浙江省各地2019年4-5月高三語文模擬試卷精選及答案匯編：文化經(jīng)典閱讀專題

1、文化經(jīng)典閱讀專題溫州市 5 月高考適應(yīng)性測(cè)試試卷閱讀下面材料，完成各題。（ 1）子之武城， 聞弦歌之聲。 夫子莞爾而笑， 曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰： “昔 者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言 是也。前言戲之耳?！保ㄕ撜Z陽貨 ） （ 2）或謂孔子曰：“子奚 不為政？”子曰：“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”（論語為政 ）【注】奚：為什么。施：施行，延及。21. 材料（ 1）中，“牛刀”喻指 。22. 根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?21. 禮樂之道（或“道”，或“禮”）22. 為政的目的（或宗旨、原

2、則）應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。孔子因 聞“弦歌之聲”而戲笑， 表明對(duì)子游政績(jī)的贊同。 這反映了其“禮治”的為政觀。 孔子認(rèn) 為，為政的基礎(chǔ)（或前提）應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”（或推己及人、親 親仁民）。這體現(xiàn)了其“德政”思想。為政的途徑（或方式）之一是通過教育培養(yǎng)弟子先 立身處世后為官從政， 即師長(zhǎng)憑借弟子出仕而間接參與國家政治。 這凸顯了其靈活明智的為 政觀?！窘馕觥俊?21 題詳解】試題分析： 本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。 本題的考點(diǎn)是詞語的含義。 解答 思路：解詞+內(nèi)容 +情感。方法：聯(lián)系詞語本義， 結(jié)合語境分析詞語的含義， 以及表達(dá)的感情。

3、理解詞語一般先理解其表面義， 然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容， 具體理解出它的語境義及所包 含的情感， 務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！案铍u焉用牛刀”這一比喻中， “割 雞”指治理武城縣； “牛刀”指禮樂之道。 這是一個(gè)常用成語， 意思是比喻用大的方法來解 決小的問題而大材小用。 文中孔子則用它來比喻用禮樂之道來治理受到縣城。 孔子認(rèn)為子游 長(zhǎng)于文學(xué)， 是他的得意門生，有如此大才卻無大用武之地，只任職武城這樣的小邑。這句話 包含孔子對(duì)子游極其欣賞、極其惋惜的情感?！?2 題詳解】試題分析： 本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 解答此類試題， 需要 審清題干要求， 如本題“根

4、據(jù)上述材料， 簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)為政的認(rèn)識(shí)”，立足全文，對(duì) 文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答?？鬃右幌蛱岢远Y樂治國， 當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了， 本來應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大作。 引起子游 的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣， 聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。為政的目的（或宗旨、原則）應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì) 安定和諧。結(jié)合“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！狈治?，孔子認(rèn)為，為 政的基礎(chǔ)應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”等。 結(jié)合材料二內(nèi)容分析， 孔子認(rèn)為 為政的途徑之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政

5、。凸顯了其靈活明智的為政觀?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子到武城， 聽見彈琴唱歌的聲音。 孔子微笑著說： “殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游 回答說：“以前我聽先生說過，君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指 使。”孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已?！庇腥藢?duì)孔子說：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“尚書說：孝呀，只 有孝敬父母，友愛兄弟。 把這孝悌的道理影響到政治上去。這也是從事政治，怎樣才能算 是從事政治呢？（為什么一定要做官才算從事政治呢?）”浙江省壓軸卷（三）閱讀下面的材料，完成 2122 題。（6 分） 材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以

6、德，齊之以禮，有恥且格。（論語為 政）材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心， 行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 （孟子公孫丑上 ）21.根據(jù)材料可知， 孔子主張用來治理人民， 孟子主張用 來治理人民。（ 2 分）4 分）22.孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么？請(qǐng)用自己的話概括說明。21.道德 仁政（ 2 分） 【解析】本題考查概括文章觀點(diǎn)的能力。材料一“道之以德，齊之以禮，有恥且格”可以判 斷。材料二“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可以判斷。22.如果用政令、刑法來治理人民，人民只求免于受懲罰而缺乏廉恥之心，如果用道德來 治理人民，則能使人民有

7、歸附之心。 （ 3 分）如果用憐憫之心治理人民，那么治理天下則 易如反掌。（ 3 分）【參考譯文】 用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心； 用道德引導(dǎo)百姓， 用禮制去同化他們， 百姓不僅會(huì)有羞恥之心， 而且有歸服之心。 （論語 為 政）每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。 先王由于憐憫體恤別人的心情， 所以才有憐憫體恤百姓的 政治。 用憐憫體恤別人的心情， 施行憐憫體恤百姓的政治， 治理天下就可以像在手掌心里面 運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。 （孟子公孫丑上 ）杭州 4 月質(zhì)檢閱讀下面 的材料，完成小題。 子曰：“君子恥其言而過其行?！保?論語憲問 ） 子曰：“巧言令

