回歸本然再識(shí)議論文寫(xiě)作教學(xué)課件

1、回歸本然再識(shí)議論文寫(xiě)作教學(xué)課件回歸本然再識(shí)議論文寫(xiě)作教學(xué)課件迷失之路:忘了為什么而出發(fā)反對(duì)唱高調(diào)為“名人開(kāi)會(huì)”“名言薈萃”一辯教育是一門特殊的科學(xué)、藝術(shù)考試是一門科學(xué)張一一事件作文是什么迷失之路:忘了為什么而出發(fā)反對(duì)唱高調(diào)回歸本然：作文概念的在認(rèn)識(shí)厘清寫(xiě)作的幾個(gè)概念議論文種類的再區(qū)分理性科學(xué)地認(rèn)識(shí)考場(chǎng)議論文 對(duì)批改作文的幾點(diǎn)看法議論文寫(xiě)作教學(xué)的幾個(gè)策略回歸本然：作文概念的在認(rèn)識(shí) 每年高考結(jié)束，作文試題都不免被教育機(jī)構(gòu)、媒體熱炒一番。這些專業(yè)非專業(yè)人士見(jiàn)仁見(jiàn)智褒貶不一的評(píng)論凸顯了高考作文的重視程度。有的評(píng)論立足于命題材料的價(jià)值闡釋，對(duì)當(dāng)年高考命題的價(jià)值判斷、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)；有的立足于應(yīng)考

2、技術(shù)，重在分析材料的屬性，力圖對(duì)今后的作文教學(xué)、備考、提高成績(jī)提供指導(dǎo)；也有的從作文評(píng)價(jià)、閱卷方式等角度探討試題質(zhì)量，為作文命題的科學(xué)化建設(shè)提供理論支撐。毋庸置疑，這些評(píng)論自有其可取的價(jià)值。 但是作為大規(guī)模的選拔性的寫(xiě)作測(cè)試評(píng)價(jià)，必須綜合考慮考試學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、寫(xiě)作學(xué)等諸多因素，把高考作文試題放在總多因素中找到契合因子，評(píng)價(jià)才能合乎理性。 每年高考結(jié)束，作文試題都不免被教育機(jī)構(gòu)、媒體熱炒一番 “寫(xiě)作”：屬于言語(yǔ)主體的社會(huì)語(yǔ)文活動(dòng)層面。主體陷于灌木叢般的社會(huì)，羈絆甚多，扮演的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的角色，其活動(dòng)產(chǎn)品稱為“作品”。 “習(xí)作”：屬于言語(yǔ)主體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)層面。主體獨(dú)居一方天地，自我

3、修煉，處于一種非常自由的狀態(tài)，扮演的是自學(xué)者的角色?！傲?xí)作”作為動(dòng)詞時(shí)，也可稱為“練筆”，指活動(dòng)過(guò)程；作為名詞時(shí)，指活動(dòng)的產(chǎn)品。 “作文”：屬于語(yǔ)文教學(xué)情境下的“寫(xiě)”活動(dòng)，特指“學(xué)校教育的班級(jí)授課制下、以學(xué)生的角色學(xué)習(xí)寫(xiě)而展開(kāi)的非獨(dú)立活動(dòng)及其結(jié)果”，這種“寫(xiě)”活動(dòng)是在集體性的教與學(xué)的背景下進(jìn)行的，在整個(gè)課程體系的彌蓋下進(jìn)行的。 厘清幾個(gè)概念厘清幾個(gè)概念樹(shù)立“作文”教學(xué)的新理念“作文”做個(gè)界定；面對(duì)鮮活的生活世界，任何理論都有特定的認(rèn)知視角與邊界范圍。在此，“作文”，特指在學(xué)校教育班級(jí)授課制下、以“學(xué)習(xí)者” 的角色學(xué)習(xí)寫(xiě)而展開(kāi)的非獨(dú)立性活動(dòng)及其結(jié)果。它有三個(gè)必備特征：活動(dòng)于集體而非個(gè)人的環(huán)境，凝

4、結(jié)著教師、學(xué)生集體與作文執(zhí)筆者三類智慧。表征為教與學(xué)相對(duì)而成的形態(tài)，作文文本至少有三個(gè)階段的形態(tài)，即教師激發(fā)下學(xué)生個(gè)體孕育思考的渾沌籠統(tǒng)的“腹稿”形態(tài)，屬于前文本。教師監(jiān)控下學(xué)生個(gè)體外化意識(shí)的成稿形態(tài)。教師評(píng)閱講解后學(xué)生個(gè)體修改總結(jié)的定稿形態(tài)。受著整個(gè)課程體系的影響，應(yīng)當(dāng)從相關(guān)課程里汲取知識(shí)，充實(shí)活動(dòng)作文內(nèi)容，提高活動(dòng)水平，以體現(xiàn)學(xué)校教育體系的完整特征。 （一）說(shuō)明文“客觀知識(shí)的真”（二）議論文 “邏輯推理的真” （三）記敘文“復(fù)雜境域的真”樹(shù)立“作文”教學(xué)的新理念“作文”做個(gè)界定；面對(duì)鮮活的生活世界幾種似是而非的觀點(diǎn)誤區(qū)之一 把班級(jí)授課制下進(jìn)行的“作文”等同于現(xiàn)實(shí)生活里的“寫(xiě)作”活動(dòng)，混淆了

5、校園里的學(xué)生同現(xiàn)實(shí)社會(huì)人的角色差異，暗淡模糊了“作文”目的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的書(shū)面表達(dá)，以致出現(xiàn)兩種不良現(xiàn)象： 以“生活中沒(méi)有經(jīng)歷”為無(wú)法“作文”之理由 受制于親身經(jīng)歷而局限在現(xiàn)實(shí)生活的全面敘述上，沒(méi)有按照“作文”教學(xué)的要求來(lái)取舍生活內(nèi)容，以利于言語(yǔ)形式的掌握。 幾種似是而非的觀點(diǎn)誤區(qū)之一 幾種似是而非的觀點(diǎn)誤區(qū)之二 把班級(jí)授課制下進(jìn)行的“作文”活動(dòng)混同于自學(xué)形態(tài)的“習(xí)作”，混淆了一個(gè)班級(jí)授課制內(nèi)的學(xué)生與一個(gè)自學(xué)者的角色差異。 以學(xué)定教的誤區(qū)高一高二和高三的教學(xué)有何不同幾種似是而非的觀點(diǎn)誤區(qū)之二 談到作文，實(shí)際有四種情況：1、只寫(xiě)給自己看的日記隨筆等。2、語(yǔ)文課上的寫(xiě)作專題訓(xùn)練（這種平時(shí)作文。往往是命題

6、作文，有老師指導(dǎo)，大體上作文著重寫(xiě)一種文體或訓(xùn)練某一種能力）。3、給報(bào)刊出版社投稿可以公開(kāi)發(fā)表的作品（一般是文學(xué)創(chuàng)作。包括小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、散文等，學(xué)生根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)，自由創(chuàng)作，或投稿，或參賽，或交流。幾乎不受什么約束，寫(xiě)作時(shí)間不限）。4、應(yīng)試作文（應(yīng)試作文必須在考場(chǎng)上寫(xiě)，時(shí)間有限，題目限定較多，從內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、卷面等方面評(píng)閱、給分。）溫儒敏教授的觀點(diǎn)談到作文，實(shí)際有四種情況：溫儒敏教授的觀點(diǎn)溫儒敏教授的觀點(diǎn) 高考應(yīng)試作文 1應(yīng)試性質(zhì)。這是應(yīng)試作文的本質(zhì)屬性。這篇文章是一場(chǎng)重要考試的重要組成部分，對(duì)于許多考生來(lái)說(shuō)，同層次的考試一生就這一次，它的成敗可能決定了整個(gè)考試的成敗并進(jìn)而影響升學(xué)甚至深

7、及前途和命運(yùn)。2遵命文學(xué)。應(yīng)試作文不同于自由寫(xiě)作，它有許多條條框框的限制，它要接受統(tǒng)一尺度的裁量，考生所謂的自由是相當(dāng)有限的，所以有人把應(yīng)試作文形象地比喻為“戴著鐐銬跳舞”。有些平時(shí)作文寫(xiě)得相當(dāng)好的考生卻在關(guān)鍵一役中敗走麥城，就是因?yàn)樗弧白衩?，他跳到“圈外”去了，犯了?guī)。3急就章?？忌仨氃?小時(shí)左右的時(shí)間內(nèi)完成作文，容不得你細(xì)思慢想。溫儒敏教授的觀點(diǎn) 高考應(yīng)試作文 溫儒敏教授的觀點(diǎn) 高考應(yīng)試作文 1應(yīng)試性質(zhì)。這是應(yīng)試作文的本質(zhì)屬性。這篇文章是一場(chǎng)重要考試的重要組成部分，對(duì)于許多考生來(lái)說(shuō)，同層次的考試一生就這一次，它的成敗可能決定了整個(gè)考試的成敗并進(jìn)而影響升學(xué)甚至深及前途和命運(yùn)。2遵命文學(xué)

