小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案（常用）

1、1小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案課題提出的背景時代背景學(xué)校課程、 現(xiàn)實生活和當(dāng)今世界正被國際化和信息化重新詮釋。 教育的本質(zhì) 要求：人的社會化。使學(xué)生能積極面對現(xiàn)狀適應(yīng)生活，努力認識創(chuàng)造生活，切實 遵守法規(guī)享用生活。而作為學(xué)生品德性與社會性養(yǎng)成的主渠道是小學(xué)道德與法 治、 品德與社會的教育活動。 其還未跟上時代步伐， 還為真正為學(xué)生的終身發(fā)展 服務(wù)， 為培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的能力和方法服務(wù)， 更難圓滿達成教育本質(zhì)。 因此 而提出這一課題是非常必要的。2、課程標準新課程改革呼喚品德教學(xué)回歸兒童生活。道德與法治課程標準中明確指 出“道

2、德存在于兒童生活中”， “兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識 和感悟。只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德 情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認識”。 道德與法治課程標準的性 質(zhì)是： “以兒童社會性質(zhì)為基礎(chǔ)， 促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課 程， 這就要求我們的品德課堂教學(xué)要緊緊圍繞學(xué)生的生活進行， 教學(xué)環(huán)節(jié)的安排 和設(shè)置要以引導(dǎo)學(xué)生重新進入自己的生活并對他進行觀察、 反思、提升為目標”。 然而， 許多教師面對上述生活的真實， 發(fā)出了無奈的感慨我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)如 何回歸學(xué)生的生活？這些生活中的不和諧音符似乎處于過渡期的品德教學(xué)在“回 歸生活”的旅途中陷

3、入了兩難境地， 在這樣的背景下， 我們提出品德課堂教學(xué)要 生活化這一課題是很自然的。3、品德學(xué)科新課程性質(zhì)背景現(xiàn)實的教育活動中，小學(xué)生品德性和社會性的形成還面臨著一些突出矛盾 , 如，教育目標與實際行為的矛盾，學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的矛盾等，這 些矛盾說到底是學(xué)生品德性、社會性的養(yǎng)成教育與生活實際脫節(jié)、背離的矛盾， 它體現(xiàn)在課堂教學(xué)遠離現(xiàn)實生活、嚴重“外灌”、目標抽象化與工具化?，F(xiàn)實中 最典型的狀態(tài)是： 學(xué)生每天在生活世界之中， 卻沒有體驗到生活的豐富性和生活 的樂趣。 如果學(xué)生的學(xué)習(xí)和受教育背離了生活邏輯， 他們就難免現(xiàn)出疲倦、 厭倦2小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案以

4、至“逆反”的狀態(tài)。這就需要我們就學(xué)校教育的生活化問題進行研究。 本課題研究的理論意義、實際應(yīng)用價值。1、本課題的支撐性理論應(yīng)包括：生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi) 容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教 學(xué)做”合一是生活教育的方法論。 現(xiàn)代德育認為德育的本質(zhì)是在于使個人完成對 于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。 德育要促進個人道德社會化， 要引導(dǎo)人去 建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗道德人生的幸福與崇高。兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人， 這種發(fā)展是其個性化向社會化的過渡， 成為社 會的人。 作為社會的人是具有主觀能動性的， 教育工作者只有掌握

5、學(xué)生的年齡特 征， 遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律， 可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。 而要實現(xiàn) 個性化向社會化的過渡， 其最有效的載體是生活， 其是否實現(xiàn)社會化的標志也是 看其是否積極適應(yīng)生活。2、本課題研究的價值(1) 、本課題研究的價值在于使教育比任何社會活動領(lǐng)域更關(guān)注人的生成過程， 從而最終在教學(xué)領(lǐng)域確立人本意識和生命意識， 注重人的生成的動態(tài) 過程。(2)、本課題通過解決原有的學(xué)生學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方式的被動性， 建立 一種開放性的、生活化的教學(xué)模式。( 3)、新課程提出教師要在教學(xué)實踐中不斷提高自己的專業(yè)水平， 但從大量的課堂現(xiàn)狀看， 許多教師循規(guī)蹈矩、 安于現(xiàn)狀。 本課題致力解決道德與 法

