漢字簡史 - 楷書課件

1、書法 執(zhí)教人：興和一中王永龍四.楷書 楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。辭海解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷?！?。這種漢字字體，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字。始于漢末，通行至今，長盛不衰?？瑫漠a(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國時(shí)期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆畫，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如武威醫(yī)簡、居延漢簡等?？瑫奶攸c(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至今。 楷書演變過程 如今一般所說的楷書，是從漢隸逐漸演變而來的，按照時(shí)期劃分，可分為魏

2、碑和唐楷。 魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書體，它可以說是一種從隸書到楷書的過渡書體，鐘致帥雪軒書品稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！蔽罕?jīng)常帶有隸書的寫法在其中，因此它的楷書性質(zhì)還不成熟，但正因?yàn)檫@種不成熟性，也就造成了百花齊放的場面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美，康有為評價(jià)有“魏碑十美”。 而狹義的楷書則是指到唐朝以后逐漸成熟起來的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個(gè)就在唐朝。到了唐末，楷書已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩人的風(fēng)度開

3、創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴(yán)格來講應(yīng)該屬于行楷，不再是規(guī)規(guī)矩矩的楷書了，所以初學(xué)者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認(rèn)為學(xué)書之正路。下面我將這三體從多個(gè)角度作一對比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認(rèn)識楷書個(gè)體。以上重點(diǎn)對比了“顏柳歐”三體的風(fēng)格與特點(diǎn)，這里面既有時(shí)代的影響，又有個(gè)人的因素，如歐體形成于初唐，受魏碑的影響較大；顏體受唐朝以肥為美的審美觀點(diǎn)的影響，又較豐腴；而柳體由于柳公權(quán)為人正直，“人正則字正”。唐代 楷書 唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空

4、前。書體成熟，書家輩出。 1.唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良。 2.中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)。初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹范本。 茲分別簡介如后： 1.歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，權(quán)威尤熾，其勢力深入社會，幾為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結(jié)體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有九成宮醴泉銘、化度寺碑碑等。 2.虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風(fēng)之怯懦。其楷書代表作，當(dāng)以夫子廟堂碑為最。 3.褚遂良的楷書，以疏

5、瘦勁練見稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，卻能巧妙地調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，開創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書代表作，當(dāng)以雁塔圣教序?yàn)樽睢?褚遂良。 孟法師碑宋元 楷書 如果說漢魏是楷書的初始階段，唐是楷書的成熟階段，那么宋元就是楷書的延伸階段。唐代楷書法度森嚴(yán)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，到了宋元時(shí)期書法家們開始追求作品的美感，有的清秀俊朗，有的雍容典雅。清代 楷書 清代的楷書以邵瑛所著的間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法為代表，它是在唐初四大書家之一歐陽詢結(jié)字三十六法及明代李淳大字結(jié)構(gòu)八十四法基礎(chǔ)上系統(tǒng)、全面地研究剖析了漢字結(jié)構(gòu)組合規(guī)律，歸納總結(jié)出九十二種漢字結(jié)體書寫的方法，并各有典型例字。間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法是

6、一本較為完整、實(shí)用的法帖，更對后世書者影響巨大，不僅適于初學(xué)書者臨習(xí)，也可供書法愛好者參考欣賞。九十二法對初學(xué)者了解間架結(jié)構(gòu)有指導(dǎo)意義，是初學(xué)者的啟蒙導(dǎo)師。間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法成書100年后，被著名書法家黃自元臨摹并推廣。在清末及民國初年達(dá)到了家喻戶曉、人手一冊、學(xué)書之人案頭必備的程度，至今仍有廣泛影響力。上圖為唐代歐陽詢九成宮 1.魏碑魏碑概述： 魏碑是我國南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精。此時(shí)書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！蔽罕畷▽髞淼乃搴吞瓶瑫w的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代書家在創(chuàng)新變革中也

7、多從其中汲取有益的精髓。 魏碑風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。極有名的如鄭文公碑、張猛龍碑、高貞碑、元懷墓志及張玄墓志，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導(dǎo)“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學(xué)興起，書風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時(shí)要注意不使刀痕夸張，免生習(xí)氣。 分類 主要有四類：造像記、碑碣、摩崖、墓志銘。魏碑起源 書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時(shí)也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書