8、。應(yīng)試作文不同于自由寫(xiě)作，它有許多條條框框的限制，它要接受統(tǒng)一尺度的裁量，考生所謂的自由是相當(dāng)有限的，所以有人把應(yīng)試作文形象地比喻為“戴著鐐銬跳舞”。有些平時(shí)作文寫(xiě)得相當(dāng)好的考生卻在關(guān)鍵一役中敗走麥城，就是因?yàn)樗弧白衩保健叭ν狻比チ?，犯了?guī)。3急就章?？忌仨氃?小時(shí)左右的時(shí)間內(nèi)完成作文，容不得你細(xì)思慢想。溫儒敏教授的觀點(diǎn) 高考應(yīng)試作文 作文教什么 梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)文體規(guī)范的重要性，認(rèn)為作文教法“所能教人的只有規(guī)矩。”又說(shuō)：“文章好不好，以及能感人與否，在乎修辭。不過(guò)修辭是要有天才，教員只能教學(xué)生做文章，不能教學(xué)生做好文章?！?中學(xué)以上作文教學(xué)法作文教什么 梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)作文測(cè)試與習(xí)作不同 雷

9、新勇：為了獲得考試的測(cè)量目標(biāo)而對(duì)相關(guān)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容包括：分析課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)中，哪些內(nèi)容是在特定的考試環(huán)境中可測(cè)的，哪些內(nèi)容是在該環(huán)境中不可測(cè)的。大規(guī)模教育考試一般都是紙筆考試，因此，就必須要分析總目標(biāo)中，哪些內(nèi)容是紙筆考試可測(cè)的，哪些是紙筆考試不可測(cè)的。只有那些在特定的考試環(huán)境中可測(cè)的內(nèi)容才能夠作為考試的測(cè)量目標(biāo)。大規(guī)模教育考試：命題與評(píng)價(jià)，雷新勇，華東師范大學(xué)出版社，2006 年版，第 84作文測(cè)試與習(xí)作不同 雷新勇：為了獲得考試的測(cè)量目標(biāo)而對(duì)相一些論者總是以“鼓勵(lì)不同學(xué)生寫(xiě)出自己擅長(zhǎng)的文體”， 以為“創(chuàng)造更多的自由寫(xiě)作的條件，培養(yǎng)學(xué)生多種寫(xiě)作能力，尊重學(xué)生的個(gè)性特

10、點(diǎn)，氣質(zhì)類型，能力傾向 ”，主張文體不限，甚至固執(zhí)的疾呼“讓詩(shī)歌寫(xiě)作回歸高考”， 一些試題仍然堅(jiān)持“文體不限”， 甚至連“文體特征鮮明”或“明確文體”的要求也只字不提。一些題目可以追尋“宏大敘事”，一些題目材料晦澀，一些題目“學(xué)院味”濃郁，我們不禁要問(wèn)：作文寫(xiě)作的自由是否真正意義上能帶來(lái)考生自由的寫(xiě)作呢？過(guò)于宏大的題目是否會(huì)被簡(jiǎn)單的套作所代替，為宿構(gòu)提供了廣闊的空間呢？缺乏適度限制的寫(xiě)作，是否給今后日常作文寫(xiě)作訓(xùn)練帶來(lái)浮躁與懈怠呢？在太多濫情與虛浮的表述背后，是否會(huì)失卻了思考的力量與寫(xiě)作的意義呢？一些論者總是以“鼓勵(lì)不同學(xué)生寫(xiě)出自己擅長(zhǎng)的文體”， 以為“創(chuàng)學(xué)生寫(xiě)一篇有說(shuō)服力的文章做到確立文章的

11、內(nèi)容，建立個(gè)人風(fēng)格，激發(fā)讀者的興趣發(fā)展一個(gè)可控制的思路，得出清晰、有知識(shí)性的判斷。創(chuàng)造、組織一種符合特殊讀者需要、價(jià)值觀和興趣的結(jié)構(gòu)，并有效地、令人信服的安排細(xì)節(jié)、原因、例子和逸事吸納適當(dāng)?shù)男畔⒑妥h論刪除無(wú)關(guān)的信息和議論。預(yù)測(cè)并提出讀者所關(guān)心之事及他們可能產(chǎn)生的相反的看法運(yùn)用詳細(xì)的資料，援引適當(dāng)?shù)男畔?lái)支持觀點(diǎn)用諸如定義、描述、闡釋事實(shí)中的例證及逸事等一系列寫(xiě)作技巧來(lái)闡述和說(shuō)服讀者使文章的結(jié)尾有意義。 全景搜索：美國(guó)語(yǔ)文課程、教材、教法、評(píng)價(jià) 董蓓菲主編 美國(guó)作文測(cè)試的評(píng)價(jià)學(xué)生寫(xiě)一篇有說(shuō)服力的文章做到美國(guó)作文測(cè)試的評(píng)價(jià)黎錦熙1.1寫(xiě)作重于講讀1. 2日札優(yōu)于作文1.3改錯(cuò)先于求美 日札，就是修

12、養(yǎng)日記和讀書(shū)札記。作為日記和札記，在內(nèi)容上，可無(wú)所不寫(xiě)；在形式上，敘述描寫(xiě)抒情議論隨意選用；在心理上，輕松自然，因?yàn)椴皇恰白魑摹?。這種沒(méi)有精神壓力和文法顧忌的寫(xiě)作，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，在量的不斷積累下，定會(huì)有質(zhì)的飛躍。許多大文學(xué)家都有寫(xiě)日札的習(xí)慣，不但增強(qiáng)了筆力，還以此為素材創(chuàng)作了許多文學(xué)作品。名家作文教學(xué)思想 名家作文教學(xué)思想 陳望道 提出作文法的三個(gè)層次的要求，提綱挈領(lǐng)、條分縷析和平允公正。三個(gè)子系統(tǒng)，其一，文章構(gòu)造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導(dǎo)文；其三，文章美質(zhì)，包括明晰、遒勁和流暢。 梁?jiǎn)⒊?3.1大匠能予人規(guī)矩，不能使人巧。 3.2以會(huì)作應(yīng)用之文為

13、最要。 文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。 名家作文教學(xué)思想 陳望道名家作文教學(xué)思想 從表達(dá)方式上分1、立論2、駁論從內(nèi)容上分1、思想評(píng)論2、社會(huì)評(píng)論3、閱讀評(píng)論從體式上分1、評(píng)述性議論文2、引申性議論文3、闡明性議論文4、列舉性議論文5、區(qū)別性議論文6、類比性議論文7、對(duì)比性議論文8、批駁性議論文9、按語(yǔ)性議論文10、演繹性議論文議論文的分類 從表達(dá)方式上分1、立論2、駁論議論文的分類 重估八股文八股文是明清兩朝的科舉文體。因其陳腐的思想，刻板的形式為人們所詬病，現(xiàn)在幾乎已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)或者死搬硬套的代稱，對(duì)它的歷史作用，用明人的話來(lái)說(shuō)就是“斷送江山八股文”，可見(jiàn)人對(duì)其詬病之深，杭州卻

14、打破常規(guī)將八股文入選高中教材，其教材選編專家指出：學(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”。 重估八股文八股文是明清兩朝的科舉文體。因其陳腐的思想，刻板的重估八股文八股文到底是什么樣的一種文體呢？它的基本形式其實(shí)很簡(jiǎn)單，開(kāi)頭是“破題”，就是用很簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明本文主要是講什么內(nèi)容，用現(xiàn)代文章學(xué)的話來(lái)說(shuō)就是用一個(gè)首位中心句在文章前概括文章內(nèi)容。次是“承題”，就是接著“破題”，對(duì)主題作補(bǔ)充，把中心中的核心內(nèi)容作進(jìn)一步的解釋。再是“起講”，就是進(jìn)一步解說(shuō)一下題意。下面是“入題”，也叫“過(guò)接”。就是進(jìn)入正題的意思，是前面解題和下面具體分析之間的“承上啟下”。然后是“分股”，文章算是進(jìn)入具體的分析、論述了，

