教育沉思錄體驗(yàn)式教學(xué)隨筆

1、教育沉思錄-體驗(yàn)式教學(xué)隨筆第1頁 關(guān)于 體驗(yàn) 要素界定第2頁體驗(yàn)需要像開放手臂一樣開放感官。主動去聽，去看，去接觸，去感受。第3頁體驗(yàn)就是觸動心靈，生理上有相關(guān)指標(biāo)改變，心跳、內(nèi)分泌、瞳孔等等第4頁體驗(yàn)式教學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)：讓學(xué)生處于真實(shí)詳細(xì)情景中，以參加、觀摩、體會、感受方式完成認(rèn)知初級積累，是學(xué)生有感官感受和情感共鳴認(rèn)知方式。第5頁體驗(yàn)是教學(xué)方式，也是學(xué)習(xí)方式，是教目標(biāo)，也是學(xué)目標(biāo)，終極目標(biāo)是培養(yǎng)知情意行完整人。認(rèn)知教學(xué)模式意志學(xué)習(xí)方式情感教學(xué)目的行為學(xué)習(xí) 目的第6頁對個體而言，“有x方面知識” 是什么意思 知識內(nèi)化過程第7頁 認(rèn)知形成人與世界交互作用過程中在人這一主體下感受。人生在世，原本為

2、“無”。從視覺來說，世界就是黑暗，經(jīng)過感官體驗(yàn)，一切在慢慢點(diǎn)亮，伴隨活動增加，被點(diǎn)亮事物越來越多，人產(chǎn)生了歸納總結(jié)、交流需要，從而將世界符號化，（原本符號化是對都有相關(guān)豐富經(jīng)驗(yàn)主體來方便交流而出現(xiàn)，符號化其實(shí)就是“共識”。這么既方便了交流又方便了演繹推理。）對于沒有機(jī)會取得對應(yīng)體驗(yàn)主體來說，對其符號化灌輸就是“洗腦”，屬于心智強(qiáng)權(quán)霸占。無=混沌感覺知覺符號化知識描述第8頁 語言符號與知識關(guān)系語言文字不是知識，也不是知識載體，一個概念（類別），一個現(xiàn)象，一個規(guī)律，用語言來描述是出于交流需要，語言只是交流工具，有點(diǎn)像貨幣，而交流內(nèi)容是個體化體驗(yàn)，用語言來描述還是出于類比拓展需要，想由“此”知“彼”

3、（然而無此難有彼）也就是說，語言含有概括性和交流性（二者是統(tǒng)一）第9頁 語言符號=知識？不過不論怎樣精當(dāng)描述都無法描述出知識原形，原因之一是語言本就不是為事物個性而生，而是為共性而生，原因之二是語言不是面向原形整體描述，而是肢解原形成各個部分描述，而部分之和小于整體，語言對于知識永遠(yuǎn)類似于盲人摸象。（如平行四邊形不用語言能輕松讓學(xué)生學(xué)到原形，語言不能做到）。第10頁 語言符號與知識關(guān)系知識是經(jīng)過個體化體驗(yàn)而取得，沒有對錯，只有差異，而語言就只有對錯，沒有差異。知識原形是有不可言說性。言說越詳細(xì)離原形越遠(yuǎn)，在取得知識過程中，語言并不是最有用東西，有些是干擾，語言在傳遞著信息同時也在扭曲著信息，(

4、罪過不在語言本身，而在傳錯了對象）第11頁什么是知識-一個新視角下追問什么是知識，通常默會是關(guān)于世界種種認(rèn)知描述，它能夠以語言形式在人際間流傳。對個體而言，什么是 有某方面知識？知識是個體詳細(xì)體驗(yàn)，（有經(jīng)驗(yàn)未必有體驗(yàn)，體驗(yàn)重在身心感應(yīng)即伴有感官和情感參加下認(rèn)知活動。）沒有些人存在，就沒有知識存在，世界只為“醒”著人展現(xiàn)，（沒有些人，就沒有時空）。有體驗(yàn)知識表示是有內(nèi)容表示，有意義表示。無體驗(yàn)表示只是空洞辭藻堆積。有體驗(yàn)閱讀、傾聽是對話和分享。無體驗(yàn)閱讀、傾聽是學(xué)天書式心理磨難。第12頁 什么是主要知識，就是將教師教給你那些東西全部忘記后剩下東西 -愛因斯坦第13頁真正知識不在符號化結(jié)論中，而在