8、的一種，散發(fā)著她獨(dú)特的魅力. 魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時(shí)間，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。 東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)

9、人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。 魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價(jià)，可謂漢碑集成之碑。近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學(xué)者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。李志敏遍學(xué)歷代書法大家，倡導(dǎo)“碑帖結(jié)合”，“引碑入草”是他的一大貢獻(xiàn)。于右任的行楷書藝術(shù),便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨(dú)

10、特的書作。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個(gè)性特色的藝術(shù)境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。2應(yīng)用歷史 南北朝時(shí)期是楷書發(fā)展的第一個(gè)高峰。其時(shí)南北分割，書法上形成南北兩派不同風(fēng)格。兩派共祖鐘繇、衛(wèi)瓘，但南派以王羲之為宗，承江左風(fēng)氣，比較疏放，多以書牘見稱；北派以索靖為宗，繼中原古法仍存隸意，以碑板見稱。北派碑版即后世所說的“魏碑”。著名石刻有龍門二十品、鄭文公碑，以及云峰山諸石刻、石門銘、張玄墓志銘、刁遵墓志銘等。代表書家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深等。存在形式 魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書法作

11、品。現(xiàn)存的魏碑書體都是楷書，因此有時(shí)也把這些楷書碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國時(shí)間最長，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在的。 現(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大，僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記，就有數(shù)千方。這些作品良莠不齊，經(jīng)過前人的整理，部分作品從中脫穎而出，被視為魏碑的代表作。 顏勤禮碑，唐顏真卿撰文書丹，自署立于大歷十四年(779年)?？瑫?，碑文一通。殘石1759022厘米。碑四面環(huán)刻，存書三面。碑陽19行，碑陰20行，行38字。左側(cè)5行，行3

12、7字。 右側(cè)上半宋人刻“忽驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻民國宋伯魯題跋。現(xiàn)存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本。顏勤禮碑在拙重中見挺拔雄肆之氣概，麻姑仙壇記則在寬博中見空靈洞達(dá)之韻度，堪稱顏楷的雙峰并峙。 此碑全稱唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏君神道碑。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年71歲。 此碑在歐陽修集古錄中曾有記載，但清金石萃編等書卻未著錄，可見此碑在北宋時(shí)尚為人知。元明時(shí)被埋入土中， 至民國年間才重新發(fā)現(xiàn)。 據(jù)宋伯魯1923年的題跋稱：此碑1922年10月曾由何夢庚得之于西安舊藩廨庫堂后土中，時(shí)碑雖已中斷，但上下都完好，惟其銘文并立石年月，因宋時(shí)作基址

13、而磨滅。初出土拓本，“長老之口故”之“故”字，當(dāng)斷處有斷線紋，但不損筆畫。其后“故”字下泐。首行“碑”字右豎筆未損。2.顏勤禮碑（唐）顏真卿簡介 顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。 唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。 顏真卿開元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東德州陵縣）任太守，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李

14、希烈縊殺。筆法介紹： 筆法是指寫字點(diǎn)畫的用筆之法。從廣義上說，筆法包括執(zhí)筆法和用筆法，從狹義上講，筆法即指“用筆”法，也就是寫出各種不同形態(tài)點(diǎn)畫的方法。漢字書法的每一個(gè)筆畫都是由起筆、行筆、收筆這三個(gè)步驟，通過縱橫兩個(gè)方面的運(yùn)動來完成具體形象的，現(xiàn)將常用的筆法分述如下： 1、藏鋒：是指起筆而言，當(dāng)某一筆畫起筆時(shí)，筆鋒先向相反方面逆行，待筆鋒“折”或“轉(zhuǎn)”后再寫筆畫。起筆處筆鋒藏在畫內(nèi)，使之不露痕跡。 2、露鋒：是指起筆與收筆而言，在此主要指收筆。當(dāng)某一筆畫要收筆時(shí)，筆鋒逐漸提起，至收筆處筆鋒露于畫外，呈尖狀。 3、回鋒：是指收筆而言，即筆畫寫到結(jié)束時(shí)，筆鋒轉(zhuǎn)為逆方向輕回收筆。 4、搶鋒：也稱“