8、色，鮮矣仁！”（ 論語學(xué)而 ） 子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保?論語里仁 ）21. 綜合上述材料，分析孔子說“恥”的原因22. 今天，我們?nèi)绾慰创鬃拥难孕杏^？【答案】 21. 言過其行，言行不一。22. 孔子強(qiáng)調(diào)言行一致，反對(duì)言過其實(shí)，是正確的。對(duì)于“訥于言而敏于行”，有輕視 語言表達(dá)的傾向。在今天“敏于行”固然重要，但“敏于言”也不可忽視?！窘馕觥俊?21 題詳解】言行不一”。以言行一致本題考查學(xué)生理解概括作者觀點(diǎn)的能力。 解答這類題目， 先要審清楚題干的要求， 如本題要 求“綜合上述材料， 分析孔子說恥的原因”， 然后分析孔子的三則言論， 找到寫“恥” 的那則，理解意思， 概括“恥”

9、的原因。 “君子恥其言而過其行”，意思“君子把說得多做 得少視為可恥”，由此可知，孔子說“恥”的原因是“言過其行， 為美德，以言過其行為可恥，這是孔子一貫提倡的做人準(zhǔn)則。 要么不說，要么說出就一定要 做到。如果言之鑿鑿，卻不能付諸實(shí)踐，徒有華麗的言辭，那也只是假道學(xué)罷了。君子是行 動(dòng)勝過言語的?？忌灰芨鶕?jù)孔子的話來分析“言”和“行”就可以了?！?2 題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的能力。 解答這類題目， 先要審清題干的要求， 如本題問的是“今 天，我們?nèi)绾慰创鬃拥难孕杏^”， 然后要根據(jù)材料概括孔子的“言行觀”， 對(duì)此做出評(píng)價(jià)， 評(píng)價(jià)的時(shí)候要能夠立足現(xiàn)實(shí)。 第一則材料是說“君子把說得多做

10、得少視為可恥”， 可見孔子 認(rèn)為人應(yīng)該言行一致，不能言過其實(shí)，第二則說“花言巧語， 裝出和顏悅色的樣子，這種人 的仁心就很少了”， 這是注重人的實(shí)際行動(dòng)， 特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心 口不一，這兩則主要是強(qiáng)調(diào)人要言行一致，不能言過其實(shí)，這是正確的；第三則是說君子說 話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷，“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，從這里可以看出，孔子 強(qiáng)調(diào)“行”，而在今天，“言”也是非常重要的。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說：“君子把說得多做得少視為可恥?！笨鬃诱f: “花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！笨鬃诱f：“君子說話應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！苯B興市高考適應(yīng)性考試試卷閱

11、讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?論語）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡?！保?論語）子曰： “惡似而非者： 惡莠，恐其亂苗也； 惡佞，恐其亂義也； 惡利口， 恐其亂信也； 惡紫，恐其亂朱也?！保?論語）21. 被孔子稱為“德之賊”的是什么樣的人？22. 孔子為什么會(huì)厭惡“莠”和“紫”？綜合閱讀材料簡(jiǎn)析原因?！敬鸢浮?21. “德之賊”即鄉(xiāng)原（鄉(xiāng)愿） ，是沒有原則，是非不分，表里不一的好好先生。 （或：是指被鄉(xiāng)民視為忠厚樸實(shí)，實(shí)則同流合污、阿世媚俗的人）22. “莠”作為雜草，與禾苗很相像，生長(zhǎng)在禾苗堆里會(huì)使莠禾不分；“紫”作為顏色，與 朱紅色接近，會(huì)搞亂正宗的紅

12、色，兩者的共同特點(diǎn)是“似是而非”，這在有原則、 講正名的 孔子眼里，是絕不允許存在的。解析】 【 21 題詳解】 本題考查名著閱讀的能力。解答此類題目需要考生了解相關(guān)名著的內(nèi)容、情節(jié)、形象、 主旨 等，再結(jié)合題干要求進(jìn)行解答。 本題據(jù)“鄉(xiāng)原， 德之賊也”及“似是而非”可知， “德之賊” 即鄉(xiāng)原，是沒有原則，是非不分，表里不一的好好先生?！?2 題詳解】 本題考查名著閱讀的能力。解答此類題目需要考生了解相關(guān)名著的內(nèi)容、情節(jié)、形象、 主旨 等，再結(jié)合題干要求進(jìn)行解答。本題，原文“惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡紫， 恐其亂朱也”，意思是，孔子說：最可恨的就是那些似是而非的東西：討厭稗子 , 因?yàn)樗?/p>