5、過程中，不在符號化過程中，而在體驗(yàn)過程中.第14頁真正知識學(xué)習(xí)過程在學(xué)習(xí)（知識圖式內(nèi)化）期（了解、識記）,應(yīng)該自然而得，毫無障礙，毫無難度，只有興趣和認(rèn)可.也就是先自然形成心理語言和生活語言，再由學(xué)科語言規(guī)范化。而在應(yīng)用期（符號情景應(yīng)用、真實(shí)情景應(yīng)用）會有一定難度和障礙體驗(yàn)經(jīng)由感官模式鏈接模式識別心理語言經(jīng)由言語神經(jīng)系統(tǒng)加工生活語言學(xué)術(shù)規(guī)范化，理論化學(xué)科語言第15頁 與其說科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說是從宏觀感受結(jié)果去解釋微觀觀察。關(guān)于自然科學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)第16頁超出了人類直接感受閥限其它領(lǐng)域研究都是人類感官感受復(fù)制，比如微觀粒子模型，宇宙天體模型，心理模型等等全部科技、

6、宗教、神話、語言文字甚至詳細(xì)到一個人，世界以“我”為本第17頁真實(shí)與實(shí)在 我們空間觀念-源于行動，使樹動起來，他會感知空間。 我們時間觀念-源于記憶，使豬產(chǎn)生記憶，他會感知壽命。第18頁知識樹知識樹原點(diǎn)-根-人感知（土壤）-決定哪些內(nèi)容成為了人類知識，沒有被感知到世界成為“無”知識樹終點(diǎn)-葉梢外空-人應(yīng)用、目標(biāo)、需要-決定知識發(fā)展方向，沒有應(yīng)用就沒有生命力，逐步死去。任一知識，從根了解到梢，便能俯看知識樹，更上一層次。不然，一直身在樹中，所感所悟，多為偏頗。執(zhí)根望日，方覺知識生長之自然。感知需要目的應(yīng)用第19頁知識演化直接感受到知覺即為詳細(xì)知識，將詳細(xì)知覺符號化（經(jīng)過不完全歸納化、類比化。這是

7、兩種天然本事，當(dāng)然也是進(jìn)化而來。）就是間接知識，即為抽象知識，知識發(fā)展方向也是循著可感知?dú)w納、類比喻向。語言起到從詳細(xì)到抽象翻譯工作。世界感覺知覺具體知識符號化歸納抽象知識理論化第20頁誰是有知識人？粗略講：體力勞動者工作在知識之源頭，腦力勞動者工作在知識之末端。試驗(yàn)科學(xué)家工作在知識之源，理論科學(xué)家工作在知識之末第21頁強(qiáng)化學(xué)生感知能力和豐富學(xué)生生活內(nèi)容，是教育之本。強(qiáng)化學(xué)生感知能力豐富學(xué)生的生活內(nèi)容教學(xué)之本第22頁我們科學(xué)教育我們以教授科學(xué)，傳遞知識名義最終完成是：在學(xué)生腦海中留下知識罩布，知識異形，知識對立面。大部分是語言垃圾，是智力障礙，是。第23頁匱乏教師對于沒有個體相關(guān)體驗(yàn)作為內(nèi)核講

