廣東省深圳市2021-2022學(xué)年高一語文上學(xué)期第二階段考試試題

1、 廣東省深圳市2021-2022學(xué)年高一語文上學(xué)期第二階段考試試題注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成14題。材料一:如果說西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo),產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上,以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段,追求“個(gè)體精確”而相對割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué);那么,在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī),它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論,它是產(chǎn)生在農(nóng)

2、耕文明基礎(chǔ)上,以天人合一為基本輪廓,以陰陽五行為基本元素的,整體的、聯(lián)系的、辯證的,同時(shí)相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。聽起來很玄,尤其一聽“陰陽五行”,有人就覺得太虛無縹緲,甚至感覺簡直就是迷信。其實(shí),陰陽五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念,是古人的宇宙觀、認(rèn)識論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它,“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。古代中華文化認(rèn)為,世界萬物是由金、木、水、火、土五種基本元素,在陰、陽兩種作用力催動下形成的,人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識,人體的主要功能器官心、肝、脾、肺、腎,分別對應(yīng)屬性是火、木、土、金、水,它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng),又互相制約和把控;這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng),又分別與身外的

3、五方、五色、五味、五聲等相對應(yīng);它們在陰陽二氣催動下互相作用,構(gòu)成人體內(nèi)部和對外的“平衡”的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對內(nèi)對外的“失衡”,就會生病,必須借助外部事物,按陰陽互動和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整,使之“恢復(fù)平衡”,平衡了就沒病了。以肝為例:假如一個(gè)人腎陰虛了,腎屬水,而肝屬木,則水不涵木,肝得不到滋養(yǎng),郁結(jié)了,肝陽上亢,就會產(chǎn)生頭暈?zāi)垦！⑿孛{苦滿等病癥;脾胃屬土,木克土,肝還會影響脾胃,導(dǎo)致腹痞、厭食,甚至面黃肌瘦;肝火升起之后,還會引爆心火,產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥;心火發(fā)動之后,不可收拾,又會影響肺,產(chǎn)生干咳甚至咳血。這一系列變化,怎么治療?急則治標(biāo),緩則治本:

4、本因在于腎陰不足,暫放一旁;眼下是肝氣郁結(jié),就疏肝利膽;是木侮脾土,就培土平肝消滯理濕(脾土忌濕);是風(fēng)火相助(肝生風(fēng),心生火),就清心平肝;火克肺金,就降心火、清肺熱?；剡^頭來,再好好滋腎養(yǎng)陰,把腎調(diào)理好,免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。那么,用什么藥來調(diào)治?中醫(yī)選用藥物多為本草,配以少量的礦石和動物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說分別使有歸屬,叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問題,青色、酸味的藥物可入肝膽,但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽”觀念,還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”,與其他功能需求結(jié)合,進(jìn)行組合療疾。比如,同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥,柴胡用來疏理肝

5、氣,芍藥用來養(yǎng)血滋陰;板藍(lán)根苦寒,用來瀉肝膽實(shí)火,等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑,主次分明,分工明確,共同發(fā)揮作用。中醫(yī)的這套陰陽五行學(xué)說以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效,系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論,還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案,靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐中探索、總結(jié),留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中,每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識和經(jīng)驗(yàn),通過望、聞、問、切,完成對病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑:中醫(yī)治病,是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞?了解中醫(yī)的整套理論體系后,對于這類疑問就會釋然了。其實(shí),人類到今天,對人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來,密切合作,才能用好現(xiàn)在這少得可憐的

6、防病治病知識,去跟幾乎是“不可知”的強(qiáng)大的病魔搏斗,為人類的健康發(fā)展而不懈努力。(摘編自黃揚(yáng)略中醫(yī):相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué))材料二:2019年10月,中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(以下簡稱意見)發(fā)布。意見認(rèn)為,“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容,是中華民族偉大復(fù)興的大事,對于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式,發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢、推動我國生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信,促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。”從幾千年的發(fā)展來說,中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、