15、作者可以作逐條分析、可以正反羅列、可以反復(fù)申說(shuō)。最后是“作結(jié)”，也就是結(jié)尾，有點(diǎn)象現(xiàn)在的尾位中心句的意思。 重估八股文八股文到底是什么樣的一種文體呢？狗 吠 清 蔣拭之（此題出自孟子公孫丑上“雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境”。是孟子對(duì)齊宣王說(shuō)的話。） 物又有以類應(yīng)者，可以觀齊俗矣。（破題。孟子當(dāng)時(shí)說(shuō)齊國(guó)富庶，不是憑空為說(shuō)狗吠，用“觀齊俗”來(lái)籠罩全文。此句也是全文中心。讀此句，讀者難免會(huì)問(wèn)，為什么聞狗吠即可以觀齊俗。這也是對(duì)中心的提問(wèn)，如果文章內(nèi)容能夠回答這個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)明文章中心得到了貫徹。）夫狗，亦民間之常畜也，乃即其吠而推之，其景象果何如耶？ （承題。意為，狗是民間常見(jiàn)的家畜，從它的吠聲推出齊國(guó)的景

16、象果真富庶嗎？孟子的話是為了說(shuō)明齊國(guó)的富庶，富庶的景象又怎么樣呢？作者從狗吠，再推到狗吠的背景范圍，使題目有了更大的發(fā)揮空間。）狗 吠 清 蔣拭之（此題出自孟子公孫丑上“雞鳴狗吠狗 吠 清 蔣拭之若曰：辨物情者，所以觀國(guó)俗，覩物產(chǎn)者,所以驗(yàn)民風(fēng)。吾嘗入齊之疆，而又竊嘆其聚俗之盛也。（起講。這是模仿孟子的口氣說(shuō)話，是八股文特殊的要求。大意是說(shuō)辨別事物的情狀和物產(chǎn)的情況，可以了解民風(fēng)民俗。自己曾到過(guò)齊國(guó)，私下佩嘆齊國(guó)村俗的熱鬧。這一段話，就將狗吠和狗生存的背景，也就是齊國(guó)民風(fēng)民俗聯(lián)系起來(lái)了。）豈但征之雞鳴已哉?。ㄆ鹬v。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的承啟位的中心句。意為豈但雞鳴就完了嗎？八股文要求嚴(yán)扣題目，不

17、得“犯上”，也不能“犯下”。本文的題目是“狗吠”，而題目出處中前有“雞鳴”，后有“達(dá)乎四境”，只寫(xiě)“雞鳴”則“犯上”，寫(xiě)“達(dá)乎四境”則“犯下”。所以，作者用這樣一個(gè)問(wèn)句，引出潛臺(tái)詞“狗吠”，就不會(huì)“犯上”了，同時(shí)還起到了啟下的作用。）狗 吠 清 蔣拭之若曰：辨物情者，所以觀國(guó)俗，覩物產(chǎn)者,所以狗 吠 清 蔣拭之自功利之習(xí)既成，而人爭(zhēng)夸詐。故斗雞之外，尤多走狗之雄。自山海之資既啟，而戶饒蓋藏。則吠夜之聲，不減司晨之唱。（分股之一比。一比為兩股。第一股接上文，引出走狗。第二股從人民富足的生活說(shuō)到養(yǎng)狗的漸漸增多，暗中引出狗吠。這兩股分別在講狗或狗吠時(shí)用雞或雞鳴作陪襯，既接上文的“豈但征之雞鳴已哉”，

18、又不脫離狗吠的題目，還沒(méi)有完全說(shuō)明狗吠，為下文進(jìn)一步申說(shuō)留下余地。）分瀝粒之余甘，而馴擾優(yōu)游，不過(guò)與彘豚并畜。乃暮柝相傳，而人為之守望者，狗亦共之徼巡。蓋風(fēng)雨晦明之間，嘊嘊者經(jīng)宵而未靜矣。狗 吠 清 蔣拭之自功利之習(xí)既成，而人爭(zhēng)夸詐。故斗雞之外，尤狗 吠 清 蔣拭之撫胎伏之無(wú)傷，而塵囂角逐，亦只與牛犢同群。乃夜扉既闔，而人樂(lè)其安居，狗尚嚴(yán)其戒備。蓋草露寒瀼之際，狺狺著達(dá)旦而未休矣。（分股之二比。這兩股的意思是說(shuō)，養(yǎng)狗和養(yǎng)豬一樣簡(jiǎn)單，人在夜間巡游或守夜時(shí)，狗也一起守夜。狗的繁殖很多，和牛群一起放養(yǎng)。夜深人靜了，但狗還在守夜戒備，狗的吠聲整夜都能聽(tīng)見(jiàn)。這一比是全文的重要部分，寫(xiě)了狗的生活、繁殖、功

19、用和對(duì)人的幫助，并落腳到狗吠上來(lái)。） 狗 吠 清 蔣拭之撫胎伏之無(wú)傷，而塵囂角逐，亦只與牛犢同群。狗 吠 清 蔣拭之瞻之以影，聽(tīng)之以聲，非其見(jiàn)聞習(xí)熟而猙獰欲噉者，一若有異言異服之譏。深巷之中，蓬門之下，茍其一唱嗥然而嘈雜齊喧者，并若有同聲同氣之助。（分股之三比。這兩股的意思是，狗可以通過(guò)觀人形，聽(tīng)人聲來(lái)辨別人是否熟悉。對(duì)不熟悉就會(huì)兇猛地咬。在一個(gè)小巷之中，一個(gè)小院子門前的狗叫起來(lái)，周圍許多狗都會(huì)同聲叫起來(lái)。這是進(jìn)一步細(xì)述狗的生活習(xí)性，還是落腳到狗吠上來(lái)。）由是國(guó)風(fēng)十五，而盧令志美，獨(dú)夸東海之強(qiáng)。狗 吠 清 蔣拭之瞻之以影，聽(tīng)之以聲，非其見(jiàn)聞習(xí)熟而猙獰欲噉狗 吠 清 蔣拭之甚而食客三千，而狗盜爭(zhēng)

20、雄，嘗脫西秦之險(xiǎn)。（分股之四比。這兩股從現(xiàn)代的狗追溯到古代的狗，用了國(guó)風(fēng)和孟嘗君的典故，說(shuō)明狗的歷史上有著光榮的事跡。這一股的寫(xiě)法很像我們現(xiàn)在寫(xiě)文章的發(fā)揮，在言將盡之時(shí)，奇峰突現(xiàn)，給人以新意。）茍使居民寥落，安能群吠之相呼；倘非萬(wàn)室云連，豈必村厖之四應(yīng)也哉。（作結(jié)。這是全文的結(jié)尾。意為，如果齊國(guó)的居民很少，即使有狗吠，也不會(huì)連成一片，一狗吠而群狗應(yīng)。文章非常嚴(yán)格地遵守了八股文的要求，沒(méi)有明寫(xiě)“達(dá)乎四境”而犯下，卻暗藏了達(dá)乎四境的含義，完整地照應(yīng)了“觀齊俗”的主題。）（此例據(jù)啟功說(shuō)八股）狗 吠 清 蔣拭之甚而食客三千，而狗盜爭(zhēng)雄，嘗脫西秦之險(xiǎn)。八股文對(duì)寫(xiě)作教學(xué)意義有人看了會(huì)說(shuō)，這和我們平時(shí)寫(xiě)文章

21、、說(shuō)話的過(guò)程還有些象。例如：老師上課，說(shuō)“我們今天講文體產(chǎn)生的根源?！保ㄟ@是“破題”），接著說(shuō)“文章寫(xiě)作的目的針對(duì)性是文體產(chǎn)生的決定性因素”（這是“承題”），接著講“文章寫(xiě)作的目的針對(duì)性是文章解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必然要求”（這是“起講”），接著老師從文章寫(xiě)作的不同目的針對(duì)性對(duì)內(nèi)容的限定、對(duì)文章外在形式的限定、對(duì)措辭的要求等方面說(shuō)明文章的目的針對(duì)性對(duì)文體產(chǎn)生的決定因素（這是“分股”）。最后老師作結(jié)，說(shuō)明文體產(chǎn)生的根源正是現(xiàn)實(shí)的目的針對(duì)性。我們看看許多文章，仔細(xì)分析一下也大都存在這樣的情況。 八股文對(duì)寫(xiě)作教學(xué)意義有人看了會(huì)說(shuō)，這和我們平時(shí)寫(xiě)文章、說(shuō)話的八股文體現(xiàn)了文章組織學(xué)的基本意義這么一說(shuō)，有人就會(huì)反