6、治、品德與社會課教師以本為本，把書作為教學(xué)中的一個主體的觀念和行為， 促使教師自覺轉(zhuǎn)變觀念， 不斷學(xué)習(xí)、 更新知識， 提高教師自身的科研能力和創(chuàng)造 能力， 促進教師的專業(yè)發(fā)展， 使教師真正成為教材的再設(shè)計者和課堂教學(xué)生活中 的創(chuàng)新。(4)、通過本課題的研究與實踐， 幫助教師如何進行教學(xué)設(shè)計， 如何 調(diào)控教學(xué)過程， 如何有效實施教學(xué)活動以達成教學(xué)目標， 從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。(5)、本課題期望通過實驗教師的研究與實踐， 形成一批優(yōu)秀的生活 化教學(xué)課例和典型經(jīng)驗，推動課程改革向縱深發(fā)展。3小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案三、本課題研究現(xiàn)狀縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源

7、遠流長。在西 方， 法國盧梭的自然教育實際上是較早的生活教育理論。 美國現(xiàn)代教育家杜威提 出的“教育即生活”，他認為，學(xué)校教育具有簡化社會生活、凈化社會生活和平 衡社會生活的功能，這種經(jīng)過簡化、凈化、平衡了的社會生活就是“改造了的社 會生活”。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。陶行知生活 教育內(nèi)容博大無比， “在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強調(diào) 教育與生活的連接， 要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活， 也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實 生活； 強調(diào)兒童的主體地位， 指出教育要尊重兒童的個性， 要依據(jù)兒童身心發(fā)展 的規(guī)律進行； 還強調(diào)兒童自我人格的完善， 指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展

8、對人的需 要， 也要滿足個體自身發(fā)展的需要。 這與我們解決當(dāng)前教育中德育內(nèi)容的過時陳 舊、 不符合學(xué)生生活實際、 不切合學(xué)生思想認識、 不能很好地為學(xué)生的將來生活 服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。 全國教育科學(xué) “九五”規(guī)劃課題教育部重點科研課題 素質(zhì)教育中的生活教育模式實驗研究 提出了生活即教育， 教育引導(dǎo)生活； 教 育從生活中來，到生活中去；在生活中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中生活。這些生活教育的主 張給本課題的研究以很大的啟迪。 由葉瀾教授等倡導(dǎo)并多年來致力研究的“新基 礎(chǔ)教育”大型課題就是以“改變師生在學(xué)校的生存方式”為深層目標(王建軍、 葉瀾. “新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求J教育發(fā)展研究.2003(3)。在

9、國際 21 世紀教育委員會提出的教育的“四大支柱”是： “學(xué) 會認知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響； 學(xué)會共同生活， 以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進行合作； 最 后是學(xué)會生存， 這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式”。由此可以看出教育生活 化取向成為國際性追求的一個目標。但，截止目前， 我國理論界和實踐工作者中有部分人對教學(xué)生活化的 研究，似乎有失于“簡單”、武斷的傾向。如把“生活世界”的概念理解為“生 活環(huán)境”，這種認識明顯是對 “教學(xué)生活化”的誤解甚至曲解。 “回歸生活世界” 并不是指回到生活原點和日常生活事件。我國小學(xué)突出的教學(xué)問題是從理論到實

