初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)得道多助失道寡助2

1、22課孟子三章教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：通過朗讀訓(xùn)練認(rèn)識(shí)生字詞，通過翻譯積累文言詞語(yǔ)，提高詞匯量；思維發(fā)展與提升：分析作者說(shuō)理的過程，體會(huì)孟子說(shuō)理的特點(diǎn)，理解作者的觀點(diǎn)；審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的力量，學(xué)會(huì)明辨是非，堅(jiān)守仁義；文化傳承與理解：了解孟子的相關(guān)知識(shí)以及儒家思想的積極作用。教學(xué)重點(diǎn)：孟子說(shuō)理的過程的分析教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解作者的觀點(diǎn)課時(shí)一得道多助，失道寡助情境導(dǎo)入：牧野之戰(zhàn)視頻萬(wàn)人如何戰(zhàn)勝17萬(wàn)敵人？讓敵人不再成為敵人，得到他們的幫助，武王的成功和商紂王的失敗告訴我們得人心是很重要的，在千年之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名思想家孟子對(duì)此發(fā)表了看法。我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下孟子，請(qǐng)同學(xué)們填一填你對(duì)孟子

2、的認(rèn)識(shí)。知人論世作者介紹：孟子（前372年前289年），名軻，字子輿 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、政治家、 教育家 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“ 亞圣”之稱，與孔子合稱“孔孟”。初讀課文朗讀訓(xùn)練教師范讀，學(xué)生聽讀注意字音標(biāo)準(zhǔn)、停頓適當(dāng)、重音轉(zhuǎn)折讀出節(jié)奏，分段跟讀。從容不迫的語(yǔ)氣：（1）天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而 不 勝（慢速轉(zhuǎn)折）。（2）夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)/者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如/地利也。（3）（四個(gè)排比句，連貫讀）城/非不高也，池/非不深也，兵革/

3、非不堅(jiān)利也，米粟（su小米）/非不多也，（失望轉(zhuǎn)折）委而去之，是/地利/不如/人和也。（4）故曰：域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。（5）（停頓）得道者/多助，失道者/寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（感慨語(yǔ)氣）（6）以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。（自信的語(yǔ)氣）學(xué)生自由朗讀一遍，請(qǐng)同學(xué)單獨(dú)朗讀；學(xué)生齊讀，教師略作指導(dǎo)。細(xì)讀課文翻譯理解（一）師生共譯，理清重點(diǎn)字詞（預(yù)習(xí)之后，由小組長(zhǎng)回答）天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作

4、戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（地利還包括有利于作戰(zhàn)的物質(zhì)條件，武器糧食等）里：從周代開始中國(guó)傳統(tǒng)里制為一里300步，這次里制為一里150丈，而以營(yíng)造尺的五尺為步、二步為一丈，則150丈恰為三百步。譯文：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。夫：用作語(yǔ)氣助詞。用在句首。表示議論開始或概述事物，為發(fā)端詞。可不翻譯。如：曹劌論戰(zhàn)：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”矣：了。者：用在形容詞、動(dòng)詞或形容詞性詞組、動(dòng)詞性詞組后面,表示有此屬性或做此動(dòng)作的人或事物。的情形譯文：(采用)包圍(的方式)攻城，必有得天時(shí)之處，可是不

5、能取勝，這是(因?yàn)?天時(shí)比不上地利啊。3.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委（拋棄，陳太丘與友期行）而去（離開）之，是（這）地利不如人和也。（雙重否定句）譯文：城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備(也)并不是不精良，糧食供給(也)并不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因?yàn)?作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好）(也)不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。4.故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。譯文：所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。（域：限制，名作動(dòng)；固：鞏固；威：震懾）5.

6、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。譯文：施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人(都會(huì))歸順?biāo)?. 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會(huì)勝利。（二）學(xué)生互譯，原文譯文互譯（抽問）思考探究論證過程春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家思想爭(zhēng)鳴，不同流派都積極提出自己的治國(guó)主張。然而諸侯爭(zhēng)霸，富國(guó)強(qiáng)兵是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的追求，如何打勝仗，兼并更多的

7、土地和人民是統(tǒng)治者急需解決的問題。孟子在本文中是如何解決這個(gè)問題的呢？ 請(qǐng)先找出本文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。論點(diǎn)：（在戰(zhàn)爭(zhēng)之中）天時(shí)不如地利，地利不如人和。論據(jù)：戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)論證過程：先是提出觀點(diǎn)，然后分析問題。把天時(shí)、地利、人和三個(gè)因素兩兩比較，小城被包圍說(shuō)明攻城者占有主動(dòng)權(quán)這包含天時(shí)的條件，“天時(shí)”與“地利”比較結(jié)果是“不勝”，得出“天時(shí)”不如“地利”的結(jié)論。接下來(lái)用四個(gè)雙重否定句，極力鋪陳守城方的地利優(yōu)勢(shì)，把“地利”與“人和”比較”，結(jié)果是“委而去之”，得出“人和”是克敵制勝的首要條件。接著用三個(gè)“不以”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不能只依靠物質(zhì)條件，從反面說(shuō)明“人和”的重要性。要做到“人和”，統(tǒng)治者

8、就要施行仁政，在前面事實(shí)論證的基礎(chǔ)上，孟子進(jìn)一步講道理。把“多助”與“寡助”的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，得出施行仁政的君主每戰(zhàn)必勝的結(jié)論，和本文開頭的結(jié)論一致。這就是孟子提出的解決問題的方法。論證方法：對(duì)比論證、事實(shí)論證、道理論證結(jié)語(yǔ)：孟子是反戰(zhàn)主義者，愛好和平，只是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，崇尚武力。孟子的思想并不受歡迎，為了宣傳自己治國(guó)的主張，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)為喻來(lái)吸引統(tǒng)治者的注意，其本質(zhì)還是為了宣傳仁政思想。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x全文！拓展延伸具有現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷的儒家代表兩千年前孟子這樣描述他的理想社會(huì)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?雖然時(shí)隔兩千多年，但是我們看到他理想的社會(huì)兩個(gè)方面：豐富而良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，高尚的道德情操。孟子的理想國(guó)在他的