22、問(wèn)，我們現(xiàn)在是不是也在寫(xiě)八股、講八股呢？當(dāng)然不是。八股文讓我們覺(jué)得在某些方面的“似曾相識(shí)”，正是文章組織的基本規(guī)律在八股文中的體現(xiàn)。文章組織的一般規(guī)律總是寓于個(gè)別之中，八股文作為一種文章樣式，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化而定型的。在這個(gè)演化過(guò)程中，它繼承了文章組織的基本規(guī)律，體現(xiàn)了文章組織學(xué)的基本意義。文章組織學(xué)上的基本規(guī)律是由千百年來(lái)文章實(shí)踐過(guò)程中約定俗成的交際規(guī)范和語(yǔ)文技術(shù)的發(fā)展所決定的，是人們?cè)谖恼聦?xiě)作實(shí)踐中一貫遵守，并得到人們承認(rèn)的。八股文的社會(huì)功用價(jià)值已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，而作為文章組織學(xué)的意義仍然是存在的。八股文體現(xiàn)了文章組織學(xué)的基本意義這么一說(shuō)，有人就會(huì)反問(wèn)，我們八股文對(duì)應(yīng)試和教學(xué)的啟示一、八

23、股文各部分要求語(yǔ)語(yǔ)不離中心八股文的“破、承、起、比、結(jié)”必須語(yǔ)語(yǔ)不離中心。“破題為一篇之綱領(lǐng)”。試看剛才說(shuō)的狗吠，作者用“物又有以類應(yīng)者，可以觀齊俗矣”來(lái)破題，也即點(diǎn)出文章主旨，提出“如何通過(guò)物類（沒(méi)有明點(diǎn)狗吠）來(lái)推斷齊國(guó)的民風(fēng)民俗”的中心設(shè)問(wèn)?！俺蓄}”說(shuō)狗是常見(jiàn)家畜，通過(guò)它的生存背景可以推斷民風(fēng)民俗?！捌鹬v” 模仿孟子的口氣說(shuō)，辨別物產(chǎn)的情況可以了解民風(fēng)民俗。言下之意就是通過(guò)狗可以了解齊國(guó)的民風(fēng)民俗?！胺止伞钡膬?nèi)容則完全進(jìn)入對(duì)“狗吠”的申述，講狗的生存、繁殖、功用、習(xí)性等，其中狗吠正是這些情狀的體現(xiàn)?！白鹘Y(jié)”對(duì)全文中心作了總括。這些部分語(yǔ)語(yǔ)不離文章中心，“承題”以下的內(nèi)容都回答了“破題”的提

24、問(wèn)，嚴(yán)格的將內(nèi)容限定在了中心范圍之內(nèi)。王夫之說(shuō)：“若經(jīng)義，一題自一理，一篇自一意?！蔽恼轮行摹耙痪€到底，百變不離其宗”具有重要的意義。八股文對(duì)應(yīng)試和教學(xué)的啟示一、八股文各部分要求語(yǔ)語(yǔ)不離中心 八股文各部分使文章的層次更加顯豁八股文講究層次顯豁的一個(gè)表現(xiàn)是每一部分內(nèi)容的單一。八股文的每一個(gè)部分都有不同的名稱，每一部分都有自己的任務(wù)，每一部分的內(nèi)容和做法都有嚴(yán)格的限定，每一個(gè)部分的內(nèi)容單一，都不能和其他部分內(nèi)容交叉或者重復(fù)，同時(shí)又緊密相連。從“集數(shù)句而顯一意”的要求來(lái)看，一篇八股文各部分既不交叉、重復(fù)又銜接緊密。八股文講究層次顯豁的另一個(gè)表現(xiàn)是嚴(yán)格遵守起承轉(zhuǎn)合的邏輯順序。這樣的邏輯順序，作為一種文

25、章思路，各部分之間嚴(yán)密順暢，保證了文章的完整性，文章氣脈的順暢，及文章思路的清晰。 八股文各部分使文章的層次更加顯豁八股文講究層次顯豁的一個(gè)八股文為了使層次顯豁還采用過(guò)渡和照應(yīng)等手段。過(guò)渡和照應(yīng)的方法，可將文章前后內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，使之成為整體，文章氣脈暢達(dá)，前后貫通。八股文的結(jié)構(gòu)中，有專門的部分用來(lái)過(guò)渡和照應(yīng)?！捌鹬v”就是專門用來(lái)過(guò)渡的。古人講得很清楚，說(shuō)“起講”“或曰領(lǐng)上，或曰領(lǐng)題，或曰入題，或曰落題，也有稱之為提筆者。有上文者領(lǐng)上以入題，無(wú)上文者只以領(lǐng)題叫題為入題，無(wú)上文而有下文者，則領(lǐng)題后仍要留下文地步，有上文兼有下文者，則領(lǐng)上文入題點(diǎn)清本題界限，意仍留照下文?！庇矛F(xiàn)代文章學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就

26、是過(guò)渡段，或者叫“承上啟下”段?！笆伞薄ⅰ笆战Y(jié)”就是專門用來(lái)照應(yīng)總括全文的，我們?cè)谇懊娴睦又幸呀?jīng)做了說(shuō)明。 八股文為了使層次顯豁還采用過(guò)渡和照應(yīng)等手段。過(guò)渡和照應(yīng)的方法超越八股文八股文顯得短小精悍。它的篇幅不長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的規(guī)定，不能超過(guò)800字。格式也有嚴(yán)格要求。八股文為什么會(huì)是這樣呢？ 我們首先要了解八股文存在的歷史條件。八股文是明清兩代的科舉文體，意思就是說(shuō)，它就是用來(lái)考試的，是古人進(jìn)入官場(chǎng)的“敲門磚”?？荚囉每嘉恼碌姆绞焦倘皇遣诲e(cuò)的，可以考察每個(gè)人的才能，考察個(gè)人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，考察個(gè)人思維能力和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。但是，我們也知道文如百面，個(gè)個(gè)不同，閱卷者很難在眾多的試卷中選出優(yōu)

27、秀的文章來(lái)。再者閱卷者水平不一，看法不同，對(duì)優(yōu)秀的文章也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，難免有主觀的地方。再加上，考試人數(shù)眾多，閱卷者又寥寥無(wú)幾，在短時(shí)間內(nèi)批閱大量試卷，任務(wù)十分繁重，必然會(huì)出現(xiàn)敷衍了事的閱卷者。到了明代成化年間，八股文格式已經(jīng)十分純熟，就象現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)化試題一樣，使閱卷者在較短的時(shí)間內(nèi)能夠抓住文章的中心和脈絡(luò)，大大方便了考官的閱卷，提高了閱卷的效率。超越八股文八股文顯得短小精悍。它的篇幅不長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的規(guī)定漢語(yǔ)文章的規(guī)范化是文章交際效能的要求，規(guī)范化的文章在文章組織上表現(xiàn)出中心明確突出，一般置于文首或段首，或用中心標(biāo)志予以提示，易于把握；層次脈絡(luò)清晰，易于理解；格式相對(duì)穩(wěn)定，易于操作；篇幅

28、短小而內(nèi)容豐富，能夠提高人們閱讀的效率，節(jié)約閱讀時(shí)間。八股文的規(guī)范要求，在促進(jìn)思維訓(xùn)練上具有一定的積極意義。著名學(xué)者錢基博先生在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史中，把邏輯學(xué)與八股文聯(lián)系在一起，指出兩者之間的內(nèi)在關(guān)系：“然就耳目所暗記，語(yǔ)言文章之工，合于邏輯者，無(wú)有逾八股文者也。”這充分肯定了八股文在促進(jìn)文章邏輯訓(xùn)練上的重要意義。錢鐘書(shū)在談藝錄七二中，引池北偶談一段話說(shuō)：“時(shí)文雖無(wú)興詩(shī)古文，然不解八股，即理路終不分明。八股文的嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)順序體現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯要求，人們通過(guò)八股文的嚴(yán)格訓(xùn)練，可以幫助人們使文章條理化，甚至可以促進(jìn)思維的訓(xùn)練。這是對(duì)形式的把握反作用于內(nèi)容的把握。漢語(yǔ)文章的規(guī)范化是文章交際效能的要

29、求，規(guī)范化的文章在文章組織但是八股文對(duì)文章各部分的嚴(yán)格規(guī)定，使?jié)h語(yǔ)文章規(guī)范化走向了極端。事物的發(fā)展一旦走向極端，也就走向了死亡。八股文刻板的格套要求，使天下文章變成了千人一面，失去了文章的個(gè)性。文章寫(xiě)作是大體有，定體無(wú)，不是所有的文章都是把中心放在第一句，如果前面有較長(zhǎng)的鋪墊，中心就不得不在中間出現(xiàn)。不是所有的文章都必須要“承題”、“起講”，如果前面的中心很清楚，就不必要這樣羅嗦了。因此，八股文讓人們一定要按照嚴(yán)格的程式寫(xiě)作，違反了“文無(wú)定法”的原則 。加之，內(nèi)容要求只能講“四書(shū)”、“五經(jīng)”的經(jīng)義，代圣賢立言，使八股文從內(nèi)容到形式都失去了生氣和活力，它的消亡也就不足為怪了。談八股文在文章組織學(xué)