13、長(zhǎng) 得像禾苗；討厭紫色 , 是怕它冒充紅色?？傻贸觥拜弊鳛殡s草，與禾苗很相像，生 長(zhǎng)在禾苗堆里會(huì)使莠禾不分；“紫”作為顏色，與朱紅色接近，會(huì)搞亂正宗的紅色，兩者的 共同特點(diǎn)是“似是而非”，這在有原則、講正名的孔子眼里，是絕不允許存在的。”。 浙江省十校聯(lián)盟適應(yīng)性考試語文試卷 閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“由之瑟， 奚為于丘之門？”門人不敬子路。 子曰：“由也升堂矣， 未入于室也。 ” （論語?先進(jìn)）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?（ 論話 ?述而） 子曰：“譬如為山， 未成一簣， 止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣， 進(jìn)，吾往也。” （論 語?子罕）21. 第一則材料中“升堂

14、”“入室”的意思分別是什么？22. 根據(jù)第二、三則材料，談?wù)勀銓?duì)孔子“學(xué)”的 理解。【答案】 21. “升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。22. 孔子認(rèn)為，（1）“學(xué)”的內(nèi)容，不僅指政治道德，也指技能實(shí)踐。（ 2）“學(xué)”的態(tài)度，要保持精進(jìn)之心，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，自覺自愿，不要自我滿足，否則將前功盡棄。（3）“學(xué)”的目的，在“道”和“藝”中，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善?！窘馕觥俊?21 題詳解】試題分析： 試題分析： 本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。 本題的考點(diǎn)是詞語的 含義。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先 理解其表面義，

15、 然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容， 具體理解出它的語境義及所包含的情感， 務(wù)必 遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“堂”，正廳；“室”，內(nèi)室。先入門，次升堂，最 后入室，比喻學(xué)問的程度。本意是擔(dān)心子路性剛而不得壽終， 故加以抑制。 門人不解孔子語 意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養(yǎng)造詣已經(jīng)升堂，但尚未入室而已?！吧?堂入室”已經(jīng)成為成語?！吧谩庇饕延兴删停叭胧摇庇饕训闷鋳W妙。【22 題詳解】試題分析： 本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)， 概括中心意思的能力。 解答此類試 題，要立足文本，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答?？鬃咏虒?dǎo)弟 子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，

16、層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向， 以德為立腳點(diǎn)， 以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境， 使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展?！皩W(xué)”的態(tài) 度，能力不足的人會(huì)半途而廢， 半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了， 而是 說這個(gè)人一直在堅(jiān)持， 直到他的能力發(fā)揮到極限了， 他實(shí)在沒能力再往前走一點(diǎn)了， 于是就 停在這了， 也就是說這個(gè)廢不是我主動(dòng)要去停下來， 而是因?yàn)槭芪业哪芰λ蓿?他仍然強(qiáng)調(diào) 的是那種君子自強(qiáng)不息的精神?！皩W(xué)”的目的，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子說： “仲由彈瑟， 為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路。 孔 子說：“仲由

17、的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了?！笨鬃诱f：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù) 六藝之中。”孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得作下去，這是我自己停止的。 又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土， 如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān) 持呵?！迸_(tái)州 4 月調(diào)考（三）閱讀下面的材料，完成 21一 22題。（ 6分） 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸 諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自 經(jīng)于溝瀆而莫之知也 !”（ 論語憲問 ）“然則管仲知禮乎

18、？”曰： “邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫 ， 管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（ 論語八佾 ）注】反坫 （di n） ：先秦諸侯招待別國國君時(shí)，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺(tái)。21兩則材料中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是和 。（ 2 分）22兩則材料，孔子分別是從什么角度評(píng)價(jià)管仲的？由此可以看出孔子怎樣的仁愛觀？（4分）寧波二模（三）閱讀下面的材料，完成 21-22 題。 （6 分）林放問禮之本。子曰： “大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。 ”（論 語八佾）子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” （論語陽貨 ）敬而將之以玉帛，則為禮；和而發(fā)之以鐘鼓，則

19、為樂。（朱熹論語集注 ）21“道之以德，齊之以禮”與材料中 “禮，與其奢也，寧儉”的“禮”有什么不同？（2分）22結(jié)合上面的選段，你認(rèn)為儒家推崇禮樂的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4 分）21前者指用以區(qū)別尊卑貴賤等級(jí)的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，后者指與前者相應(yīng)的具體禮節(jié)、 儀式。 （ 2 分）22儒家推崇禮，目的在于追求秩序；推崇樂，目的在于追求和諧。（ 1 分）禮和樂的核心內(nèi)容是要求人有由內(nèi)而外的恭敬和順。 （ 1 分）所以，孔子反對(duì)追求玉帛的多少和鐘鼓的大 小等外在形式而忽視恭敬誠篤的內(nèi)在的做法。 （2 分） 鎮(zhèn)海中學(xué) 5 月模擬（三）閱讀下面的材料，完成 21-22 題。（ 6 分） 子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。 ” 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則