7、戰(zhàn)爭動亂和疾病瘟疫,卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安,人口得到增加,文明能夠繼承,不能不說中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn),在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然,我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn),作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如,中醫(yī)在診斷方面(切脈、望色、聞聲等)具有一定神秘性、主觀性和模糊性,醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難,同時(shí)在治療過程中往往變數(shù)較多,傳統(tǒng)中醫(yī)尤其那些名中醫(yī)開方治病靈活多變、不墨守成規(guī),這就使人很難理解與傳承。為此,從理

8、論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,仍是一個(gè)時(shí)代課題?！斑\(yùn)用多學(xué)科方法開展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識人體、認(rèn)識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi),但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念,對推動社會的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容,其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍,如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新,“中華醫(yī)學(xué)”會走得更遠(yuǎn)、更高不啻為醫(yī)術(shù)的突破,更可能由于“醫(yī)道”的飛躍,帶來的是向“人的科學(xué)”文明的提升。(摘編自朱康有在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

9、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別:西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段,中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn),采用望、聞、問、切的診斷方法。B.中醫(yī)認(rèn)為人體的疾病來源于對內(nèi)對外的“失衡”，只要借助外部事物，參照一定的規(guī)律使人體恢復(fù)到平衡狀態(tài)，就能痊愈。C.中醫(yī)用藥都取之于草本,醫(yī)師根據(jù)藥性的寒、涼、平、溫、熱,并結(jié)合其他功能需求將藥物組合成方劑共同發(fā)揮作用。D.通過對中華傳統(tǒng)文化中身心健康養(yǎng)生內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”已經(jīng)走向更遠(yuǎn)更高的空間，超越了傳統(tǒng)中醫(yī)的范疇。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.中醫(yī)滋生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

10、之中，以天人合一為基本輪廓，研究陰陽五行學(xué)說對認(rèn)識中醫(yī)學(xué)有很大助力。B.中醫(yī)藥物各有歸屬，凡青色、酸味藥物均可用于治療肝膽郁結(jié)問題，但在實(shí)際施藥過程中，藥物作用卻各有分工。C.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對中醫(yī)有“神秘”感，也不會再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。D.中醫(yī)藥充分體現(xiàn)了中華文化軟實(shí)力，中華民族幾千年來經(jīng)歷了多次疫情最終都能夠轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒。3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項(xiàng)中不含有中醫(yī)診療疾病的方法或原理的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.抽取病人的血，對白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。B.對腦溢血的病人采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。C.唐代孫思邈為長孫皇后診病時(shí)，引絲

11、診脈，并詢問其癥狀。D.通過聽氣息、觀察舌苔和雙目的顏色，判斷病人的病情。4.綜合以上材料請簡要概括，中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)主要是什么？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成58題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。如果不想聽這悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了”淚魚果然就不哭了，它們在岸上

12、的木盆中游來游去，心安理得了。次日凌晨時(shí)人們再將它們放回逝川，它們再次入水時(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。她每年都能捕到上百條淚魚。她不但能捕魚、能吃生魚,還會刺繡、裁剪、釀酒。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的，窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。吉喜被敲門聲驚醒，來人是胡會的孫子胡刀。“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時(shí)候”男人第一次當(dāng)爸爸時(shí)都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這

13、種慌亂的神態(tài)。吉喜戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，這個(gè)可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時(shí)的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗(yàn)。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會曾在某一年捕淚魚的時(shí)候告訴吉喜沒有娶她的原因：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭?！奔埠藓薜卣f：“我有能力難道也是罪過嗎？”吉喜的這種想法

14、釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒有一個(gè)男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發(fā)蓊郁了。吉喜到了中年特別喜歡唱歌。但過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨，見到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。“吉喜大媽，我會死嗎？”產(chǎn)婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手?！邦^一回生孩子的女人都想著會死，可沒有一個(gè)人會死的。有我在，沒有人會死的?！奔舶参康溃妹聿亮瞬廉a(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f