8、授者來說，你要找出他錯誤都難，（因?yàn)樗挾际翘自?，程式語言）。有些語言和語言表述形式專為自我萬能辯護(hù)而生，是語言中垃圾。第24頁空洞話語知識描述對于沒有相關(guān)體驗(yàn)主體來說，尚不如路邊石子，房間桌椅有價值，如同空氣一樣沒有感覺，視若無物，它是蒼白，無靈魂，無內(nèi)容視聽垃圾?；蛘f垃圾都算不上，就是“無”。第25頁三 什么是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)第26頁體驗(yàn)既是學(xué)習(xí)過程，體驗(yàn)也是學(xué)習(xí)目標(biāo)。過程和目標(biāo)統(tǒng)一避開了學(xué)習(xí)異化發(fā)生。體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)目的教學(xué)過程和目標(biāo)統(tǒng)一體第27頁撥冗守正教育回歸體驗(yàn)式教學(xué) 遵照認(rèn)知發(fā)展和信息人際傳遞基本規(guī)律。是從容正序教學(xué)，體驗(yàn)是基，符號化是表。體驗(yàn)式教學(xué)是尋根教學(xué)。尋知識之根，尋認(rèn)知之根。

9、是成長教學(xué)。第28頁以生活場景為教學(xué)對象內(nèi)容， 比以知識體系為對象內(nèi)容更有價值。教學(xué)內(nèi)容改變第29頁八成時間做體驗(yàn)，體驗(yàn)兩成知識，兩成時間做符號化，及抽象推理，取得另外八成知識。教學(xué)重心轉(zhuǎn)變第30頁“苦思冥想”、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。啊哈！最常見情緒流露。學(xué)習(xí)者情緒狀態(tài)改變第31頁體驗(yàn)教學(xué)法，是現(xiàn)行教學(xué)中優(yōu)異教學(xué)案例結(jié)晶，不是開發(fā)新理論，而是推廣。第32頁體驗(yàn)式教學(xué)理論是基礎(chǔ)性教學(xué)理論，與建構(gòu)主義教學(xué)理論有根基上一致性，也有其獨(dú)特關(guān)注視角和指導(dǎo)方向。第33頁行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)法程序教學(xué)法掌握教學(xué)個別化教

10、學(xué)體系第34頁信息加工學(xué)習(xí)理論 第35頁格式塔認(rèn)知學(xué)習(xí)理論完形學(xué)習(xí)是知覺重組頓悟第36頁建構(gòu)主義（constructivism)學(xué)習(xí)理論 圖式同化順應(yīng)平衡情景，協(xié)作，會話，意義建構(gòu)第37頁人本主義學(xué)習(xí)理論 第38頁體驗(yàn)式教學(xué)最大特點(diǎn)靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。所以最輕易流于形式，也輕易完全失控，（不論是學(xué)生還是教師）。所以，需要有責(zé)任、有能力、有經(jīng)驗(yàn)教師來完成。功利、慵懶、無責(zé)任心、靠生活慣性支撐教學(xué)行為教師不適合體驗(yàn)式教學(xué)。第39頁四 為何要用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)第40頁物理學(xué)科特征純抽象物理情景：不易了解，潛在條件不易明了。截自生活中真實(shí)情景：易了解，潛在條件明了。我們通常認(rèn)識恰相反。第41頁積累體驗(yàn)

11、 Vs 積累理論 關(guān)于某個知識，在學(xué)生心中，若是取得相關(guān)體驗(yàn)，即使沒有理論化提升，那它也是一枚種子，條件成熟，它會自己成長提升。若在沒有個人體驗(yàn)學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包含抽象推理，建在抽象概念上抽象推理）那只能類似吃下一個外形姣好塑料蘋果。有害無益。更談不上營養(yǎng)。體驗(yàn)意味著無限可能，而理論化意味著無限應(yīng)用。每一個可能都可衍生無限應(yīng)用。所以，體驗(yàn)重于理論化。第42頁假如說知識是精神食糧話，那文字是什么呢？只是精神食糧營養(yǎng)說明和分類包裝，給學(xué)生僅僅記下包裝而不提供食糧，營養(yǎng)何來呢？營養(yǎng)何在？第43頁情感參加是認(rèn)知活動關(guān)鍵要素，是認(rèn)知活動開啟者和能量源。沒有情感體驗(yàn)學(xué)習(xí)是淺層次學(xué)習(xí),是不能持久學(xué)