30、上的意義，目的并不是為八股文唱贊歌，也不是要復(fù)辟八股文的寫(xiě)作方法，而是從八股文這個(gè)文體形式中繼承中國(guó)古典文章篇章組織的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的文章寫(xiě)得中心更明確，條理更清楚，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，使我們的文章更好地適應(yīng)交際的需要，發(fā)揮文章的基本作用。但是八股文對(duì)文章各部分的嚴(yán)格規(guī)定，使?jié)h語(yǔ)文章規(guī)范化走向了極端八股文題目，內(nèi)容，格式都限制太嚴(yán)?？忌鷤冎皇前凑疹}目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創(chuàng)意。結(jié)果造成八股文內(nèi)容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書(shū)人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴(yán)，而且題目限于經(jīng)書(shū)，束縛了讀書(shū)人的思想，程朱義理之學(xué)在科舉制度的引導(dǎo)下逐漸僵化。顧炎武言：“八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人

31、才，有甚于咸陽(yáng)之郊，所坑者但四百六十余人也?！?八股文題目，內(nèi)容，格式都限制太嚴(yán)?？忌鷤冎皇前凑疹}目的字義敷八股文最初是寫(xiě)議論文章的一種推薦格式，本身無(wú)好壞之分。但后來(lái)由于科舉考試規(guī)定必須采用這個(gè)格式，就遭到了很多知識(shí)分子的反對(duì)。八股文就成了古代科舉制度弊端的替罪羊。同時(shí)八股文的題目出自論語(yǔ)和孟子，新意不足，甚至有割裂原句拼湊出題目的現(xiàn)象。更有甚者，一次出題的題目只有標(biāo)點(diǎn)，難為了大多數(shù)考生。在今天，八股文現(xiàn)象仍然存在。比如很多英語(yǔ)作文，采用固定的模板來(lái)寫(xiě)。甚至一些考試中，如果不采用推薦的格式和模板，閱卷老師就會(huì)對(duì)此作文打低分。還有學(xué)生畢業(yè)論文，很多理工科畢業(yè)格式都是固定的。如有些學(xué)校就要求學(xué)生

32、寫(xiě)畢業(yè)論文“第一章緒論，第二章背景知識(shí)，第三章理論基礎(chǔ)，第四章實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，第五章實(shí)驗(yàn)結(jié)果，第六章結(jié)尾”。這也是八股文現(xiàn)象。不過(guò)八股文，不能被全面否定。也有少數(shù)內(nèi)容和文采俱佳的八股文，如王鰲百姓足，孰與不足，表現(xiàn)了重視民生的良好觀點(diǎn)。所以有人說(shuō)“唐詩(shī)宋詞明八股”。八股文最初是寫(xiě)議論文章的一種推薦格式，本身無(wú)好壞之分。但后來(lái)葉圣陶論教師批改學(xué)生習(xí)作“我當(dāng)過(guò)教師,改過(guò)學(xué)生作文不計(jì)其數(shù),得到深切體會(huì)：徒勞無(wú)功。我先后結(jié)識(shí)的國(guó)文教師語(yǔ)文教師不在少數(shù)，這些教師都改過(guò)不計(jì)其數(shù)的作文本，他們得到的體會(huì)跟我相同，都認(rèn)為改作文是一種徒勞無(wú)功的工作；有的坦率地說(shuō)，有的隱約地說(shuō)，直到最近，還聽(tīng)見(jiàn)十幾位教師對(duì)我坦率地說(shuō)。

33、徒勞無(wú)功，但是大家還在干，還要繼續(xù)干下去，不是很值得想一想嗎？”葉圣陶論教師批改學(xué)生習(xí)作“我當(dāng)過(guò)教師,改過(guò)學(xué)生作文不計(jì)其數(shù),上海育才中學(xué)校長(zhǎng)、 著名語(yǔ)文教育家 段力佩“我也不贊成教師對(duì)學(xué)生作文的精批細(xì)改，主張讓學(xué)生在課堂上在讀議小組里自己相互批改。學(xué)生們相互批改的過(guò)程，也就是他們相互探討、學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師們?cè)谒麄兿嗷ヅ牡倪^(guò)程中輪換抽查，并結(jié)合學(xué)生的文章進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)，有時(shí)則面談指導(dǎo)?！鄙虾Ｓ胖袑W(xué)校長(zhǎng)、 著名語(yǔ)費(fèi)時(shí)費(fèi)力有不少質(zhì)量很差。甚至字不像字，標(biāo)點(diǎn)不像標(biāo)點(diǎn)，錯(cuò)別字，用詞造句錯(cuò)誤，到處都是。渾身是病，即使你是醫(yī)道高、責(zé)任心強(qiáng)的醫(yī)生，看見(jiàn)能不皺眉嗎？作文批改的幾點(diǎn)思考作文批改的幾點(diǎn)思考 難于改

34、得恰如其分 有錯(cuò)誤要改，要批示，怎樣改、怎樣批示才算好？一般的看法是精批細(xì)改才好。怎樣算精細(xì)？精細(xì)就一定好嗎？比如錯(cuò)別字，只是指出，讓學(xué)生自己改算不算精細(xì)？種種問(wèn)題，穩(wěn)妥的解決辦法不好找，為其基礎(chǔ)的理論更難說(shuō)。 難于改得恰如其分機(jī)械重復(fù) 批，改，一般是兩周一次。作文的水平相同或相似，批就不能不老調(diào)重談；錯(cuò)誤相同或相似，改法也就不能不老調(diào)重彈。這樣，不要說(shuō)學(xué)生覺(jué)得不新鮮，連老師自己也難免煩膩。作文批改的幾點(diǎn)思考機(jī)械重復(fù)作文批改的幾點(diǎn)思考 最要命的是多半沒(méi)有成效，作文提高要靠很多條件，我的看法，批改是期中不很重要的一個(gè)，何況所批所該又未必得當(dāng)。還有學(xué)生又未必注意，牢記于心。作文批改的幾點(diǎn)思考 最要

35、命的是多半沒(méi)有成效，作文提高要靠很多條件，我 無(wú)人滿意 求學(xué)生滿意是不容易的，改少了：他們會(huì)以為不負(fù)責(zé)，甚至把作文不能提高的原因完全推到教師身上；改多了，自信心強(qiáng)的學(xué)生會(huì)以為不識(shí)貨，吹毛求疵。學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常是一派，總嫌改的還不夠多，批的還不夠細(xì)。這種意見(jiàn)會(huì)形成一股力量，像泰山一樣從頭頂壓下來(lái)。想支撐住，唯一的辦法還是精批細(xì)改，不管有沒(méi)有用，反正可以避開(kāi)偷懶的職責(zé)。其結(jié)果，很明顯就是天天晚上伏在案上,批批批，改改改。作文批改的幾點(diǎn)思考 無(wú)人滿意 作文批改的幾點(diǎn)思考 有個(gè)別教師，自己水平不高，還要加上兩種麻煩： a對(duì)錯(cuò)好壞看不出來(lái)或拿不準(zhǔn)。自然不知道應(yīng)該如何批，如何改； b如果孩子不愿意別

36、人知道自己的水平不高，這就最容易事與愿違，因?yàn)榕囊獎(jiǎng)庸P，動(dòng)筆是變相的立字據(jù)，等于讓人家錄了像，電動(dòng)不美就再也瞞不住，不像講課文，可以東拉西扯暫時(shí)遮掩過(guò)去。作文批改的幾點(diǎn)思考 有個(gè)別教師，自己水平不高，還要加上兩種麻煩：作批改的作用有限作文能通，要靠很多條件，讀、寫(xiě)、老師講、指導(dǎo)，等等都是；批改只是其中一個(gè)條件，假設(shè)其他條件都已經(jīng)具備，需要批，需要改，要有的放矢，箭不虛發(fā)。下面分幾項(xiàng)說(shuō)說(shuō)辦法：學(xué)生多寫(xiě)比教師多批改重要。多寫(xiě)是作文通順的重要條件，教師要多利用這個(gè)因果規(guī)律，想盡辦法引導(dǎo)、督促學(xué)生多寫(xiě)。如果這方面做得好，比如說(shuō)，學(xué)生有了寫(xiě)的習(xí)慣和寫(xiě)的興趣，那就可以一帆風(fēng)順，水到渠成，教師不把教作文的