15、：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”產(chǎn)婦說：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個(gè)人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚?！奔侧凉值溃骸翱窗涯隳苣偷摹！币乖絹碓缴盍耍矒Q上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時(shí)鬧過的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負(fù)擔(dān)，這才安心了。大約午夜十一時(shí)許，吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂。產(chǎn)婦終于平靜下來，“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧。”產(chǎn)婦疲乏地說。吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧靜。吉喜將網(wǎng)下到江里，

16、又艱難地給木盆注上水。她開始起網(wǎng)了，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)，她跌坐在河岸上。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。(選自短篇小說三十年精選，有刪改)5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特

17、色的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.阿甲漁村村民在每年九月底十月初的時(shí)候捕撈淚魚，借此消災(zāi)祈福。人們在寒冷的夜晚安慰了一條條悲傷的魚，便也得到了內(nèi)心的安寧。B.吉喜曾經(jīng)認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。這一切的原因都來源于吉喜的保守落后。C.這篇小說充滿了地域特色，如“雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的，窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”等景物描寫生動形象地體現(xiàn)了北國漁村的情調(diào)。D.逝川是小說故事發(fā)生的主要環(huán)境，暗含“子在川上曰：逝者如斯夫”之意。逝川是一條時(shí)間之河，生命之河，見證著阿甲漁村一代代的悲歡。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

18、 )(3分)A.逝川的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。B.小說合理的使用插敘手法，補(bǔ)充出上一代的恩怨情仇。既避免了單一敘述方法所帶來的單調(diào)，又使得作品的情節(jié)更加豐富。C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文推動故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.小說運(yùn)用多種手法塑造人物。外貌描寫、心理描寫、動作描寫、語言描寫等手法在塑造吉喜這一人物中都起到了重要的作用。7.吉喜是小說的主要人物,請結(jié)合文本簡要分析這一人物形象。（4分）8.有人認(rèn)為遲子建的小說在憂傷悲涼之中透露著希望與溫情，請結(jié)合文本簡要分析這

19、一觀點(diǎn)的合理性。（6分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成913題。原文譯文(白)居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士，遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏徵孫贖故第，居易言：“徵任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。田布拜魏博節(jié)度使，命持節(jié)宣

20、諭，布遺五百縑，詔使受之，辭曰：“布父讎國恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。方諭問旁午，若悉有所贈，則賊未殄，布貲竭矣”詔聽辭餉。是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無功賊取弓高絕糧道深州圍益急居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州剌史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無不言，多

21、見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥。所藴不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，諫諍益不合，居官輒病去，遂無立功名意。與弟行簡、從祖弟敏中友愛。東都所居履道里，疏沼種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號醉吟先生，為之傳。居易於文章精切，然最工詩，當(dāng)時(shí)士人爭傳。其始生七月能展書，九歲暗識聲律。其篤於才章，蓋天稟然。(節(jié)選自新唐書列傳卷四十四)9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急B.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急C.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益

22、急D.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急10下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.拔萃，唐代的一種選官制度。選官的期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔萃”。B.翰林，這里指翰林院。宮廷供奉機(jī)構(gòu)，安置文學(xué)、經(jīng)術(shù)、卜、醫(yī)、僧道、書畫、弈棋人才。C.卒，這里指死亡。古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰死，庶人死曰不祿。D.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.白居易才華橫溢。他的詩歌被當(dāng)時(shí)士人爭相傳誦。著名詩人顧況自恃才華，很少推

23、崇他人，但見到居易的文章后，也對他贊許有加。B.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認(rèn)為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。C.白居易關(guān)心民生。在杭州刺史任內(nèi)，他修筑堤壩，聚泄湖水，以利灌溉，疏浚當(dāng)?shù)氐牧谒?，幫助解決杭州百姓的用水問題。D.白居易淡泊名利。他持節(jié)去向田布宣布諭旨時(shí)，田布送他五百匹細(xì)絹，他拒絕了。死時(shí)，他遺命薄葬，不必請謚號。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。(2)居易被遇憲宗時(shí)，事無不言，多見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥。13文中白居易做官入則直言進(jìn)諫，出則造福