15、虛搶”、“空搶”，是露鋒起筆和露鋒收筆時(shí)采用的運(yùn)筆動作。即在露鋒起筆時(shí)先在空中作一個(gè)藏鋒動作，然后再入紙作筆畫的起筆。在露鋒收筆時(shí)，也按有往必回、無垂不縮的要求把鋒在空中回縮。中鋒：在行筆過程中，使筆鋒在筆畫的中間運(yùn)行。中鋒行筆可使點(diǎn)畫墨色均勻，沉著有力。 5、側(cè)鋒：行筆時(shí)鋒尖偏在筆畫一邊，筆畫呈一邊齊一邊虛，扁薄而無立體感，寫書忌之。 6、按筆和提筆：按筆是指筆往下頓的動作；提筆指筆毫不提離紙面，與按筆相對，可形成由粗到細(xì)的線條變化。 7、頓筆：按筆較重稱為頓筆，較輕稱為蹲筆。 8、挫筆：是指筆畫頓筆后，不提不按而作位置移動的微小動作，幫助頓筆取得完美的效果，顏?zhàn)侄嘤弥?9、方筆和圓筆：有

16、棱角者為方，無棱角者為圓。方筆用折法，其特點(diǎn)斬截爽利，具有張力；圓筆多用轉(zhuǎn)法，其特點(diǎn)圓勁飽滿，外柔內(nèi)剛。評價(jià) 此碑是顏真卿晚年精品，已完全脫去了初唐楷法的體態(tài)。此碑結(jié)字端莊，寬潤疏朗，氣勢雄強(qiáng)，骨架開闊，方形外拓，橫細(xì)豎粗非常鮮明，方圓轉(zhuǎn)折的筆法清晰。由于入土較早，殘剝損毀少，又未經(jīng)后人修刻剔剜，所以能比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)顏書寬綽、厚重、挺拔、堅(jiān)韌的風(fēng)神。 他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之

17、譽(yù)。碑文內(nèi)容： 唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏君神道碑 曾孫魯郡開國公真卿撰并書 君諱勤禮，字敬，瑯琊臨沂人。高祖諱見遠(yuǎn)，齊御史中丞，梁武帝受禪，不食數(shù)日，一慟而絕，事見梁、齊、周書。曾祖諱恊，梁湘東王記室參軍，文苑有傳。 祖諱之推，北齊給事黃門侍郎，隋東宮學(xué)士，齊書有傳。始自南入北，今為京兆長安人。父諱思魯，博學(xué)善屬文，尤工詁訓(xùn)，仕隋司經(jīng)局校書、東宮學(xué)士、長寧王侍讀，與沛國劉臻辯論經(jīng)義，臻屢屈焉。齊書黃門傳云集序君自作，后加逾岷將軍。太宗為秦王，精選僚屬，拜記室參軍，加儀同。娶御正中大夫殷英童女，英童集呼顏郎是也，更唱和者二十余首。溫大雅傳云，初君在隋，與大雅俱仕東宮，弟愍楚與彥博同

18、直內(nèi)史省，愍楚弟游秦與彥將俱典秘閣。二家兄弟，各為一時(shí)人物之選。少時(shí)學(xué)業(yè)，顏氏為優(yōu)，其后職位，溫氏為盛。事具“唐史”。 君幼而朗晤，識量弘遠(yuǎn)，工于篆籀，尤精詁訓(xùn)，秘閣司經(jīng)史籍多所刊定。義寧元年十一月，從太宗平京城，授朝散正議大夫勛，解褐秘書省校書郎。武德中授右領(lǐng)左右府鎧曹參軍，九年十一月授輕車都尉兼直秘書省。貞觀三年六月兼行雍州參軍事，六年七月授著作佐郎，七年六月授詹事主簿，轉(zhuǎn)太子內(nèi)直監(jiān)，加崇賢館學(xué)士。宮廢，出補(bǔ)蔣王文學(xué)，弘文館學(xué)士。永徽元年三月制曰：具官君“學(xué)藝優(yōu)敏，宜加獎擢”。乃拜陳王屬學(xué)士如故，遷曹王友。無何，拜秘書省著作郎。君與兄秘書監(jiān)師古、禮部侍郎相時(shí)齊名，監(jiān)與君同時(shí)為崇賢、弘文館學(xué)