12、習(xí),是不能應(yīng)用學(xué)習(xí)，不能算作真正學(xué)習(xí)。情緒之于認(rèn)知調(diào)節(jié)作用渲染作用選擇作用動力作用第44頁“你要了解！”什么意思？了解是接收信息與心理基礎(chǔ)認(rèn)知無縫對接,是一個內(nèi)心深度認(rèn)同,是能自然推廣。機(jī)械模仿和記憶是沒有情感體驗(yàn)儲存。真正了解知識極難忘記。第45頁學(xué)習(xí)中需要“六根清凈”嗎？學(xué)習(xí)深入度取決于情感體驗(yàn)度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)割裂開，甚至對立起來，當(dāng)然知識非完整性也是影響情感體驗(yàn)原因第46頁顧名思義：好習(xí)慣還是壞習(xí)慣？百分之九十概念和規(guī)律都是能夠顧名思義，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴），關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)情景，知識本身根本沒有太難，更沒有神秘性，都是講授過程中造成。第47頁西方教學(xué)

13、重體驗(yàn)-甚至德育體驗(yàn)化 東方教學(xué)重教化-甚至科學(xué)德育化第48頁表示概念時心理機(jī)制當(dāng)學(xué)生使用概念、規(guī)律時，所使用是相關(guān)體驗(yàn)或說是相關(guān)體驗(yàn)形成背景提供知識支撐。而不是記憶中單純符號化語言。再說，沒有體驗(yàn)，語言也難以被回想起。第49頁認(rèn)識語言抽象性語言原本高度抽象表意方式，所以不能期待個體化語言為全部受眾所了解，哪怕是生活語言，語言只能為“懂我”人開放其含義，過于追求準(zhǔn)確表示（或過于強(qiáng)調(diào)為“不懂我”人表示）會使語言原有含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表示時只為“能懂我”人追求精當(dāng)描述，而對不懂我人必須保持抽象性（距離感），（不然，會出現(xiàn)“說越清楚，聽得越疏遠(yuǎn)”。）當(dāng)其有了相關(guān)體驗(yàn)后，自然就豁然明白

14、了。要想讓“不懂我”人懂了我，唯一路徑就是讓其增加體驗(yàn)，而不是降低表述準(zhǔn)確度（表面上看是提升準(zhǔn)確度）成人對孩子常發(fā)生上述那種不懂，成人對成人也常發(fā)生另一個不懂，即語言表述過分個人化，公共性差。此處成人和孩子都是指心理學(xué)上分類。假如不得已語言先于體驗(yàn)，那就讓語言去實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)1、描述情景（可感受性）2、激發(fā)體驗(yàn)（引導(dǎo)體驗(yàn)）3、符號化體驗(yàn)（明晰）。第50頁一部分學(xué)生為各種“名”-各類型符號所困，沒有了解到“實(shí)”-真實(shí)態(tài)或關(guān)系，所以越學(xué)越困難。手指指月，莫望指。第51頁缺乏詳細(xì)實(shí)物充分體驗(yàn)，而將主要腦資源消耗在抽象符號化描述中，必定形成心理印象與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。無體驗(yàn)理論灌輸結(jié)果是？第52頁現(xiàn)有教材大多從成人

15、經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)來使用語言文字等抽象符號描述學(xué)生未經(jīng)歷現(xiàn)象和規(guī)律，所以難有共鳴。我們教材第53頁先實(shí)后名，重實(shí)輕名-方是基礎(chǔ)教育方向第54頁 “知識背景” 怎一個 復(fù)雜 了得概念 、現(xiàn)象、 規(guī)律語言文字符號了解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。沒有背景就沒有了解。背景指是同類和反類組成一個支撐架。比如公交車上一句“關(guān)后門”，“關(guān)”背景是動作鏡像、開等 等背景，“后”背景是方位觀念，前、車有三門等等背景，門背景是表象、窗等作為背景，“關(guān)后門”是以車有多門、出站先關(guān)門，上下車都走門等等作為背景。單純學(xué)得一個概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地了解，只有擁有了相關(guān)背景后，了解才真正開始，背景越是豐富，了解就越是深刻-