24、一方，但最終卻“無立功名意”。請結(jié)合文本簡析其無意功名的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面這首宋詩，完成1416題。六月二十日夜渡海蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。注本詩是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。論語公冶長：“道不行，乘桴浮于海?！避庌@，即黃帝。莊子天運(yùn)中說，黃帝在洞庭湖邊演奏咸池樂曲，這是與天地造化合一的音樂。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.首聯(lián)中“欲三更”寫黑夜過去了一大半，暗含有人

25、生的黑夜即將過去之意。B.茲游不僅僅指這一次渡海的經(jīng)歷，還推而廣之，指自惠州貶儋州的全過程。C.尾聯(lián)乃反語，作者說這次游歷平生奇絕，實(shí)則表達(dá)遭貶蠻荒的困頓和失意。D.本詩寫于蘇軾晚年，塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，品性高潔，樂觀曠達(dá)的詩人形象。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.參和斗都是星宿的名稱，“參橫斗轉(zhuǎn)”，點(diǎn)出渡海的時(shí)間，又照應(yīng)詩歌題目。B.頷聯(lián)表面寫景實(shí)則寫意，不露痕跡，含有深刻的人生哲理，表明作者的人生態(tài)度。C.頸聯(lián)運(yùn)用了孔子的典故，一個(gè)“空”字表明了作者不能“乘桴浮于海”的遺憾之情。D.本詩的抒情很有特色既有間接抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。16本詩

26、的頷聯(lián)有何含義，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）李煜的虞美人中運(yùn)用對比手法寫出物是人非的感傷的句子是：_， _。 （2）荀子在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是：_， _。 （3）杜甫在登高中，發(fā)出了_，_的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰、孤獨(dú)無依的惆悵之情。（4）念奴嬌赤壁懷古中作者從視覺和聽覺角度，生動描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是：_，_，_。三、語言文字運(yùn)用（18分）18下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.楓葉荻花秋瑟瑟 瑟瑟：形容微風(fēng)吹動的聲音B.早生華發(fā) 華

27、發(fā)：花白的頭發(fā)C.渚清沙白鳥飛回 渚：水中間的小塊陸地D.采之欲遺誰 遺：報(bào)答19下列文學(xué)文化常識不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.詩經(jīng)又稱詩三百是我國第一部詩歌總集，詩經(jīng)按內(nèi)容可以劃分為風(fēng)、雅、頌三類，其名篇靜女就選自“小雅”。B.陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩歌創(chuàng)作的詩人，代表作品有飲酒歸園田居。C.詞又稱長短句，是兩宋時(shí)期頗具代表性的文學(xué)體裁，整體可為豪放派和婉約派兩大類。蘇軾和辛棄疾都是豪放派代表人物。D.登高是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的代表作，充分體現(xiàn)了杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格 ，被譽(yù)為“古今七律第一”。20下列對詩詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

28、）（3分）A.“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒”兩句詩運(yùn)用直接描寫的手法，塑造了琵琶女技藝高超，美貌出眾的形象。B.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句自問自答，以水喻愁，寫出了內(nèi)心愁緒的連綿不斷無窮無盡。C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中的“自然”，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。是點(diǎn)題之筆。D.短歌行中“青青子衿，悠悠我心”語出詩經(jīng)，原寫姑娘思念情人，這里作者借以表達(dá)對賢才的渴望。21閱讀下列文字，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）滅活疫苗是指先對病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)，然后通過加熱或加入化學(xué)劑將其滅活。它既可