37、重點(diǎn)放在批改上也未嘗不可。作文批改的幾點(diǎn)思考批改的作用有限作文批改的幾點(diǎn)思考不必有作文批改。 這有兩種情況：a假定學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)成寫(xiě)的興趣，有了隨手涂抹的習(xí)慣，其結(jié)果自然是習(xí)作很多。數(shù)量相當(dāng)多的習(xí)作，能夠從教師眼前過(guò)一下有好處，因?yàn)榭梢粤私鈱W(xué)生，教學(xué)心中有數(shù)；但都批改有困難，時(shí)間不允許，那就可以不改，像御批“知道了”，畫(huà)個(gè)看過(guò)的記號(hào)發(fā)還。B有的作文平平，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都不顯著，改不改關(guān)系不大，教師為了節(jié)省精力，做其他比較有用的工作，也可以不改，畫(huà)上記號(hào)（或監(jiān)評(píng)分）發(fā)還。不必有作文批改。 學(xué)生自改 可以靠自力盡量靠自力，缺點(diǎn)，錯(cuò)誤，有些是學(xué)生自己能夠補(bǔ)正的，教師最好不代勞。譬如說(shuō)。小的，如標(biāo)點(diǎn)不清楚，大

38、的，如應(yīng)分段而不分段，都是學(xué)生力之所能及，與其教師動(dòng)手改，就不如要求學(xué)生自己改。要求學(xué)生自己動(dòng)手，是給他們鍛煉思路的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)認(rèn)真做事的好習(xí)慣的機(jī)會(huì)，所以外表是不改而實(shí)質(zhì)是大改。作文批改的幾點(diǎn)思考 作文批改的幾點(diǎn)思考 重點(diǎn)批改與面批 我覺(jué)得這個(gè)辦法（不說(shuō)，批在作文上自然一樣）的效果，比精批細(xì)改、面面俱到會(huì)好些。另一種是治病性質(zhì)的，有的作文渾身是病，都治，接受治療的人會(huì)感到頭昏腦脹，就不如先治嚴(yán)重的，比如同時(shí)有詞句不通和條理不清兩種缺點(diǎn)，而前者更明顯，更厲害，就可以暫且放過(guò)后者，只在詞句不通方面著重批改。作文批改的幾點(diǎn)思考 重點(diǎn)批改與面批作文批改的幾點(diǎn)思考 批，指點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)的辦法，都要明確具

39、體，避免大而無(wú)當(dāng)，虛應(yīng)故事。 回想當(dāng)年我上學(xué)作文受人之批，以及后來(lái)做教師批人之文，都有不少是支撐門面、虛應(yīng)故事的，如“大有進(jìn)步”“尚需努力”甚至“嘆觀止矣”“功虧一簣”之類，不要說(shuō)學(xué)生不知何所謂，就是教師自己，想來(lái)也不知道究竟想讓學(xué)生做什么吧？不知而還要做，我以為這是舊時(shí)代塾師批八股文習(xí)作的遺風(fēng)在作祟，不批就不足以顯示塾師的高明，或退一步顯示認(rèn)真負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在我們應(yīng)該用實(shí)事求是的精神鏟除這種遺風(fēng)，應(yīng)該相信，作文教的好不好。與加批不加批毫無(wú)關(guān)系。這之后，我們就有了批不批的自由：有必要就批，沒(méi)有必要就不要批。作文批改的幾點(diǎn)思考 批，指點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)及改進(jìn)的辦法，都要明確具體，避 批改要有針對(duì)性。 關(guān)于作文批

40、改，這個(gè)針對(duì)性原則，最終要，所以要多說(shuō)幾句。批，改，不同的人有不同的看法，不同的習(xí)慣（多少，何輕何重，粗略細(xì)致，等等），不同的水平（由精確到不妥甚至錯(cuò)誤），這里為了問(wèn)題單純，只說(shuō)那些一般的，及批改得精細(xì)或相當(dāng)精細(xì)的。先舉個(gè)突出的力，什么時(shí)候，什么人，都忘記了，只記得是一篇紅格紙豎行抄的作文，教師改得特別細(xì)，原作的文字保留很少，兩行之間密密麻麻，都是教師的改作，讀讀，教師的改筆確實(shí)比原作高很多，可惜的是，與原作的關(guān)系也成為風(fēng)馬牛不相及。我當(dāng)時(shí)想，教師這樣費(fèi)力，效果究竟是什么呢？恐怕只是原作者的莫名其妙，這種費(fèi)力不討好的做法，就是沒(méi)有針對(duì)性。目前像這樣遠(yuǎn)離原作，另來(lái)的改法總當(dāng)很少了。當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)，努

41、力求好，精雕細(xì)琢以至像是在學(xué)生作文本上大顯文采的改法，或者這種精神，我想還是有的。 批改要有針對(duì)性。 即使只有小的優(yōu)點(diǎn)，不大的進(jìn)益，也要鼓勵(lì)。這有利于培養(yǎng)寫(xiě)的興趣，所以很重要。有少數(shù)教師，自己高明，常常用衡量自己的尺度衡量學(xué)生，又急于求成，恨鐵不成鋼，因而翻開(kāi)作文本就覺(jué)得毫無(wú)是處，張口東不對(duì)，閉口西不對(duì)，時(shí)間長(zhǎng)了，很容易使學(xué)生灰心，甚至破罐子破摔，撒手不干了。作文批改的幾點(diǎn)思考 即使只有小的優(yōu)點(diǎn)，不大的進(jìn)益，也要鼓勵(lì)。這有利 批改也可以靈活多樣。方法，形式都可以隨機(jī)應(yīng)變，作文本之內(nèi)，可以動(dòng)筆，可以不動(dòng)筆。動(dòng)筆，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，這剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)不重復(fù)。作文本之外，比如說(shuō)指導(dǎo)做法，談?wù)搩?yōu)缺點(diǎn)，可

42、以在堂上，也可以在堂下，可以對(duì)一個(gè)人，也可以對(duì)全班。又比如給學(xué)生講，可以扣緊題目說(shuō)，也可以離開(kāi)題目隨意說(shuō)（如介紹作文知識(shí)）；可以自己說(shuō)，也可以大家隨意說(shuō)。總之，只要有助于學(xué)生理解、進(jìn)步，都可以靈活。作文批改的幾點(diǎn)思考 批改也可以靈活多樣。方法，形式都可以隨機(jī)應(yīng)變，2014年高考作文命題的幾點(diǎn)看法中國(guó)有悠久的科舉考試歷史文化，歷來(lái)提倡“替圣人立言”的宏大敘事傳統(tǒng)。文以意為先。立意不僅有新穎俗套之分，甚至有正確錯(cuò)誤之分。閱卷者往往從文章的表達(dá)形式和內(nèi)容的展開(kāi)與利益的關(guān)系入手評(píng)價(jià)，學(xué)生彰顯自己生命意識(shí)和言語(yǔ)人格的空間逼仄，考生絞盡腦汁竭盡全力揣摩迎合命題者的意圖。行文極力制造亮點(diǎn)施展“眼球藝術(shù)”，正

43、如北大溫儒敏教授批評(píng)的“文藝腔”那樣，通篇“名人開(kāi)會(huì)”“名言薈萃”，移花接木牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)病呻吟假大空“偽圣化”盛行。一些作文材料立意先行，用觀點(diǎn)命題或價(jià)值傾向極明顯的素材替代學(xué)生的思考與選擇，剝奪了考生自由思考自主立意的權(quán)利，有道德綁架和話語(yǔ)霸權(quán)的嫌疑，違背了普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生要“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣、增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”。 這一點(diǎn)問(wèn)題最嚴(yán)重的是湖南卷作文，材料敘述了“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的鄉(xiāng)黨委書(shū)記，用八年，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。 材料中 “堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志”， “發(fā)奮圖強(qiáng)”， “心在哪里，風(fēng)景就在哪里 ”把價(jià)值判斷明確表述出來(lái)，學(xué)生沒(méi)有選擇的余地，只

44、能迎合命題者的意圖，稍有不同，比如質(zhì)疑“不扎根鄉(xiāng)村的選擇就是錯(cuò)誤的嗎”，立意就很可能“不正確”， 材料“心在哪里，風(fēng)景就在哪里 ”實(shí)際只有一個(gè)指向：風(fēng)景在艱苦的地方，風(fēng)景只屬于埋頭苦干的人?；貧w本然再識(shí)議論文寫(xiě)作教學(xué)課件課標(biāo)全國(guó)卷、全國(guó)大綱卷、四川卷、重慶卷也有類似的不足。材料中已經(jīng)隱含宏大的敘事背景或者預(yù)先設(shè)定了某種價(jià)值判斷，考生無(wú)法質(zhì)疑思辨，四川卷“人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他”，如寫(xiě)“人不一定在在自己站起來(lái)之后，也能擁有世界”，顯然和命題者對(duì)“站起來(lái)”的預(yù)設(shè)沖突，結(jié)果可想而知。即使一直倡導(dǎo)“理性思辨”的福建卷，“想到棧道橋梁”的人，預(yù)設(shè)了“選擇的一種知難而上的解決問(wèn)題的積