16、或者說我們所定義了解就是基于此。第一次見到一只鳥，并不會有太多感覺，只有見過很多鳥類和非鳥類后，對鳥概念才有了解。第55頁五 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)第56頁讓事實(shí)說話 讓教師閉嘴讓身心學(xué)習(xí) 讓大腦創(chuàng)造第57頁體驗(yàn)教學(xué)方式特點(diǎn)：（1） 重視設(shè)置情景（2） 重視讓問題（或結(jié)論）自行凸顯。（3 ）重視學(xué)生情感、態(tài)度、改變（4） 重視情景解讀，既是學(xué)知識，又是學(xué)情景，有時候知識統(tǒng)領(lǐng)情景，有時候是情景統(tǒng)領(lǐng)知識。(5) 重視過程勝過結(jié)論(6) 多用感受性、擬人化語言描述客體。(7) 一切因機(jī)而變，生成大于預(yù)設(shè)，計(jì)劃少于改變。(8) 教學(xué)形式非常個人化，個性化。(9) 學(xué)生行為是主動地，思維是活躍，過程是輕松。

17、(10) 教師整合知識能力、控場能力、應(yīng)變能力都很強(qiáng)。第58頁體驗(yàn)為基行為目標(biāo)為頂伴隨基穩(wěn)定清楚，深入逐步提升頂寬度和高度。第59頁不清楚行為目標(biāo)，條件限制，方法原理，就難以形成正確心理語言，難以真正了解。每一個教學(xué)行為后面背景明晰教學(xué)行為的背景分析行為目的約束條件方法背后的原理第60頁“體驗(yàn)足夠”深度分析 一次體驗(yàn)形不成知識（或說前知識）-不含有可信性和心理穩(wěn)定性。需屢次體驗(yàn)直至體驗(yàn)過程被完形且心理認(rèn)同他穩(wěn)定性，此時體驗(yàn)被神經(jīng)系統(tǒng)高級加工為知識且在下次體驗(yàn)前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實(shí)，認(rèn)同他含有演繹功效。屢次體驗(yàn)需有充分時空轉(zhuǎn)換。（前）知識形成經(jīng)歷了從歸納到演繹過程。第61頁體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)優(yōu)先次序

18、實(shí)景（物）照片、視頻圖片、動畫文字描述數(shù)學(xué)描述。越靠前越直觀，奠基性越強(qiáng)。越靠后抽象度越高，效率越高。數(shù)學(xué)描述文字描述圖片/動畫視頻/照片實(shí)景第62頁參加、身觀察、眼聆聽、耳閱讀、大腦交流越靠前越直觀，奠基性越強(qiáng)。越靠后抽象度越高，效率越高。參與/具身觀察/眼聆聽/耳閱讀交流體驗(yàn)教學(xué)學(xué)生活動優(yōu)先次序第63頁新手和里手學(xué)習(xí)活動重心差異對于學(xué)習(xí)新知識學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是從低級到高級，從詳細(xì)到抽象。對于已經(jīng)擁有豐富體驗(yàn)，需要整理優(yōu)化、反思、評價、應(yīng)用、創(chuàng)新等高級活動時交流和閱讀是首選活動。其實(shí)這種情況下，已經(jīng)不是學(xué)生而是教師、教授活動。第64頁利用生活語言親民特質(zhì)描述客觀規(guī)律或命名概念時，以擬人化可感受