29、以是蛋白質(zhì)疫苗，_。蛋白質(zhì)疫苗包括類毒素和亞單位疫苗，而大多數(shù)多糖疫苗由來自細(xì)菌純化的細(xì)胞壁多聚糖組成。滅活疫苗常需多次接種， ，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫。接種滅活疫苗后抗體的濃度會隨著時(shí)間而下降，因此，。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種加強(qiáng)針。22請以“做好我國非遺保護(hù)工作”開頭，對下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70字。（4分）要做好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在聯(lián)合國名錄中，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國就有6項(xiàng)，包括中國活字印刷術(shù)、中國水密隔艙福船制造技藝、麥西熱甫、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝

30、、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、羌年。對于這些急需保護(hù)的非遺，我們應(yīng)該抓緊時(shí)間做好保護(hù)搶救工作。在保存方面，可以考慮用紀(jì)錄片的方式進(jìn)行搶救式記錄。目前，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人共有3000多人，但該群體大多年歲已高，后繼乏人。傳承人年齡斷層，意味著非遺有失傳的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要鼓勵和支持非遺傳承人開展傳習(xí)活動，大力培養(yǎng)青年傳承人。四、寫作（60 分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生中會有許多的事情，當(dāng)初經(jīng)歷時(shí)或枯燥無味或困難重重，也許結(jié)果也并非盡如人意。讓你內(nèi)心遺憾、感傷、煩悶。可時(shí)過境遷，當(dāng)我們再回看當(dāng)初的經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)那些看似枯燥的事情其實(shí)別有風(fēng)味，那重重的困難也許是

31、另一種收獲，那些陰差陽錯(cuò)事與愿違，其實(shí)是最好的安排。當(dāng)初的事情，現(xiàn)在想想也挺好。你也一定經(jīng)歷過類似的事情。請以“現(xiàn)在想想也挺好”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開聯(lián)想或想象寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B解析：A.“中醫(yī)全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)”錯(cuò)材料一原文表述為“而在具體臨床中,每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識和經(jīng)驗(yàn),通過望、聞、問、切,完成對病癥的分析判斷和處方治療。”可以看出學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)在中醫(yī)診療中都有運(yùn)用。C.“中醫(yī)用藥都取之于草本”錯(cuò)，原文表述為“中醫(yī)選用藥物多為本草,配以少量的礦石和動物等”。可見并非只有草本D.“已經(jīng)走向更高更遠(yuǎn)的空間”

32、錯(cuò)原文表述為“如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新,中華醫(yī)學(xué)會走得更遠(yuǎn)、更高”這里變未然為已然。2.B解析：“凡青色、酸味藥物均可用于肝膽郁結(jié)問題”錯(cuò)原文表述為“但不是所有的青色、酸味藥物都可用”。3.A解析：A選項(xiàng)屬于西醫(yī)運(yùn)用解剖學(xué)化學(xué)診療手段，進(jìn)行疾病診療。B項(xiàng)包含了中醫(yī)辨證治療的理論C、D兩項(xiàng)都運(yùn)用了中醫(yī)“望聞問切”的診療手段。優(yōu)點(diǎn)：中醫(yī)是整體的、聯(lián)系的、辨證的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來越顯示出獨(dú)特功能。缺點(diǎn)：中醫(yī)在診斷方面具有一定的神秘性、主觀性和模糊性檢查結(jié)果很難一致治療過程變數(shù)多，有些治療方法不易理解和傳承。（6分優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)1分，缺點(diǎn)一點(diǎn)2分）5.B.

33、解析：胡會沒有娶吉喜的原因是認(rèn)為吉喜能過了頭，男人在她的屋檐下會慢慢喪失生活能力。6.A解析：小說并不是沒有矛盾沖突，吉喜和胡會一個(gè)想嫁一個(gè)不娶，能干的吉喜卻一直單身，以及吉喜是去捕魚還是去接生。這些都是作品中包含的矛盾沖突。7.勤勞能干。能捕魚，刺繡、裁剪、釀酒，還會接生。熱情善良。下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，幫人接生。孤獨(dú)悲苦。胡會未能娶她，到七十八歲時(shí)仍孤身一人。（一點(diǎn)1分三點(diǎn)滿分，其他答案言之有理也可酌情給分）8.因?yàn)閹腿私由插e(cuò)過了捕淚魚的黃金時(shí)間，一開始沒有捕到魚，可能遭災(zāi)，是憂傷悲涼的。但突然發(fā)現(xiàn)木盆里有十幾條淚魚，充滿溫情。吉喜孤獨(dú)悲苦，是悲涼的。但七十八歲的