10、 踐上僅僅把教學(xué)當(dāng)作“知識加工的過程”以及極端的制度化教學(xué)。四、本課題概念界定4小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案1、生活化： “生活”是指人的各種日?；顒踊蛑溉说纳?、活著?！吧?化”是指轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒訝顟B(tài)。 學(xué)生的生活基本有三種， 即學(xué)習(xí)生活、 交往生活、日常生活。2、小學(xué)道德與法治、 品德與社會課課堂教學(xué)生活化： 是一種以實際生 活為載體，以實踐體驗為途徑，以主體發(fā)揮為方式，以學(xué)會正確處理自然、人、 社會關(guān)系， 并積極主動生活為目標的課堂教育模式。 即在新一輪課程改革理念指 導(dǎo)下， 構(gòu)建和形成小學(xué)生道德與法治、 品德與社會課程生活化的目標內(nèi)容、 途徑 方式、 評

11、價標準等， 將小學(xué)生品德性、 社會性養(yǎng)成融入學(xué)生生活和社會生活實際 之中，在教師的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下，學(xué)生在生活實踐活動過程中 充分體驗， 在體驗中逐步豐富生活的知識經(jīng)驗， 培養(yǎng)起積極對待生活的態(tài)度， 提 高適應(yīng)創(chuàng)造生活的能力， 形成規(guī)范健康享用生活的行為， 為使他們將來人人成為 合格公民打下堅實基礎(chǔ)的實踐活動和方式。五、本課題的研究目標1、總目標從大量的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)品德課程教學(xué)脫離了兒童的生活實際，唯書教書，有 些老師上成看圖說話課。 引導(dǎo)教師走出誤區(qū)， 讓教學(xué)與兒童生活緊密相聯(lián)， 在生 活中收到良好品德教育，使小學(xué)品德課堂教學(xué)質(zhì)量不斷得到提升。小學(xué)道德與法治、品德與社會課課堂教

12、學(xué)生活化包括三層意義：(一)教學(xué) 目標的生活化， 即教學(xué)目標不僅是知識技能， 更重要地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望能力，和適應(yīng)未來生活的基本素質(zhì)。 (二) 教學(xué)內(nèi)容的生活化。 即教育內(nèi)容與社會生活、 學(xué)生生活經(jīng)驗相結(jié)合。 (三) 教學(xué)活動方式生活化。 即教學(xué)活動是學(xué)生樂于參與、 主動參與的生活過程。教學(xué)生活化的學(xué)生主體， 關(guān)注學(xué)生需要和豐富的社會生活， 使學(xué)生既學(xué)到知識， 而且多方面素質(zhì)得到主動發(fā)展。 本課題在教學(xué)生活化的思想 指導(dǎo)下， 主旨是在小學(xué)道德與法治、 品德與社會課課堂教學(xué)實踐中探索具體的操 作模式。要研究的主要內(nèi)容及要解決的主要問題首先， 組織課題組成員從自身教學(xué)、 從他人教學(xué)中剖析， 挖掘

13、那些習(xí)以為 常卻嚴重脫離生活實際的課堂教學(xué)形式。 對現(xiàn)行的課堂教學(xué)進行現(xiàn)狀調(diào)查， 掌握 好一手資料， 全面了解小學(xué)品德課堂教學(xué)的實際情況， 做到胸有成竹以便有的放5小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案矢。其次，分析影響小學(xué)品德課堂教學(xué)生活化的因素及原因，是教育理念、教學(xué) 手段、 教學(xué)方法、 教學(xué)藝術(shù)、 還是教師自身的問題。 認真把好脈， 以便對癥下藥。 再次， 歸納研究出小學(xué)品德課堂教學(xué)生活化的具體措施。 從哪些方面入手， 采用 哪些方法可以杜絕小學(xué)品德課堂教學(xué)遠離生活的行為，最終形成較系統(tǒng)的理論。 指導(dǎo)一線教師教學(xué)，與此同時整理“優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計”、“優(yōu)秀教學(xué)案例”、“優(yōu) 秀教學(xué)反思