19、性詞語表示能使學(xué)生很快記憶并了解其要義，如電壓表測量范圍用“抱”來描述，楞次定律用“妨礙”描述，其實(shí)大多數(shù)詞匯也是與人感受相關(guān)“生活語言”，知識本身就是來自人感受，不過現(xiàn)在將知識神秘化、神圣化、客體化、權(quán)威化都是扭曲這一關(guān)系原因。第65頁利用對象不一樣表示形式實(shí)物-模型-立體圖-平面圖-簡意圖-符號-文字自然規(guī)律-文字表述（定性）-符號表述（定量）第66頁 傳統(tǒng)課堂和體驗(yàn)新課堂區(qū)分新授課：以掌握知識為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗(yàn)也是以知識建構(gòu)為目。習(xí)題應(yīng)用課：以知識再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在指導(dǎo)“怎么做”，然后解釋為什么這么做。體驗(yàn)新課堂新授課：以心理體驗(yàn)為導(dǎo)向，重在設(shè)計(jì)情景，引導(dǎo)體驗(yàn)角度，建立心

20、理語言，再由生活語言導(dǎo)出心理語言，再由學(xué)科語言規(guī)范生活語言。習(xí)題應(yīng)用課：以心理再現(xiàn)為導(dǎo)向，總在提示“怎么想”,然后再引導(dǎo)怎么做出來。第67頁六 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)詳細(xì)做法第68頁日積月累做 體驗(yàn)日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時間都應(yīng)處于初級積累階段，都應(yīng)處于體驗(yàn)階段對待，更抽象高級認(rèn)知會伴隨初級認(rèn)知積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點(diǎn)時再點(diǎn)破，才會有高級認(rèn)知感受和共鳴。第69頁“網(wǎng)”住目標(biāo)而非直擊目標(biāo)對概念、現(xiàn)象、規(guī)律了解就是搞清楚了他在相關(guān)背景中位置，相關(guān)背景或者說是概念網(wǎng)-架 現(xiàn)象網(wǎng)-架 規(guī)律網(wǎng)-架。所以單純對某一概念、現(xiàn)象、規(guī)律重復(fù)強(qiáng)化練習(xí)、記憶并不會有尤其好了解效果，還應(yīng)該理清在背景中位置。第70頁信息怎樣“攝入”

21、對信息感知（閱讀了解）（或語言了解）有兩個方向：一個是向己（居下向上發(fā)散了解）充分開放，自由化自己經(jīng)驗(yàn)世界和感知功效，消解定勢，順應(yīng)發(fā)展。另一個方向是向他（表述者）（此時可稱作聆聽者）（居上向下）定向了解，要充分去契合表述者，找到很多可能了解結(jié)果中最貼切一個。第71頁高級講授高級講授方式是怎樣把自己對知識感受描述出來，以引發(fā)學(xué)生感受功效器官共鳴通。教師關(guān)注點(diǎn)在本身感受上和語言使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知識點(diǎn)本身。（當(dāng)然知識點(diǎn)不熟是不能做到這點(diǎn)。）第72頁概念教學(xué)體驗(yàn)：體驗(yàn)概念結(jié)構(gòu)源-邏輯體驗(yàn)。體驗(yàn)概念命名-人文體驗(yàn)。體驗(yàn)概念適用場景-情景體驗(yàn)。體驗(yàn)概念屬性-抽象體驗(yàn)。第73頁

22、自然現(xiàn)象教學(xué)體驗(yàn)自然現(xiàn)象教學(xué)體驗(yàn)：體驗(yàn)現(xiàn)象本身，讓現(xiàn)象凸顯，可觀可感，第74頁自然規(guī)律教學(xué)體驗(yàn)自然規(guī)律教學(xué)體驗(yàn)：讓規(guī)律凸顯，能夠證偽。讓學(xué)生或?qū)W生組重復(fù)做，親手做，教師盡可能不參加操作，只參加討論，（只有時間寬裕，條件寬裕）。不但看到結(jié)論，還要了解過程（可靠性）。體驗(yàn)結(jié)論表述準(zhǔn)確性。第75頁推理過程體驗(yàn)推理過程教學(xué)體驗(yàn)：體驗(yàn)推理過程嚴(yán)密性。推理過程合理性。體驗(yàn)結(jié)論合情性。教師示范后，學(xué)生親自推導(dǎo)，重復(fù)推導(dǎo)直至完形。 第76頁體驗(yàn)式教學(xué)中，除一個知識體系外，（還包含方法體系，思想體系）還有一個情景體系。知識遷移中首先靠知識向詳細(xì)適用情景衍生（演繹），還有一個主要方面靠一個情景向另外一個情景衍生（