34、吉喜依然能干，充滿頑強(qiáng)的生命力，對生活充滿希望。淚魚剛捕上來時(shí)發(fā)出嗚嗚嗚的悲涼之聲，但善良的人們安慰淚魚釋放淚魚，再次入水的淚魚不在發(fā)出嗚嗚嗚的聲音，充滿溫情。曾經(jīng)年輕的吉喜變得蒼老消瘦是憂傷的，但吉喜幫人接生，胡刀的孩子在阿甲村出生，帶來新生和希望。吉喜未能如愿嫁給胡會是憂傷的，但吉喜與胡會的后代卻能和諧相處，相互體諒充滿溫情。（6分一點(diǎn)2分任答3點(diǎn)可得滿分，其他答案言之有理也可酌情給分）9.A解析“岀討”意思是征討，詞義緊密不能斷開，排除C、D兩項(xiàng)；“深州”是地名，不能斷開，排除B項(xiàng)。10.C解析：庶人死曰死，士死曰不祿。11.B解析：“直言陛下不宜掠美，應(yīng)成就李師道的美名”錯(cuò)誤。原文是“

35、太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美”，應(yīng)是李師道“不宜掠美”，應(yīng)成就皇上的美名。12.（1）白居易見詔書的細(xì)節(jié)不夠詳盡,就提出建議請求全免江淮兩地的賦稅,來救濟(jì)的逃荒的饑民,并大量放出宮人。（ “乞”“流瘠”各1分，句意2分）白居易蒙受憲宗恩遇時(shí)，遇事沒有不說的，大多被聽取認(rèn)可，然而被當(dāng)?shù)勒呒珊?，于是遭到排斥。（“被?“見” 各1分 句意2分）13.不愿卷入黨爭之事;遭當(dāng)?shù)勒咚?受到排擠;再度受重用以后因?yàn)榛实勰晟?直言諫諍不合時(shí)宜?！緟⒖甲g文】白居易聰明過人,工于文章。未成年時(shí)拜見顧況。顧況,自恃才華,很少推崇贊許他人。但見到居易的文章,禁不住

36、說:“我以為有才華的人已經(jīng)沒有了,現(xiàn)在又得到你了啊!”貞元年間,登進(jìn)士第,拔萃都被選中。元和元年(806),任集賢校理,月中,召為翰林學(xué)士,升遷左拾遺。元和四年,天子因旱災(zāi)嚴(yán)重,下詔對租賦有所寬免,賑災(zāi)除害。白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡,就建議請求全免江淮兩地的賦稅,來賑救逃荒的饑民,并請盡量放出宮人。憲宗有所采納。李師道獻(xiàn)上私款六百萬,為魏征的孫子贖故第。白居易上奏說:“魏征擔(dān)任宰相時(shí),太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他,后人不能守成;陛下應(yīng)以他們是賢臣子孫,贖買后還賜給他們。李師道是人臣,不應(yīng)把這個(gè)美名據(jù)為己有。”憲宗采納了他的建議。田布官拜魏博節(jié)度使,穆宗命白居易持節(jié)去宣布諭旨,田布送他五百匹縑。穆宗叫他收下來,居易婉辭謝絕,說:“田布父仇國恥未雪,人們應(yīng)當(dāng)以物資幫助他。現(xiàn)在卻收取他的財(cái)資,按情誼是不能忍心收下的?，F(xiàn)在前去宣諭慰問的官員很多,如果都要贈物,那么敵人未消滅,而田布的資財(cái)就都沒有了?！蹦伦跍?zhǔn)許他推辭