45、極態(tài)度”的判斷。在國(guó)人的主流價(jià)值中，征服困難、解決問(wèn)題的剛健進(jìn)取精神是正面的。再大的問(wèn)題人們總有辦法解決，人們總有非凡的智慧、毅力人生沒(méi)有絕對(duì)地空谷，我們要學(xué)會(huì)搭建自己的棧道和橋梁，實(shí)現(xiàn)人生的突圍。預(yù)計(jì)大多考生會(huì)選取這一立意行文。選擇“想到懸崖峭壁選”可能是消極的。從主流文化價(jià)值觀來(lái)看，兩句話的矛盾對(duì)立是不對(duì)等的。課標(biāo)全國(guó)卷、全國(guó)大綱卷、四川卷、重慶卷也有類似的不足。材料一、概念不清 某網(wǎng)友文學(xué)只是文字的藝術(shù)，因而是不能翻譯、無(wú)從比較的，所以外國(guó)人無(wú)法欣賞中國(guó)文學(xué)，誰(shuí)是中國(guó)最杰出的作家只能由中國(guó)人自己決定。而作品的文學(xué)價(jià)值就是它的市場(chǎng)價(jià)值，所以誰(shuí)擁有最多的讀者，誰(shuí)就是中國(guó)最好的作家。因?yàn)榻鹩箵?/p>

46、有最多的讀者，所以金是中國(guó)最大的文豪。外國(guó)人不欣賞他并不證明他不行。 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷一、概念不清 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷一、概念不清 某網(wǎng)友文學(xué)只是文字的藝術(shù)，因而是不能翻譯、無(wú)從比較的，所以外國(guó)人無(wú)法欣賞中國(guó)文學(xué)，誰(shuí)是中國(guó)最杰出的作家只能由中國(guó)人自己決定。而作品的文學(xué)價(jià)值就是它的市場(chǎng)價(jià)值，所以誰(shuí)擁有最多的讀者，誰(shuí)就是中國(guó)最好的作家。因?yàn)榻鹩箵碛凶疃嗟淖x者，所以金是中國(guó)最大的文豪。外國(guó)人不欣賞他并不證明他不行。 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷一、概念不清 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷一、概念不清 某網(wǎng)友文學(xué)只是文字的藝術(shù)，因而是不能翻譯、無(wú)從比較的，所以外國(guó)人無(wú)法欣賞中國(guó)文學(xué)，誰(shuí)是中國(guó)最杰出

47、的作家只能由中國(guó)人自己決定。而作品的文學(xué)價(jià)值就是它的市場(chǎng)價(jià)值，所以誰(shuí)擁有最多的讀者，誰(shuí)就是中國(guó)最好的作家。因?yàn)榻鹩箵碛凶疃嗟淖x者，所以金是中國(guó)最大的文豪。外國(guó)人不欣賞他并不證明他不行。 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷一、概念不清 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷二、不證而論老子 “古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福?！蹦阕约憾加腥秉c(diǎn)，你有什么資格說(shuō)別人。 別人能做到，你為什么做不到？中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷二、不證而論中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷三、亂用類比推理美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清早就以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的例子指出過(guò)這種“連鎖推論”的荒唐。該“理論

48、”從“個(gè)人”到“天下”層層放大，連續(xù)飛躍，毫無(wú)邏輯上的聯(lián)系，卻被讀書(shū)人奉行了兩千年，其間竟沒(méi)有多少人想想一個(gè)人就算是修身修到活佛的境界，難道就會(huì)自動(dòng)具備齊家、治國(guó)、平天下的能力不成？?jī)汕晗聛?lái)，似乎只有一個(gè)曹孟德敢于公開(kāi)承認(rèn)他愿意使用象陳平那樣的“盜嫂受金”者來(lái)治國(guó)。 中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷三、亂用類比推理中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷四、以“經(jīng)典”作為論據(jù)適度即可，名人開(kāi)會(huì)和名言薈萃強(qiáng)調(diào)契合中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷四、以“經(jīng)典”作為論據(jù)中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷五、以偏概全“巧言令色，鮮矣仁。”“國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽?！?“凡事豫則立，不豫則廢?！?“凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)；

49、凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)?！敝袊?guó)人思維的五大邏輯缺陷五、以偏概全中國(guó)人思維的五大邏輯缺陷批判性寫(xiě)作指導(dǎo)策略“批判的”（critical）源于希臘文kriticos（提問(wèn)、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和kriterion（標(biāo)準(zhǔn)）。從語(yǔ)源上說(shuō)，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。將critical應(yīng)用于思維，意味著利用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)確定某物的真實(shí)價(jià)值，以明確形成有充分根據(jù)的判斷。20世紀(jì)90年代，鑒于批判性思維定義的嚴(yán)重分歧，美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)將批判性思維界定為：批判性思維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。這種判斷導(dǎo)致解釋，分析，評(píng)估，推論以及對(duì)判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法

50、、標(biāo)準(zhǔn)或語(yǔ)境的說(shuō)明。但是，對(duì)批判性思維存在三個(gè)基本誤解。有人認(rèn)為批判性思維是否定性的，即本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)缺陷。然而，一個(gè)批判性思維者不僅僅是懸疑判斷。質(zhì)疑、批判是為了尋求理由或確保正當(dāng)性，為我們的信念和行為進(jìn)行理性奠基。批判性寫(xiě)作指導(dǎo)策略“批判的”（critical）源于希臘文k審辯式思維批判性思考（日語(yǔ)：批判的思考，英語(yǔ)：critical thinking）或譯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?、明辨性思維、審辯式思維，是一種求清晰、求理性的思考方式。批判性思考相關(guān)研究著重于如何系統(tǒng)化地建構(gòu)清晰思路，以及研究不清晰思路的特質(zhì)在1941年最早提出此觀念的美國(guó)學(xué)者Edward Maynard Glaser認(rèn)為“批判性思考”

51、必須具備三項(xiàng)特質(zhì) ：傾向以審慎的態(tài)度思慮議題和解決難題。對(duì)理性探索與邏輯推理的方法有所認(rèn)識(shí)。有技巧地應(yīng)用上述的方法審辯式思維批判性寫(xiě)作具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞，并能抵制毫無(wú)根據(jù)的想法。他們認(rèn)為，批評(píng)一種觀點(diǎn)并不等于批評(píng)持有此種觀點(diǎn)的人。他們非常熱衷于進(jìn)行激烈的辯論，以探明一種觀點(diǎn)的合理性。不過(guò)批判性思維也并非僅僅是一種否定性思維，它還具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力能夠?qū)σ患虑榻o出更多可選擇的解釋，思考研究結(jié)果的意義，并能運(yùn)用所獲得的新知識(shí)來(lái)解決社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題。批判性寫(xiě)作具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞，并能抵制毫無(wú)批判性寫(xiě)作（1）確定你正在研究的問(wèn)題或者疑問(wèn). （2）收集并檢視所有

52、可獲得的證據(jù)（3）根據(jù)數(shù)據(jù)提出理論或合理的解釋（4）分析假設(shè)（5）避免過(guò)度簡(jiǎn)單（6）謹(jǐn)慎地得出結(jié)論（7）考慮每一個(gè)替代解釋（8）認(rèn)識(shí)得研究對(duì)時(shí)間和環(huán)境的適用性批判性寫(xiě)作（1）確定你正在研究的問(wèn)題或者疑問(wèn). 批判性寫(xiě)作什么是批判性思維呢？（1）本著探尋真理、促進(jìn)正義、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的良好意愿的（2）帶有主動(dòng)性和紀(jì)律性并且能夠形成習(xí)慣的（3）有數(shù)據(jù)和事實(shí)支撐的（4）經(jīng)過(guò)邏輯推理過(guò)程的（5）最終能夠產(chǎn)生相對(duì)明晰的、富有建設(shè)性的思考結(jié)果的思維過(guò)程和思維方式。批判性寫(xiě)作什么是批判性思維呢？ 可是，物質(zhì)與精神終無(wú)法兌換，妄想用豐裕的物質(zhì)填補(bǔ)心靈的大洞必然里面臨尺寸不合的尷尬。依賴于物質(zhì)如同樹(shù)的偽根，粗壯的樹(shù)

