(jīng)的?靈蘭秘典論?里說的，就是說肝是為將軍之官，是主謀略的。所以說我們的聰明才智最大發(fā)揮與否全看我們的肝氣足缺乏，如果我們肝氣很足的話，我們就顯得很聰明，就是反響很敏捷。那么將軍之官是什么意思，將軍大家一定要記住，將軍可不僅是能打仗的人，而是能夠運籌帷幄的人。所以它的所謂將軍的運籌帷幄的那個功能就是什么呢，就是藏血這個功能，而這個謀略出焉就說的是，把肝氣養(yǎng)足了才能夠出謀略。肝精養(yǎng)足了，而且回過去我們講左肝右肺的時候，還有一個日常生活中的一個象，比方說我們剛開始生氣的時

59、候，當你一生氣的時候，剛開始生氣你是哪邊疼，剛開始生氣的時候，我們通常是這邊疼，右邊疼，那是肝氣先瘀滯住了，不會一下子就疼到肝這兒來，再生氣就吃不下飯了，這就叫木克土，木是肝，然后中央脾胃為土，吃不下飯，生了氣以后吃不下飯，這就叫木克土，就把脾胃給克制住了還是少生氣為佳。先做到生氣以后及時化解，減少郁悶時間，再修煉到不生氣。更高的標準是氣死人，這門功課我就不選修了。生氣以后按摩肝經(jīng)上的太沖穴，感覺不錯。那么這個時辰叫什么時辰呢，叫丑時。4 將軍很“牛，但出手要“三思，丑時雖然生發(fā)，還要有所收斂。這個丑字，丑字怎么寫，丑字在古代是這樣，記住但凡這么寫的字都是手，是手，那么丑是這兒有約束，就說得手

60、要伸出去的時候又要縮回來，這不就是，要伸不就是生發(fā)嘛，縮回來不就是收斂嘛。所以在這個時候，丑時的時候，雖然生發(fā)，像牛一樣生發(fā)氣很足了，像牛一樣大，但是還要有所收斂，這就是丑的涵義。寅時夜里35點肺經(jīng)當令寅時是夜里3點到5點，這個時候是肺經(jīng)當令。那么在?黃帝內經(jīng)?經(jīng)脈篇里邊，實際上就是以肺經(jīng)開頭的，那么我們想一想，為什么在所有的經(jīng)脈里都是，比方說?黃帝內經(jīng)?里邊，它的一個順序是：肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝藏。1.經(jīng)脈為什么從肺經(jīng)開始還是按照這個順序這么走，那么為什么從肺經(jīng)開始呢，實際上我們現(xiàn)在過春節(jié)也是在什么時間，在寅月，這個寅時是一個很重要的時間，比方說我們夜里幾點醒來，這是最危險的時候，實