14、”匯編，引導(dǎo)教師走向創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)。六、研究方法1、教育調(diào)查法 采用問卷調(diào)查法、 訪談?wù){(diào)查法， 對小學(xué)品德課堂教學(xué)緊密結(jié)合生活， 有計劃、 有目的地搜集有關(guān)實事資料， 從而做出科學(xué)的分析并提出 具體的工作建議。2、行動研究法 根據(jù)課題內(nèi)容， 課題組成員邊實踐邊研究， 使整個研究過程 在行動中進行。這其中包括計劃實施、觀察、反思四個相互依賴的基本環(huán)節(jié)。3、文獻研究法 搜集、查閱各類與課題有關(guān)的資料，借鑒已有經(jīng)驗，整理 出相關(guān)有益的文本。4、案例研究法 收集典型案例實錄進行研究分析。七、研究實施步驟及預(yù)期研究成果1、主要研究階段及階段性研究目標成果本課題研究總時間預(yù)計三年，共分三個階段進行。

15、第一個階段(2006 年 7 月2007 年 3 月)申報課題，設(shè)計研究方案。成立課題組成，預(yù)選課題組成員，確立實驗學(xué)校、確定實驗教師。 組織召開課題組成員會議，學(xué)習(xí)方案、分工到人、責(zé)任到人。對課題組成員進行培訓(xùn)。發(fā)放調(diào)查表，開座談會，全面了解小學(xué)品德課堂教學(xué)現(xiàn)狀。成果名稱及形式：調(diào)查報告當(dāng)前小學(xué)品德課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查。 第二個階段 (2007 年 4 月2008 年 8 月)問題診斷，原因剖析。圍繞課題開展各類教研活動6小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案組織相關(guān)實驗研究研討課。進行階段性研究經(jīng)驗交流會。成果名稱及形式：論文試論小學(xué)品德課堂教學(xué)脫離兒童生活的原因。 第三階段(200

16、8 年 9 月2009 年 7 月)召開經(jīng)驗交流會。處理數(shù)據(jù)資料，整理研究成果。撰寫研究報告，匯編優(yōu)秀案例、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、優(yōu)秀反思錄等。 成果名稱及形式：論文，優(yōu)秀案例、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、優(yōu)秀反思集。八、研究基礎(chǔ)及條件保證1、完成課題的條件和保證完成本課題，我們無論從經(jīng)濟上還是研究時間、圖書、資料、電教和多媒體 設(shè)備等科研條件與手段上基本都能得到相應(yīng)的保證。完成課題的研究時間、精力的保證課題負責(zé)人是課題研究的直接帶頭人， 作為負責(zé)人的我， 目前所從事的工作 就是小學(xué)品德學(xué)科方面的研究。所以，有足夠的時間和精力投入本課題的研究， 其他諸多方面也便于本課題的研究。其他課題成員有的是本學(xué)科的兼職教研員、

17、 有的是一線兼職品德學(xué)科的教師。 他們也有一定的時間和精力投入課題研究。 特 別是忘我敬業(yè)的精神以及他們具有專業(yè)的研究能力， 為此課題提研究供了充足的 保證。經(jīng)費、圖書資料、電教多媒體設(shè)備保證本人所在的單位是市教研室， 本來就是從事研究的業(yè)務(wù)單位。 因而相關(guān)的一 些打印等工作， 單位完全可以負擔(dān)， 相關(guān)的資料也比較齊全。 所吸收的課題組成 員，他們所在的學(xué)校都有多媒體教室， 電教設(shè)備。 他們本人也掌握了一定的技術(shù)， 打字、 上網(wǎng)查資料、 制作多媒體課件等都交熟練自如， 完全可以促使本課題的研 究工作順利進行。2、課題組成員的研究基礎(chǔ)1)實踐經(jīng)驗本人自 1992 年師范畢業(yè)到 2004 年 12 年內(nèi)，一直從事小學(xué)語文小學(xué)品德教學(xué) 兼班主任工作，對課堂教學(xué)輕車熟路。自 2004 年調(diào)入市教研室工作，又翻閱了7小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)生活化的研究 課題實施方案大量的教研書刊，并且深入課題聽課調(diào)研。在切實了解品德