53、干與繁茂的樹(shù)枝終究來(lái)源于精神的甘泉的澆灌滋養(yǎng)。 所以，我愿做一個(gè)在云端跳舞的人，縱是寒風(fēng)刺骨，我也不愿扶于污濁的泥沼。我愿做七月流火，發(fā)出瑩瑩之光。縱是一閃而逝，靈魂的充盈才是人生的意義所在。 可是，物質(zhì)與精神終無(wú)法兌換，妄想用豐裕的物質(zhì)填補(bǔ)心靈的大洞當(dāng)然，孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無(wú)人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達(dá)、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，孤單是修身明志的心靈空調(diào)。做自己命運(yùn)的船長(zhǎng)，當(dāng)自己靈魂的舵手，就得守住孤單。我強(qiáng)調(diào)慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相對(duì)“快”而言，并非拖

54、拉、散漫、懶惰?！奥笔且环N心態(tài)，是一種智慧、隨意、細(xì)致而浪漫的生活方式。這種“慢”并非是速度上的絕對(duì)慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。當(dāng)然，孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無(wú)人的自恃清高，也不自我校準(zhǔn)自覺(jué)監(jiān)控自己的認(rèn)知活動(dòng)、用于那些活動(dòng)中的元素和得出的結(jié)果，特別將分析和評(píng)估技能應(yīng)用于自己的推論性判斷，以質(zhì)疑、證實(shí)、確認(rèn)或校正自己的推理或結(jié)果。1.自我審查反省自己的推理并校驗(yàn)產(chǎn)生的結(jié)果及其應(yīng)用，反省對(duì)認(rèn)知技能的運(yùn)用；對(duì)自己的意見(jiàn)和堅(jiān)持它們的理由做出客觀、深思的元認(rèn)知評(píng)價(jià)；判斷自己的思維在多大程度上受到知識(shí)不足或老套、偏見(jiàn)、情感以及其他任何壓制一個(gè)人的客觀性或理性的因素的影響；反

55、省自己的動(dòng)機(jī)、價(jià)值、態(tài)度和利益，以確定已盡力避免了偏見(jiàn)，做到了思想公正、透徹、客觀、尊崇真理和合理性，而且在將來(lái)的分析、解釋、評(píng)估、推論或表述中也是理性的。2.自我校正自我審查、揭露錯(cuò)誤或不足，如果可能，設(shè)計(jì)補(bǔ)救或校正那些錯(cuò)誤及其原因的合理程序。自我校準(zhǔn)批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯李洪林：讀書(shū)無(wú)禁區(qū)在林彪和“四人幫”橫行的十年間，書(shū)的命運(yùn)和一些人的命運(yùn)一樣，都經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫。是的，對(duì)文化如此摧殘，確實(shí)是史無(wú)前例的。除了秦始皇燒書(shū)之外，我國(guó)歷史上清朝是實(shí)行禁書(shū)政策最厲害的朝代。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)說(shuō)清代禁書(shū)至少有二千四百余種。蔣介石也實(shí)行禁書(shū)政策，他查禁的書(shū)不會(huì)少于清朝。但是，和林彪、“四人幫”的禁

56、書(shū)政策相比，從秦始皇到蔣介石，全都黯然失色。 批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯李洪林：讀書(shū)無(wú)禁區(qū)批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯歷史是公正的。對(duì)人和書(shū)實(shí)行“全面專政”的“四人幫”，被憤怒的中國(guó)人民埋葬了。在中國(guó)的土地上，春天又來(lái)臨了。被禁錮的圖書(shū)，開(kāi)始見(jiàn)到陽(yáng)光。 書(shū)的禁區(qū)還沒(méi)有完全打開(kāi)。因?yàn)橛幸粋€(gè)原則性的是非還沒(méi)有弄清楚，“四人幫”的文化專制主義的流毒還在作怪，我們一些同志也還心有余悸。 批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯歷史是公正的。對(duì)人和書(shū)實(shí)行批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯這個(gè)原則問(wèn)題就是：人民有沒(méi)有讀書(shū)的自由？我們并沒(méi)有制定過(guò)限制人民讀書(shū)自由的法律。相反，我們的憲法規(guī)定人民有言論

57、出版自由，有從事文化活動(dòng)的自由。讀書(shū)總算是文化活動(dòng)吧。 因?yàn)闀?shū)籍里面，有香花也有毒草，有精華也有糟粕。人民自己隨便去看，中了毒怎么辦？其實(shí)，有些“諸葛亮”的判別能力，真是天曉得！比如，莎士比亞全集就被沒(méi)收過(guò)，小仲馬的名著茶花女還被送到公安局，你相信嗎？如果讓這種“諸葛亮”來(lái)當(dāng)人民的“文化保姆”，大家還能有多少書(shū)看？于是，這部文集就成了毒草。誰(shuí)規(guī)定的呢？沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定翟秋白文集應(yīng)當(dāng)變成毒草，而是“四人幫”的流毒，使人把它當(dāng)作禁書(shū)。批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯這個(gè)原則問(wèn)題就是：人民有沒(méi)批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯對(duì)于包含香花和毒草在內(nèi)的各種圖書(shū)，應(yīng)當(dāng)采取什么政策？任何社會(huì)，都沒(méi)有絕對(duì)的讀書(shū)

58、自由。自由總以一定的限制為前提，正如在馬路上駕駛車輛的自由是以遵守交通規(guī)則為前提一樣。就是在所謂西方自由世界，也不能容許敗壞起碼公共道德的黃色書(shū)籍自由傳播，正如它不能容許自由搶劫、自由兇殺或自由強(qiáng)奸一樣。因?yàn)檫@種“自由”，勢(shì)必威脅到資本主義社會(huì)本身。任何社會(huì)，對(duì)于危及本身生存的因素，都不能熟視無(wú)睹。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化政策，當(dāng)然更不會(huì)放任自流。批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯對(duì)于包含香花和毒草在內(nèi)的各批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯不過(guò)一般地講，把“禁書(shū)”作為一項(xiàng)政策，是封建專制主義的產(chǎn)物。其實(shí)，“禁止”常常是促進(jìn)書(shū)籍流傳的強(qiáng)大動(dòng)力。因?yàn)檫@種所謂“禁書(shū)”，大半都是很好的書(shū)，群眾喜愛(ài)它，你越禁止，

59、它越流傳。所以“雪夜閉門讀禁書(shū)”成為封建時(shí)代一大樂(lè)事。如果沒(méi)有“禁書(shū)政策”，是不會(huì)產(chǎn)生這種“樂(lè)事”的。毛澤東同志在二十二年前批評(píng)過(guò)一些共產(chǎn)黨員，說(shuō)他們對(duì)于反面東西知道得太少。他說(shuō)：“康德和黑格爾的書(shū)，孔子和蔣介石的書(shū)，這些反面的東西，需要讀一讀?！?毛澤東選集第五卷，第346頁(yè))毛澤東同志特別警告說(shuō)，對(duì)于反面的東西，“不要封鎖起來(lái)，封鎖起來(lái)反而危險(xiǎn)?！?同上，第349頁(yè))批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯不過(guò)一般地講，把“禁書(shū)”作批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯當(dāng)然這種毒品是極少的。對(duì)于研究工作所需而沒(méi)有必要推廣的書(shū)籍，可以少印一點(diǎn)。但是不要搞神秘化，專業(yè)以外的人看看也是完全可以的。世界各地

60、的各種出版物，都要進(jìn)口一點(diǎn)，以便了解情況。有的要加以批判，有的要取其有用者為我所用。不要搞鎖國(guó)主義，不要對(duì)本國(guó)保密，當(dāng)然也不是去宣傳。在書(shū)的領(lǐng)域，當(dāng)前主要的問(wèn)題是好書(shū)奇缺，是一些同志思想還不夠解放，是群眾還缺乏看書(shū)的民主權(quán)利，而不是放任自流。為了適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化的需要，我們迫切希望看到更多更好的書(shū)。應(yīng)當(dāng)打開(kāi)禁區(qū)，只要有益于我們吸收文化營(yíng)養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)四化的圖書(shū)，不管是中國(guó)的，外國(guó)的，古代的，現(xiàn)代的，都應(yīng)當(dāng)解放出來(lái)，讓它在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)。批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯當(dāng)然這種毒品是極少的。對(duì)于批判性議論文寫(xiě)作的范例：思辨的邏輯世界上沒(méi)有絕對(duì)的“純”?？諝饫锒嗌儆悬c(diǎn)塵埃，水里多少有點(diǎn)微生物和雜質(zhì)