19、士，禮部為天冊府學(xué)士，弟太子通事舍人育德，又奉令于司經(jīng)局校定經(jīng)史。太宗嘗圖畫崇賢諸學(xué)士，命監(jiān)為讃，以君與監(jiān)兄弟，不宜相襃述，乃命中書舍人蕭鈞特讃君曰：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。德彰素里，行成蘭室，鶴籥馳譽(yù)，龍樓委質(zhì)?！碑?dāng)代榮之。 六年以后夫人兄中書令柳奭親累，貶夔州都督府長史，明慶六年加上護(hù)軍。君安時(shí)處順，恬無慍色。不幸遇疾，傾逝于府之官舍，既而旋窆于京城東南萬年縣寧安鄉(xiāng)之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏泉柳夫人同合祔焉，禮也。七子：昭甫，晉王曹王侍讀，贈華州刺史，事具真卿所撰“神道碑”。敬仲，吏部郎中，事具劉子玄“神道碑”。殆庶、無恤、辟非、少連、務(wù)滋，皆著學(xué)行，以柳令外甥不得仕進(jìn)。

20、孫：元孫，舉進(jìn)士，考功員外劉奇特標(biāo)牓之，名動海內(nèi)，從調(diào)以書判入高等者三，累遷太子舍人屬。玄宗監(jiān)國，專掌令畫，滁、沂、豪三州刺史，贈秘書監(jiān)。惟貞，頻以書判入高等，歷畿赤尉丞、太子文學(xué)、薛王友，贈國子祭酒、太子少保，德業(yè)具陸據(jù)“神道碑”。會宗，襄州參軍。孝友，楚州司馬。澄，左衛(wèi)翊衛(wèi)。潤，倜儻，涪城尉。 曾孫：春卿，工詞翰，有風(fēng)義，明經(jīng)拔萃，犀浦蜀二縣尉。故相國蘇颋舉茂才，又為張敬忠劍南節(jié)度判官、偃師丞。杲卿，忠烈有清識吏干，累遷太常丞，攝常山太守，殺逆賊安祿山將李欽湊，開土門，擒其心手何千年、高邈，遷衛(wèi)尉卿兼御史中丞。城守陷賊，東京遇害，楚毒參下，詈言不絕，贈太子太保，謚曰忠。曜卿，工詩善草隸，十

21、六以詞學(xué)直崇文館，淄川司馬。旭卿，善草書，胤山令。茂曾，訥言敏行，頗工篆籀，犍為司馬。闕疑，仁孝，善詩、春秋，杭州參軍。允南，工詩，人皆諷誦之，善草隸，書判頻入等第，歷左補(bǔ)闕、殿中侍御史，三為郎官、國子司業(yè)、金鄉(xiāng)男。喬卿，仁厚有吏材，富平尉。真長，耿介，舉2明經(jīng)。幼輿，敦雅有醞藉，通班漢書，左清道率府兵曹。真卿，舉進(jìn)士，校書郎。舉文詞秀逸，醴泉尉，黜陟使王鉷以清白名聞。七為憲官，九為省官，薦為節(jié)度采訪觀察使，魯郡公。允臧，敦實(shí)有吏能，舉縣令，宰延昌，四為御史，充太尉郭子儀判官、江陵少尹、荊南行軍司馬。長卿、晉卿、邠卿、充國、質(zhì)，多無祿早世。名卿、倜、佶、伋、倫，并為武官。玄孫：纮，通義尉，沒于

22、蠻。泉明，孝義有吏道，父開土門佐其謀，彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子干、沛、詡、頗、泉明男誕，及君外曾孫沈盈、盧逖，并為逆賊所害，俱蒙贈五品京官?？?，好屬文。翹、華、正、（岳頁），并早夭。颎，好五言，校書郎。颋，仁孝方正，明經(jīng)，大理司直，充張萬頃嶺南營田判官。顗，鳳翔參軍。頍，通悟，頗善隸書，太子洗馬、鄭王府司馬，并不幸短命。通明好屬文，項(xiàng)城尉。翙，溫江丞。覿，綿州參軍。靚，鹽亭尉。顥，仁和有政理，蓬州長史。慈明，仁順干蠱，都水使者。穎，介直，河南府法曹。頔，奉禮郎。頎，江陵參軍。頡，當(dāng)陽主簿。頌，河中參軍。頂，衛(wèi)尉主簿。愿，左千牛。頥、颒，并京兆參軍。頩、須、囗（弁頁），并童稚未仕。 自