23、類比）。教學(xué)根本主要靠形成知識體系為主，但有時也能夠以熟練情景為主，靠一個情景帶動所能適用全部知識，舊知及未知，（不依賴教材知識體系講課）。然后讓學(xué)生由此景到彼景類比。兩個主要體系第77頁提醒千萬杜絕浪費(fèi)半天時間設(shè)置一個情景最終只為處理了一個甚至不主要知識展現(xiàn)，對教師來說是精力浪費(fèi)，對學(xué)生來說是一個心理資源浪費(fèi)。第78頁（1） 防止從抽象文字體驗(yàn)再到文字提升式“形而上”，必須區(qū)分學(xué)生理論化（符號化）和理論工作者理論建構(gòu)。（2） 理論化是在體驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行（3） 理論化目標(biāo)是將個體體驗(yàn)社會化過程，（便于交流、分享，同時也是概念化推廣過程，便于類比應(yīng)用） （4） 理論化并不掩蓋個人體驗(yàn)價值，反而依賴

24、多數(shù)人體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。關(guān)于體驗(yàn)過程和理論化過程深度分析第79頁從體驗(yàn)到符號化進(jìn)階。將體驗(yàn)明晰化，就是將體驗(yàn)符號化-表述是路徑第80頁兩種語言明晰過程抽象過程中，生活語言由學(xué)生表示。規(guī)范學(xué)科語言由教師提出，由學(xué)生評價、認(rèn)同。第81頁兩種課型，兩種任務(wù)兩種課型，兩種任務(wù)-一定要讓學(xué)生提前明白一個情況，一節(jié)課中，讓繁雜多變語言圍繞著一個（或兩三個）情景描述，很多概念、公式、方法讓他在同一情景中融合，能得到很好效果。（學(xué)生情景轉(zhuǎn)換很慢，一定要注意）課堂上，教師是面向當(dāng)下預(yù)期未來，學(xué)生是面向過去和當(dāng)下，所以教師很輕易從一個話題轉(zhuǎn)向另一個，而學(xué)生卻不能，往往認(rèn)為新情景中描述還是舊情景（或是延伸）。第82頁兩種

25、課型，兩種任務(wù)另一個情況，對同一概念或公式或方法，我們在多個不一樣情景中適用，也能起到熟練公式和方法作用。（某種意義上說，這種情況公式應(yīng)用，本身是情景，而所選擇示例情景是表達(dá)公式各個側(cè)面。不論是講授還是探討，讓每一個組員先明確話題內(nèi)容是首要條件。第83頁補(bǔ)充在現(xiàn)行教學(xué)中體系中大量添加綜合活動課也是處理之道。這么將體驗(yàn)和符號化分開進(jìn)行。第84頁體驗(yàn)情景選擇和設(shè)計(jì)：(1) 熟悉性 不要用陌生情景、教具、案例去體驗(yàn)更陌生抽象結(jié)論，必要用時，先把情景熟悉透再說。(2)經(jīng)典性(3) 可延續(xù)使用性第85頁教師何以教學(xué)習(xí)中，必須靠經(jīng)驗(yàn)至上，在工作中、研究中必定要經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境相結(jié)合。教學(xué)就是教經(jīng)驗(yàn)。講解某個知識前，先問自己“我有哪些經(jīng)驗(yàn)”再問“我想讓學(xué)生取得哪些經(jīng)驗(yàn)”，再問自己“怎樣設(shè)置情景”，再問“最好怎樣總結(jié)”第86頁思維復(fù)制師生幻想教師能自我意識到思維是關(guān)注點(diǎn)改變，而第一個（還是每個？）關(guān)注點(diǎn)出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識在背景中覓到（或說提煉到）關(guān)注點(diǎn)過程是潛意識綜合加工或篩選結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗(yàn)完成，