23、黃門、御正至君父叔兄弟泉子侄揚(yáng)庭、益期、昭甫、強(qiáng)學(xué)十三人，四世為學(xué)士、侍讀，事見柳芳續(xù)卓絕、殷寅著姓略。小監(jiān)、少保，以德行、詞翰為天下所推。春卿、杲卿、曜卿、允南而下，泉君之群從光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟(jì)、挺、式宣、韶等，多以名德著述，學(xué)業(yè)文翰，交映儒林，故當(dāng)代謂之學(xué)家。非夫君之積德累仁，貽謀有裕則，何以流光末裔，錫羨盛時(shí)？小子真卿，聿修是忝。嬰孩集蓼，不及過庭之訓(xùn)；晚暮論撰，莫追長老之口。故君之德美，多恨闕遺。銘曰：（銘闕）3作者簡介 柳公權(quán)，字誠懸。京兆華原即今銅川市耀縣人，村子是稠桑鄉(xiāng)柳家原。生于唐代宗大歷十三年。

24、少時(shí)很尊敬父母，聽哥哥的話，跟哥哥讀書。寫文章、寫字、繪畫、一學(xué)便會?？釔畚氖罚瑦郯l(fā)表政治卓見。24歲考中進(jìn)士。他頭腦清楚，筆法流利，文詞嚴(yán)謹(jǐn)，深為唐穆宗所賞識。根據(jù)他愛儒墨，喜政論，文學(xué)書法和強(qiáng)記博學(xué)的特長，封為“翰林書詔學(xué)士”等職。 柳公權(quán)（778865），唐代著名書法家，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人。官至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權(quán)書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。 他博覽群書，才華出群，出口成章，對答如流。一次陪文宗到未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數(shù)十言頌之。公權(quán)一視，出口成章，左右逢源，言辭流利優(yōu)美，無不驚嘆。文宗又笑著說：“卿再吟詩三首，稱頌太平”。公權(quán)毫無難色

25、，慢步高歌，七步三首，文宗感嘆地說：“曹子建七步成詩，卿七步詩三首，真乃奇才也”。 柳公權(quán)博覽群書，對詩經(jīng)、尚書、春秋、左傳、國語都很有研究，是一位很有才學(xué)的政治家、文學(xué)家、更是唐代有名的書法家、他酷愛書法，寫得一手好字，對真、行、草三體都有很高的造詣，更工于正書。他初學(xué)王羲之，繼學(xué)歐陽詢、顏真卿、終于融合諸家筆法，獨(dú)創(chuàng)一格，自成一家，稱“柳體”，對后世影響很大。柳體兼取歐體之方，顏體之圓，下筆斬釘截鐵，干凈利落，筆力遒勁峻拔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并有好朗開闊之精神，清勁方正之風(fēng)采，世稱“顏筋柳骨”，與歐、顏齊名，是唐宋八大書法家之一，蜚聲中外。那時(shí)，“大臣家碑志，非其筆，人以為不孝”。就連不習(xí)漢字的外

26、國使臣，每次入京，也“必重購柳書以去?！?柳公權(quán)用筆之道，富有深刻哲理。穆宗李恒問他用筆之法，他回答“心正則筆正，筆正則可法矣”。一語雙關(guān)，寓意深刻，穆宗聽了，頓時(shí)政容，悟其筆諫之意。柳公權(quán)歷經(jīng)唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十帝， 官至太子太師，紫光祿大夫上柱國河?xùn)|郡開國公。咸通六年（公元865）逝世，享年88歲，和兄公綽同葬耀縣阿子鄉(xiāng)讓義村，墓前清乾隆陜西巡撫畢沅立碑，上書“唐太子太師河?xùn)|郡王柳公權(quán)墓”。1956年陜西省人民政府立為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。評價(jià) 劉熙載藝概謂：“柳書玄秘塔出自顏真卿郭家廟”，王世貞云：“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美”。玄秘塔是柳公權(quán)六十四歲時(shí)所書。王澍虛舟題

27、跋說此書是“誠懸極矜練之作”。玄秘塔結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。譯文：唐故左街僧錄(1),內(nèi)供奉,三教談?wù)撘{大德,安國寺上座,賜紫(2),大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團(tuán)練觀察處置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱國,賜紫,金魚袋(3)、裴休撰。正議大夫,守右散騎常侍,充集賢殿學(xué)士,兼判院事,上柱國,賜紫,金魚袋,柳公權(quán)書,并篆額。玄秘塔者,大法師端甫(4)靈骨之所歸也。于戲(5)!為丈夫者,在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以扶世導(dǎo)俗;出家,則運(yùn)慈悲定慧,佐如來以闡教利生。舍此,無以為丈夫也。背此,無以為達(dá)道也。和尚,其

28、出家之雄乎!天水趙氏,世為秦人,初,母張夫人夢梵僧謂曰:“當(dāng)生貴子”。即出囊中舍利,使吞之。及誕,所夢僧白晝?nèi)肫涫?摩其頂曰:“必當(dāng)大弘 法教?！毖杂櫠鴾纭＜瘸扇?高顙深目,大頤方口(6),長六尺五寸,其音如鐘。夫欲荷如來之菩提(7),鑿生靈之耳目,固必有殊祥奇表歟?始,十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌(8)。十七正度為比五。具威儀(9)于西明寺照律師(10);稟持犯(11)于崇福寺律師;傳唯識大義(12)于安國寺素法師;通涅(13)大旨于福林寺法師。復(fù)夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,盡汝腹矣?！弊允?經(jīng)律論無敵于天下。囊括川注,逢源會委,滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘?雨甘

29、露于法種者,固必有勇智宏辯歟?無何,謁文殊于清涼,眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原,傾都畢會。德宗皇帝聞其名,徵之,一見大悅。常出入禁中,與儒道議論。賜紫方袍,歲時(shí)賜施,異于他等。復(fù)詔 侍皇太子于東朝,順宗皇帝深仰其風(fēng),親之若昆弟,相與臥起,恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺,待之若賓友,常承顧問,注納偏厚。而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎 合上旨,皆契真乘。雖造次應(yīng)對,未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是,天下益知佛為大圣人,其教有不大思議事。當(dāng)是時(shí),朝廷方削平區(qū)夏,縛吳斡蜀,潴蔡蕩鄆(14)。 而天子端拱無事,詔和尚率緇屬(15)迎真骨于靈山(16),開法場于秘殿,為人請福,親奉香燈。既爾,刑不殘,兵不黷,赤子無愁聲,滄海無

30、驚浪,蓋參用 真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契歟?掌內(nèi)殿法儀,錄左街僧事,以標(biāo)表凈眾者凡一十年,講涅、惟識、經(jīng)論,位處當(dāng)仁。傳授宗主以開誘道俗者,凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽(17),契無生于悉地 (18)。日持諸部,十余萬遍。指凈土為息肩之地,嚴(yán)金徑為報(bào)法之恩。前后供施,數(shù)十百萬,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床,靜慮自得。貴臣盛族,皆 所依慕;豪俠工賈,莫不瞻向。薦金寶以致誠,仰端嚴(yán)而禮足,日有千數(shù),不可殫書。而和尚即眾生以觀佛,離四相(19)以修善,心下如地,坦無丘陵。王公輿 臺皆以誠接,議者以為:成就常不輕行者,唯和尚而已!夫?qū)⒂{橫海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道歟?以開成元年六月一日,西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生,竟夕而異香猶郁。其年七月六日,遷于長樂之南原,遺命茶毗(20),得舍利三百余粒,方熾而神光月皎,既盡而靈骨珠圓。賜謚曰:大達(dá)。塔曰:玄秘。俗壽六十七,僧臘四十八。門弟子比丘,比丘尼約千余輩,或講論玄言,或記綱大寺,修禪秉律,分作人師。五十其徒,皆為達(dá)者。于戲,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均,自政,正言等,克荷先業(yè),虔守遺風(fēng),大懼徽猷有時(shí)堙沒。而今門使劉公,法緣最深,道契彌固,亦以為請,愿播清塵。休嘗游其藩,備其事